ان انسا حدثهم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم هاء وحدثني عمرو ابن خالد قال حدثنا زهير عن سليمان عن انس هذا من مراتيب الصحابة لان انسا لم يشهد بدرا على الاصح
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين فالحمد لله ثم الحمد لله الحمد لله الذي جمعنا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم
ونسأل الله ان يرزقنا حفظ كتابه ومعرفة علومه وبث علوم الوحيين بالسند المتصل الى الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله قال باب كتاب المغازي باب غزوة العشيرة او العشيرة هذا بالشك هل هي بالاعجاب ام بالاهمال
وقال ابن اسحاق طبعا البخاري لا يروي عن محمد ابن اسحاق انما ينقل عنه كهذه الامور اول ما غزا النبي صلى الله عليه وسلم الابواء ثم بواط ثم العشيرة حدثني عبد الله ابن محمد وهو المسندي قال حدثنا وهب له وهب ابن جرير
قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج عن ابي اسحاق وهو السبيعي قال كنت الى جنب زيد ابن ارقم فقيل له كم غزى النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة قال تسعة عشرة
قيل كم غزوت انت معه؟ قال سبع عشرة وانظر الى هؤلاء الصحابة كيف انهم لم يفرطوا بشيء الا اذا شغلوا بعمل عن عمل وهكذا ينبغي على المرء ان يجعل ان لا يفرط في عمل صالح
فهذه الحياة فرصة والملائكة تدخل على المؤمنين في الجنة تقول هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية ايامنا هذه ايام خوالي وتلك ايام بواقي فلا يفرط الانسان في ايام تخلو عليه بالعمل الان لايام تبقى
قلت فايهم كانت اول؟ قال العشرير او العثيرة فذكرت لقتادة فقال العشريرة ما الذي يقول ذكرت بقت اللي هو ابو اسحاق السمعي باب ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من يقتل ببدر
يعني هذي قبل وقوع غزوها حدثني احمد بن عثمان قال حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثنا ابراهيم ابن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال حدثني عمرو ابن ميمون انه سمع عبد الله ابن مسعود حدث عن سعد ابن معاذ
انه قال كان صديقا لابي ابن خلف وكان امية اذا مر بالمدينة نزل على سأر وكان سعد اذا مر بمكة نزل على امية فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة انطلق سعد معتمرا
فنزل على امية بمكة فقال لامية انظر لي ساعة خلوة لعلي ان اطوف بالبيت فخرج به قريبا من نصف النهار باعتبار نصف النهار تقل الا رجل في الطواف في مكة لشدة الحر
فلقيهما ابو جهل عياذا بالله فقال يا ابا صفوان اللي هي كنية امية ابن خلف من هذا معك؟ فقال هذا سعد فقال له ابو جهل الا اراك تطوف بمكة امنا
وقد اوتيتم وقد اويتم الصبا قيد لنا خرجوا عن دين قومهم وزعمتم انكم تنصرونهم وتعينونهم باعتبار هذا قد حصل في العقبة الاولى والعقبة الثانية اما والله لولا انك مع ابي صفوان ما رجعت الى اهلك سالما
فقال له سعد ورفع صوته عليه. وهكذا ينبغي للمؤمن ان لا يعطي الدنية في دينه اما والله لئن منعتني هذا لامنعنك ما هو اشد عليك منه. طريقك على اهل المدينة. فقال له امية لا ترفع صوتك يا سعد على ابي الحكم سيد اهل الوادي اي مكة
فقال سعد دأنا عنك يا امية فوالله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انهم قاتلون ولذلك هو يقتل بسبب اصحابه. وصاحب السوء مؤذي ابدا لا ينفعك ابدا
ولن تجد مثل المعصية في السوء ابدا ولكن نقول اياك وصحبة المعاصي فان المعاصي هي صاحب السوء انهم قاتلوك. قال بمكة قال لا ادري. ففزع لذلك امية فزعا شديدا فلما رجع امية الى اهله قال يا ام صفوان
الم تر ما قال لسعد؟ قالت وما قال لك؟ قال زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم اخبرهم انهم قاتلين فقلت له بمكة قال لا ادري. فقال امية والله لا اخرج من مكة. يعني ابقى في مكة
