1
00:00:00.450 --> 00:00:19.100
هناك من يقول بدعة حسنة ودليله حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها ومن سن سنة سيئة فله وزرها ووزر من عمل بها

2
00:00:19.250 --> 00:00:39.250
وحينما ارد عليهم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فهنا لفظ كل شمل البدع كلها فيردون علي بهذا الحديث. فهل قولهم صحيح؟ وهل هناك تبارك بين هذين الحديثين

3
00:00:39.250 --> 00:01:04.550
افيدونا يرحمكم الله جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فليس بين الحديثين بحمد الله اختلاف ولا تضارب. بل قوله عليه الصلاة والسلام

4
00:01:04.550 --> 00:01:27.250
كل بدعة ضلالة كلام عام محكم يشمل جميع البدع ولا يستثنى منه شيء وجاء وقد جاء هذا عنه بعدة احاديث منها ما رواه مسلم في الصحيح عن جابر رضي الله عنه

5
00:01:28.400 --> 00:01:45.500
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته  اما بعد فان قراءة الحديث كتاب الله  وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة

6
00:01:46.450 --> 00:02:08.200
زاد النسائي رحمه الله وكل ضلالة في النار ومنها ما رواه ابو داوود وغيره من حديث عبادة ابن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة

7
00:02:08.750 --> 00:02:30.150
وكل بدعة ضلالة وهذا عام لا وشفنا منه شيء. فجميع البدع التي احدثها الناس قولية او فعلية او عقدية كلها داخلة في هذا الحديث كما انها داخلة في قوله عليه الصلاة والسلام

8
00:02:30.300 --> 00:02:48.700
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق على صحته من حديثه عائشة رضي الله عنها. وفي رواية لمسلم عنها رضي الله عنها عن النبي النبي صلى الله عليه وسلم قال من عمل عملا

9
00:02:49.050 --> 00:03:14.100
ليس عليه امر نفع ورد والمعنى فهو مردود فجميع البدع التي احدثها الناس كلها داخلة في هذه الجملة وكل بدعة ضلالة ويجب الحذر منها والتحذير منها  اما قوله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة

10
00:03:14.650 --> 00:03:33.700
كان له اجرها  لا ينقص لك من اجورهم شيئا ومن سنة في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها وزر من علم من بعده لا ينقصه منه من اوزاره شيئا فهذا الحديث في احياء السنن واظهارها وليس في احدى

11
00:03:33.700 --> 00:03:53.800
في البدع. مم. ولكنه في اظهار السنن ونشرها بين الناس عند جهلهم بها واماتتهم لها فالذي يحيي السنن ويظهرها وينشرها بين الناس له هذا الاجر العظيم له اجر ذلك ومثل اجور من عمل بالسنة

12
00:03:53.850 --> 00:04:13.450
باسبابه تقول من سن لمن اظهر السنن واحياها. نعم. وبينها للناس. نعم ويدل على هذا سبب الحديث فان سبب الحديث انه كانه صلى الله عليه وسلم رأى جماعة المضر بسبب النمار

13
00:04:14.000 --> 00:04:33.500
وظهرت عليهم الفاقة والحاجة فخطب الناس بعد الصلاة عليه الصلاة والسلام وقرأ قوله تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلق من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منها رجالا كثيرا ونساء

14
00:04:33.700 --> 00:04:54.600
واتقوا الله لتساءلوا الارحام ان الله كان عليكم رقيبا. واية الحشر يا ايها الذين اتقوا الله ولتنظروا ثم قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. ثم قال صدق رجل من درهمه من ديناره

15
00:04:55.200 --> 00:05:15.200
من ثوبه من صاع بره من صائل شعيره الحديث. فجاء رجل من الناس بصرة من فضة كادت كفه تعجز عنها ما قد عجزت. مم. فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:15.200 --> 00:05:42.050
هذا الرجل ورأى تتابع الناس بالصدقة باسبابه قال من سن في الاسلام سنة حسنة. الله اكبر. يعني اظهرها. نعم نعم. وبينها نعم. وسارع اليها حتى اقتدى به الناس فيها وبذلك يتضح السائل وغيره ان معنى الحديث من سن بالاسلام سنة حسنة معناه

17
00:05:42.050 --> 00:06:02.046
اظهارها وبيانها ونشرها بين الناس والمسارعة الى ذلك وان هذا الفاعل يكون له اجره ويكون له مثل اجور من تابعه في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا