بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
وسائركم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله
نعود في بداية هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المملكة الاردنية الهاشمية وباعثها او باعثتها باعثتها الاخت المستمعة ايمان يوسف عرضنا بعض اسئلتها في حلقة مضت وفي هذه الحلقة تسأل وتقول نذرت ان اصوم شهرا
فهل يجوز ان اصوم ثلاثين يوما في يومي الاثنين والخميس؟ ام لابد من الايام متتالية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فالنذر المفروض لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تنظروا فان النذر لا يرد من قدر الله شيئا وانما يستخرج به من البخيل فالمشروع عدم النذر ولكن متى نذر الانسان طاعة لله؟ فانه يوفي بها
من قول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطع الله فليطعه والنظرة ليعصي الله فلا يعصيه. رواه البخاري في الصحيح وقد اثنى الله سبحانه على الموفي بالنذر من المؤمنين فقال يوفون بالنذر
ويخافون يوما كان شره مستضيرا فالواجب عليه الوفاء لان الصوم طاعة لله وعليك ان تصوم شهرا متتابعا اذا كنت نويت التتابع اما اذا كنت ما نويت التتابع فالافضل التتابع لان الشهر يكون متتابعا
اما ان كنت نويت عدم التكابر نويت ان تصوم ثلاثين يوم مفرقة هذا حرج ان تصوم اليه يوم الخميس حتى تكمل ثلاثين اما اذا كنت نويت التتابع فلابد من صوم ثلاثين متتابعة
او قلت شهرا ولم تنوي شيئا فالافضل ان تتابعي لان الشهر يكون متكرر فنوصيك بعدم العودة الى النذور نعم جزاكم الله خيرا. تسأل ايضا وتقول ما صحة هذه العبارة؟ وهل هي حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم
تساءلوا خيرا تجدوه يعلم لها اصلا بهذا اللفظ ولكن ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يعجبه الفأل والفعل هو الكلمة الطيبة اما تفاءلوا السائلة لا اعلم لهم الاحاديث الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم
ولكن معناه صحيح فانه يحب الفعل عليه الصلاة والسلام وينهى عن الطيرة والفعل هو الكلمة الطيبة التي يراها يسمعها المسلم فيرتاح لها وتجره هذا يقال له الفأل النبي عليه السلام قال واحسنها فعل
وقال احسنها الفأل والفعل كما تقدم ان يسمع كلمة طيبة فيسر بها ويمشي في حاجته ولا تردوا عن هذا كانسان يطلب ظاله فيسمع انسان يقول يا واجد او يا ناجح
يفرح بذلك او مريض اسمع من يقول معافى او مش في او ما اشبه ذلك فيفرحوا بذلك ولا يظنها الحاجز وما اشبه جزاكم الله خيرا. تسأل ايضا وتقول هل يجوز للمرأة
ان تجلس مع الرجال من اقربائها على ان تكون متسترة وتتكلم معهم في امور الدين وامور عامة نعم لا بأس ان تجلس المرأة مع الرجال على صفة ليس فيها تبذل ولا فتنة بل متحجبة للنصيحة او للتحدث في امر يحتاج اليه
كالجلوس مع احمائها اخوان زوجها او مع ازواج اخواتها او بني عمها او ما اشبه ذلك للتحدث معهم فيما يحتاجه البيت او فيما يتعلق بالنصيحة او ما اشبه من الامور التي تحتاج الكلام فيها
من غير خلوة بواحد منهم ومن دون وعدم حجابته متسترة الشرعي اشكر وجهها وبدنها وتكلم معهم بكلام طيب الذي ليس فيه ما يفتن احدا منهم وليس فيه الرجوع بالقول بل بالكلام العادي
لقول الله جل وعلا يا نساء انني لستنك احد من النساء ليتخذهن فلا تخضعن بالقول فيطمعن الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا الكلام معروفا ليس فيه تبذل ولا تكسر ولا تغنج ولا خضوع
وليس بفاحش وغليظ وعنيف ولكن بين ذلك نعم جزاكم الله خيرا. تقول عندما تريد المرأة ان تغتسل للطهارة. هل يلزمها الوضوء اولا السنة في الامور اذا كان الحيض او او الجنابة
ابوه اول تستنجي كان في غسل الحيض والجنابة تستنجي ثم توضأوا للصلاة والله تستنشق وتغسل وجهها وذراعيها مع المرفقين ثم تمسح وجهها بين يديها ثم تغسل رجليها هذا هو الافضل
كان لم يفعله في غسل الجنابة عليه الصلاة والسلام وربما ترك القدمين الى اخر النصف ثم غسل وجهه ويديه وسع رأسه واخر الرجلين هذا جائز وهذا جائز والمرأة في حالك كذلك
فان بدأت بالغسل او بدأ اجر بالغسل ثم توضأ بعد ذلك فلا بأس لكن الافضل ان يكون الوضوء هو الاول يستنجي وهكذا المرأة الحائض والجنوب تستنجي ثم وضوء الصلاة ثم الغسل على رأسه ثلاثا وهي كذلك
ثم يفيض على جنبه الايمن ثم الايسر والرجل والمرأة كذلك. هذا هو السنة جزاكم الله خيرا. الرسالة التالية من احدى الاخوات المستمعات تقول انني ولله الحمد مواظبة على اداء الصلوات
في اوقاتها ولكني لا اصلي صلاة الليل ولا اصلي الضحى وانا مستطيعة. فهل علي اثم هذه من نعم الله العظيمة المحافظة على الصلوات الخمس هذه من نعم الله العظيمة وذلك من اوجب الواجبات
لقول الله سبحانه حافظوا على الصلوات والصلاة وصوا وقوله سبحانه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين وفي ايات كثيرات حث على المحافظة والخشوع والعناية بالصلاة فاحمد الله على ذلك واسأليه الثبات
فالواجب على كل مؤمن ومؤمنة المحافظة على الصلوات الخمس في اوقاتها والرجل يؤديها في الجماعة في مساجد الله ولا يجوز له التساهل في ادائها في البيت يجب على الرجل ان يصليها مع الجماعة في المساجد
وعلى الوقت مع الخشوع والطمأنينة وعدم العجلة لقوله سبحانه قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون وقوله جل وعلا واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فالواجب على كل مؤمن وعلى كل مؤمنة العناية بالصلاة
والمحافظة عليها في اوقاتها مع العناية بالخشوع والطمأنينة وعدم العجلة واستحضار القلب بين يدي الله عز وجل ويزيد الرجل الحضور في الجماعة وان الواجب عليه ان يحضرها في الجماعة ويصليها مع اخوانه في بيوت الله
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر قال لابن عباس ما العذر؟ قال خوف او مرض والصحيح ايظا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ابن ام مكتوم وهو اعلى لما سأل قليل رسول الله ليس بقائد يقول لنفسي فهل اصلي في بيتي فقال له هل تسمعني لا بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب هذا اعمى ليس له قائد يقول
ومعنا يقول اجب يعني الى ادائها في الجماعة في بيوت الله نعم اما صلاة الضحى. نعم. والتهجد بالليل فهذا مستحب من تيسر له التهليل بالليل وقربة عظيمة وعبادة مؤكدة ولو ركعة واحدة في الليل ولو ركعة او ثلاث
قطعوها ركعة واحدة في الوتر من صلى ثلاثا فهو افضل والضحى سنة ايضا ولو ركعتين النبي اوصى بذلك جماعة من الصحابة ركعتين ركعتي الضحى لكن لكن ليست واجبة لا صلاة الليل ولا الضحى
ان رأيه مستحبة. نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول انا سكني بجوار المسجد والحمد لله واواظب اوقاتي الخمسة في المسجد. ولكن في بعض الاوقات يحصل لي بعض الازمات من الصعب جدا الذهاب
الى المسجد لاصلي صلاة الجماعة. فهل صلاتي مقبولة اذا صليتها في البيت؟ جزاكم الله خيرا اذا كانت الازمة شرعية المرض المفاجئ فانت معذور اذا كان امرا واضحا يشق عليك معه
الحضور في الجماعة كالمرظ المفاجئ قال فانت معلوم اما التساهل مع من اجل الاولاد او الزوجة فهذا ليس بعذر الواجب عليك ان تتقي الله وان تبادر لله صلاة الجماعة لما سمعتم من الحديث السابق يقول صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة لها في يوم العذر
قال ابن عباس رضي الله عنهما العذر الخوف والمرض هكذا السجن مسجون ممنوع معذور هكذا المقعد لان كل مريض بيشق عليه وكما في حديث الاعماق الرسول قال للاعمى عجيب وانه خسر في الصلاة في البيت وهو اعمى ليس له قائد
العجيب وفي رواية لا يجوز لك رخصة فالواجب عليك يا عبد الله ان تصلي في جماعة وان تحفظ التساهل بالاسباب التي لا وجه لها بل بادر وسارع الى الصلاة في الجماعة
اتق الله وراقب الله واحذروا تشبه بالمنافقين المتخلفين قال تعالى في حق المنافقين ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. فاحذر يا اخي
اهتموا باعداء الله وكن نشيطا في الصلاة حرص عليها مؤديا لها في الجماعة في جميع الاوقات وفق الله الجميع اللهم امين جزاكم الله خيرا من السائل من الجمهورية العربية اليمنية ناحية صاد السافل عبده حسن قايد يسأل ويقول اذا دخلت المسجد يوم
والجمعة والمؤذن يؤذن الاذان الاخير فهل اصلي تحية المسجد؟ اما استمع للاذان؟ والناس قد انكروا علي اذ صليت والمؤذن يؤذن. وقالوا يستحسن ان تتابع المؤذن ثم تصلي السنة هذا هو الافضل
وقد اصابه في نصيحته فالافضل ان تجمع بين الحسنيين وبين العبادتين يجيب المؤذن ثم تصلي ركعتين والحمد لله ثم تجلس الاستماع نعم. جزاكم الله خيرا. من المستمع ابراهيم الشريف مصري
رسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول لي جار زوجته تصوم الاثنين والخميس. لكن زوجها يمنعها. فهل صيامها صحيح ليس لها ان تصوم وجودها الحاضر الا باذنه لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
لا تصوم الا باذن الله الا رمضان فالواجب عليها السمع والطاعة فاذا اذن لها فلا بأس والا فليس لها ان تصوم وصومها غير غير صحيح حقه اكبر الصوم نافلة وحقه واجب
المقصود انه ليس لها ان تصوم الا بعلمه ولو كان لا يباشرها في ذلك اليوم بعد محاضر اما اذا غاب فلا بأس ان تصوم وهكذا رمضان واجب على الجميع ان يصوم وان يرضى عليه ان تصوم وان لم يرضى
لانه فرض اما النافلة فلا لا تصوم الا باذنه جزاكم الله خيرا. يقول حصل خلاف بيني وبين صديق لي في العمل صلى ذات مرة خلفي ويقول انك اطلت الصلاة. علما بان صحته جيدة ولا يشكو من اي شيء. فما هو توجيهكم لي
ولامثالي جزاكم الله خيرا عليك ان تراعي المأمومين السنة للمؤمن اذا كان اماما ان يراعي المأمومين فلا اشق عليهم يصلي صلاة متوسطة ليس فيها قول يشق عنها الناس لقول النبي صلى الله عليه وسلم
ايهم اما الناس ان يخفف فان فيهم الصغيرة والكبيرة والضعيفة وذا الحاجة المشروع للامام ان يراعي المأمومين لانه يكون فيهم المريض وكبير السن وصاحب الحاجة فلا يعزل ان يخل بالصلاة ولا يطول في شق عليه ولكن بين ذلك
صلاة معتدلة يقرأ الفاتحة وما تيسر معها في الاولى والثانية ويكره في الاخرة في الفاتحة ويركن في الركوع والسجود وبين السيدتين ايضا يركد ولا يعجن وهكذا عند قيام الركوع والوقوف بعد الركوع لا يعجز يطمئن ويعتدل
هكذا لكن لا يطيل اطالة الفقه على الناس. نعم جزاكم الله خيرا. يقول ما هو الحكم؟ في الذين يذهبون الى قبور الاولياء ويدعون عندهم ويرجونهم رجاء. علما بان الله سبحانه وتعالى وعد من يدعوه بالاجابة. جزاكم الله خير
خيرا الذهاب الى القبور فيه تفصيل فزيارة القبور شرعية سنة النبي عليه السلام قال زوروا القبور فان البكر هم الاخرة اذا زارهم للسلام عليهم هذا طيب كان يعلم اصحابه كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه
اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية يرحم الله منا والمستأخرين هذا سنة اما ان يزور القبور ليدعو عندها
ويقرأها عندها هذا بدعة واشد من ذلك ان يدعوهم ويتبرك بهم هذا شرك اكبر ان يدعوهم قل يا سيدي فلان تشفع لي انصرني مثل مريظي عن ابي جوار عن ابي حسبك
انا مريض يدعو علي بالشفاء اولا ادعوا الله ليشفيني هذا ما يجوز قال المشرك الاكبر وهذا يفعله كثير من الناس عند بعض القبور قبر الحسين في مصر قبل البدوي في مصر قبل
في الاعرابي في كان قبر ابي حنيفة في العراق وغير ذلك قول ابن عباس في الطائف بعض الناس عند قول النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وهذا لا يجوز
يجب الحذر من ذلك ويجب على من سمع ما يفعلون ايضا صح ويبين له ان هذا لا يجوز وان الواجب السنة فقط تسلم على مشروع السلام كلمة على اهل القبور المسلمين
تدعو لهم بالعافية والمغفرة والرحمة فقط اما دعائهم من دون الله تقول اشفعوا لي انصروني اشف مريضي انا في جواركم انا مريض اشفعوا لي ان الله يشفيني ادعو الله ان يشفيني هذا كله لا يجوز
يقول الحي الحي يقول يا اخي ادعو الله لي مع الحي لا بأس ادعو الله لي هذا اما مع البيت لا تقولوا من الله لي ولا يشفع لي انه لا يقال للميت الميت عاجز ما يستطيع شيء يفعل شيء من ذلك
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فالواجب على المسلم ان يحذر ما حرم الله عليه
وان يحفظ التعلق بالاموات والاستغاثة بالاموات والنذر لهم والذبح لهم كل هذا المسجد الاكبر تقرب الاموات بالذنوب او بالذبائح يشفعوا له يشكو مريضة او ينصوم على عدوك كل هذا من الشرك الاكبر
وهكذا دعاؤهم والاستغاثة بهم كله من عمل الجاهلية من الشرك الاكبر. نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الينا من العراق باعثتها احدى الاخوات المستمعات تقول المستمعة تاء تقول كنت لا اصلي. وكذلك كان زوجي لا يصلي. والان وبحمد الله بدأنا في الصلاة
وفي تأدية الذكاة كيف تنصحوننا والحال ما ذكر بالنسبة لما مضى من اعمارنا جزاكم الله خيرا اذا كنتم اهين النكاح كلاكم لا يصلي فالنكاح صحيح وهكذا انشاء جميع الكفارة يقرون عليه النبي صلى الله عليه وسلم لما اسلم الناس
اقرهم على انكحتهم ولم يأمرهم بتجديدها فاذا كنتما جميعا لا تصليان من النكاح فالنكاح صحيح والتوبة عليكما لازمة ومن تاب تاب الله عليه مم جزاكم الله خيرا. اذا لا قضاء عليهما فيما فات. نعم. التوبة تكفي. الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. مم
من المستمع خالد بن احمد من الرياض رسالة يقول فيها لقد قرأت الحديث الاتي الذي ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم انت ربي لا اله الا انت
خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة
ومن صالح حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة. هل هذا حديث ورد وهو صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم هذا حديث صحيح رواه البخاري في صحيحه من حديث شداد ابن اوس
يقول عليه الصلاة والسلام سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك الى احد هو حديث صحيح. نعم جزاكم الله خيرا من عفيف المستمع سعد الظفيري رسالة يقول اعرض عليكم قضية
وهي انه ينزل من فمي عند الوضوء دم فهل يؤثر ذلك على الوضوء؟ وكذلك الحال بالنسبة للصيام. هل يؤثر ذلكم الدم على الصيام؟ جزاكم الله خيرا لا يؤثر على الصيام لا
ولا من بدنك الجراحات لا تؤثر على الصيام وهكذا الوضوء ما هو من الذنب من الشفتين او من اللثة لا يضر الوضوء لكن تنظفه تنظفه حتى يزول واما الوضوء فهو صحيح
وهكذا الصيام صحيح انما لا يفطر الصائم الحجاب لو احتجم على الصحيح على اصح قول العلماء اما فما قد يقع من جراحاته في البدن او ما يهم انما من الاسنان
او من الشفه الشفه عند بعضه اسباب فهذا كله لا يضر الصوم ولا يضره. نعم جزاكم الله خيرا. رسالة من المستمع عين ميم من جدة يقول ناديت الجزار ليذبح لي ذبيحة
فذبحها متجها بها الى الشمال. فهذالك يؤثر لا يؤثر لا حرج في ذلك الافضل الى القبلة ولذبحها الى غير قبلة قد يكون صحيح لان القبلة مستحب وليس بلازم. نعم. الحمد لله
جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من المستمع خالد الحربي. يقول في رسالته يوجد جد مصاب بالجلطة غاب عن ذهنه لمدة ثلاثة اشهر وهو الان قد عاد وبدأ يذكر الصلاة وبدأ يصلي لكنه لم يصم بطبيعة الحال فكيف توجهوننا
حاله ما ذكر جزاكم الله خيرا ليس عليه قضاء ما فات في حال ذهاب عقله وليس عليه قضاء الصوم اذا كان رمضان صادفه في المدة التي غاب فيها عقله لانه قد رفع عنه القلم
وانما يصلي مستقبلا بعد بعد ما رجع اليه عقبه نعم. جزاكم الله خيرا من السودان المستمع ميم ميم رسالة وضمنها سؤالين في سؤاله الاول يقول هل اقرأ البسملة في السورة التي تلي الفاتحة في الصلاة السرية ام لا تجب
السنة ان تقرأ التسلية في الفاتحة وفي السورة جميعا في السرية والجهنية لكن في الجاهلية تسر بها افضل نعم جزاكم الله خيرا. يقول كنت على سفر وانا اقصر الصلاة فادركت جماعة تصلي العصر. فصليت معهم ركعة واحدة وسلم الامام. ولا ادري هل كان قاصرا
ام صلى تامة فكيف تنصحون؟ لو تكرر الحال جزاكم الله خيرا اذا كان الذي صليت معه مسافرين فتأتي بركة لان الظاهر انهم مسافرون يصلون ركعتين اما اذا صليت مع المقيمين
فانك تصلي اربعا لا سلموا تقوم تأتي بثلاث اذا كنت ادركت واحدة وان كنت ادركت الثنتين تقول تأتي بالثنتين لان الظاهر من اهل المقيمين الاربعة انهم يصلون اربعا والمشروع والواجب على المسافر اذا صلى مع المقيمين ان يصلي اربعة
اما اذا كنت صليت مع المسافرين فانك اذا ادركت واحدة الثاني لان الظاهر من حالهم انهم صلوا اثنتين انهم مسافرون نعم جزاكم الله خيرا مستمع من العراق هو حسن اسماعيل حسين العبيدي
بعث برسالة وضمنها قضية يقول فيها يقع كثيرا في هذا الزمان ان يتزوج الرجل المرأة على مهر مقدم الف دينار مثلا والمؤخر عشرة الاف دينار ثم يترك المؤخر زمانا طويلا لا يؤديه الى الزوجة او الى ان يموت. فكيف الحال بالنسبة للذكر
آآ ليس عليه زكاة ليس عليها زكاة اذا كان معسرا به اذا كان معسرا فليس عليها زكاة اما اذا كان مؤثرا فان عليها ان تزكي المهر المؤجل لانها متى طلبته
فلها اهله وتأزيله برضاها عليها الزكاة اذا كان مؤثرا اما ان كان معتمرا فلا زكاة عليها. نعم جزاكم الله خيرا من ضمن كفارات اليمين اطعام عشرة مساكين هل اطعامهم يكون بوجبة واحدة؟ ام يوما كاملا؟ ام نعطيهم الطعام ذرة او قمح وما مقدار ذلك
فالواجب وجبة واحدة غداء وعشاء او تعطيه نصف الصاع يعني كيلو ونص كل واحد من طعام البلد وفي بلد تعطي هجرة قلت لها رجل تعطيه ورد حنطة تعطيه الحنطة والحمد لله او للصائم من التمر. نعم
جزاكم الله خيرا. هل تجوز مصافحة الفتاة التي لم يتجاوز عمرها الحادي عشرة لا فينبغي مصافحتها الا اذا كانت اقل من تسع ابو حسن اما اذا بلغت تسعا فاكثر فالاحوط وعدم المصافحة
فاذا راهقت الحلم حرم ذلك لان الرجل لا يصافح النساء الا محارمه يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لاصافح النساء المرأة البالغة او المراهقة غير صالحة الا اذا كانت محرما لك اختك وعمتك ونحو ذلك
اما من كان متى تسعة وعشرون لانها طلبت المراهقة بعض النساء قد يحضن احدى عشرة وعشر فالاحوط اداب المصافحة اما لا تركز لك مثل السبع فلا حرج ان شاء الله. الاخلال فتنة
الا ان يخشى منه فلا يصافح ولو كان في جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله العافية. اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته و بركاته