فلما كان يوم بدر استنثر ابو جهل الناس قال ادركوا عيركم فكره امية ان يخرج لانهم مقتول مقتول في علم ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يكذب فكره امية ان يخرج فاتاه ابو جهل فقال يا ابا صفوان انك متى يراك الناس قد تخلفت وانت سيد اهل الوادي تخلفوا
فلم يزل به ابو جهل حتى قال اي امية اما اذا غلبت اما اذ غلبتني فوالله لاشترين اجود بعيرا بمكة. اي لشيء ارجع عن الطريق ثم قال امية يا ام صفوان جهزيني
فقالت له يا ابا صفوان وقد نسيت ما قال لك اخوك اليتربي اللي هو سعد المدني والاخوة هنا كانت المعاهدة قال لا وما اريد ان اجور معهم اي يعني لابد ان انفر معهم
الا قريبا اي يوما او يومين في الطريق باعتبار انه طريق اثني عشر يوما من مكة الى المدينة فلما خرج امية اخذ لا ينزل منزلا الا عقل بعيرا. فلم يزل بذلك حتى قتله الله ببدر
يعني مقوى عليه حتى ذهب معه ثم قتل فلا بأس المقتول تسعة عشر غزوة بنفسه نعم ويعني الذي كان فيها تسمى غزوة والتي ارسل فيها الجيش تسمى سرية باب قصة غزوة بدر
وقول الله تعالى ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة طبعا هذي نزلت في سورة ال عمران تذكيرا بالقروح التي مرت بهم في احد. ولكن يمر به شدة يستذكر ايام الرخاء حتى
ينظر الى نعم الله ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقولوا للمؤمنين الا يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم
هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين. اي معلمين بالصوف الابيض او بالعين الاحمر او بالعمائم وما جعله الله اي لامداد الملائكة. وما جعله الله الا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به. وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. اي لا بكثرة العدد ولا العدد
ليقطع طرفا اي جماعة ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلب خائبين فكل شيء بيد الله تعالى وبامره وحكمته وقال وحشي وهو وحشي ابن حرب الحبشي قتل حمزة طعيمة
ابن عدي ابن الخيار يوم بدر وقوله تعالى واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم ربنا جل جلاله قد وعد نبيه اما بالنصر واما بالعيرة والنبي صلى الله عليه وسلم بقي طوال ليله يدعو ويذكر الضراعة لربه والتوحيد مع العلم هو يعلم انه منتصر لا محالة وفائد لا محالة
لكن باب اظهار الذل والتوحيد والافتقار واللجأ والحاجة حدثني يحيى ابن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبدالرحمن بن عبد الله بن كعب ان عبد الله ابن كعب قال
سمعت كعب بن مالك يقول لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني تخلفت في غزوة بدر ولم يعاقب احد تخلف عنها
انما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد عير قريش حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد باب قول الله تعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين
وما جعله الله الا بشرى اي الامداد ولتطمئن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم اذ يغشاكم النعاة امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به
ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على على قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا فالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق
واضربوا منهم كل بنان اي الاصابع ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله. ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكيم قال حدثنا اسرائيل وهو اسرائيل ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي. عن مخارق
وهو بضم وخاء معجمة فالف فراء فقط مفارق ابن عبدالله ابن جابر الاحمسي وهذا اسم يسمى من الوحدان الاسماء النادرة عن طارق بن شهاب قال سمعت ابن مسعود يقول شهدت
من المقداد ابن الاسود مشهدا لان اكون صاحبه احب الي مما عدل به اي صاحب المشهد اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدعو على المشركين. فقال لا نقول كما قال قوم موسى فاذهب انت وربك فقاتلا
ولكنا نقول عن يمين فرع شمالك وبين يديك وخلفك فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم اشرق وجهه وسره اي سره ذلك الموقف الكريم حدثنا محمد ابن عبد الله ابن حوشب قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر اللهم انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شئت لم تعبد فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر
باب حدثني ابراهيم ابن موسى قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الكريم انه سمع مقص من مولى عبد الله ابن الحارث يحدثه عن ابن عباس انه سمعه يقول
لا يستوي القاعدون من المؤمنين عن بدر والخارجون الى بدر هذا من باب التفسير باب عدة اصحاب بدر حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء قال وهو البراءة ابن عابد صحابي ابن صحابي فاسخ الرجوة هي طهران
استصغرت انا وابن عمر اي في بدر ولذلك كل واحد من هذين العلمين الفحلين قد توفي عام ثلاث وسبعين هاء وحدثني محمود قال حدثنا وهب عن شعبة عن ابي اسحاق عن البراء
قال استصغرت انا وابن عمر يوم بدر وكان المهاجرون يوم بدر ميتا على ستين والانصار نيف واربعون ومئتان حديث حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق
قال سمعت البراءة يقول حدثني اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا انهم كانوا عدة اصحاب طالوت. الذين جازوا معه النهر بضعة عشر مئة قال البراء طبعا الحافظ ابن كثير ذكر نحو هذا
في عدة الجيش الذين كانوا مع ابراهيم حينما ذهب وخلص لوطا واهله من الاسر ثم جاء ونزل في الغوطة الشرقية فرضي الله عن اهلها قال البراء لا والله ما جاوز معه النهر
الا مؤمن طبعا يقال النهر فيقال النهر يعني يروى مسكنا ومفتوحا الهاء وفي القرآن ايضا بعضهم قرأ نهر ونهرا مضت عندك بالقراءة بعد ما رجع من الجيش تستمر باذن الله تعالى
حدثنا عبد الله ابن رجاء قال حدثنا إسرائيل عن أبي اسحاق عن البراء قال كنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نتحدث ان عدة اصحاب بدر على عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر
ولم يجاوز معه الا مؤمن بضعة عشر وثلاث مئة حدثني عبد الله ابن ابي شيبة اللي هو ابو بكر صاحب المصنف قال حدثنا يحيى عن سفيان عن ابي اسحاق عن الوراء
ها وحدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن البراء قال كنا نتحدث اي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان اصحاب بدر ثلاث مئة وبضعة عشرة بعدة اصحاب طالوت. الذين جاوزوا معه النهر
وما جازوا معه الا مؤمنون. من الذي كان بجيش طالوت؟ ممن صار نبيا داود ولذلك هو لما طلب المبارزة مع جالوت من الذي بارزه؟ وقتله داوود عليه السلام ولذا تزوج بنت طالوت
اصبح بعدين اصبح نال الملك تمام باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على كفار قريش كيبة وعتبة والوليد وابي جهل ابن هشام وهلاكهم اي بالجر يعني معطوف على بابه دعاء
حدثني عمرو ابن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق هذا زهير بن معاوية وهو من اخر من روى عن ابي اسحاق السريعي عن عمرو ابن ميون عن عبدالله بن مسعود قال استقبل النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة فدعا على نفر من قريش
على شيبة ابن ربيعة وعتبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة وابي جهل ابن هشام فاشهد بالله لقد رأيتهم صرعا قد غيرتهم الشمس وكان يوما حارا باب قتل ابي جهل حدثنا ابن نمير وهو عبد الله وهو محمد ابن عبد الله ابن نمير
قال حدثنا ابو اسامة وهو حماد ابن اسامة قال حدثنا اسماعيل وهو اسماعيل ابن ابي طالب كان من اهل السنة الاحداس الحمس عليها وكان يطوف في الثغر فاذا رأى مبتدعا اخرجه
قال اخبرنا قيس وهو قيس ابن ابي حازم احد المخضرمين ويقال بانه روى عن العشرة المشهود لهم بالجنة عن عبدالله وهو عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه اتى ابا جهل وبه رمق يوم بدر فقال ابو جهل هل اعمد من رجل قتلتموه
يعني بقي متكبر يرى انه كان عظيما فكيف يقتل وهذا من كبريائه والكبرياء اقبح صفة تكون عند المخلوق عياذا بالله تعالى حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا سليمان التيمي
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه اثنا عشراء حتى برد اي حتى مات لان الانسان يكون حار الجسم لما الدم يتحرك فاذا لم يتحرك الدم يضرب الانسان
قد ضربه ابن عفراء حتى برز وابناء عفراء كانا فتيين صغيرين شابين ولكنهما قويا بطاعة الله محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال انت ابو جهل قال فاخذ بلحيته قال وهل فوق رجل قتلتموه او رجل قتله قومه
قال احمد ابن يونس انت ابو جهل اي بالواو على الاصل انت ابو جهل نعم حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي علي عن سليمان التيمي عن انس قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما فعل ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتى برد فاخذ بلحيته قال انت ابو جهل؟ قال وهل فوق رجل قتله قومه او قال قتلتموه
حدثني ابن المثنى قال اخبرنا معاذ ابن معاذ قال حدثنا سليمان قال اخبرنا انس بن مالك حدثنا علي ابن عبد الله قال كتبت عن يوسف ابن المادي شون عن صالح
لا تعبث ايها الفتى اجلس فانت في مجلس علم قال كتبت عن عن يوسف ابن المادشون عن صالح ابن ابراهيم عن ابيه عن جده في بدر يعني حديث ابني عفراء
حدثني محمد ابن عبد الله الرقاشي قال حدثنا معتمر هذا معتبر ابن سليمان ابن طرخان قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلد عن قيس عن غيث ابن عباد عن علي ابن ابي طالب انه قال انا اول من يدوا بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة
وقال قيس ابن عباد وفيهم انزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم قال هم الذين تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة اللي هو عبيدة ابن الحارث ابن عبد المطلب او ابو عبيدة ابن الحارث وشيبة
ابن ربيعة وعتبة والوليد ابن عقبة يعني اذا تبارزوا في اول الامر قبل ان يحترم القتال حدثنا قبيصة وهو قبيص ابن عقبة السوائي قال حدثنا سفيان وهو الثوري عن ابي هاشم
عن ابي مجلد عن قيس ابن عباد عن ابي ذر قال نزلت هذان خصمان اختصم في ربهم في شدة من قريش علي وهمزة وعبيدة ابن الحارث وشيبة ابن ربيعة وعتبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة
حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الصواق قال حدثنا يوسف ابن يعقوب كان ينزل في بني ضيعة وهو مولى لبني سدوس قال حدثنا سليمان التيمي عن ابي مجلد عن قيس ابن عباد
قال قال علي فينا نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم وهذه طبعا من قبل من مناقب هؤلاء الذين بدروا في اول الامر حدثني يحيى بن جعفر قال اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس ابن عباد
قال سمعت ابا ذر يقسم لنزل هؤلاء الايات في هؤلاء الرهط الستة يوم بدر نحوه حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا هشيم قال اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلد عن قيس قال سمعت ابا ذر
يقسم قسما ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم نزلت في الذين برزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحائض وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد ابن عتبة طبعا هؤلاء ماتوا ولم يحجوا. حجة الاسلام
وقد حج عنهم بعض الناس مع العلم ان الامر لم يجب عليهم حدثني احمد ابن سعيد ابو عبد الله قال حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا ابراهيم ابن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق
قال سأل رجل البراءة وانا اسمع اشهد علي بدرا؟ قال بارز وظاهر حقا. انظر الى البراءة لما اجاب عن هذا بين منزلته علي قال بارز وظاهر حقه حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف ابن المادي شلون
عن صالح عن صالح ابن ابراهيم ابن عبدالرحمن ابن عوف عن ابيه عن جده عبدالرحمن قال كاتبت امية ابن خلف اي عاهدت هذا من؟ عبدالرحمن ابن عوف وانظر فان المسلم
لا ينفث عهده حتى مع الكافر فلما كان يوم بدر فذكر قتله وقتل ابنه فقال بلال لا نجوت ان نجا امية طبعا هذا ذكرها البخاري مختصرا سوف تأتينا باذن الله تعالى فيها تفصيل وكيف ان عبد الرحمن وفى
وكيف ان بلال ادى ما عليه لان بلالا كان يعذب عند امية والقصة معروفة حدثنا عبدان بن عثمان اللي هو اسمه عبد الله ابن عثمان ابن جبلة قال اخبرني ابي
عن شعبة عن ابي اسحاق اللي هو ابو من؟ اللي هو عثمان ابن جبهة فهو عالم ابن عالم وكريم ابن كريم عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ والنجم فسجد بها وسجد من معه
غير ان شيخا اللي هو امية بن خلف عياذا بالله تكبر على هذا اخذ من تراب فرفعه الى جبهته فقال يكفيني هذا قاله كبرا عياذا بالله قال عبدالله فلقد رأيته بعد قتل كافرا اي يوم بدر
ولذا الكبر يؤود بصاحبه الى الشر وحق الانسان ان يكون عبدا لله مطيعا اخبرني ابراهيم ابن موسى قال حدثنا هشام ابن ابن يوسف عن معمر عن هشام عن عروة قال كان في الزبير ثلاث ضربات بالسيف احداهن في عاتقه
قال ان كنت لادخل اصابعي فيها قال ضرب اثنتين يوم بدر وواحدة يوم اليرموك يعني الصحابة الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزواتهم ما كانوا يخرجون الغزوات من غير جروح وقروح
قال عروة وقال لي عبد الملك ابن مروان وعروة ابن الزبير ذهب الى عبدالملك وبايعه اما اخوه عبدالله بن الزبير فبقي يقاتل حتى مات قال عروة وقال لي عبد الملك ابن مروان حين قتل عبد الله ابن الزبير رحمة الله عليك يا عبد الله ابن الزبير
يا عروة هل تعرف سيف الزبير؟ قلت نعم. قال فما فيه؟ قلت فيه سلة فلها يوم بدر. قال صدقت فلة فلها يوم بدر. قال صدقت بهن فلول من قراع كتائبي
وانتفاجا وهي الجيش ثم رده على عروة قال هشام فاقمنا بيننا ثلاثة الاف اي قومناه واخذه بعضنا ولوددت اني كنت اخذته اي بعض الورثة حدثنا ثروة عن علي وهو علي بن مسهر عن هشام عن ابيه قال
كان سيف الزبير محلا بفضة قال هشام وكان سيف عروة محلا بفضة طبعا هذا يحللنا الاماكن التي يكون فيها اللحين لان اللحم بالفضة قوي جدا لا يذهب حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا عبد الله قال اخبرنا هشام ابن عروة عن ابيه ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
للزبير يوم اليرموك وهذه وقعة في اليرموك كانت وقعة عظيمة. الا تشد فنشد معك؟ فقال اني شددت قال اني ان شددت كذبتم اي احلفتم فقالوا لا نفعل اي لا ننصرف
فحمل عليهم حتى شق صفوفهم فجاوزهم وما معه احد ثم رجع مقبلا فاخذ بلجامه فضربوه ضربتين على عاتقه بينهما ضربة بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة طبعا معركة اليرموك
عند الغرب ايش؟ يعني اكبر معركة واشد معركة بالتاريخ كان قوام الجيش حين داخل الروم مئتين وخمسين الف مقاتل وكان قوام جيش خالد بن الوليد ست وثلاثون الفا وخالد جاء من جزيرة العرب ثم دخل السماوة ثم دخل الانبار وكل منطقة الان في الرماد من الخالدية فيه اسمها الخالدية كل مكان اقام به
