بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة الله فان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله قديش الخامس وسبعون؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وقد اثنى الله سبحانه وتعالى على عبده جبريل في القرآن احسن الثناء ووصفه باجمل الصفات فقال
فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم بقوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
الصلاة والسلام على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين اما بعد فان جبريل عليه الصلاة والسلام هو اكبر الملائكة وهو اقربهم الى الله سبحانه وتعالى وهو الموكل بالوحي تلقى من عند الله جل وعلا
كلام الله ثم ينزل به الى من امره الله لتبليغه اياه من رسله ورسله يبلغون ما جاءهم من الله على لا بواسطة جبريل عليه السلام فهو رسول كريم ذي قوة
له ست مئة جناح كل جناح منها سد الافق قد رآه النبي صلى الله عليه وسلم على خلقته الملكية مرتين المرة الاولى فرآه حينما اخرجه الكفار من مكة دائما على وجهه عليه الصلاة والسلام
فناداه جبريل عليه السلام فرفع رأسه فاذا جبريل له ست مئة جناح كل جناح منها سد الافق فقال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وما فعلوه وهذا ملك الجبال
هذا ملك الجبال يعني معه ملك الجبال الموكل بالجبال فان شئت ان يطبق عليهم الاخشبين الجبلين العظيمين محيطين بمكة جبل بقبيس و الجبل المقابل له جبل المروة وعيقعان جبل قعيقعان
مكة بينهما فان شئت ان يطبق عليهم الاخشبين فسلم عليه ملك الجبال استأذنه بان يطبق على اهل مكة الاخشبين فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا بل استأني بهم اعني انتظر بهم
لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله وحده لا شريك له لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله وحده لا شريك له نعم فهذا جبريل عليه السلام فوصفه بانه رسوله
اولا وصفه بانه رسول رسول كريم كريم على الله جل وعلا ذي قوة ذو مرة وهي القوة عند ذي العرش قريب من الله سبحانه وتعالى مكين في مكان له مكانة عند الله جل وعلا
عند ذي العرش مكين هذا وصف جبريل عليه السلام ووصف محمد صلى الله عليه وسلم انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين ثم قال عن محمد وما صاحبكم
بمجنون لانهم يصفون محمدا بالجنون يصفونه تارة بالجنون وتارة بانه شاعر تارة بانه ساحر يصفونه باوصاف وما صاحبكم بمجنون كما تقولون ولقد رآه رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل
على صورته الملكية ولقد رآه بالافق المبين رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل بالافق على خلقته له ست مئة جناح كل جناح منها سد الافق قد رآه بالافق المبين
فالله جل وعلا نزه جبريل عليه السلام الرسول الملكي ونزل محمد صلى الله عليه وسلم الرسول البشري مما يقوله اليهود اليهود يقولون جبريل عدونا جبريل هو عدونا ولو ان الذي نزل على محمد غير جبريل لامنا به
لكن ما نؤمن به والذي نزل عليه جبريل وهو عدونا قال الله جل وعلا من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه الله جل وعلا
برأ جبريل وبرأ محمد صلى الله عليه وسلم مما يقوله المشركون واليهود ان كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين من كان عدوا لله وملائكته ورسله
وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين نعم فهذا جبريل فوصفه بانه رسوله وانه كريم عنده وانه ذو قوة ومكانة عند ربه سبحانه ذو قوة عند ذي العرش عندية مكان فهو قريب من الله عز وجل
مكين متمكن وما صاحبكم محمد صلى الله عليه وسلم بمجنون كما تقولون ولقد رآه بالافق المبين رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل في السماء فوقه هذي مرة والمرة الثانية
ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى لما عولج بمحمد صلى الله عليه وسلم الى السماء وانتهى الى سدرة المنتهى وجد جبريل عليه السلام عند عند سدرة المنتهى ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى
نعم وانه ذو قوة ومكانة عند ربه سبحانه وانه مطاع في السماوات وانه امين على الوحي نعم هو امين الوحي عليه الصلاة والسلام نعم فمن كرمه على ربه انه اقرب الملائكة اليه
قال للعرش عند ذي العرش مكين هذا من كرمه عند الله سبحانه ومكانته عند الله. نعم فمن كرمه على ربه انه اقرب الملائكة اليه. قال بعض السلف منزلته من ربه
منزلة الحاجب من الملك نعم ومن قوته انه رفع مدائن قوم لوط على جناحه سبع مداين بما فيها من الخلق رفه رفعها لما امره الله اراد الله ان يهلكهم رفعها جبريل على طرف جناحه سبع مداين
ثم قلبها عليهم واتبعهم بحجارة من سجيل هذه قرى اللوطية او الواطية الذين والعياذ بالله يأتون الرجال نعم ومن قوته انه رفع مدائن قوم لوط على جناحه ثم قلبها عليهم. نعم. فهو قوي على تنفيذ ما يؤمر
وبه غير عاجز عنه استقصاح بثمود صيحة واحدة فماتوا عن اخرهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة. يعني صاح بهم جبريل عليه السلام فكانوا كهشيم المحتضر الشجر الذي يقطعونه يجعلونه حظائر
ينزلون فيها في البر نعم فهو قوي على تنفيذ ما يؤمر به غير عاجز عنه. اذ تطيعه املاك السماوات فيما يأمرهم به عن الله تعالى نعم له اعوان من الملائكة يأمرهم
بما بما يشاء من تنفيذ اوامر الله سبحانه وتعالى. نعم قال ابن جرير في تفسيره قال ابن جرير في تفسيره عن اسماعيل ابن ابي خالد عن ابي صالح امين على ان يدخل سبعين سرادقا من نور بغير اذن
امين يدخل على الله سبحانه وتعالى ويخترق الحجب على اذا اذا اراد الله سبحانه وتعالى ان يوحي اليه وان يأمره نعم ووصفه بالامانة يقتضي صدقه ونصحه نعم فهو امين على الوحي
وعلى كلام الله سبحانه وتعالى نعم ووصفه بالامانة يقتضي صدقه ونصحه والقاءه الى الرسل ما امر به من غير زيادة ولا نقصان ولا ثمان هو امين بما حمل من عند الله
سبحانه وتعالى يبلغه كما امله الله اياه لا ينقص ولا يزيد ولا يغير نعم فالمكانة والامانة والقوة والقرب من الله هذه اوصاف اربع اربع اوصاف لجبريل عليه السلام المكانة والقرب
والقوة نعم والامانة؟ والامانة امين على وحي الله عز وجل. نعم ونظير الجمع له بين المكانة والامانة قول العزيز ليوسف الصديق عليه السلام انك اليوم لدينا مكين امين العزيز الذي هو ملك مصر
قال ليوسف عليه السلام انك اليوم لدينا اي عندنا مكين اي ذي مكانة عند الملك امين نأتمنك على كل شيء ثم ال الملك اليه عليه الصلاة والسلام وصار هو الملك
في مصر نعم والجمع بين القوة والامانة نظير قول ابنة شعيب بموسى عليه السلام ان خير من استأجرت القوي الامين اي نعم ابنة شعيب لما آآ لما ان موسى عليه السلام
هرب من من مدين لما هرب لما هرب من قومه هرب من مصر ارادوا قتله جاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين
فخرج منها يعني من مصر خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدينا قال عسى ان يهديني ربي سواء السبيل لانه ما يعرف الطريق فهداه الله سواء السبيل وصل الى مدين
ولما وصل ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون مواشيهم ووجد من دونهم امرأتين امرأتين ثنتين ومع هذا لا لم يستطيع ان يسقي لغنمهما من زحمة الناس ووجد من دونهما من دونهم امرأتين
تذودان تدفع غنمهم الغنم تريد الماء وهما يدفعان الغنم حتى يسقي الناس ويذهبون ثم تسقيان ضعيفتان ووجد من دونه من دونهم امرأتين تذودان. قال ما خطبكما قال تعالى نسقي حتى يصدر الرعاء
وابونا شيخ كبير ما يستطيع انه يأتي ويسقي لنا فسقى لهما اتقى لهما ثم تولى الى الظل يستريح ثمان المراتين ذهبتا الى والدهما واخبرتاهم بخبر هذا الرجل فارسل ارسل اليه ابنته قالت ان ابي يدعوك
ليجزيك اجر ما سقيت لنا ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابتي استأجره
يا ابتي استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين قوي وامين لم ينظر الى المرأتين ولا تفحص فيهما وغض بصره عنهما فهو عليه الصلاة والسلام قوي حيث سقى لهما يقال انه ان فيه بئر عليها صخرة
سدتها فازال الصخرة رفع الصخرة فسقى الغنم للمرأتين قوي القوي الامين امين لم ينظر الى المرأتين ولم يتبعهما نظره كان يغض بصره عنهما نعم وقال تعالى في وصفه علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى
علم محمدا صلى الله عليه وسلم شديد القوى وهو جبريل عليه السلام تديد القوى يمره اي قوة يمره اي قوة نعم ذو مرة فاستوى. قال ابن عباس رضي الله عنهما ذو منظر حسن
وقال مرة قوة ومنظر حسن القته حسنة نعم. وقال قتادة ذو خلق ذو خلق حسن يعني جبريل عليه السلام. نعم. وقال ابن جرير عن بالمرة صحة الجسم وسلامته من الافات والعاهات
والجسم اذا كان كذلك من الانسان كان قويا. نعم والمرة واحدة المرر وانما اريد به ذو مرة سوية ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي
نعم يعني قوة نعم. قلت هذا حجة من قال المرة القوة في الاية. وهو قول مجاهد وابن زيد وهو قول ضعيف. لانه قد وصفه قبل ذلك بانه شديد القوى نعم. ولا ريب ان المرة في الحديث هي القوة لا المنظر الحسن
فاما ان يقال المرة تقال على هذا وعلى هذا على الاثنين. نعم. واما ان يقال وهو الاظهر ان المرة هي الصحة والسلامة من الافات والعاهات الظاهرة والباطنة وذلك يستلزم كمال الخلقة وحسنها وجمالها
وهذا هو جبريل عليه السلام. نعم. فان العاهة والافة انما تكون من ضعف الخلقة والتركيب فهي قوة وصحة تتضمن جمالا وحسنا. نعم. والله تعالى اعلم نعم. وقالت اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم من صاحبك الذي يأتيك من الملائكة
فانه ليس من نبي الا يأتيه ملك بالخبر فقال هو جبريل قالوا ذاك الذي ينزل بالحرب والقتال ذاك عدونا لو قلت ميكائيل الذي ينزل بالنبات والقطر والرحمة فانزل الله تعالى
قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك الى قوله من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين اي نعم والان من الفرق الضالة التي تنتسب الى الاسلام
من يعادون جبريل عليه السلام ويقولون هو عدونا من الملائكة قبحهم الله هذا يدل على ان هذه الفرقة اصلها من اليهود نعم والمقصود ان الله سبحانه وتعالى وكل بالعالم العلوي والسفلي والسفلي ملائكة عليهم من الله افضل الصلاة
فهي تدبر امر العالم باذنه. ما من ملك من الملائكة الا وله عمل في هذا الكون وكله الله اليه فيقوم به. هذا بالقطر والنبات وهذا بالنفخ في الصور وهذا بالوحي نعم
وهذا موكل بالجبال نعم فهي تدبر امر العالم باذنه ومشيئته وامره سبحانه فلهذا يضيف التدبير الى الملائكة تارة لكونهم هم المباشرين للتدبير كقوله فالمدبرات امرا الملائكة. نعم. ويضيف التدبير اليه. كقوله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. ثم استوى
وعلى العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون فالمدبر في الاصل هو الله جل وعلا ويأمر الملائكة بالتدبير في هذا الكون
فهم يمتثلون امر الله سبحانه وتعالى نعم وقوله قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت الى قوله ومن يدبر الامر فسيقولون الله
فهو نعم لانهم مقرون بتوحيد الربوبية. المشركون يقرون بتوحيد الربوبية لكنهم ينكرون توحيد الالوهية نعم فهو المدبر امرا واذنا ومشيئة والملائكة المدبرات مباشرة وامتثالا نعم وهذا كما اظاف التوفي اليهم تارة كقوله توفته رسلنا
واليه تارة كقوله الله يتوفى الانفس ونظائره لان الله يأمر الملائكة لتوفي العبد ملك الموت هو رئيسهم وهو عزرائيل ومعه ملائكة يساعدونه على قبض الارواح معه ملائكة يساعدونه على قبض الارواح
واستخراجها من جسم الانسان فاذا اخرجوها قبظها ملك الموت ولهذا يسند التوفي اليه وتارة يسند التوفي الى الرسل وكلا المعنيين حق الرسل اعوان لعزرائيل وهم يساعدونه على اخراج الروح ثم يقبضها منهم
عليه الصلاة والسلام. نعم والملائكة الموكلة بالانسان من من حين كونه نطفة الى اخر امره لهم وله شأن اخر وهناك ملائكة موكلون بحفظ الانسان بحفظ الانسان لا يعتدي عليه احد ولا
يصل اليه احد وهم المعقبات له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله هؤلاء المعقبات امامه وخلفه يحفظونه من امر الله سبحانه وتعالى اي بامر الله فاذا جاء اجله تخلوا عنه
نعم والملائكة الموكلة بالانسان من حين كونه نطفة الى اخر امره لهم وله شأن اخر. معقبات واما الذين يكتبون فهم عن يمينه وعن يساره. واحد يكتب الحسنات وواحد يكتب السيئات
وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. نعم فانهم موكلون بتخليقه ونقله من طور الى طور وتصويره وحفظه في اطباق الظلمات الثلاث وهناك ملك موكل بالاجنة بالارحام نعم وكتابة رزقه وعمله واجله وشقاوته وسعادته
وملازمته في جميع احواله واحصاء اقواله وافعاله. هؤلاء الحفظة هؤلاء الحفظة الذين يحفظون عليه عمله ويكتبونه نعم واحصاء اقواله وافعاله وحفظه في حياته وقبض روحه وحفظه في حياته عن الافات
وعن المؤثرات وهؤلاء هم المعقبات نعم وقبض روحه عند وفاته وهم ملائكة الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون. نعم. وقبض روحه عند وفاته وعرضها على خالقه وفاطره وهم الموكلون بعذابه ونعيمه في البرزخ. وهناك ملائكة موكلون بالبرزخ يعني القبر
تنعيمه ان كان من السعداء وبتعذيبه ان كان من الاشقياء. نعم وهم الموكلون بعذابه ونعيمه في البرزخ وبعد البعث وهم الموكلون بعمل الات العذاب وهم المثبتون للعبد المؤمن باذن الله
ومنهم من يثبت العبد المؤمن على العقيدة وعلى التوحيد ومن الملائكة عليهم الصلاة والسلام بامر الله سبحانه وتعالى. نعم وهم المثبتون للعبد المؤمن باذن الله والمعلمون له ما ينفعه والمقاتلون الذابون عنه
واولياؤه في الدنيا والاخرة نحن اولياؤهم في الدنيا آآ تقول الملائكة لهم نحن اولياؤكم في في الدنيا وفي الاخرة. نعم وهم الذين وهم الذين يرونه في منامه ما يخافه ليحذره
وما يحبه ليقوى قلبه. ويزداد شكرا. ملائكة الرؤيا الرؤيا لها ملائكة ايضا الرؤيا الحقة اللي ما ليست اظغاث احلام وانما هي رؤية حقيقية اذلها ملائكة نعم. وهم الذين يرونه في منامه ما يخافه ليحذره
وما يحبه ليقوى قلبه ويزداد شكرا وهم الذين يعدونه بالخير ويدعونه اليه وينهونه عن الشر ويحذرونه منه اي نعم كل واحد معه ملكان واحد يدعوه الى الخير ويأمره بالخير والثاني
يأمره بالشر. نعم يعني من الشياطين معه شيطان معه ملك كل انسان معه شيطان ومعه ملك فالملك يأمره بالخير ويعينه عليه بامر الله والشيطان يدعوه الى الشر ويحثه على الشر
نعم وهم الذين يعدونه بالخير ويدعونه اليه وينهونه عن الشر ويحذرونه منه فهم اولياؤه وانصاره وحفظته ومعلموه وناصحوه وداعون له. والمستغفرون له به ولهذا يقولون له نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة
نعم والداعون له والمستغفرون له وهم الذين يصلون عليه ما دام في طاعة ربه ان الله وملائكته يصلون على النبي والصلاة من الله ثناؤه على عبده ومن الملائكة الاستغفار تصلي عليه يعني تستغفر له
نعم والمستغفرون له وهم الذين يصلون عليه ما دام في طاعة ربه ويصلون عليه ما دام يعلم الناس الخير نعم ويبشرونه بكرامة الله تعالى في منامه وعند موته ويوم بعثه
يبشرونه بالنعيم ويبشرونه بالجنة نعم وهم الذين يزهدونه في الدنيا ويرغبونه في الاخرة وهم الذين يذكرونه اذا نسي وينشطونه اذا كسل ويثبتونه اذا جزع وهم الذين يسعون في مصالح دنياه واخرته
فهم رسل الله في خلقه وامره وسفراؤه بينه وبين عباده نعم تتنزل بالامر من عنده في اقطار العالم وتصعد اليه بالامر قد اطت بهم السماوات وحق لها ان تعض. يعني صار لها صوت
من من كثرة الملائكة اثقلوها وصار لها صوت واطيط. نعم قد اطت بهم السماوات وحق لها ان تئط ما فيها من موضع اربع اصابع الا وملك قائم او راكع او ساجد
لا يحصي كثرة الملائكة الا الله سبحانه وتعالى نعم ويدخل البيت المعمور كل يوم منهم سبعون الف ملك لا يعودون اليه البيت المعمور في السماء تطوف به الملائكة وهو حذاء البيت العتيق
في مكة هذا للملائكة وهذا لبني ادم نعم ويدخل البيت المعمور كل يوم منهم سبعون الف ملك لا يعودون اليه اخر ما عليهم. نعم. من كثرتهم نعم والقرآن مملوء بذكر الملائكة واصنافهم واعمالهم ومراتبهم. نعم
كقوله تعالى واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون
نعم لان الارض كان فيها قبل ادم فيها اناس يتقاتلون ويسفكون الدماء ويفسدون في الارض فلما قال الله للملائكة اخبرهم اني جاعل في الارض خليفة خليفة يعني يأتي بعد من سبقه
ما هو بخليفة لله انما هو خليفة يعني يأتي بعد من سبقه من الخلق اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء بناء على ما عرفوه من
آآ الخلق الذين قبل ادم قال اني اعلم ما لا تعلمون ثم اراد ان يظهر فظل ادم عليه السلام على الملائكة علم ادم الاسماء كلها اسماء الاشياء كلها ثم عرظهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء
قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال يا ادم انبئهم باسمائهم فاخبرهم باسماء الكائنات كلها فقال يا ادم وانبئهم باسماعهم فلما انبأهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض
واعلم ما تبدون وما تكتمون نعم فهو اعلم من ادم ما لا تعلمه الملائكة. نعم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون. واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم الى اخر القصة
اسجدوا لادم سجود سحية ما هو سجود عبادة وكان سجود التحية معروفا الى بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وهم يسجدون سجود التحية لملوكهم معظميهم ومن يحبونه هذا سجود فحي ثمان الله نسخه
ومنع السجود للانسان ولما اراد معاذ بن جبلا يسجد للرسول صلى الله عليه وسلم لما قدم مما قدم اليه نهاه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك هذا نسخ سجود التحية نسخ
ومنه سجود الملائكة لادم سجود تحية وليس سجود عبادة نعم واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم الى اخر القصة وقوله تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم وما بين هاتين السورتين تتنزل الملائكة يعني في ليلة القدر. تنزل الملائكة
والروح يعني جبريل عليه السلام تنزل الملائكة والروح فيها في ليلة القدر نعم وما بين هاتين السورتين في سور القرآن بل لا تخلو سورة من سور القرآن عن ذكر الملائكة صريحا او
تلويحا واشارة. نعم واما ذكرهم في الاحاديث النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام فاكثر واشهر من ان تذكر ولهذا كان الايمان بالملائكة عليهم السلام احد الاصول الخمسة التي هي اركان الايمان
وهي الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر الركن السادس الايمان بالقدر خيره وشره واركان الايمان ستة نعم فلنرجع الى المقصود وهو ان حركات العالم العلوي والسفلي بالملائكة
اي نعم تدبير الخلق والخفظ والرفع واللحية والاماتة هذا من تدبير الملائكة بامر الله سبحانه فالمدبرات امرا. نعم وهو ان حركات العالم العلوي والسفلي بالملائكة بل حركات الارادية كلها تابعة للارادة التي تحرك المريد الى فعل ما يفعله
والحركة والحركة الطبيعية سببها ما في المتحرك من الميل والطلب بكماله وانتهائه كحركة النار وحركة النبات وحركة الرياح نعم. وكذلك حركة الجسم الثقيل الى اسفل فانه بطبعه يطلب مستقره من المركز ما لم ما لم يعقه عنه عائق
الجاذبية هذه الجاذبية الاعلى ينزل الى الاسفل يطلب النزول الى الاسفل للجاذبية. نعم واما الحركة القسرية فك حركته بالقصر الى العلو فتابعة لارادة القاصر له فلم تبقى حركة اصلية الا عن الارادة والمحبة
نعم فصل فاذا عرف ذلك والمحبة هي التي تحرك المحب في طلب محبوبه الذي يكمل بحصوله له فتحرك محب الرحمان ومحب القرآن ومحب العلم والايمان ومحب المتاع والاثمان ومحب الاوثان والصلبان ومحب النسوان والمردان ومحب الاوطان ومحب الاخوان
فتثير نعم المحبة تتنوع منها من من الناس من يحب الخير ومن الناس من يحب الشر ومن الناس من يحب رؤية النساء والتطلع اليهن ومن الناس من يتعفف ويغض بصره
عن ذلك فالله جل وعلا هو الذي جعل في الناس هذه الامور نعم فتثير من كل قلب حركة الى محبوبه من هذه الاشياء. فيتحرك عند ذكر محبوبه منها دون غيره
ولهذا تجد محب النسوان والصبيان ومحب قرآن الشيطان بالاصوات والالحان لا يتحرك هو الغنى الغنى هو قرآن الشيطان نعم ولهذا تجد محب النسوان والصبيان ومحب قرآن الشيطان بالاصوات والالحان لا يتحرك عند سماع العلم وشواهد الايمان
ولا عند تلاوة القرآن. نعم اصحاب الاغاني انما يتحركون ويتلذذون بسماع الاغاني ولا يتحركون عند سماع القرآن ولا يتلذذون به لانهم هذا الذي يميلون اليه يميلون الى الاغاني وصوت الشيطان
ولا يميلون الى القرآن نعم لا يتحرك عند سماع العلم وشواهد الايمان ولا عند يقول ابن القيم حب القرآن وحب الحان الغنى في قلب عبد ليس يجتمعان. الذي يحب الاغاني ما يحب القرآن
والذي يحب القرآن لا يحب الاغاني. نعم لا يتحرك عند سماع العلم وشواهد الايمان ولا عند تلاوة القرآن حتى اذا ذكر له محبوبه اهتز له وربى وتحرك باطنه وظاهره شوقا اليه وطربا لذكره
نعم فكل هذه المحاب باطلة مظمحلة سوى محبة الله وما والاها من محبة رسوله وكتابه ودينه واوليائه نعم كل المحاب تنقرض تذهب الا محبة الله سبحانه وتعالى محبة كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومحبة الصالحين
محبة في الله ولله تبقى هذه تبقى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو يعني يوم القيامة الا المتقين المتقين لا تنقطع محبتهم بينهم فلتبقى في الاخرة نعم فكل هذه المحاب باطلة مظمحلة سوى محبة الله وما والاها. من محبة رسوله وكتابه ودينه
اوليائه فهذه المحبة تدوم وتدوم ثمرتها ونعيمها بدوام من تعلقت به وفضلها على سائر المحاب كفضل من تعلقت به على ما سواه واذا انقطعت علائق المحبين واسباب توادهم ومحابهم لم تنقطع اسبابها. قال تعالى
اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب قال تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله
ولو يرى الذين ظلموا آآ ولو يرى الذين ظلموا العذاب ولو يرى الذين ظلموا اذ يرونه هذا ها؟ اذ يرون ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب آآ ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب
اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب قالوا اسباب المحبة قطعت بهم الاسباب ما يبقى الا من يحب الله ويحب من يحبه الله هذي تبقى
اما المحاب الاخرى الشهوات والملاذ والمحبة على معصية الله فانها تنقلب عداوة يوم القيامة نعم قال تعالى يتبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. قال عطاء عن ابن عباس رضي الله
الله عنهما المودة وقال مجاهد. اسباب المودة نعم. وقال مجاهد تواصلهم في الدنيا وقال الظحاك يعني تقطعت بهم الارحام وتفرقت بهم المنازل في النار وقال ابو صالح الاعمال والكل حق
فان الاسباب هي الوصل التي كانت بينهم في الدنيا تقطعت بهم احوج ما كانوا اليها واما اسباب الموحدين المخلصين لله. فاتصلت بهم ودام اتصالها بدوام معبودهم ومحبوبهم فان السبب فان السبب تبع لغايته في البقاء في البقاء والانقطاع
فصل اذا تبين هذا فاصل المحبة المحمودة التي امر الله تعالى بها وخلق خلقه لاجلها هي محبته وحده لا شريك له المتضمنة لعبادته دون عبادة ما سواه فان العبادة تتضمن غاية الحب بغاية الذل
ولا يصلح ذلك الا لله عز وجل وحده. فان فان العبادة تتضمن غاية الحب بغاية الذل. اي نعم قال ابن القيم رحمه الله في النونية وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطبان
وعليهما فلك العبادة دائر ما دار حتى قامت القطبان ومداره بالامر امر رسوله لا بالهوى والنفس والشيطان نعم فان العبادة تتضمن غاية الحب بغاية الذل ولا يصلح ذلك الا لله عز وجل وحده. نعم. ولما كانت المحبة جنسا
تحته انواع متفاوتة في القدر والوصف كان اغلب ما يذكر فيها في حق الله تعالى ما يختص به ويليق به كالعبادة والانابة والاخبات ولهذا لا يذكر فيها لفظ العشق والغرام والصبابة والشغف والهوى
وقد يذكر انما تذكر هذه في محبة العشاق ومحبة شهوات اما محبة الله فلا يذكر بها العشق ولا يذكر فيها الغرام نعم وقد يذكر لها لفظ المحبة كقوله تعالى يحبهم ويحبونه
وقوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. ذلك فضل الله فيه من يشاء. والله واسع عليم
نعم وقوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله نعم الذي يدعي انه يحب الله يتبع رسوله صلى الله عليه وسلم فان ادعى انه يحب الله وهو لا يتبع رسوله فهو كذاب
ان كنتم تحبون الله فاتبعوني علامة محبة الله اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم وقوله تعالى والذين امنوا اشد حبا لله نعم ومدار كتب الله عز وجل المنزلة من اولها الى اخرها. على الامر بتلك المحبة ولوازمها
والنهي عن محبة ما يضادها ويلازمها وضرب الامثال والمقاييس لاهل المحبتين وذكر قصصهم ومآلهم ومنازلهم وثوابهم وعقابهم ولا يجد حلاوة الايمان بل لا يذوق طعمه الا من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما. كما قال صلى الله عليه وسلم لا يجد عبد
ابد طعم الايمان حتى يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار
نعم ولا يجد حلاوة الايمان بل لا يذوق طعمه الا من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما كما في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان وفي لفظ
لا يجد طعم الايمان الا من كان فيه ثلاث من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله تعالى منه كما يكره ان يلقى في النار
نعم وفي الصحيحين ايضا عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين لا يؤمن احدكم
التأكون يعني الرسول صلى الله عليه وسلم احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين هذا هذا الذي يجد الايمان في قلبه ان يحب الرسول اكثر مما يحب نفسه وولده ووالده والناس اجمعين
نعم ولهذا اتفقت دعوة الرسل من اولهم الى اخرهم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين على عبادة الله وحده لا شريك له واصل العبادة وتمامها وكمالها هو المحبة وافراد وافراد الرب سبحانه بها
فلا يشرك العبد بها فلا يشرك العبد به فيها غيره والكلمة المتضمنة لهذين الاصلين هي الكلمة التي لا يدخل في الاسلام الا بها ولا يعصم دمه وماله الا بالاتيان بها
ولا ينجو من عذاب الله الا بتحقيقها بالقلب واللسان وذكرها افضل الذكر كما في صحيح ابن حبان عنه صلى الله عليه وسلم افضل الذكر لا اله الا الله اي لا معبود بحق سواه. نعم
والاية المتضمنة لها ولتفضيلها سيدة اي القرآن والسورة المختصة بتحقيقها تعدل ثلث القرآن وهي قل هو الله احد. نعم. وبها ارسل الله سبحانه جميع رسله وانزل جميع كتبه وشرع جميع شرائعه قياما بحقها وتكميلا لها. المحبة يعني نعم
وهي التي يدخل بها العبد على ربه ويصير به ويصير في جواره وهي مفزع اوليائه واعدائه فان اعداءه اذا مسهم الظر في البر والبحر فزعوا الى توحيده وتبرأوا من شركهم ودعوه مخلصين له الدين
واما اولياؤه فهي مفزعهم في شدائد الدنيا والاخرة ولهذا كانت دعوات المكروب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله يدعو بهذا الدعاء عند الكرب
نعم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض رب العرش الكريم ودعوة كلمة لا اله الا الله يلهج بها عند الكرب لينجيه الله ذا النون عليه السلام لما التقمه العود
وصار في الظلمات ظلمة البحر وظلمة الليل وظلمة بطن الحوت نادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين نعم ودعوة ذي النون الذي ما دعا بها مكروب الا فرج الله كربه. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. نعم
وقال ثوبان رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا راعه امر قال الله ربي لا اشرك به شيئا وفي لفظ هو الله لا شريك له. وهذا معنى لا اله الا الله. نعم. وقالت اسماء بنت عميس رضي الله عنها علمني رسول الله
صلى الله عليه وسلم كلمات اقولها عند الكرب الله الله ربي لا اشرك به شيئا وفي الترمذي وهذا معنى لا اله الا الله. نعم. وفي الترمذي من حديث إبراهيم بن محمد من حديث إبراهيم بن محمد بن سعد عن أبيه عن جده
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوة يونس اذا اذ نادى في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدعو بها مسلم في شيء الا استجيب له
تبغى البزر اللي يلعب بالكرسي خذ هو الكرسي منه نعم فانه لم يدعو بها مسلم في شيء الا استجيب له. وفي مسند الامام احمد مرفوعا. دعوات المكروب. اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين واصلح لي شأني كله لا اله الا انت
التوحيد فالتوحيد ملجأ الطالبين. يكفي نقف عند هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح انه عند عيادة المريض وزيارته فان الملائكة تتبع وتكون في طريقه الله اعلم
تحتاج الى دليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل سبب كراهية اليهود لجبريل عليه الصلاة والسلام ما ذكروه بانه هو الذي يأتي بالحرب والقتال هم يزعمون هذا هم يزعمون هذا
وجبريل يأتي بالخير يأتي بالوحي والموكل بالوحي الذي هو الخير والحياة حياة القلوب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لبني ادم ان يتسموا باسماء الملائكة كجبريل وميكائيل وغير ذلك
في من الشيعة من يقول ان الرسالة لعلي ولكن جبريل خان وذهب بها الى محمد ذهب بها الى محمد ولهذا يبغضون جبريل عليه السلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لبني ادم ان يتسموا باسماء الملائكة كجبريل وميكائيل وغير ذلك؟ لا بأس بذلك
لا بأس بذلك مع الملائكة واسماء الانبياء نعم. وكذلك حفظك الله يسأل فيقول وهل يجوز تسمية الاناث بملاك وملك؟ لا لا ما يجوز تسمية الانثى ملاك الملاك معناه الملاك نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صح قول جبريل عليه الصلاة والسلام انه قال للنبي صلى الله عليه سلم في المعراج عند سدرة المنتهى قال له لو تقدمت انت لاخترقت ولو تقدمت انا لاحترقت
ما ادري والله فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يمكن القول بان من اراد ان يوظف شخصا في وظيفة فلا بد ان ينظر الى قوته كفاءته والى في ان واحد
ما في شك انه ما يجوز توظيف الضعيف والمريض الذي لا يقوم بالعمل ولذلك يفحص اذا ارادوا يروح يجيب شهادة طبية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى اجعلوا الملائكة اناثا
هل هذا دليل على ان الملائكة ليسوا باناث وانما هم ذكور بشك ما يقال آآ انه يقولون الملائكة بنات الله المشركون يقولون الملائكة بنات الله فجعلوهم اناثا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام حينما كان في الغار وانزل عليه
سورة اقرأ في بداية الوحي. يأتيه على صورة رجل يأتيه جبريل على صورة رجل ما اتاه على صورته الملكية الا مرتين مرة عند سدرة المنتهى ومرة في بطحاء مكة لما ضايقه المشركون واخرجوه من مكة
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الرجل الكافر كالرجل كالرجل المسلم بالنسبة ان له معقبات يحفظونه من امر الله وكذلك لكتابة اعماله ما في شك ما في شك انهم مع المسلم ومع الكافر
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان اسم عزرائيل انه قد جاء في الاسرائيليات بانه اسم ملك الموت اي نعم ملك الموت هو عزرائيل هذا اسمه
ملك الموت عزرائيل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الخلق الذين كانوا قبل ادم هل كانوا من البشر الله اعلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
هل صحيح ان هناك ملائكة تنزل ليلة القدر ولا ينزلون مرة اخرى الى الارض بعد ذلك الله اعلم يحتاج الى دليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بقوله سبحانه وتعالى عن ليلة القدر تنزل الملائكة والروح فيها
ما المقصود بالروح في هذه الاية؟ جبريل عليه السلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما حكم تمثيل الملائكة وتمثيل الرسل عليهم الصلاة والسلام؟ لا يجوز هذا ممنوع
لا يجوز تمثيل الملائكة بشخصيات تمثلهم ولا تمثيل الرسل عليهم الصلاة والسلام نعم هذا اهانة لهم هذا اهانة لهم وسخرية بهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عند رؤيا
او عند الرؤيا عند الرؤيا المبشرة. هل يقال بان هذه من الملائكة من ملك الرؤيا نعم من ملك الرؤيا الرؤيا لها ملك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل هذا سائل يقول ما حكم فتح قناة
تلفزيونية لتعبير الرؤى فقط واخذ المال على ذلك فتح قناة تلفزيونية لتعبيد الرؤى هذا يبي ياخذ اموال الناس اللي يبي ياخذ اموال الناس ولا يفتح محل تعبير الرؤيا ما يفتح دكان لتعبير العلماء ما يجوز هذا
لان هذا معناه اكل اموال الناس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ركبت الطائرة وعلي ملابس الاحرام وتطيبت وكنت انتظر اعلان الوصول الى الميقات فنمت ولم اشعر الا والطائرة على وشك الهبوط فماذا علي
ماذا عملت يوم انك استيقظت ماذا عملت؟ عليك انك ترجع للميقات لانك ما نويت الاحرام ترجع الى الميقات وتحرم منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ اللحد لنا والشق لغيرنا. ما المقصود بقوله لغيرنا
لغيرنا من الامم لحد في القبر يعني والشق لغيره الشق في القبر ايضا لغير هذه الامة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول دعوة ذي النون هل تكون خاصة بالكروبات فقط؟ او يجوز الانسان ان يدعو بها دائما؟ ما دعا بها مكروب. في الحديث ما دعا بها مكروب
تكون في حالة الكرب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل المحبة لله عز وجل تدخل في توحيد الالوهية اي نعم هي اصل توحيد الالوهية هي اصل توحيد الالوهية
فاصل التوحيد هو محبة الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله ان المحبة الباطلة تكون من الكبائر فهل هناك محبة شركية؟ ها؟ يقول ذكرتم حفظكم الله ان المحبة الباطلة تكون من الكبائر
فهل هناك محبة؟ الحشمة الباطلة؟ نعم تكون من الكبائر يقول فهل هناك محبة شركية؟ ام انها كلها من الكبائر وليس فيها شرك هبت اه غير الله محبة الاصنام والاشجار والاحجار التي تعبد شركية
نعم اذا تبعها عبادة للمحبوب فهي شركية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امرأة اطلقت على نفسها هذا الاسم ويتداوله الناس وهي عاشقة القرآن. يقول هل يجوز مثل هذا الاسم؟ لا
ما يجوز العشق وكل هذا ما ما يصلح. نعم فضيلة الشيخ لو قالت محبة القرآن احسن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه هذا سؤال امرأة من خارج هذه البلاد تقول انا مقيمة في هذا البلد المبارك مع زوجي
واريد السفر الى بلدي بالطائرة بمفردي لان والدي يمر بظروف صحية حرجة. واريد رؤيته زوجي ايستطيع ان يسافر لظروفه؟ سؤالها هل يجوز لي ان اسافر وحدي قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله
واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم وهذا عام في الطائرة والسيارة والدابة وعلى الاقدام نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تصاحب معرض سيارات يقول للزبائن هذه السيارة بخمسة الاف معجلة
وبعشرة مقصطة ويعقدون العقد دون جزم باحد الثمنين. هل يجوز ذلك لا ما ينعقد العقد الا اه اختيار احد العقدين اما المؤجل واما الحال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يشرع للمرأة ان تطلب الخلع من زوجها بسبب انه تزوج
امرأة اخرى هل يجوز لها ذلك شرعا؟ لا يجوز لها ذلك هذا احله الله له عل الله له التعدد فلا يجوز لها ان تطلب الفراق الى تزوج غيرها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول ما حكم هذه الالفاظ وهي مع خالص تقديري او مع خالص احترامي؟ هل تجوز هذه الالفاظ؟ لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اجابة وليمة العرس واجبة
فهل سائر الدعوات وسائر الولائم كدعوة العقيقة وغير ذلك يجب اجابتها اي نعم من حق المسلم على المسلم اذا دعاك فاجبه الا اذا كان هناك مانع اذا كان هناك مانع اعتذر
واما اذا لم يكن هناك مانع ودعاك فانك تجيب يجب عليه هذا من حقوق المسلم على المسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول طفت بالبيت متنفلا وبعد شروعي في هذا الطواف قطعته وخرجت بسبب شدة الزحام. فهل علي شيء في ذلك
لا ليس عليك شيء في يده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اريد السفر ولا ادري مدة بقاء مسافرا وقد ابقى لمدة يومين او اسبوعين يقول هل يجوز لي ان اقصر الصلاة طوال مدة سفري
اذا كنت ما نويت اقامة تزيد على اربعة ايام فلك القصد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا ولغ الكلب في الثوب او مس الابدان فهل ينجسها ويجب غسلها سبعا
كيف ولغ الكلب في الثوب يعني في الليل الكلب يلغف في الاناء ما هو في الثوب والكلب اذا كان رطبا فانه ينجس ماء ما باشره اما اذا كان يابسا فلا ما ينجس. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل صحيح ما يقال بان الادلة على وجوب تغطية الوجه للمرأة كلها ادلة ليست صريحة وانما وانما الواجب جاء من اجتهاد العلماء والجمهور فقط
الادلة واضحة في هذا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن هذا ما هو بواضح ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين اه تغطية الوجه فيها كف للاذى
لا ينظر اليها احد ولا يتابعها احد لانها حجبت نفسها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الخوف من الاصابة بالعين؟ ها؟ هل الخوف من الاصابة بالعين ينافي التوكل على الله
لا ما ما ينافي لاسباب ظاهرة العين حق كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم العين حق ولو ان شيئا سابق القدر لسبقته العين بحديث صحيح العين حق الله جعل في اعين بعض الناس كما قال ابن القيم بعض الناس
يقول اه ان نظره مسموم نظره مسموم وهو العاين اذا نظر الى الشيء اصيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما تفسير قوله سبحانه وتعالى قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
الله بينهم من هم؟ الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا والكفار والمشركون والمبتدعة يدخلون في هذا يحسبون انهم على خير وان هذا شيء طيب وهو
عملا باطل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول متى يبدأ وقت اذكار النهار وكذلك اذكار المساء اذكار المساء تبدأ من الزوال من زوال الشمس ودخول وقت الظهر واذكار المساء
تبدأ من اه تبدأ من صلاة الظهر اذكار المساء تبدأ من صلاة الظهر اذكار الصباح تبدأ من طلوع الفجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اثناء خطبة الجمعة
هل يجوز لنا ان نشمت العاطس اذا عطس؟ لا لا لا تشمت الى عطش نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ترد السلام اذا سلم عليك احد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول امرأة من اقاربي لديها مال لكنها لا تعدل بين اولادها في العطايا. فتعطي الابناء اكثر من البنات. بل قد لا تعطي البنات الا عن طريق السلفة مما اثر على بناتها ونفوسهم
وجعلهم لا يسامحونها. السؤال هل فعل هذا الام مشروع؟ العطية على حسب الحاجة اذا كان بعظ الاولاد اكثر حاجة من الاخر يعطى ما يسد حاجته حسب الحاجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول قراءة القرآن هل يلزم لها الطهارة او المقصود مس المصحف انه يشترط له الطهارة
قراءة القرآن عن ظهر قلب لا يشترط لها الطهارة من الحدث الاصغر اما الطهارة من الحدث الاكبر فتشترط فلا يقرأ الانسان وهو جنب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبسه شيئا عن تلاوة القرآن الا الجنابة
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يشرع مسح الرقبة عند الوضوء عند مسح الرأس؟ لا يجوز هذا بدعة مسح الرقبة بدعة وامسحوا برؤوسكم ما قال رقابكم قال جل وعلا وامسحوا برؤوسكم
بين النبي صلى الله عليه وسلم كيف ذلك؟ انك تظع يديك من اه مبلولتين بالماء على مقدم الرأس ثم تمرهما الى قفاه ثم تردهما الى المكان الذي بدأت منه نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول احضروا الدروس العلمية واقرأ القرآن الا انني اعمل بعض المعاصي والمحرمات فكيف استطيع التخلص من هذه المنكرات؟ علما بانني اتوب واتوب لكن ارجع الى هذه المعاصي
اي ولو رجعت تتوب ما تيأس من رحمة الله كل ما اذنبت تتوب توبة صحيحة واذا عدت تتوب واذا عدت تتوب ما تيأس من رحمة الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
هل يجب الوضوء عند اكل كبد الجمل نعم لانه من اللحم اللحم الجزور من لحم الجزور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل مسوا المرأة من المحارم؟ سواء كانت زوجة او غيرها هل هو ناقض للوضوء
اذا كان لشهوة فهو ناقض للوضوء اما اذا كان لغير شهوة بلاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يشرع الدعاء في السجود فهل يشرع ان اصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم قبل ان ادعو في السجود
نعم لا بأس هذا دعاء الصلاة على الرسول دعاء. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الملائكة بيت كان فيه كلب او صورة
يقول ما المقصود بالملائكة الذين يمتنعون من الدخول ملائكة الرحمة المراد بهم ملائكة الرحمة اما الحفظة واما يدخلون لكن ملائكة الرحمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم النهي عن اكل الثوم اذا اراد الذهاب الى المسجد
وانه تتأذى من ذلك الملائكة يقول هل هذا الامر صحيح هذا حديث صحيح انك لثوما او بصل فلا يقربن مسجدا او مصلانا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الانسان نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لمعاذ رضي الله عنه لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على
وشكرك وحسن عبادتك يقول ما المقصود بدبر الصلاة؟ هل هو قبل السلام او بعد السلام؟ يشمل يشمل قبل السلام ويشمل بعد السلام فانت مخير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم كتابة الايات على زجاج السيارة الخلفية
لا القرآن ما يكتب على السيارات ولا على الجدران ولا على يصان القرآن او ولا يكتب على شيء يعرضه للاهانة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول داعية في بلاد كينيا
طلب منه ان يلقي كلمة عن الاسلام وفضائله داخل كنيسة. فهل يجوز له ذلك نعم يدخل آآ آآ الكنيسة يدعو الى الاسلام ويبين فظايل الاسلام. النبي صلى الله عليه وسلم كان يغشى مجامع
المشركين ويدعو الى الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في صلاة النهار يشرع ان تكون القراءة سرية يقول اذا كان الرجل عنده وسوسة فهل يشرع له ان يجهر بالقراءة
لا خلاف السنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ان يشترط الولي على من خطب ابنته ان يشترط عليه الا يتزوج عليها امرأة اخرى ويكتب ذلك في العقد؟ لا يجوز له ذلك
ان ان يمنع ما احل الله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم رفع اليدين بالدعاء بعد السلام من الفريضة لا رفع اليدين عند الدعاء هذا من اسباب الاجابة
لا مانع بعد يعني يقول بعد الفريضة ولا بعد النافلة بعد الفريظة يقول الفريظة ما ورد هذا ما ورد رفع اليدين بعد الفريظة انما بعد النافلة لا بأس. نعم