وبينت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشار الى بيان منزلة العامل العامل العمال يعني بعض البلاد يسمي الحاكم العامل يسمي حكام الولايات العمار بعض البلاد في الاسلام يسمون حاكم الولاية العامل على الولاية. العامل
وكان ذلك يسمى في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يسمى حاكم بعض الولايات عامل يسمونه عامل. عامل النبي على كذا. عامل النبي على كذا بحديث اه اه الذي قتل عمرو بن حزم. النبي بعثه عاملا لنجران على نجران وعلى اليمن. عمل للنبي عليه الصلاة والسلام يصير امير. وقائي
وامام ومفقه ومعلم ومفتي وواحد يصير فيه خير كثير. هذا في العالم. والعامل في عرفنا نحن اللي بالمسحة والفاس اسمنت او في الزراعة او في الصناعة الاسلام ينظر اليه نظرة يرفع من قدره ويعظم من خطره ويبين ما هو مثل ما يقول الشيوعيين حكام يصيروا الحكام
من المرور السارية من العمال. مع ان العمال في ظل النظام الشيوعي صاروا اتعس واشقى عمال في العالم. وانما يبين الله صلى الله عليه وسلم انه ينبغي لصاحب المال المستأجر ان يوفي الاجير اجره قبل ان يجف عرقه
وحرم النبي على عليه الصلاة كره رسول الله اذا استخدمت خادما صنع لك طعاما يكره النبي محمد ان تأكل من الطعام دونه مهما كان الطعام عظيما في عينيك ما دام العامل اشتغل فيه واسس فيه الاسلام يقول ينبغي له ان تجلسه معك على مائدتك ما تروح تقول خليك بالمطبخ لذا وخلي
خلي الخادم في المحل الفلاني تجلسه معك على سماطك على ايواء على محلك اللي بتاكل فيه تخليه يمد يده معك عشان تنزل البركة عليك وعليه من السماوات خلي البركة تنزل عليك وعليه من السماء اذا خليته يمد ايده مع ايدك. يقول النبي فان لم تفعلوا فاعطوه منه. اعطوه من الطعام
مثل ما تقولون انتم تمام. لانه تولى العمل فيه ينبغي له ان يحض رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو شرط الى قصة الثلاثة الذين اواهم المبيت الى غار. فانطبقت عليهم الصخرة. فقالوا ولم يتمكنوا من الخروج من الغام
التجأوا الى الله بارجى عمل عملوه في دنياهم. وقال احدهم اللهم انك تعلم انه كان لابوان كبيران شيخان كبيران لا اقدم عليهما ولدا ولا اهلا وانه لا ابي الشجر فرجعت فحلبت لهما فاذا هما قد ناما
قد نام والحلاب على يديه فجلست فوقفت وانا اتردد اقوم ابويا وامي علشان يشربون ولا اخليهم نايمين مين ؟ استمريت على ذلك يا رب. من بعد العشاء حتى طلع الفجر
واولادي يتضاغون من حولي يريدون طعاما يريدون الحلاب ولا اقدم على ولدا ولا اهلا ولا زوجة. اللهم ان كنت تعلم ان ما ذلك عملته ابتغاء وجهك. فافرج عنا ما نحن فيه فانفرج ثلث الصخرة
حتى رأوا السماء لكن ما يقدرون يطلعوا وبعدين قال الثاني اللهم ان كنت تعلم ان اللهم انك تعلم انها ان كانت لي ابنة عم وكنت احبها وكنت كذا وكذا واراودها عن نفسه
وكانت تأبى علي حتى دفعتها الحاجة الي وقالت يا ابن عمي اعطني وافعل ما شئت. فلما جلست بين كذا قالت يا ابن العم اتق الله ولا تبطد الخاتم الا بحقه. فتركتها لله عز وجل واعطيتها ما طلبت. اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك
افرج عنا ما نحن فيه فانفرج ثلث الصخرة وقال الثالث اللهم ان كنت تعلم اللهم انك تعلم اني كنت قد استأجرت اجيرا على فرق من الطعام وانه ذهب وتركه لي لم يأخذ اجره عند انتهاء العمل. تركني ادور ماء الاقي
فقلت ماذا افعل؟ فاتجرت له فيه اتجرت له في فرق الارض. في فرق الطعام. فصاح حتى صار له واد من الابل وواد من البقر واد من الغنم فلما جاء يطلب فرقه قلت يا اخي اذهب الى هذا الوادي وشق ما فيه من ناعم فهو لك
قال اتهزأ بي يا عبدالله؟ قلت لا اهزأ بك انما فعلته لله. اللهم ان كنت تعلم اني فعلت بذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن به فانفرجت الصخرة كلها وخرجوا يمشون اجمعين
يمشون اجمع. انظر كيف الاسلام يبين قيمة العامل في نظر الاسلام والمحافظة على حقوق العامل في نظر الاسلام