وعبر نهر الفرات ومر بطريق فيه خمسة ايام ليس فيه ماء ثم جاء الى الرفقة وعسكر فيها وبقي خمسة اشهر يخطط للمعركة حتى كان عمرو ابن العاص يقول يعني مل من كثرة التخطيط
فيقول له اناة القط ووثوب الاسد فحصلت معركة وانتصر المسلمون نصرا عظيما وكسرت الروم كسرة كبيرة قال عمر كنت ادخل اصابعي في تلك الضربات هذا كان عضوه يعبى مع ابيه كما ان ولدي طارق كثير العمل في الدرس فيا بني اصغ الى الدرس
يقول كنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير. قال عروة وكان معه عبد الله بن الزبير يومئذ وهو ابن عشر سنين فحمله على فرس ووكل به رجلا. نعم
حدثني عبد الله ابن محمد انه سمع روحة ابن عبادة قال حدثنا سعيد ابن ابي عروضة عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان نبي الله امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش
فقذفوا في قوي من اطواء بدر خبيث مخبث يعني هذا الخبيث ضد الطيب وكان اذا ظهر على قوم اي غلب. اقام بالعرصة ثلاث ليال. العرصة اللي هي الميدان. ميدان حرف
فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشى واتبعه اصحابه وقالوا ما نرى ينطلق الا لبعض حاجته حتى قام على شفة ركي فجعل يناديهم باسمائهم هي البئر الذي القي فيه اولئك الذين
يناديهم باسمائهم واسماء ابائهم يا فلان ابن فلان ويا فلان ابن فلان ايسركم انكم اضعتم الله ورسوله؟ اي هل تتمنون انكم بعد ما وصلتم الى عذاب الله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا. فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ قال فقال عمر يا رسول الله
اكلم من اجساد لا ارواح لها فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع بما اقول منهم قال قتادة احياهم الله حتى اسمعهم قوله توبيخا
وتصغيرا ونقمة وحسرة وندما لان الكافر والظالم يتحسر واسر الندامة لما رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو عن عطاء عن ابن عباس الذين بدلوا نعمة الله كفرا
قال هم والله كفار قريش قال عمرو هم قريش ومحمد نعمة هم قريش ومحمد صلى الله عليه وسلم نعمة الله واحلوا قومهم دار البوار قال النار يوم بدر حدثني عبيد ابن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال
ذكر عند عائشة ان ابن عمر رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم يصرفها عدم رفع الحليب عندنا الحديث مرفوع وموقوف ومقطوع. فالمرفوع ما رفع للنبي وسمي مرفوع ومرفوعا لرفعته ومنزلته ومكانته
والموقوف سمي موقوفا لوقفه عن الرفعة تقول يقول هشام ذكر عند عائشة ان ابن عمر رفع الى النبي ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله وهذا صحيح ثابت عن رسول الله
وان الانسان يعذب اذا اوصى ويعذب اذا علم انهم سيفعلون ثم لم ينهاهم يعني انت الان لديك اولاد يذهبون الى المدرسة وتعلم انهم سيعصون الله. ان لم تحذرهم فانت اثم
وان حذرتهم حتى ان وقعوا بالمعصية فانت غير محاسب انا لما ذهب اولادي يوم امس الكل يقولون اتقوا الله ان تعصوا الله اليوم اعطيتهم نقد الباصات مئة ليرة في الشهر الماضي قلت لهم الشر عليكم ان حينما تذهبون وتعودون تبقون في الطريق في الذهاب والايات تقرأون
ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق اليوم قلت لهم لا اجعلكم في حلم ان تعصوا الله من ذهابكم الى ايامكم فالشخص الذي يعلم ان اهله سيبكون عليه طبعا البكاء منه بكاء حلال
وهو البكاء فقط ومنه حرام لما الانسان يبالغ في الامر او يعدد او يجزع او لا يصبر او يضرب فاذا علم انهم سيعملون الحرام ولم ينام فهو اثم اذا او اذا اوصاهم والدي رحمه الله تعالى
قبل وبعد قليلة انا مت هيبوني. افعل قلت له يا شيخ اتق الله فلا يجوز يعني هو رضي على كلامه ولا كان بوده ان تبقى وصيته سارية نعم فالانسان يعذب ببكاء اهله
عليه فالخبر صحيح ثابت عن رسول الله لكن ام المؤمنين عائشة كانت من نقاد الصحابة ومن الاوائل الذين رسخوا علم العلل ولها انتقادات صحيحة ولها استدراكات اجتهاد منها فقالت اي مستدركة مخطئة اذ عمر
انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيئته وذنبه وان اهله ليبكون عليه الان يعني هي سمعت هذا من النبي وابن عمر سمع هذا من النبي صلى الله عليه وسلم وكل قد اخبر بما سلم وهذا صحيح ثابت عن رسول الله وهذا صحيح ثابت
يجب الانسان قد يبكي عليه اهله وتتفطن قلوبهم عليه حزنا واتى على فراقهم. وهو بالحال يعذب ويعاقب. وهذا طبعا خبر من ادلة عذاب القبر انه ليعذب بخطيئته وذنبه. وان اهله ليبكون عليه الامن
فهي استدركت على ابن عمر ما رفعه الى النبي وسمته مرفوعة اذا تسمية الحديث بالمرفوع هو قديم من زمن الصحابة قالت وذلك مثل قوله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على القريب وفيه قتلى بدر من المشركين
فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقول وانما قال انهم الان ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق. ثم قرأت انك لا تسمع الموتى وما انت بمسمع من في القبور
يقول حين تبوأوا مقاعدهم من النار يعني ايضا يعني تؤول ان ان الله اسمعهم كلامه بانه ليس هذا انه انه قال انهم الان ليعلمون ان ما كتب ما كنت اقول لهم حقا. يعني اولت كلام النبي صلى الله عليه وسلم
واذا يوجد كتاب اسمه الاجابة فيما استدركته عائشة على الصحابة لها استدراكات بعضها في محلها وبعضها اجتهاد منها يقول حين تبوظوا مقاعده من النار نعم حدثني عثمان قال حدثنا عبدا
وهو عبده بن سليمان عن هشام عن ابيه عن ابن عمر قال وقف النبي صلى الله عليه وسلم على قريب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول لهم
فذكر لعائشة فقال انما قال النبي انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق. ثم قرأت انك لا تسمع الموتى حتى قرأت اذا لما بلغها الخبر لم تقبح في عدالة الراوي ولا في ضبط الراوي انما عرضت المتن الذي عندها على الوحي ففهمت ما فهمت واستدرك
اسمع استدركت وقولها اجتهاد منها وان ما نقله عبدالله بن عمر وغيره انما هو صواب باب فضل من شهد بدرا الذين شهدوا بدر من المسلمين لهم منزلة عظمى كما ان الذين شهدوا بيعة الرضوان لهم منزلة عظمى في الاسلام
فقال لاهل بدر ربنا اعملوا ما شئتم قد غفرت لكم واهل بيعة الرضوان فعلم ما في قلوبهم وربنا جل جلاله رضي عنهم حدثني عبد الله ابن محمد قال حدثنا معاوية ابن عمرو قال اخبرنا ابو اسحاق هذا ليس ابو اسحاق السديعي هذا ابراهيم ابن
محمد عن حميد قال سمعت انسا يقول اصيب حادثة يوم بدر وهو غلام. يعني ليس كبيرا فجاءت امه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارث مني
ولا شك ان الابل مهما كان فهو محظوظ عند امه قد تقسو قلوب الاعضاء قليلا اما قلوب الامهات فهي اكثر رحمة ورقة قالت فان يكفي الجنة اصبر واحتسب وان تتلو الاخرى اي في النار
ترى ما اطمع اي اجتهدت عليه في البكاء فقال ويحك هي كلمة ترحم واشفاق اوهبلتي يعني هل انتي مجنونة او فقدتي عقلك فيه او جنة اي يعني مجنونة نعم ويعك في اوا هبلت
اوجنة واحدة هي يعني ليس جنة واحدة انها جنان كثيرة وانه في جنة الفردوس ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سألتم ما تسألون الفردوس الاعلى. يعلم النبي يعلم النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه على
علو الهمم وان الانسان يطلب اعلى الامور والفلاح الذي لديه بستان جيد يجعل بالقرب من بيته حديقة صغيرة يأتي بها بجميع الانواع يسميها الفردوس فالفردوس هي فيها اعدل اشياء واعظم الاشياء
وذاك المقال اذا سألتم الله فاسألوه لان الانسان يطلب من الله العزيز الحكيم الغني الذي بيده كل شيء فالمرء لا يستكثر على ربه شيئا فربنا قادر على كل شيء حدثني اسحاق ابن ابراهيم
قال اخبرنا عبد الله ابن ادريس قال سمعت حصين بن عبدالرحمن عن سعد ابن عبيدة عن ابي عبدالرحمن تلمي عن علي قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وابى مرثد والزبير
وكلنا فارس اي كل واحد منا فارس قال انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فان بها امرأة من المشركين اسمها طبعا معها كتاب من حاطب الى المشركين فادركناها تسير على بعير لها حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي في المكان الذي عينه
فقلنا الكتاب شفناه منصوب باعتباره اعطنا اي كتاب او اخرجي الكتاب فقالت ما معنى كتاب فانحناها اي جعلناها تنزل من طاعينتها فانخناها فالتمسنا فلم نر كتابا يعني لا يوجد كتاب ظاهر
فقلنا ما كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم لتخرجن الكتاب او لنجددنك وهنا قاعدة تقول السيف بضاربه والسيف عند الجبان عثرة عند الهرب ولكن هؤلاء اقوياء وعندهم الخبر لا يتراجعون ابدا
فلما رأت الجد اهوت قال يعني قالت خلاص لا اعطيت هذا سيجردونا حتى يخرجوه فلما رأت الجد اهوت الى حجزتها اي قصدت وهي محتجزة بكساء فاخرجته فانطلقنا بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمؤمنين فدعني فلا اضرب عنقه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما حملك على ما صنعت؟ سأل حاطب لا بد ان
يستفسر في اي امر ما ولا يتعجل بسوء الظن بالاخرين قال حاطب والله ما ابي ان لا اكون مؤمنا بالله ورسوله اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي. اي النعمة ومنة
وليس احد من اصحابك الا له هناك من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا يعني لا تستغبوا عليه
فقال عمر انه قد خان الله ورسوله والمؤمنين فدعني لاضرب عنقه فقال اليس من اهل بدر فقال لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فلقد وجبت لكم الجنة لعظيم المنزلة لاهل بدر لما لها من رفعة راية الدين
او قد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم باب حدثني عبد الله ابن محمد الجعفي قال حدثنا ابو احمد الزبيري هذا ليس من نسل الزبير وابن العوامة ابو احمد الزبيري اللي هو اسمه محمد ابن محمد ابن عبد الله
قال حدثني عبد الرحمن ابن الغسيل عن حمزة ابن ابي اسيد والزبير بن المنذر بن ابي اسيد عن ابي اسيد قال قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر اذا اكسبوكم اي اذا
فقربوا منكم ترموهم واستبقوا نبلكم يعني لا ترموا عن بعد حتى الانسان يعني يحافظ على النبال ولا يجعل سهمه يذهب وتذهب وهذا مهم جدا ان الانسان اثناء القتال لا يجعل اطلاقاته تذهب هكذا سريعا
حدثني محمد ابن عبد الرحيم قال حدثني ابو احمد الزبيري قال حدثنا عبدالرحمن بن الغسيل عن حمزة ابن ابي اسيد والمنذر ابن ابي اسيد عن ابي اسيد قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر اذا اكسبوكم يعني كسروكم فاغنوهم واستبقوا لبيكتم
حدثني عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء ابن عازب قال جعل النبي صلى الله عليه وسلم على الرماة يوم احد عبد الله ابن جبير اي كان اميرا الرماة يوم احد واستشهد
فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اصاب بنا المشركين يوم بدر اربعين ومئة يعني مهما حصل للقروح فكان النصر في بدر اعظم سبعين اسيرا وسبعين قتيلا هذا بيان لما قبله الاربعين مائة. قال ابو سفيان يوم ليوم بدر والحرب سجاد فهو ليس
يعني ما حصل من احد لا يساوي ما حصل في بدنه اي مساجلة هذا لهذا مرة ولهذا مرة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان