بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب تفائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ فنشكر له تفضله بازالة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الكويت
باعثها احد الاخوة المستمعين هو سعد النجدي العازمي يقول في احد اسئلته هل يجوز ان البس تحت الاحرام بالعمرة او الحج كروالا صغيرا لستر العورة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد قال اوضح النبي صلى الله عليه وسلم
ان المحارم لا يلبس السراويل وانما يلبس الازار والرداء فقط اذا كان رجلا الا اذا فقد الايجار ولم يستطع فانه يدرس ان ما دام الازهار فانه ليس له ان يلبس السراويل ولو صغيرة ولو سراويل صغيرة
فليحرم عليه ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا يسأل سؤالا اخر ويقول هل يجوز جمع الصلوات الخمس وانا مسافر ولا يوجد عندي ماء للوضوء الصلوات الخمس لا تجوز باجماع المسلمين كل صلاة في وقتها
يجب ان يصلي كل صلاته في وقتها في الحضر والسفر الا المغرب والعشاء والظهر والعصر له جمعهما اما الفجر الصلاة في وقتها ولا تؤخر العصر الى الليل ولا الظهر الى الليل
ولا في اخر المغرب والعشاء الى بعد نصف الليل المفروض ان على المؤمن مسافر او او غير مسافر ان يصلي الصلوات كما شرع الله كل صلاة في وقتها الظهر في وقتها العصر في وقتها المغرب في وقتها العشاء في وقتها الفجر في وقتها
الذي يجب للمسافر ان يجمع بين الظهر والعصر في وقت احداهما ومن المغرب والعشاء في وقت احداهما وهكذا المريض تجمع بين الظهر والعصر في وقت احداهما ثم يجب العشاء في وقته احداهما
وهكذا المطر الذي يشق على الناس المساجد تجمع من المغرب والعشاء من اجل نصره مدحه وهكذا بين الظهر والعصر على الاصح اقوال العلماء اما الجمع الخمس في وقت واحد هذا لا يقوله احد من اهل العلم بل هو باطل
يجمع الخمس في وقت واحد هذا منكر عظيم لا يجوز عند احد من اهل العلم وانما يجوز ما لها من التفصيل مم جزاكم الله خيرا. اما من حيث التيمم فالامر جائز
قيمها عند عند عدم وجود يعني موجودين في السفر. نعم. او كان في الحرم محبوسا ممنوعا من الماء يقول الله سبحانه ولم تجدوا ماء ما حولهما ولا عندهما والحمد لله. جزاكم الله خيرا. اذا سافر الانسان
وهو صائم هل يجوز له الافطار نعم في السهو او في الاخرة او في السيارة فكان سفرا يعتبر شهرا فانه له الافطار ثم اذا نزل في بلده او في بلد القصر الذي قام فيه اكثر من اربعة ايام
فانه يمسك ويأخذ ذلك اليوم والليلة الذي اعطاه لقوله جل وعلا ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام الله نعم. جزاكم الله خيرا هل يصح ان اخذ جزءا من مهر موليتي
ليس للمسلم ان يأخذ المهل والمهولية فيه شيء الا الاب فقط. مم. الاب له ويهن عليه بنته سواء كان ثيبا او بكرة ما لا يضرها كافر من ما لها من مهلها ما لا يضرها
يضرها لا يأخذ لكن يأخذ من مالها يا ايها الذين يضرها بما جاء في الاحاديث الصحيحة من الدلالة على ان الاب له الاخذ المال لولده مثل الحديث عائشة رضي الله عنها
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اطيب ما اخذتم من نفسك وان اولادكم لنفسكم اما اخوها او عمها او ابن عمها او ولدها فليس له الاخ مما يريك
الا برضاها اذا كانت رشيدة رشيدة مكلفة فلا بأس ثم يأخذ من مالها بغير اذنها فلا او يعطيه الزوج اذا اعطاه الزوج شيئا هدية من الزوج لا بأس نعم جزاكم الله خيرا
رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع ناصر محمد ضمنها جمعا من الاسئلة بعض الاسئلة في فقرات في سؤاله الاول يقول ما حكم الجمع لمن مر بمدينة ولبث فيها يوم او يومين
المسافر اذا مر بمدينة او قرية كنيته الاقامة فيها يوما او يومين او ثلاثة لا حول ان يكفر ويجمع لانه مسافر وهكذا لو نوى اربعا كذلك الا اننا واكثر من اربع عشم على الاقامة في في البلد الا في مرها اكثر من اربعة ايام
فانه لا يغفر ولا يجمع عند جمهور اهل العلم ولكن لا يصلي وحده الواجب عليه يصلي مع الجماعة ويصلي اربع اذا صلى مع الجماعة لان الواجب على الفرض ان يصلي مع الجماعة
لا يصلي وحده وهكذا واجب على المسلم ان يصلي مع المقيمين ان يصلي اربعة. هكذا السنة لكن لو كانوا جماعة وصلوا جميعا فغفروا فلا بأس بذلك وجمعوا لا بأس بعد المسافرين
ولم يريدوا بالاقامة مدة تجري على اربعة ايام بل يومين ثلاثة لا بأس بذلك ان يقصروا ويجمعوا اما الواحد فالواجب عليه يصلي مع الناس ويصلي معهم اربعين اذا كانوا مقيمين
ولا يكفره وحده ولا يصلي وحده جزاكم الله خيرا. هل يجوز للمسافر ترك الجماعة ان تيسرت كأن يكون في مدينة اقام فيها فترة وجيزة ليس ان يترك الجماعة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر
فالواجب ان يصلي مع الجماعة وان يتم اربعة نحن مقيمين اما ان كان مساهم معه غيره اثنين فاكثر فله من يصوم لانهم مشافرون ولهم القصر وليس عليهم فيصلوا مع المجرم مع المقيمين جماعة والاثنان جماعة
اما الواحد فليس له اليأس وحده فلا يصلي مع الناس لكن لو فاتته مع المقيمين لانه فاهم. جزاكم الله خيرا حدثونا لو تكرمتم عن حكم تشبيك اليدين في المسجد ينكر على المسلم ان يشبه بين اصابعه
اذا خرج الى الصلاة وهكذا يعني انتظاره للصلاة وهكذا في الصلاة لان جاء النبي صلى الله عليه وسلم لا يدل على كراهة ذلك فاذا خرج الى الصلاة فانه في صلاة
فلا يشبه بين انصاره وهكذا في المسجد لكن ينتظر الصلاة لا يشبك بين اعصابه. كل هذا مكروه وهكذا في نفس الصلاة لا يشبه بين الاصابع اما بعد الصلاة فلا حرج ولو كان في المسجد
هذا الصلاح لا بأس يحبك وانتهى المسجد فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في الصحيحين انه لما سلم من الصلاة يظن انه اتمها تقدم وجلس في مقدم نفسه وشبك بين اصابعه عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه فالحاصل من التشويه بعد الصلاة ولو في المسجد لا حرج فيه
جزاكم الله خيرا هل صحة ما يعتمد عليه في افضلية تغيير المكان عند كل صلاة نافلة لم يثبت في هذا شيء جاء في حديث ضعيف يدل على الانتقال عن مكان يصلى فيه لكنه ضعيف عند ابي داوود لكن فعله
جماعة من السلف وكان ابن عمر يفعله كان اذا صلى في مكان صلى في مكان اخر انتقل عن المكان الآخر وكان ايضا يأمر لذلك فاذا فعله الانسان فلا بأس فلا بأس الامر واسع والحمد لله الحمد لله من صلى في مكانه الراتبة
هذا اصل تحول عندي الى مكان اخر فلا بأس كله طيب جزاكم الله خيرا هل يجوز ان يكون الامام داخل الصف اذا لم يسع المكان بغير صف واحد او انهم يصلون كل جماعة على حدى بالتفريق
يصلون جميعا ويقف الامام في وسطهم اذا كان المكان ضيقا. نعم. لا لا يمكن ان يتقدم فيه الامام صلوا جميعا. وهو في وسطه. والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا نعم
ماذا عن الرجل المسافر على الدوام كأن يكون سائقا بين المدن هل الافضل له القصر ام الاتمام؟ وعلى هيئتها بقية الرخص والسفر المسافر الذي من شأنه في الصغر مثل سعي التكس
يسهر على الابن. نعم له قصر مدة السفر وله فاذا وصل الى بلده لم يقصروا ولم يجمعوا واذا وصل الى بلد يريد ان يقيم فيها اكثر من اربعة ايام لم يخشوا ولم يشبعوا
اما منع في السفر او في حكم السفر ولو ان من طبيعة السفر ولو انما دائم الاسفار نص القرآن والسنة كلاهما يعمه يعم غيره فالانسان الذي من عادته الشباب لانه جمال لانه صاحب كبس
له ان يكفر في سفره وفي مدة اقامته في البلد التي يمر بها اذا كانت الاقامة اربعة ايام فاقل الا انه لا يصلي وحده اذا لم يكن معه ركاب وعنده جماعة يصلي مع الجماعة
ويمكن معهم اذا كانوا يتمون كل ما تقدم في السؤال السابق نعم جزاكم الله خيرا المستمع عمر بلعيد مغربي بعث برسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول هل يجوز للمرء ان يحلق شعره
او يقص اظافره وهو جنب ولم يغتسل بعد لا حرج في ذلك ان يقلل اظافره او يخص شيء من شعره كأن يحلق رأسه او يقصر رأسه لا بأس بذلك او شعر اخر
لكن ليس له اخذ لحيته انما وضبطه او حالته ولو املاه ولو كان على غير طهارة ولو كان جنبا لا حرج عليه في ذلك نعم. جزاكم الله خيرا هل الاغتسال من الجنابة كاف لاداء الصلاة؟ ام لابد من الوضوء بعد الغسل ولبس الثياب
السنة ان يتوضأ اول ثم يغتسل كما كان نبينا صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم كان يتوضأ من الجنابة ثم يخرج الماء على جسده يستنجي ثم يتوضأ وضوء الصلاة
ثم على رأسه ثلاثة ثم على بدنه. هذا هو السنة وان الفشل ونوى بمسلم الحدثين الجنابة والحذر الاصغر ولم يتوضأ بل هو في غسله الامرين قد جاءه ذلك وصح بذلك صحت بذلك صلاته
لكن افضل هو السنة ان يتوضأ اولا ان يستنجدوا ما يتوضأ وضوء الصلاة ثم يكمل الغسل كفى للنبي عليه الصلاة والسلام في بلادي المغرب المسجد بعيد عن البيت حوالي كيلو متر واحد
ولا يسمع الاذان الا بواسطة مكبر الصوت فيقوم والدي ويؤذن للصلاة ثم يقيم ويؤم جميع افراد البيت ويصلي بهم هل يجوز ذلك لا حرج في ذلك اذا كان بعيدا منكم المسجد
يسمعون الاذان لاجل مكبر فلا بأس لكن سعيكم للمسجد والصبر على ذلك على الاقدام او السيارة افضل واعظم اجرا لما فيه من الخير العظيم والحضور مع المسلمين والخطوات التي يمشيها المؤمن
كل خطوة ينفع الله له بها درجة ويحط عنه بها خطيئة ويبتلى بها حسنة هذا فضل عظيم فسائركم الى المساجد وان بعدت بالاقدام وبالسيارات افضل واعظم اجرا وان صليتم في البيت
بامان واقامة فلا بأس بذلك عند بعد مسجد وعدم سماع الاذى لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر فاذا كان المسجد بعيد لا تسمعوا لا يسمع الاذان الا من طريق المكبرات
فهذا عسر شرعي نعم جزاكم الله خيرا المستمع ادريس ادم دهمان من المدينة المنورة سوداني يقول انا عندما اكون مع الغنم يكون معي ماء يكفي لشربي فقط وانا بعيد عن مصدر الماء
هل اتركه للشرب ام اتوضأ به كثر كهول الشرب وتسيب والحمد لله الله يقول فلن تجدوا ماء فتيمموا طيبا والمعنى للشرب كالمعلوم لانك محتاج له فهو كالمعلوم لانه خاص بحاجته وانقاذ نفسه
فلا يلزمك الوضوء ولكن تتيم تتيمم والحمد لله حتى تجد الماء. نعم. جزاكم الله خيرا. عندما اصلي بالتيمم هل اعمل الباقيات الصالحات من تسبيح وتهليل وتكبير نعم تعمل ما تعمل في الوضوء
مثل ما تعمل به تعمل بالتيمم التهليل والتسبيح والتكبير والصلاة الراتبة اذا كنت مقيم اكثر من اربعة ايام تصلي الرواتب تصلي والضحى سبح وتهلل تأتي بكل مشروع الحمد لله نعم
جزاكم الله خيرا واحدا من جيراني متحجبة. هل يجوز ان ارد عليها السلام نعم ثم كذلك يا تسلمها ويسلم عليها مع الحجاب ومع الحشمة وعدم الخظوع بالقول وعدم تعاطي اسباب الفتنة
فاذا كان هناك اسباب الفتنة سلام عليها اذا كان السلام عليها يشد فتنة فابتعد عن ذلك اما كان السلام كلام ليس فيه فتنة ولا تهمة فترد السلام عليه اذا سلمت وتبدأها بالسلام
وثبت عنه علي انه مر على نساء فسلم عليهن عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه وكان يسلم عليه النساء ويسلم عليهن وهكذا اصحابه هذا هو المشهور اذا سلمت المرأة يرد عليها
فاذا مر المسلم عليهن ان يسلم لا بأس والحمد لله الا ان تكون هناك حالة يخشى فيها فتنة هذا شيء اخر جزاكم الله خيرا. كما قلت انا راعي غنم ولي سنة ونصف لم اصلي الجمعة مع الجماعة
لانني في الصحراء وراعي غنم وليس عندي ما يوصلني ومقيم في رعاية الغنم نرجو الافادة ليس عليك الجمعة اذا كنت بعيد عن البلد لا تسمع النداء في الصحراء وليس عليك الجمعة صلوها والحمد لله جزاكم الله خيرا
انا لي سنة ونصف عن اهلي وملتزم بارسال المصاريف والكسوة وهم راضون بهذا الحال فما هو توجيهكم؟ الحمد لله اذا قمت بواجبهم جزاكم الله خيرا سمعتم من اناس ان الكلب اكرمكم الله الكلب السلق ليس بنجس فهل هذا سليم
ليس بصحيح كل الكلاب تلعب الصيد وغيرها كلها نجسة ولكن الله اباح الصيد صيدها وظنه واحسانا ولكن اذا ولغت في الاناء يغسل سبع مرات واذا اصابك شيء منها من بول او لعاب يغسل سبع مرات
وهكذا كلب الماشية وكلب الحرب وجميع الكلاب كل هذا ليس يقول صلى الله عليه وسلم طهور احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات فدل على انه نجس ويخشى من سبع مرات من بلوغه
لكن اباح الله صيده واباح الله اقتناءه في امور ثلاثة للصيد وللحرف وللماشية للصيد صاد به ويعلم ويصادبه وللحرف يحمي المزارع ترعاكم واه علم بنباحها حتى ينتبه المزرعة وهكذا الماشية
ان الغنم ان يحميها اذا سمع صوته ابتعد عنها وانتبه اهله اهل الناس حتى يدافعوا عن ناشطهم. نعم جزاكم الله خيرا من سلطنة عمان رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول انا مدرس اردني
في سلطنة عمان اسافر الى هناك للتدريس وابقى سنة او اثنتين. واعود الى وطني في الاردن. فهل في هذه المدة احق لي قصر الصلاة الرباعية ام اصليها تامة اربع ركعات في هذه المدة؟ رغم انني لم اتخذ من عمان
تنام ليه؟ للاقامة طوال حياتي الواجب عليك وعلى امثالك نصلي اربعا ما دمت عزمت على الاقامة مدة التدريس فعليك نصلي اربعا اللي مع الجماعة ولا فيما بين الصلاتين بل تصلي مع الجماعة في كل وقت
تصلي اربعا وهكذا كل انسان يقدم بلد لحاله ولازم على الاقامة فيها اكثر من اربعة ايام فانه يصلي اربعا ويسلم على الناس جماعة اربعة ولا يصلي وحده اذا كان لا سمعه
فليصلي مع الجماعة ويتم عنه اربعة ما دام اكثر من اربعة ايام اما اذا كانت الاقامة يسيرة يومين ثلاث اربع او ما عند الجزم ما يدري متى يسافر انما قدم لحاجة
يصوم غريبا او يلتمس ساعة يشتريها عنده اقامة معلومة فهذا له قصر مدة اقامته ما لم يجبر عقابه اكثر من اربعة ايام فله قصر لانه حينئذ مسافر تساهلية معلومة لكن يصلي مع الناس اربعا اذا كان
وحده وهناك جماعة يصلي مع الجماعة اربعة ولا يصلي وحده لان الجماعة واجبة نعم جزاكم الله خيرا من المستمع صريح سالم سرحان القرني من ارامكو السعودية في رأس تنورة بعث برسالة وضمنها
من الاسئلة في احدها يسأل ويقول زوجة عمي شقيق ابي هل يجوز السلام عليها؟ وهل يجوز ان تكشف لنا او لا زوجة العم الاخ الخال كلهن لسن محارم ليس لهن كشف
ليه لك ولا لامثالك زوجة عمك وزوجة اخيك وهكذا فليس لك ان تنظر اليها وليس لها ان تكشف لك اما السلام فلا بأس سلموا عليها وتسلموا عليه ترد عليه السلام وترد عليك مع الحجاب ومع الحشمة والبعد عن اسباب الفتنة
فلا تخضع بالقول لك لقوله جل وعلا فلا تخضعن لقول فيطمع الذي في قلبه مرض يسلم عليك وعلى غيرك وترد السلام انت وغيرك وهذا هو المشروع مع الحجاب والبعد عن اسباب الفتنة ومع الحشمة ومن عدم القول. نعم
جزاكم الله خير بناتنا. هل يجوز لهن ان يكشفن على ابناء عمي ليس لهناك معنى بني عمهن لانه لان بني العمدة محارم نعم لها ان تكشف على عمها مخالفة اختها وابن اخيها
اما ابن العم وابن الخال وابن الخالة هؤلاء اجناب ليس محامي فليس لها كشف لهم وليس لها الخبر بواحد منهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا هو الا هو عهد محرم
ومن العلم ليس بحرج المحرم ابوها اخوها عمها حالها ابن اختها ابن اخيها او له المحارم نعم جزاكم الله خيرا والدة اصدقائي في الصغر. هل لي ان اسلم عليها او لا
ليس لك ذلك اجنبية من اصدقائك نعم لو كانت زوجة ابيك او زوجة ابنك لا بأس هو ابن بنتك لا بأس ان كونها ام اصدقائك لا يجعلها محرما لك ان اذا كان بينك وبينه نسب او مظاع
في ان تكون امك من الرضاعة او عمتك من الرضاع او خالف من الرضاعة او اخت من الرضاعة لا بأس اما مجرد كونها ام اصدقائك فقط هذا لا يجعلها محرما لك
حتى المربية التي ربتها واحسنت اليك وليس بينك وبينها رضاعة ولا قرابة لا تكن محرما له ولو ربتك واحسنت اليك عن نبيه الا اذا كان بينك وبينها مضاعفة كانت تكون امك من الرضاعة او خالتك من الرضاعة
او عن ما او زوجة ابيك من النسب والرضاع ومغفرتنا ربك او كأنها ام اصدقائك هذا كله لا يجعلها محرما. نعم جزاكم الله خيرا ما حكم وضع الحب او الماء
في مكان معين من اجل ان تجتمع عليه الطيور والحجل واصطيادهم لا حرج في ذلك. ما جعل هناك هبا تجتمع عليه الطيور او شيء غير الهبد من الاشياء التي تجمع الطيور ليصيبها لا حرج نعم جزاكم الله خيرا
انا دائما اصلي الوتر اول الليل ثم اقوم اخر الليل واصلي ركعتين ركعتين بما اقدر عليه دون ان اوتر بعدها. فهل فعلي لهذا صحيح؟ وما حكم تكرار الوتر نعم فعلك فهذا صحيح
الانسان من اول الليل ثم يسر الله له القيام من اخر الليل فانه يصلي ما يسر الله له اثنتين اثنتين الاول ويكره على بيوتا ثانيا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا وفرانكم ليلة
والنبي عليه الصلاة والسلام ربما صلى ركعتين بعد الوتر ان يعلم الناس انه لا حرج في ذلك لكن الافضل ان تؤخر الوتر الى اخر الليل اذا تيسر لك ذلك اذا تيسر
لقوله صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاة بالليل وترى هذا افضل والا تخرج بالحزم من اول الليل قولي اسأل الله يسر الله لك القيام لاخر الليل وصل ما يسر الله لك من دون وتر ثنتين ثنتين تسلم كل ثنتين نعم
جزاكم الله خيرا نحن مجموعة ابناء نعيش في بيت واحد ووالدنا معنا سؤالي زوجاتنا يلبسن الحجاب يقول نحن مجموعة ابناء مجموعة ابناء نعيش في بيت واحد يعيش معنا زوجاتنا يلبسن الحجاب ويلبسن كذلك لبس الحشمة. ولكن يجلسن معنا ويتحدثن كذلك من دون حجاب بين
بيننا وبينهن وهذا يحدث سواء كان ازواجهن موجودين او كانوا غائبين سؤالي ما الحكم في هذا العمل؟ وكذلك اذا قام احدنا باخذ احدى زوجات اخوانه ليذهب بها الى المستشفى او لزيارة في اقاربها وهي متحجبة بطبيعة الحال واحيانا يكون ابناؤها معها واحيانا تكون
منفردة اما الجلوس جميعا فلا حرج مع الحشمة والحجاب والتستر فلا حرج ان يجلس الجميع ويتحدثون فلا بأس بذلك لكن مع الحشمة والستر وعدم الوجه او الشعر او شيء من البدن تكون متسترة ومتحجبة لا حرج في ذلك
ومن ذهب بها او الخلوة بها فلا يجوز المجلس زوجة اخيه ما عندهما احد ما يجوز من اهل المجلس ولا في الغرفة ولا في اي مكان لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلونها ثالثهما
وليست بها للمستشفى ولا للمدرسة وحدها او معهد لا الحلوة ما في مكان معها ابناء كبار ابن سبع فاكثر فلا حول او معها امرأة اخرى فلا بأس مات في النهار. نعم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم اجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نرجو من ذلك. اللهم امين. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه
مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحتك وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته