والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز
حياكم الله حياكم الله نعود في بداية هذه الحلقة الى رسالة المستمع عبيد بن حسين ابراهيم سوري ومقيم في عرعر اخونا عبيد عرضنا له سؤال في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول قبل فترة نذرت لله ان اذبح ثلاث ثلاث
تسعشر رأسا من الضال وهذا الامر سألت الله ان يسهله لي وتيسر امري والحمد لله. وكان وقتها لا تزيد الرأس من الظأن على مئتين وخمسين ليرة سوري. والان الرأس الواحد يكلف من الفين وخمسمية الى
الاف وخمس مئة ليرة فقمت بذبح بقرة بدلا عنها. سؤالي هل تكفي البقرة وسعرها حوالي تسعة الاف ليرة عن الثلاثة عشر ام لا؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فظاهر الادلة الشرعية ان البقرة لا تكفي في هذا لانك اعذرت غنما والغنم لحمها اطيب وانفع
من لحم البقر فالذي يرى فالذي ارى ان ان عليك ان كمل الذبائح التي بذرتها هي الغنم حسب طعمك فاتقوا الله بين وقت واخر حتى حتى تكمل العدد الذي نزرته
لله عز وجل وعليك مع هذا ان تدعى الناس في المستقبل النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نذر قال انه لا يأتي بالخير وانما يتخذ به من البخيل والمشروع لك
ان تترك المستقبل اما هذا النذر فعليك ان توفي به لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطع الله فليطعه طاعة لله قربة الى الله طاعة لله فعليك ان توفي حسب الطاقة
كل ما استطعت دابا حنا تيسر حتى نكمل اما البقرة فالاقرب انها لا تجزئ لان الهرم اطيب منها وانفع للفقراء والمساكين. نعم جزاكم الله خيرا من الاخت المستمعة با ميم نون رسالة تقول فيها انا سيدة
توفي لي طفل بالبيت غرقا منذ سبع سنوات والان اريد بمشيئة الله تعالى ان اصوم شهرين متتاليين ولكن قيل لي انه بعد مرور هذه الفترة لا يصح لك صيام. هل صحيح لا يصح الصيام كما قيل جزاكم
الله خيرا هذا فيه تفصيل ان كان موته غرقا باسبابك فعليك الصوم الا اذا وجدت رقبة عبد او ابى فيها واعتقتيه فلا بأس لان الخطأ يوجب فكفارة وكفارة او انا
لان المؤمن او المؤمنة فان تيسر ذلك هذا هو الواجب فان لم يتأثر ذلك فعليه صوم شهرين متتابعين ستين يوما اذا كان موته غرقا باسبابه اما اذا كان موته غرقا ليس باسبابه
وليس لك فيه وليس لك فيه هنا فليس عليك صوم ولا ولا عطر فاذا كنت وضعته عند بحال الغرق صعيد ما يحسن فانت مسببة اما اذا كان بعيد عن اسباب الغرق
البيت او في اي محل بعيد ولكنه ذهب عند غفلته في بعض الحاجات وسقط في نهر او في حوضنا وما اشبهه بعيدا ليس لك فيه تشبه ولا تعد ولا تعتبرين في هذا
مفرطة ولا متسببة فليس عليه شيء وانت اعلم بنفسك واعلم بالواقع فان كنت تعلمين او يغلب على ظنك انك السبب الصوم يكفي ولو بعد مجسرين فان كنت يغلب على ظني في انك
لا سلام عليك بذلك وان الامر وقع في وقت الحرص ليس له ليس لك فيه تشبه ولا لم تقربيه الى محل الغرق فلا شيء عليه شيء والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا
تسأل عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا اقدام فاذا احسننا فان اتينا بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم
هذا في حق ذكره الله سبحانه في حق من لم يستطع قولا لنكاح الحرائق فانه لفظ ان ينجح المؤمنات من الاناء اذا كنا محصنات نرى مسامحات يعني معروفات بالعفاف وعدم الزنا
وان يتركهن اجورهن يعني المهور ظهورهن وهذا بحق من يخشى العنان يخشى على نفسه الفاحشة اما من يستطيع الصبر فليصبر حتى يجد الحرة ان تتزوج حرة حتى لا قد سرق اولاده لان الاولاد تبع الامل تبع الام
صار اولاده مماليك هذه الصبر حتى لا سرق اولاده الله له بالقدرة على الحرة واما اذا كان يخشى الانت فانه يتزوج الامة ولا حرج واذا تيسر له ان يشترط ان اولاده احرار على السيد
بذلك حصل المقصود من حرية الاولاد والعفة والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا من المستمع عبدالله صالح من جدة رسالة ضمنها بعض الاسئلة يقول في احدها لي قريب متزوج ومسافر
وله الان سبع سنوات غائب او سبع سنوات غائب عن زوجته. وهي في انتظاره ما حكم ما فعل وبماذا لا تنصحونه وامثاله جزاكم الله خيرا ننصحه امثاله ان يرجع الى زوجته وان يقوم بحقها
ويستثمرها ما حصل وان ينفق عليها النفقة اللازمة هذا هو الواجب عليه واذا كان هناك اسباب اوجبت الغربة الطويلة فليحكم اليها وليخبرها بالحقيقة وليستسمحها قتل يلحقه حرج وحتى زوجته الحقيقة
اما ان كان هناك خلاف نساءه فهذا الى المحاكم الشرعية التي تنظر في الاحوال الشخصية او المحاكم المستقلة الشرعية المقصود من هذه المحكمة فيما يتعلق بفصلها من منه الى تأخر عنها ولم تسمح
تقع في اصلك اما هو فالواجب عليه ان بلغ زوجته واهلها حاله واسباب تأخره وان يشغل النفقة اذا كان يقدر عليها او يستسمحهم عنها يجب ان يكون هناك عناية بهذا الامر
ولا يسكت ويجتمع في الغربة من دون اشعار لهم واذا كان تواب الطلاق ولا تصمد طلقها ولا بحجة الى المحكمة الله وسع امامه الله المستعان جزاكم الله خيرا. يقول في سؤال اخر انا صاحب دكان
وقد سبق لي ان اقرضت احد الاشخاص مالا وكلما طلبت المبلغ يقول لا املك شيئا فهل يجوز لي ان اقسم ما عليه من مال الزكاة لا ليس لك ان تقصد
مع الامام الزكاة لان الزكاة دفع ايتاء للفقراء ولكن تؤمنوا حتى نوفي الله عنه لان الله يقول سبحانه وان كان ذي عسرة فعليك ان تنظر اخاك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من انظر مؤثرا
او وضع له اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. فانت بين امرين اما ان تنثره واما ان تبرئه من المال سامحه واما ان تثقظ من الزكاة فلا
لكن اذا اعطيته من الزكاة بفقره واعاد ذلك اليك عن الدين من دون شرط بينك وبينه ولا تواطؤ فلا حرج لو اعطيته من الزكاة ولكن هو رد اليك ذلك المال من الدين او بعضه من الدين من دون تواطؤ بينكم
ولا حيلة ولا شرط ولا بأس نعم جزاكم الله خيرا. يقول هناك جماعة يشتغلون في ورشة لاصلاح السيارات واذا حان موعد الصلاة ذهبوا الى المسجد بملابس الشغل وتكون ملابسهم متسقة بطبيعة الحال
والبوية والمعجون وما اشبه ذلك. فبماذا توجهونهم؟ جزاكم الله خيرا فالصلاة صحيحة ولا حرج عليهم ولكن الافضل ان يلبسه ان يعدوا للصلاة لباسا حسنا بقول الله سبحانه يا بني ادم
خذوا زينتكم عند كل مسجد يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال ولان لا يتقذر منه اخوانه ولان لا يؤذي من يجاوره بهذه الملابس فالسنة لهم والذي ينصحهم به
ان يلبسوا ملابس حسنة للصلاة اعيدوها اذا جاء وقت الصلاة خلعوا هذه الملابس ولبسوا الملابس الحسنة. هذا هو الذي انصحهم به نعم جزاكم الله خيرا من المستمع محمود الفقيه النور من السودان رسالة ضمنها ثلاثة اسئلة يقول في احدها هل يجوز للطلبة في المدرسة ان
يقرأ القرآن بدون طهارة اثناء الدراسة؟ وهل للمعلم ان يقرئهم وهو على تلك الحال ايضا لا حرج في ذلك اذا كان المصحف يقرأون عن ظهر قلب فلا حرج ان يقرأوا
وهم على غير طهارة كذلك فكان يعلمهم هم اهل قلب لا من المصحف فلا حرج ان يعلمهم على غير طهارة اذا كان ليس جنبا هم علوم اما الذنوب لا ليس له ان يقرأ ولا ان يقرأ القرآن
وهكذا الطالب ليس له ان يقرأ مطلقا اما اذا كان طهارة طهارة صورة بشرط من القراءة لا بأس ان يقرأ هو على غير طهارة فلا بأس ان يقرئ ايضا لكن من غير المنكر
اما ان يروحها فلابد من الطهارة نعم. جزاكم الله خيرا. ما صحة الحديث الذي معناه اذا طلبت المرأة الطلاق من زوجها ولم يكن هناك ما يؤثر عليها في البيت فان رائحة الجنة حرام عليها. ما موقف
في الرجل من تلك المرأة وما وما هي نصيحتكم للنساء الحديث يقول فايما امرأة سعت الطلاق بغير ما بأس لم ترفع الجنة ومعنى التحذير من طلب والصلاة بدون علة اما اذا كان هناك علة في كونه
كثير المعاصي والشرور لانه سكير لانه تتهاون بالصلاة في الجماعة او لا يصلي او لانه يظلمها ويؤذيها بغير حق او ما اشبه ذلك فهي معذورة مطلوب الطلاق وليس ليس لها البقاء مع من لا يصلي يعني من ترك الصلاة كفر
فعليها ان تمتنع منه وان تطلب من الصلاة فان ابى ترفع الامر الى المحكمة وليس لها بقاء مع من لا يصلي اما اذا كان لا يصلي لكن عنده سوء خلق
يظلمها ويؤذيها او يشرب الخمر او عنده شيء من المعاصي الاخرى الظاهرة فلها طلب كلامنا صعب ثم عاشوراء هذا الرجل الفاسق الذي ظلمها واذاها او تجاه رب المعاصي التي حرمها الله عليه
نعم جزاكم الله خيرا اخيرا يسأل ويقول توفي والدي في الايام الاخيرة من رمضان وعليه ايام لم يصمها بسبب مرضه وشيخوخته. فهل يجوز لي صوم تلك الايام بدلا عنه اذا كان مات في مرضه
فلا يجب عليك ان تصوم عنه ولا يشرع فهو معذور اما اذا كان تعب وشوفني ولكن تساهل فانك تصوم عنه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه
هذا هو الافضل ان تصوم عنه فان لم تصم تطعم عنه من كل يوم اما اذا كان مات في مرضه او شيخوخة لا يستطيع الصوم فانها تطعم معاذ اذا كان شيخا كبيرا
مسكين عن كل يوم نصف ساعة عن كل يوم اما اذا مات في مرضه فليس عليك اطعام ولا صيام. نعم. جزاكم الله خيرا من المستمع سين ميم صاد من الاردن سؤال يقول فيه انا في الصلاة اعيد الركن اكثر من مرة
وذلك نتيجة للنسيان وعدم التركيز والوسوسة فبماذا تنصحونني جزاكم الله خيرا ننصحك بالحذر من هذا ان ينهذا من طاعة الشيطان ننصحكم بالحذر من الوساوس وان تعود تتعوذ بالله من الشيطان عند وجودها
والا تعيد الاركان متى قرأت على انكارات العودة ركعت كذلك سجدت كذلك وهكذا لا تطاوع الشيطان ما نستمر في فلا على انك فعلت الركن حسب ما في علمك وفي ولا يستطيع الشيطان في الشك الذي
يجعلك عيد الركن ظنا منك انك لم تفعل هذا كله من طاعة الشيطان ولكن استمر على العمل وانت تجزم انك فعلت تغضب الشيطان حتى تكمل. هم جزاكم الله خيرا من المستمع علي سعيد الغامدي من الباحة قرية الاجادي الحوزة بعث برسالة وضمنها جمعا من
اسئلة يقول في احدها اذا تذكر الامام في اثناء الصلاة انه محدث. فماذا يفعل يستجيب من يقوم ويكمل بهم قدم واحد من حوله الذي قد يكمله الصلاة والحمد هذا هو الصواب
من يكمل منهم الصلاة ممن حوله من الطيبين مثل ما فعل عمر رضي الله عنه لما طعن قدم عوف وصلى بهم كمل بهم الصلاة وان استأنفوها من اولها قدموا غيرهم واستأنفوها من اولها فلا حرج
وان انتظروه جلسوا ينتظرونه بعدين يتوضأ ثم يعود من اول الصلاة فلا بأس ولكن الافضل ان يستنير حتى لا يشق عليهم. ان يستنيب من يكمل بهم والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا اما هو فيعيد الصلاة يعيده على كل ذلك والله يعيده جزاكم الله خيرا
اذا قدم المسلم يريد الدخول في الصلاة ولكنه وجد الصف مكتملا هل يسحب احد المصلين ويصلي معه؟ ام انه يصلي منفردا متابعا للامام المشروع لها يا انت مش هون ده
لعله يزيد فان لم يجد وقف مع الامام عن يمينه العلم يتيسر ذلك انتظر ولا اسحب احدا لان سحبه عليه وفتح موجة في الصف ولكن ينتظر فان قبلت الصلاة ولم يحدث ولم يأت احد
طلة وحدة والحمد لله معلوم جزاكم الله خيرا اذا صلى الركعة الاولى منفردا مع الامام ثم دخل معه مصل اخر في الركعة الثانية وبعد الانتهاء من الفرض هل يسلم مع الامام؟ ام انه يقوم فيأتي بالركعة الاخيرة
اذا صلى ركعته واحدة بطلت صلاته. مم. فعليه ان يستأنف مع مع الجنين مع الشخص اللي جاء يستأنف معه. من اول الصلاة فان استمع ولم يستأنف يعيدها لان صلاته باطلة
لانه صلى ركعة وحده خلف الصف والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا صلاة لا صلاة للمفرد خلف الصف هكذا صح عنه صلى الله عليه وسلم وصح عنه انه امر من حل وحده يعيد الصلاة
لكن لو دخل لو صلى لو ركع وحده ثم دخل على الصف ووقف معه قبل السجود صحة اجزاء والحمد لله على ابو بكر رضي الله عنه. نعم جزاكم الله خيرا من المستمع ميم عين زاي
رسالة وفيها سؤال طويل تقول عن نفسها انا امرأة اغتبت كثيرا جدا ولم يسلم احد من لساني حتى المارة في الطريق اغتابهم. سواء عرفت احدا منهم ام لم اعرفهم. اغتبت اخواني واخواتي ووالدي
ايديا وزوجي وجيراني واقاربي فردا فردا. واذا ذهبت الى حفلة لم اترك احدا الا واتيت بذكره بعيب على مدار عشر سنين او اكثر وقد ندمت اشد الندم وتحسرت على ما كنت عليه من الغفلة. وتبت الى الله سبحانه وتعالى وعسى الله
ان يقبل ولكني علمت ان التوبة من الغيبة يلزمها شرط هو ان اتحلل من اغتبت كيف اتحلل من ابي وامي واخواني؟ مما قد يورث الكره؟ وكيف اتحلل ممن لا اعرفه وهذا صعب
وساق وقد لا اجد سبيلا للتعرف عليهم. وهل من مخرج؟ وكيف يكون هل تنصحونني بالاستغفار لهذا الجمع الهائل من الناس؟ ام ماذا افعل؟ افيدوني جزاكم الله خيرا؟ وهل يكفي ان اقول
اللهم اغفر لكل من اغتبت دبر كل صلاة وجزاكم الله خيرا التوبة والحمد لله كافية التوبة كافية والحمد لله ونسأل الله ان يتقبل منك وعليك ان فاسأل الله لهم العفو والمغفرة
وان تذكريهم بالخير الذي تعرفين عنهم من تعرفين منهم تذكرهم بالخير لتعلمنا منه بدلا من السوء الذي ذكرتيه واما تحللهم فلا يلزم للصعوبة التي ذكر فيها لكن من عرفني منهم
وتيسر استحلاله فلا بأس فعلت كذا ابحني وسامحني اذا تيسر ولم تخش شره اما اذا كان تخشى شرا ان يترتب على طلبه تحلل فتنة وعداوة وشحناء يكفي توبة والحمد لله
ولا يلزم احلالهم اما من لا تعرفين فيكفي التوبة والحمد لله والدعاء لهم بالخير والاستغفار لهم والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا. تقول في سؤال اخر لي بنات عمتي لا يزورونا ولا نزورهم. وهم يسكنون بعيدا عنا
هل تجب علينا زيارتهم؟ وهل اكون اثمة اذا قطعتهم؟ وهل يكفي ان اتصل؟ وهل يكفي ان اتصل بهم واسأل عنهم ام لا يكفي لا تجب الزيارة ولكن تستحب اذا تيسرت الزيارة على وجه شرعي
وينفث التلفون والمكاتبة والحمد لله المحرم القطيعة فاذا حصلت الصلة بالمكاتبة بالهاتف او بالانسان السلام مع الاصحاب والاخوان والاخيار كل هذا يكفي والحمد لله واذا كان الاقارب فقراء فمن الصلة
وصفهم بالمال والاحسان لكم لكان القريب قادرا يصلهم به ويسأل الله من المال او الزكاة حتى امام من الامرين من الكلام الطيب والسلام وبين المواساة والاحسان بالمال نعم جزاكم الله خيرا. هل يجوز ان اقابل خال امي وعمها؟ ام انهم غير محارم
قال امه وعم امك محرماه عن ملته وخاله خال لك وهكذا عم ابيك وخال ابيك كلاهما محارم اخي وين؟ على جد حتى جد ابيه حتى جد امك وجدة امك فالمقصود ان هذا الانسان
يكون خانا لجوزيته خالو امك خال لك ولذريتك وعم امك عم لك ولذريته وهكذا خال ابيك وخال وعم ابيك قالوا لك وذريتي وعامل لك ولذريتي. وان دعوني نعم ايضا تقول عن نفسها عن امرأة لا اصلي الفجر بتاتا الا نادرا او في شهر رمضان
اما بقية الفروض اصليها في اوقاتها والحمد لله والان ما اذكره خمس سنوات لم اصلي فيها الفجر بسبب النوم. واذا قمت لا اقضيها. ماذا افعل؟ افيدوني وجزاكم الله خيرا. هل اقضي ما فاتني من الصلوات خلال الخمس السنوات الماضية؟ ام كيف اتصرف
عليك التوبة الى الله والندم عما مضى وهذا كفر اكبر نعوذ بالله فعليك التوبة الى الله والحذر من العودة الى هذا العمل السيء وان التزم الصلاة في الفجر كبقية الصلوات
وان تجعل ساعة تعينك على ذلك ان لم يكن عندك من يوقظك واما الماظي فعليك التوبة التوبة الحمد لله. جزاكم الله خيرا لي اخت عمرها ست وعشرون سنة كانت في بداية عمرها لا تصلي
ثم اصبحت تصلي فقط في شهر رمضان ولها الان خمس سنين تصلي عشرة ايام وتترك بقية الشهر. واحيانا تصلي الشهر كاملا واحيانا لا تصلي تقريبا قضت اكثر من سطر عمرها لا تصلي. فهل تقضي ما فاتها من الصلوات؟ ام تكفي التوبة
بعمل هذا كافرا نعوذ بالله بعدها التوبة الى الله والندم والاخلاص والعزم ان لا تعود ويكفي هذا والحمد لله يقول الله سبحانه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم التالي من الذنب كمن لا ذنب له. فعليها ان تتوب الى الله توبة صادقة بالندم على الماضي والعبد الصادق الا تعود فيه والمحافظة على الصلوات الخمس في اوقاتها
ويشفي هذا والحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا من احد الاخوة المستمعين رسالة ونسي ان يذكر اسمه فيها يسأل سؤالا عن صيام الحامل والنفاس كيف يكون؟ وهل يجب عليهما القضاء
الحامل تصوم مثل غيرها الذي اشق عليه الصيام تفطر ثم تقضي بعده بعد ذلك وهكذا المربع فصوم مع الناس فان شق عليها الصيام افطرت ثم قضت كالمريم واما النفوس لا تصوم حتى تطهر
اذا طهرت ولو في الاربعين كسول ولو رأى بنت ثلاثين او عشرين يوم اذا رأت الطعام تصوم وتصلي وتحلي زوجها من استمر معها الدم تصلي ولا تصوم ولا تحب لزوجها حتى تكمل اربعين
اذا كملت الاربعين وجب عليها ان تغتسل وان تصلي وتصوم وتحلي زوجها ولو كان معها الدم مدة النفاس اربعون عند عامة العلماء واكثر اهل العلم فاذا مضى في الاربعون ولم تطهر فانها تغتسل وتصلي وتصوم
وتعتبر الذنب للفساد تصلي معاه وتصوم وتحفظ بقطن ونحوه وتوضأ لوقت كل صلاة ثم دخل الوقت توضأ ويكفي والحمد لله وتحل لزوجها ايضا الا اذا جاءت الدورة وقت الدورة المعتادة تجلس هذا
لا تصلي ولا تصوم واما هذا معها من النفاسات بعد مؤمن الاربعين تعتبر دما فاسدا توضأ معه لكل صلاة وتحفظ ونحوه واضحين لزوجها وتصوم والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا من المستمع كاف الف طاء من الطايف يسأل ويقول لا يؤاخذ الله عز وجل
بما حدثت به الناس ما لم تفعل لكني اسأل عن الاستغفار بالقلب وعن ذكر الله بالقلب. هل فيه اجر او لا ذكر الله بالقلب في هجر ويذكر بالقلب واللسان والعمل
واما الاستقامة معنى السفارة بالقلب من ثم استغفار بقلبه يتوب الى الله جل وعلا او يندم يسمى توبة فالاستغفار طلب المغفرة وهو يكون باللسان اما ما في القلب يكون الندم على الماضي
مع ترك الذنب والعزيمة الصادقة هذا يكون توبة وعدم ان لا يعود فيه بقلبه ثم ما لا يعود وترك الذنب هذا سنة توبة ما سمى استغفار ثم توبة نعم جزاكم الله خير يا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
في السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله العافية مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته