نأتي الى صحيح الامام مسلم رحمه الله تعالى قال حدثنا عبد بن حميد كذا قال الامام مسلم حدثنا عبد بن حميد وهو الكش صاحب المسند وطبع المنتقى من مسنده وتوفي عام اربعين ومائتين
قال اخبرنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد ابو عاصم النبيل توفي عام اطنعش ومئتين قال اخبرنا بن جريج وقد توفي سنة خمسين قال اخبرني ابو الزبير المكي محمد بن مسلم بن تدرس
توفي مية وستة وعشرين قال لعن جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الانصاري رضي الله عنه توفي عام ثمانية وسبعين رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
افضل الصلاة طول القنوت والمقصود بطول القنوت القيام اطالة القيام فيها وقد كان عليه الصلاة والسلام يطيل القيام في الليل قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العفش الكوفي وابو كريب محمد ابن العلا قال حدثنا ابو معاوية ومحمد ابن حازم قال حدثنا الاعمش
سليمان ابن مهران قال عن ابي سفيان طلحة بن نافع قال عن جابر رضي الله عنهما قالا سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الصلاة افضل؟ قال طول القنوت
قال ابو بكر حدثنا ابو معاوية عن الاعمش وفي رواية أبي كريب حدثنا الأعمش وفي رواية ابن ابي شيبة عن قال وحدثنا عثمان بن ابي شيبة وهو اخو ابو بكر ابن ابي شيبة وعثمان ايضا حافظ
قال حدثنا الجبر بن عبد الحميد الضبي توفي عام ثمانية وثمانين ومئة قال عن الاعمش سليمان بن مهوان قال عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان في الليل
لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة. وهي اخر ساعة نعم من الليل وقت السحب ايه الثلث الاخير؟ قال وحدثني سلمة بن شبيب
قال حدثنا الحسن ابن اعين قال حدثنا معقل وهو الجزوي قال عن ابي الزبير المبكي عن جابر ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان من الليل ساعة لا يوافقها عند عبد
لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيرا الا اعطاه اياه نعم اما ان تكون اما ان يكون هذا ثلث الليل الاخير لان الله عز وجل ينزل في ثلث الليل الاخير يقول من يدعوني من يسألني فاعطيه
من يدعوني فاستجيب له من يستغفرني فاغفر له او كما قال الله عز وجل في هذا الحديث القدسي واما ان تكون يعني في ثلث الليل في اخر ساعة يكون اخسو
الاجابة تكون اكثر واكبر نعم والله اعلم ولعل نقف عند هنا امي بيوت الدعاة تقصد لا لا ليس المقصود هنا لا لا افضل الصلاة طول القدوس ما ثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام انه كان
اياك نوتيلا في النازلة نعم حتى في رمضان لم يثبت ايه نقول الاتفاق على ان المقصود القيام هو الخلاف بين اهل العلم اي هم افضل. القيام طول القيام ولا السجود
نعم واما الدعاء المقصود به لا ليس هذا مقصودا