بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على
وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياك
اللهم ارحب به حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع محمد بن ابراهيم من غينيا كناكري. له جمع من الاسئلة في احدها يسأل ويقول ما حكم
حقيقة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فالعقيقة هي الذبيحة تذبح عن المولود في اليوم السابع من ولادته
يقال لها عميقة ويقال انا فيك ويسميها بعض الناس تميمة وهي عن الذكر اثنتان وعن انثى واحدة من الغنم تجزئه الاضحية يعني هل يقال لها العقيقة وهي سنة مؤكدة لان الرسول امر بها عليه الصلاة والسلام امر ان يعاقب ان الغلام شئتان وان يجاري الشاة
وقال كل غلام مرتان بعقيدة حقيقة تذبح عنه يوم سابع ويحلق ويسمى السنة لهذا الطفل ان يذبحان ولده الصغير ثنتين وعن الجارية واحدة في اليوم الثاني ما الذي تيسر؟ تبعها بعد ذلك
الرابع عشر في الحادي والعشرين كما روى عن عائشة رضي الله عنها او في غير ذلك ليس هذا حد محدود هذا السبب هو افضل الذكر ويسمى واذا سمي عند ولادته فلا بأس. قسم النبي صلى الله عليه وسلم بعض
الانصاري يوم الميلاد يسمى ابنه ابراهيم يوم ميلاده ويسمي يوم السابع فكذلك كله سنة اما العقيقة والحق هو يوم الشهادة رأس الذكر اما الان فلا كل ذبحها بعد ذلك في
كل شهر او شهرين او سنة او اكثر كل هذا لا بأس به والسنة يأكل منها مطعم يتصدق منها وان جمع عليها جيرانه واقاربه او تصدق بها كلها فلا بأس كله طيب
ليس في حدود بحمد الله الرسول صلى الله عليه وسلم امر بها ولم يقل فعلوا بها كذا وكذا ما دل على التوسعة ان اكل منها او ادخر منها او اطعم جيرانه
او صدق بها كلها لكن يتصدق منها بعض الشيء ويوزعها كلها او كما عليها والاصدقاء كله طيب نعم جزاكم الله خيرا. ايضا يسأل يقول لدينا مسألة خلافية في القبض والارسال في الصلاة
هناك ادلة على القبض كثيرة نرجو منكم توضيحا لهذه المسألة السنة الصلاة القبظ هذا قيام يضع يده اليمنى كفه اليمنى على كفه اليسرى هذا هو الفضل على صدره لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث وائل ابن حجر
انه كان يضع يمينه على حماية كفه اليمنى هلكت في الوسواس على صدره وثبت ايضا معنى ذلك وفي صحيح البخاري رحمه الله عن سعد ابن سعد قال كان الرجل يؤمر
ان يضع يده اليمنى على اليسرى بالصلاة كما فسره حديث وائل وحديث لان الصلاة لها احوال الركوع يضع يديه على ركبتيه مفردتي الاصابع هذي سنة في السجود يضعهما على الارض احيانا او حيال اذنيه
الجلوس يضعهما على فخذيه او ركبتيه فما بقي الا حالقها اهل قيام يضعها على صدره طعم يده اليمنى كفيله على ترعاه الايسر كما في حديث سهل وفي السنة ايضا من كيسان اليماني التابعي الجليل
ما ما يوافق ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال انه كان يضع يده اليمنى على على صدره في الصلاة هذا مرسل جيد توافق الاحاديث الصحيحة المتصلة المرفوعة اما ارسالها
على جنبين كما يقول يفعله بعض الناس فليس عليه دليل وان ذهب اليه بعض المالكية لكن هذا هو الترك الافضل تركه والافضلتان الاحاديث الصحيحة ولكن لا ينبغي النزاع في هذا
والاحتلال والعذاب والشحناء ينبغي التساهل في هذا والتسامح لانها سنة نظرها يديه صحة وعافية او ظناهم في حفرات انما الخير في الأفضل والسنة وكثير من اخواننا في افريقيا يحصل بينهم شحناء
هذا ولا ينبغي ذلك ينبغي لمثل هذا التسامح والدعوة الى الخير بالرفق وينصح اخوانه ان يضعوا قلبيهم على صدورهم من دون شدة ولا منازعة هنا هجر من يبين السنة ويدعو لها بحلم وصبر ورفق
وعلى من فعل الصلاة يستجيب التقليد ما يجوز يقلد زيد والعمر في مخالف خلاف السنة ولو كان عظيما ولو كان مالكا او كان ابا حديث رواه الشافعي او احمد نعم
