1
00:00:00.250 --> 00:00:20.000
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله ولما نهى الله عن التشبه بهؤلاء الذين قست قلوبهم وذكر ايضا في اخر السورة حال الذين ابتدعوا الرهبانية فما

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
وحق رعايتها فعقبها بقوله اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم لان لا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. قال فان

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
الايمان بالرسول تصديقه وطاعته واتباع شريعته. وفي ذلك مخالفة للرهبانية. لانه لم يبعث بها بل نهى عنها. واخبر ان من اتبعه كان له اجران. وبذلك جاءت الاحاديث الصحيحة من طريق ابن عمر وغيره في مثلنا ومثل اهل الكتاب. في مثلنا

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
في مثلنا ومثل اهل الكتاب. نعم. اخر السورة الحديد التي ذكر الشيخ اية منها فيما سبق. الم يعني للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله. ختمها الله جل وعلا بقوله وجعل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله. ولقد اه

5
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
قوله تعالى لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز. عزيز. ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب. فمنهم مهتد

6
00:01:50.000 --> 00:02:20.000
وكثير منهم فاسقون ثم قفينا على اثارهم برسلنا قفينا بعيسى ابن مريم واتيناه الانجيل في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها. انظر رأفة ورحمة لم يعقب عليها لان الرأفة والرحمة مطلوبتان. نعم. وهذا ظاهر على النصارى. ان فيهم رأفه رحمة. اه يعني اه هم اخف

7
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
من اليهود. نعم. في قلوبهم والين من اليهود في قلوبهم. هذا شيء ظاهر. ولذلك المسلمون منهم اكثر من اليهود. نعم. من مسلمين اليهود رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها. وصف الرهبانية بانهم ابتدعوا. ابتدعوها لاي

8
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
شيء ابتغاء رظوان الله هذا قصدهم. والرهبانية هي التشدد في العبادة. تشدد في العبادة. اكثر من المطلوب. هذي الرهبة اعتزال الدنيا ولزوم الصوامع هذا من الرهبانية. هم ما فعلوها قصدا للمخالفة. فعلوها قصدا

9
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
رضوان الله. لكن اذا كان ذلك يخالف الكتاب والسنة حتى ولو صلحت نية المبتدع فانها لا تقبل ابتدعوها قالوا ابتدعوها وهذا كاف في ذمها. نعم. ولو صلحت نية صاحب البدعة. قال هذا

10
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
يصلح حسن وهذا لا ما قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد دون نظر الى نية صاحبه الا ابتغاء رضوان الله مع هذا كونه ابتدعوه ما رعوها حق رعايتها عجزوا عنها لان المتشدد ينقطع. نعم. اما المعتدل

11
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
هذا يستمر هذا شيء معروف وهذا جاء في الاحاديث ان ان المؤمن بت لا ارضا قطع قطع ولا ظهرا ابقى اما المعتدل فانه يثبت ويسير على براحة وطمأنينة فما رعوها حق رعايتها الى قوله تعالى يا ايها الذين

12
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
امنوا اتقوا الله هذا خطاب لاهل الكتاب. للمؤمنين من اهل الكتاب. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا لمحمد صلى الله عليه وسلم. لانه لما بعث محمد صلى الله عليه وسلم وجب على جميع العالمين من اهل الكتاب وغيرهم ومن

13
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
وانس ان يتبعوه قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم امرهم الله

14
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
ان يبقوا على ايمانهم بالرسل ويتوجوه بالايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم حتى يصح ايمانهم ويستمر. اما من كان مؤمنا بالانبياء وادرك محمدا صلى الله عليه وسلم ولم يؤمن به فانه يكون كافرا ويبطل ايمانه

15
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
امنوا برسوله يؤتكم كفلين اي اجرين اجر على الايمان السابق واجر على الايمان اللاحق يؤتيكم كفلين من ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم. الله غفور رحيم. مزايا عظيمة

16
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
على من اتبع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم من اهل الكتابين اليهود والنصارى. ثم قال لان لا يعلم لان لا اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله. اي الله جل وعلا اعطى هذه الامة هذا الفضل لنبيها محمد

17
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
صلى الله عليه وسلم ليعلم اهل الكتاب ان الفضل بيد الله. يأتيه من يشاء لانهم حسدوا هذه الامة على ما اتاها الله عز وجل. فهم لم يقدروا ان يمنعوا بعثة محمد صلى الله عليه وسلم. وان كانوا يحسدون العرب ويحسدون. لم يقدروا على ذلك

18
00:06:00.000 --> 00:06:17.301
ايقدرون على شيء لا يقدرونه. لماذا لم يقل الا يقدروا تكون ان مصدره؟ لا ما هي بمصدرية. المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشام انهما اي الحال والشأن ما لا يقدرون على شيء من فضل الله