طالب العلم لا يقلد العلماء يأخذ بالدليل اذا اذا خفي عليه الدليل تبع اهل العلم المعروفين بالسنة والاستقامة لكن اذا قام الدليل عن الرسول صلى الله عليه وسلم الرواتب والمشروع اتباع ما معه الدليل
سنة في السنة واجبة الواجبات الله يقول فان تنازعتم في شيء فردوا الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تقويلا ويقول سبحانه وما اختلفتم فيه شيء فحكمه من الله
ويقول جل وعلا اطيعوا الله واطيعوا الرسول جل وعلا من يطع الرب فقد اطاع الله فانت مأمور بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم لا اعرف السنة والسنة واضحة في هذا ان تضع يدك اليمنى كفك اليمنى على كف اليسرى في الصلاة وانت قائم
قبل الركوع وهكذا بعد الركوع اذا قمت وانت واقف بعد الركوع تضعه كفك اليمنى على كفك اليسرى على الصدر هذا هو الأمر وقال جماعة من العلماء على السرة قال بعضهم تحت السرة
ولكن ليس عليه دليل صحيح والحديث رضي الله عن علي السرة ضعيف والمحبوب وضع اليدين على الصدر هذا هو المحبوب من حديث واعظ من هذه ويؤيده ما رواه البخاري في الصحيح من حديث ابي حازم عن سهر النساء كما تقدم
فنصيحتي لاخواني ان يأخذوا بهذه السنة من دون شدة الاخرين مع الرفق والحكمة والتواصي بالسنة جزاكم الله خيرا. الرسالة التالية وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول سائلة من السودان
تقول عن نفسها عن امرأة والحمد لله ملتزمة بالدين ولوالدة لم يطب لها التزامي بالدين وخاصة الحجاب الشرعي وقد طلقها ابي منذ فترة وكنت في رعايتها بعد الله عز وجل
وبعد ان تزوجت باحد الاخوة الملتزمين رفضت والدتي زيارتي اليها وما زلت بعد ذلك ازورها انا وزوجي فاذا بها ترفض رفضا باتا مقابلتي عند بيتها وكتبت لزوجي خطابات فحواها انها ستعيش في قلق وضيق
اذا زارها هو وابنتها. فعليها التوقف عن زيارتها لتعيش مطمئنة حسب قولها فهل في مثل هذه الحالة اذا انقطعت عن زيارة والدتي ارضاء لها؟ اكون عاقة لها؟ علما بان قلبي يتفطر
الما في مسرق والدتي هذا حيث انني لم انصف من حقها شيئا في الطاعة في المعروف جزاكم الله خيرا انت مأجورة ومشكورة وعليه في طاعة الله ورسوله عليه ان تطيع الله ورسوله تطيع الله ورسوله
في كل شيء ولو واظبت الوالدة قوام الوالدة يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة بالمعروف ويقول صلى الله عليه وسلم لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق الوالدة والوالد
والامير والسلطان والزوجة والزوج كلهم لا يطاعون بمعاصي الله ما حد يطعم معاصي الله ابدا ولكن عليك الدعاء لها بالتوفيق والهداية والصلاح والاحسان اليها اذا كانت محتاجة من مال و
الرزق واذا كلمتيها بالتلفون ورضيت بالكلام فلا بأس عليه اثم الاثم عليها هي اما انتباه ليس عليك اثم اذا كنت فعلت ما شرع الله لك من الحجاب وغضبت من اجل الحجاب
هذا غلط منها وجهل منها نسأل الله لها التوفيق والهداية والصلاة واحسن اليها بالدعاء لان الله يوفقها وان الله يهديها وان الله يفقهها في الدين وان الله يعيذها من الشيطان وابشر بالخير
وليس عليك حرج اذا ما فيها اذا كانت ترغب الا تزوريها ولا تؤذيها بزيارة وان سمحت بالمكالمة التلفونية او بمكاتبة فافعليه وان لم تسمع فلا تفعلي غيره وانت معذورة ومشكورة ومأجورة
والاثم على امك نسأل الله لها الهداية وان الله يسامحها ويعفو عنها. وابشر بالخير ونسأل الله لامته الهداية. اللهم نسأل الله لامك الهداية. اللهم امين. وان يوفقها للفقه وان يرزقها الصالحة التي ترشدها الى الخير. يا الله. جزاكم الله خيرا
رسالة وصلت الى برنامج من المستمع علي عبد الجبار يقول ما حكم الوجاهة وهل يصح ان نقول بجاه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اغفر لي او اغفر لوالدي وما اشبه ذلك
السؤال الجاي بدعة ما يجوز نسأل الله وصفاته العلى وفي ايمانك وفي اعمالك الصالحة هذا المكروه اما ان تقول اللهم اني اتوب بجاه محمد صلى الله عليه وسلم وبالله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم او بجاه الانبياء
او بجاه الصالحين هذا منهي عنه ليس من الوسائل الشرعية الله يقول جل وعلا ثم يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها بجاه الانبياء او بجاه الصالحين قال ولله الاسماء الحسنى فادعوا بها
فتقول اللهم اني اسألك باسمائه الحسنى ان ترحمني ان تعلم العلم النافع ان تفقهنا في الدين ان تغني عن خلقك وما اشبه ذلك اللهم اني اسألك بانك الرحمن الرحيم بانك العزيز الحكيم انت تغفر لي وترحمني
اللهم اني اسألك برحمتك وفضلك واحسانك ان تغفر لي وترحمني اللهم اني اسألك بانك جواد كريم بانك العفو الغفور الى غير هذا مثله في الحديث الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم
قال لي الصديق رضي الله عنه لما قال رسول الله يا رسول الله علمني دعاء ادعو به صلاتي وفي بيتي قال قل اللهم اني رأيت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت
فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم هكذا علم الصديق رواه الشيخان في الصحيحين وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ربه تقول اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره واياته وسره
ويدعو الله باسمائه سبحانه وتعالى وصفاته هلا ينبغي لاحد ان يدعو الله بغير ما شاء لا بجاه فلان ولا بحق فلان لا بحق الانبياء والصالحين ولا بجاه الانبياء والصالحين. ولا بأس ان تدعوا توسل بالايمان
اللهم اني اسألك بايماني بك وبنبيه محمد صلى الله عليه وسلم او تعطيني كذا وكذا اللهم اني اسألك بمحبتي لك ومحبة نبيك ولعبادك الصالحين ان تغفر لي وترحمني لا بأس
بالايمان والمحبة لله ولرسوله وبالتوحيد اللهم اني اسألك يعني اشهد انك انت الله لا اله الا انت كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك توحيد دينك وايماني بك
وهكذا بالعمل الصالح الكفار اللهم اني اسألك ببر لوالدي وبادعي الامانة ومن عفة عما حرم الله تسعوا باعمالهم الطيب كله طيب اما اني بجاه فلان ولا هو من اسماء الله وصفاته
ولا اسأل به ما ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ثلاثا من من كان قبلنا ثلاثة من الامة قبلنا اواه المبيت والمقر نلقاه فدخلوا فيه
من اجل المبيت و الوقاية من المطر فارادوا الله جل وعلا ان انزل عليهم صخرة انهدرت عليهم باذن الله تغطت عليهم ما بعد عظيمة ما استطاعوا نفعها فقالوا فيما بينهم
من ينجح من هذه الصخرة الا ان تدعو الله بصالح اعمالكم فقال احدهم اللهم انه كان لابوان شيخان كبيران وكنت لا اغضب قبله مالا ولا مالا وانه نآدوا طلب الشكر ذات ليلة
فلم اروح عليهما الا وقد نان فجئتهما فقد نعم وقدحوا على يدي فلم اكرهما يعني احتراما لهما نعم فوقف وقدح على يديه ينتظر استيقاظهما قال والصبية تضعون تحت قدمي فلم استغفر احد قبلهما احد حتى استيقظا عند طلوع الفجر
فسقيتهما قابوقهما ورغبوه في اللبأ هذا من عادة العرب بعد العشاء. نعم. اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه لكن لا يستطيع ان نقول ثم قال الثاني
اللهم انا نسألك ابنة عم كنت احبها فاشد ما يحب الرجال للنساء واني اردت على نفسي اني اراد بها الفاحشة. نعم. فامتنعت ثم انها على ما فيها سنة لحاجة فجاءت اليه
نطلبه العون والزفت فقال لا حتى تبكيني بنفسك فوافقت من اجلها فوافقت على مئة وعشرين دينار مية وعشرين جنيه يعطيه اياه قال فلما جلست بين رجليها لان الجماع قالت يا عبد الله اتق الله
الا بحق يعني لا لا تأتي جامعين الا بعقد شرعي فلما قالت له هذا الكلام خاف من الله وقال وترك الفاحشة وترك لها الدنانير الذهب تركه لها قال اللهم ان كنت تعلم
اني فعلت هذا ابتراء وجهك يعني خوفا منك فافرج عنا ما نحن فيه ان خرجت الصخرة لكن لا يستطيعون الخروج ثم قال الثالث اللهم اني استأجرت اؤجره اخذ كل واحد اجره
الا واحدا ترك اجره عندي واني لميته واشتركوا منه ابلا ابلا وبقرا ومنع ورفيقا ثم جاءني يطلب كنت قلت لها فقلت له كل ما ترى من اجلك هذه الغنم هذه الغنم والابل والبقر والرغيف
فقال لي اتق الله ولا تستهزئ بي. فقلت اني لا استهزئ بك هذا مالك فاخذه واستقاه كله اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه
الصخرة وهكذا في اسباب توسلهم لهذه الاعمال الصالحة الله جل وعلا قدر تسقط هذا الحجر على ليتوسلوا هذه الوسائل وليعلم الناس فضل البر وفضل الاثر عن الفواحش وفضل اداء الامانة حتى
تتأسوا بهؤلاء واستفيدوا من عمل هؤلاء هذي نعمة من الله فضل من الله والنبي صلى الله عليه وسلم خبرنا بهذا حتى نستفيد من هذه القصة وان بر الوالدين وليست عن الفواحش
واداء الامانة من اعظم الاسباب في تفريج الكروب وتيسير الامور ومن اعظم الاسباب في النجاة من النار من الكفر يوم القيامة اعظم من كربة الدنيا فالانسان اذا اتقى الله و
ابتعد عن محارم الله وادى ما اوجب الله عليه هذا من اسباب تستفيد في الدنيا والنجاة فقط كما قال سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه وقال سبحانه ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا
فانت يا عبد الله وانت يا امة الله توكل جميعا في هذه القصة الصفحات الثلاثة مستفيدا من هذه من هذه القصة الفائدة العظيمة وليتبقى وليتيقن كل واحد من منا ان بر الوالدين من اعظم القربات
ومن افضل الطاعات من اسباب تفريج الكروب وتيسير الامور وهكذا العفة ما حرم الله على الزنا والفواحش نهض القروبات من اعظم اسباب تيسير الامور وتفريج الكروب والنجاة من النار وهكذا اداء الامانة
والعناية بالامانة وعدم الخيانة كل ذلك من اسباب تفريج الكروب وتيسير الامور ومن اسباب رضا الله سبحانه من اسباب رضا الله و تيسيره امرك وادخالك الجنة وان جاءك من النار
نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. نعم جزاكم الله خيرا وبارك في علمكم. نسأل الله لا حول ولا قوة الا بالله. رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عبد الله وادم اسماعيل يقول فيها وصلت الى جدة
لاداء فريضة الحج ونويت زيارة المدينة ومن ثم نحرم من ميقات اهل المدينة الا اننا لم نتمكن من ذلك بسبب اجراءات رسمية معينة فسألت امام مسجدنا في مدينة الحجاج فقال ليس عليك شيء
ثم سألت احد الناس في منى فقال بل عليك فدية لانك لم تحرم من لانك لم تحرم من النفاق وجهوني جزاكم الله خيرا اذا قدم الانسان الى جدة بنية الذهاب الى المدينة
ثم يحرم من المدينة ولكنه لم يتيسر له ذلك بسبب مرض او غيره او امور رسمية لم لم يحصل له بسببها من هذه المدينة كأنه يحرمني جدا من محله الذي انشأ به الحرام. ويكفي وليس عليه فدية
هو الذي افتى بالفدية غلط فجأة عليك فدية لانك عن فئة الاحرام من جدة الى الوراثة جدة الميقات ما اردت الاحرام من الميقات اردت الاحرام من المدينة حتى الذهاب الى المدينة وترميم ميقات المدينة
فانت معذور لانك حين بعث من المدينة ان شئت من جديد الاحرام من محلك كافي والحمد لله ولا شيء عليه وهكذا غيره لو ان انسان اتى من نجد ومر على الميقات ذاهبا للمدينة واصله ان يذهب الى هناك ويحرم من المدينة
ثم منع من المدينة لما وصل جدة منع من المدينة ولما وصى الرهبة ومنع من يحرم المحل. فليمنع فيه والحمد لله وهكذا من جاء من اليمن او جاء من الشام نية
المقصود اذا جاءني قصد الحرام من المدينة ثم منع من المدينة يحرم محله الذي منع فيه جدها وغيرها. نعم جزاكم الله خيرا. يسأل عن صلاة المرأة الصلاة الجهرية. هل تجهر المرأة او لا
نعم السنة لها جهة كالرجل المغرب والعشاء والفجر سنة في الاولى والثانية من المغرب والاولى والثانية من العشاء وفي صلاة الفجر كالرجل جهرا لا يشبه من حوله اذا كان حوله مصلين. نعم. اذا كان حوله مصلون او حولها قراء تذهب نواب
تذهب جهرا لا تشق عليهم وهكذا الرجل نحن نصلي في الليل او من يرسل في بيته العشاء يجهر جهرا لا يؤذي من حوله نعم جزاكم الله خيرا. ما حكم دفع الزكاة الى والدتي ووالدي واخي واختي
تركوا الزكاة للوالدين والاولاد لا يجزئ. هم. ان جمهور اهل العلم من حكاه بعضهم اجماع اهل العلم اما ذبحها الاخ او الاخت او العم او العمة او الاخوال وبقية الاقارب فلا بأس اذا كانوا فقراء ان يكونوا من اهل الزكاة
اما الوالدان تنفق عليهما من مالك لا يجوز لكان وهكذا اولادك وزوجتك انفق عليه الامام مالك عليه بن مالك لا من الزكاة الزكاة لا تنفع للوالدين ولا للزوجة ولا للاولاد
ولكن بقية الاقارب اذا كانوا فقراء من اخوة او اعمام او اخوان او بني عم امرين فيهم لا بأس اذا كانوا فقراء نعم صدقة وصفة جزاكم الله خيرا يقول لم نصل الى مزدلفة الا بعد منتصف الليل نظرا لتأخر السيارة علينا فما الحكم
لا حرج في ذلك. الحمد لله. ولو لم تصلوا الى اخر الليل. الحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين رمز الى اسمه بالحروف فاء ضاد
عين من جمهورية مصر العربية. اخونا قضيته مطولة بعض الشيء ملخصها انه اضطر الى الافطار في رمضان وهناك من قال انه يجب عليه القضاء والفدية ومنهم من قال بل يجب عليه القضاء فقط ويسأل سماحتكم عن الحكم
جزاكم الله خيرا اذا كان الافطار بغير الجماع بل بالماء او الاكل ونحو ذلك فلا بأس ليس عليه كفارة بل عليه قضاء اذا كان مضطرا كالمريض او ما اشبه ذلك
اضطر خوف الموت من اصاب شدة اصابته او ما اشبه ذلك اذا كان ظرورة حقيقة وهو صادق يخشى الموت شديد او يفطر وعليه القضاء اما ان كان عن تساهل فعليه التوبة الى الله مع القبر
هذه التوبة مع القضاء وكفارة لا عندما تجب على من جامع زوجته في رمضان وان بغيرهما ليس فيه كفارة لكن واجب على المؤمن ان يحذر الافطار المرض والسفر فليتساهل بانه عامل نعم
في اعمال قدر طاقته ولا يكتب تعمل قدر طبعا ربع النهار من اجل العمل المقصود انه اذا كان ظرورة مرتين اظطر خوف من الموت شديد فله الافطار ولا سيما اذا
سأل الاطباء عن مرض او عرف ان مرضه يضره صومعة فانه الله يقول ومن كان مريضا او على سفر. فعدة من ايام اخرى. لكن المرض البين عرف انه يضره الصوم
ضرورة مثل ضيق الانسان او في البحر ولا يمكن ان ينكره الا بالافراق لا يستطيع ينكر وهو صائم لاجل ضرورة انقاذ انسان من بحر او نهر او بئر مشكور على انقاذه
ولكن عليه قضاء اليوم فقط فليس عليك جزاكم الله خيرا. ايضا يقول ان هناك احد الاشخاص يسكن معنا لكنه لا يصلي بينما جميع الاخوة يصلون كيف نتصرف جزاكم الله خيرا
عليكم ان تنصحوه وتوجهه الى الخير وتعلموه ان الصلاة عمود الاسلام وانها ركن اعظم من اركان الدين بعدها بعد الشهادتين من اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين وهي عمود الاسلام وهي الفارقة بين الكفر والاسلام
فعليكم ان تعلموه وتنصحوه وتوجهوه للخير ولا تملوا حتى يهدوا الله على ايديكم ولكم مثل اجره اذا هداه الله على ايديكم فان ابى واصر بامر الى المحكمة ومن الامارة حتى تسوقه للمحكمة
والى هيئة البلد حتى يلزموه ويأدبوه فان تاب والا وجب قتله او الدخول على المحكمة لان هذا لا يجوز التساهل معه ان كنت في بلد الاسلام في محكمة شرعية اما اذا كنت في بلد كافرة
اوجههم انصحهم فقط عليكم بنصيحته والاجتهاد في نصيحته وتوجيهه للخير وابشروا بالخير ولكم مثل اجره اذا هداه الله على عباده نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم
باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. المرجو ذلك مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه في الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا
بسماحته وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته