الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع نون صاد قاف اخونا يسأل مجموعة من الاسئلة من بينها اسئلة تصادف موسما مباركا من اوسم الخير والبركة. ذلكم هو موسم الحج
اخونا يقول حدثونا عن انواع الحج. جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى. اما بعد فانسفوا الحج
الاول الاخوان بالعمرة وحدها الثاني الاحرام بالحج وحده الثالث الاحرام بهما جميعا وصفة كل واحد اما العورة فيقول اللهم لبيك عمرة هو يقول او يقول اللهم اني ارجو لك عمرة
هذه يا اخوان لها عورات يقال لها عمرة مفرد لها او في اشهر الحج او في غيرها عليه ان يحيد بها من الميقات الذي يمر عليه طريق المدينة ميقات المدينة
من طريق مصر والشام من طريق الساحل يحرم منه من طريق الزمن يلملم طريق العراق ذات عرق ظريبة عن طريق نجد قرن المنازل على من اراد الحج والعمرة ان يحرم من هذه المواقيت اذا مر على واحد منها. طيب
كيف من عمر يقول اللهم لبيك عمرة او اللهم اني قد اوجبت عمرة وين زاد متمتعا بالحج اذا كان في اشهر الحج شوال وذي القعدة واول ذي الحجة فلا بأس وان لم يزدها فلا بأس
يعلم بك عمره وهو نيت في الحج وحده مسمى متمتعا وان زادها من الحج فلا بأس ايضا وان قال فان حبسني حابس حبستني كذلك لا حرج ولا سيما اذا كان يخشى
مش عارفة من مرضنا وغيره فيقومه ويسعى ويقصر من عنف عن رأسه الجوانب والوسط يعم الشعر ثم يحل وبهذا تمت العمرة وان فعل خلق الرأس حلقا لموسى والماكينة التي تأتي على اصله
هذا هذه انساك العمرة رواه سعيد تقسيم او حلق بعد احرام من الميقات والاحرام النية في القلب وان ينوي بقلبه الدخول في العمرة اه ثم يلبي اللهم لبيك عمر بقلبه في الميقات من الذي يمر عليه
انه يريد العمرة بزيارة البيت العتيق. نعم ويسمى يسمى هذه النية احرام بالنية بالقلب فيقول اللهم لبيك عمرة ويستحب له ان يغتسل اذا تيسر يغتسل ويقلب اظفاره ان كان فيها طول او شاربة
هذا افضل وان لم يفعل فلا حرج او احرم مليون بالكسال لا حرج ويلبس ازارا ونداء. نعم رجل جار ونداء ابيظين الافظل والنبي افظل وان كانت من نوع اخر كان احمر ولا اسود فلا حرج
لكن ابيظ لقوله صلى الله عليه وسلم البسوا من ثياب من الغابة انها من خير ثيابكم اكفر بها موتاكم وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه دخل على الفتح والعمارة
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه طاهر مطبعا اخضر الالوان الاخرى جائزة واهل البياض البياض والافضل اما المرأة فانها تحرم بما تيسر لها من اللباس العادي للنساء احمر او اسود او اخضر وغيره لكن
الثياب التي فيها فينا لانها قد تعرض الفتنة طواف السعي وملعبش عادية ليس فيها فتنة هذا هو الافضل ولكن لا تلبسني قف فيه في اليدين ولا تنتقب النقاب للوجه هذا احرامها لا في العمرة ولا في الحج
والنقاب شيء يصنع للوجه. نعم. تلبسه المرأة في وجهها نغبان او نقل واحد للعينين هذا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه قال لا تنتقل المرأة والقفازان نساءان يجعلها في اليدين. نعم
يجعل الاذان فيهما ايضا ممنوعة منهما المحرمة ولكن تغطي وجهها بغير النقاب تغطي وجهها بالجلباب الشيلة يديها بجلبابها بعدائتها من الخارج في حال لا تلبسها في حال الاحرام مطلقة ولو ما عندها احد نعم لا تلبس النقاب ولا قفازين
لكن عنده اجنبي تغطي وجهها ويديها بشيء ايه ده غير النقاب تقول عائشة رضي الله عنها كنا مع النبي في حجة الوداع فاذا دنا من الرجال خمارها على وجهها من رأسها
والنوع الثاني الحج. نعم. كمل. النوع الثاني الحج. طيب. ينوي الإنسان الحج فقط بقلبه نية الحج فقط من الميقات سواء كان رجل او امرأة هذا يسمى الاخراج عند الحج بالحج بقلبه ينوي الحج بقلبه ويلبي ويقول اللهم لبيك حجا
قال اللهم اني اوجبت حجة او حجا من الميراث الذي يمر عليه وان كان في مكة او حول مكة من الميقات ولم يتحجب او عمره كما تردد او للشرائع او كان في جزيمة او ام سلمة المقصود منه من كانت من المواقيت
او بالحج مفردا اللهم لبيك حجا وان كان قبل المواقف احرم من الميقات كما تردد. نعم هذا يسمى حج مفرد. طيب اذا وصل مكة شجع له يجعل عمره كان الوقت واسع شرع له يفسخ الى عمره
كما امر النبي اصحاب البدع يطوف ويسعى ويقصد العمرة اما كان الوقت ضيق رفض عرفات وحج مع الناس بحج مفرد ولكن اذا تيسر له دخول مكة والطواف والسعيد ويقصر بها الامر هذا لا يكون هو الافضل في الحج والعمرة
فينبغي على احرام المهجم على الناس بحج مفرد فلا بأس يطوف ويسعى فيه عند قدومه ثم يضع على احرامه حتى يحج مع الناس او يبقى على احرامه ولا يطوف الا بعد الحج في يوم المحرم وبعده
كله جائز ولكن افضل ان يبدأ بالطواف السعيد قبل الحج يطوف يسعى ويبقى على احرامه حتى ينتهي من عرفات من اجل يوم العيد طاف وسعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فانه حج قانما
وطاف وسعى عند قدومه ولا بحلم لانك معه الهدي. اللهم صلي عليه وسلم. اللهم صلي على محمد اما الذي يحفظ بالحج وليس معه هدي امرهن امره صلى الله عليه وسلم فطافوا وشافوا وقصروا وحلوا هذه السطوح بامره عليه الصلاة والسلام
هذا يسمى نشوء الافراد من افراد الحج. نعم وهناك نسب ثالث يسمى القران جميعا من الميقات او من محله اللي هو فيك جدة او من النقاش لانه بقلب حج مع الله
اللهم لبيك هذا سنة القران واعماله مثل اعمال الافراد اعماله مثل اعمال الافراد. نعم. يطوف ويسعى اول ما يخدم مكة حتى يفرض الحج فاذا فرغ من حجه من عرفات يوم العيد طواف الافاضة فقط
يسمى قارنا من الحج والعمرة واعماله كأعمال مفردة لكن افضل له والسنة له ان يفتح قلبه نفس حجها للاموات تطوف يسعى ويقصر من حل لكن ما معه احد ليس معه هدي
وسنة له ان يطلبوك ويسعى ويقصر ويتحلل. نعم. كالذي يحرم بالحج مفردا لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر اصحابه الذي احرمه بالحج مفردا وبحجهم جميعا وليس معهم هدي امرهم ان يجعل عمره
فطافوا وساءوا قصروا وحلوا وامنوا كما يبقى على اخوانه والافضل له يكون وافظل ان يلبي بالحج والعمرة جميعا اذا كان قارئ اذا كان معه الهدي. نعم كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فانه احب الهجرة جميعا وكان معه هدي
سبعة وستين من الابل اتى بها من المدينة وجاء علي من اليمن بشبع وثلاثين صار الجمع مئة معه هدي ولو ناقة واحدة ولو شاة واحدة اتى بها هذا يقال احواله
جميعا ومن سمعه هدي فان ملبي بن عمرة والا باب الحج مفردا او بالحج جميعا فانه يخشع كما امر كما امر به النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الذين حجوا معه وليس معهم هذه
هذا هو الصواب عند المحققين من اهل العلم واعمال واعمال طواف وسعير. نعم. ان فعله ما عند القدوم اجزأه السائب. ويبقى عليه الطواف يوم العيد او بعده وان لم يشفع مع طواف القلوب سعى مع طواف الافاضة
بعد عرفات يوم العيد او بعده طيب واحد المفرد اما المتمتع الذي احاطاه وقص بعمرته وحل هذا عن ثاني ما رواه الهج يوم او بعد الحج قصر منها نعم جزاكم الله خيرا
وانتم تتفضلون بالحديث عن انواع الحج جزاكم الله خيرا. ذكرتم ايضا صفة الحج اه هل من اضافة لتكميل صفة الحج مكة تتوجه الى منى يوم الثامن وهكذا لو كان قادما من بلده يوم الثامن. نعم
واحمر بالحج مفردا او بالحج والعمر جميعا فانه يتوجه الى منى ويصلي بها الظهر ركعتين والعصر ركعتين كل واحدة في وقتها افضل والمغرب ثلاث في وقتها وقتها والفجر اثنتين في وقتها فكاف عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي لما توجه من من مكة الى منى يوم الثامن
طلع بها الظهر او العصر والمغرب والعشاء والفجر كل واحدة في وقتها قصرا من دون جمل اثنتين الظهر ثنتين والعصر ثنتين كل واحدة في وقتها والمغرب فلا في وقتها والعشاء في وقتها والفجر اثنتين في وقتها مع السنة مع سنتها
باذان واقامة هذا هو الافضل وهذا هو السنة وفي صباح العيد يتوجه الى عرفات وهو في خروج مكة ملبي بالحج ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
وهكذا اللي يحرم من الميقات يلبي بها يؤدب الحديث الاول الميقات بعدما يتهيأ مثل ما تغتسل اذا تيسر وبعد ما طيب يركب الدابة او السيارة ثم يلبي ناولا في قلبه في الحج. نعم. او في عمره ان كان اراد عمرة مفردة
ثم اذا ركب يقول اللهم لبيك عمرة ان كان عمرة اللهم لك الحمد ان كان حج لان النبي صلى الله عليه وسلم لبى بعد ما ركب بعد ما ركب ثبته نبه عليه الصلاة والسلام هذا هو الاصل بعد الركوب
تتهيأ في الارض. نعم. بالغسل وصلي ركعتين سنة الوضوء ثم وينوي بقلبه للدخول في النصف بعد بعد ما اركب الدابة او السيارة ينوي عليه الدخول في النسك وينبه اللهم لبيك حجا كما
اللهم ان لك عمرا كذا او حج عمرة كان قارنا اذا كان معه الهدي يلبي بهما جميعا لكن مع اخواته ناقة وفقرها وشاه والافضل لمن لبى من الميقات انه يدخل مكة اول. مم. ولو كان في اليوم الثامن. افرضت مكة الوضوء في الساعة. لان الرسول دخل بها صلى الله عليه وسلم. مم
حج كان مفردا او لعرة كانوا معتمدين معتمر وفي اليوم الثامن يلبي بالحج يخرج الى منى كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فانه لبى يوم الثامن هذه الى منى
والصحابة كان اراهم ان يلبوا بالحج امرهم يلبوا بالحج من مكة من منازلهم ثم يتوجهوا الى منى ملبي بالحج يوم الثامن هذا هو الافظل وفي يوم التاسع يتوجه الى عرفات بعد طلوع الشمس
ملبين في الحج ومن كبر وهلل فلا بأس من افضال التلبية في طريق الى عرفات. نعم فاذا وصل عرفات مسافرا فيها محل قاله نمرة يصلي في الظهر والعصر. نعم. جمعا وقصرا هذا هو الافظل اذا تيسر. نعم
لانه فعل ذلك اللهم صلي وسلم عليه بآذان واحد واقامتين وهكذا الحجاج كلهم الافضل لهم يجمعون ويكفرون. نعم واحد واقامتين ويصلون مع الامام او نائما يكون افضل في مسجد النميرة
والافضل يتيسر ذلك ثم بعد الصلاة يقصد كل واحد محله من عرفات يقصد محله من عرفات في خيمته او في سيارته يستقبل القبلة ويدعو الله ويهلل ويكبر ويلبي حتى تغيب الشمس
او في غير ذلك من الممكنة نعم او في السيارة الامر واسع بحمد الله. الحمد لله والنبي صلى الله عليه وسلم وقف على الدابة جلس على الدابة مستقبل القبلة وجعل يدعو ويهلل ويكبر حتى غابت الشمس
والحجاج هكذا كل واحد منهم تصلي الى عبادة الصلاة في الجمع يتوجه الى عرفات ويستقبل القبلة وكلها كلها موقف كلها عرفة موقف كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه لما وقف
من الصخرات وشهر القبلة قال وقفت ها هنا وعرف كلهم عرفة في اي مكان كان منها تحت الشجرة او تحت الخيمة او في سيارته تجلس فيها ذكر الله هذا هو الافضل
حتى تغيب الشمس يرفع يديه في الدعاء ملح في الدعاء حتى تغيب الشمس بفعله صلى الله عليه وسلم مهموم عظيم يوم عظيم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم اكثر عتق من النوم يوم عرفة. الله اكبر. وان الله فيباهي بها باهلهم الملائكة. هم. هو يوم عظيم
ان الله هم اهل من اهله ويباهي بهم الملائكة وليس في الدنيا يوم اكثر العتقاء من النار من يوم عرفة ينبغي للحاج في هذا اليوم العظيم ويحظر قلبه بين يدي الله ويمكن من خشية الله ويجتهد في الدعاء ويلح
ونكرر نكثر من التلبية ومن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
ولا حول ولا قوة الا بالله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم نسأل الله ان يكثر من الدعاء في هذا اليوم العظيم حتى تعيب الشمس. نعم. نعم بعد ان تغرب الشمس
ينصرف الناس الى مزدلفة. طيب. الشمس نعم. الى مزدلفة ملبي مهللين مكبرين حتى يصلوا مزدلفة في هدوء وسكينة. طيب النبي عليه السلام يقول له السكينة السكينة حتى لا يضر احد احدا
وهو ملبي حتى في مزدلفة فاصلي بها المغرب والعشاء. نعم. جمعا وقصدا من حين يصل. طيب. ولو في وقت المغرب في المغرب ثلاثا وليس في الدين باذان واقامة. نعم. باذان واقامتين. هم
كل صلاة على الاقامة. نعم. لكن لا يصلي بينهما شيء النبي صلى الله عليه وسلم بينهما عليه الصلاة والسلام ولا بعدهما. اللهم صلي هذا هو الافضل ثم بعد ذلك نحط الناس اللي هذا يصلوا قبل حط اللحاد. مم. ثم بعد هذا يحطان رحالهم امتعتهم
اللي بيتعشى واللي ينام النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى نام عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه والناس الخيار من شاء نام ومن شاء تناول الطعام او اشتغل بشيء اخر
والافضل ان ينام حتى يتقوى على طاعة الله في يوم العيد. الله اكبر. الله اكبر نعم. فاذا طلع الفجر صلى الحجاج الفجر في اذان واقامة. مم سنة الفجر ثنتين نعم والفريضة ثنتين النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه
ثم استغنوا بالذكر والدعاء في مزدلفة ما عرف اليمين حتى للشعوب ثم ينصرفون قبل طلوع الشمس الى الى منى. نعم. كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فانها اسفر جدا
ثم انصرف قبل طلوع الشمس الى نبينا عليه الصلاة والسلام هذا هو السنة للحديث لكن لا مانع من الضعفاء من مزدلفة قبل النبي صلى الله عليه وسلم امر الضعفاء من النساء
لبنان ونحو ممن يكون معهم ان ينصرفوا الى منى يا اهل الليل قبل حظنا في الناس قبل الزهرة هذا افضل وان جلسوا فلا حرج وان انصرفوا في اخر الليل قبل رحمة الناس
فلا حرج عليهم ولهم الرمي يا اهل الليل هم من معهم او تأخير الربيع الى الضحى كل ذلك جاهز له ومن تقدمت تقدم ورن وذهب الى البيت وطاف فلا حرج
فان ام سلمة رضي الله عنها رمت قبل الفجر ربما ولكن افضل انه يرمي اول ثم ينحرون هذه بعد طلوع الشمس ثم يحلق الرجل او يقصر المرأة تقصر ويحصل التحلل بذلك
ما عدا النساء ثم الطواف بعد ذلك فاذا طاف هذا الرمي والحلقة والتفصيل. نعم حلل كل شيء حتى النساء مما حرم عليهم الاحرام وان كان مترتعا ساعة مع طواف الاستفاضة شيء اخر للحج
امرها مفردا مقارنا لكن ما تحلل وفي اعلى الحج وان كان ما سعى ما اعطاه القلوب ساء ما اعطاه ذلك فعلي سعيد لابد منه ان ايام الحج او يقدمه مع طواف القدوم
وهذه اعمال الحج يوم العيد اذا انفره منها هذا بعد اشهارهم وهكذا الضعفاء اذا اذا انصرفوا منها في اخر الليل المشهور لهم بعد ذلك اربعة امور الرمي ثم النحر ثم الحق والتقصير ثم الطواف والسعي ان كان عليه سعي. نعم. في يوم العيد. طيب. والافضل بعد طلوع الشمس. مم
يرمي اولا الحصيات يكبر مع كل حصاة ويقطع التلبية ان الرمي ثم بعد الرمي ينحر ان كان عنده ذبح ثم بعد الذبح يعني الطف والحق افضل لان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا لمحمدا ثلاث مرات والرحمة
ونوقف ليه مرة واحدة فالحقوق افضل الا اللسان عليهن التقصير الرأس مثل العميلة قليل وان كان منكوب من اطراف الشعر كله للرجل والمرأة ثم يحصل تحلل يعني الحل الاول يا طيب
فالمغفارة كاذبة تلبس النخيل تغطي رأسه هذا كحل الاول ويحصد الرمي لكن فوز يضيف اليه الحلقة يكون افضل واحوط. مم لكن والتقصير اليه افضل العلماء عن عائشة رضي الله عنها
النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رضيتم وحلقتم واللباس كل شيء للانسان ويبقى عليه تهريب النساء فاذا طاف بالبيت وسعى حلله كل شيء حتى النساء المحروم عليه بالإحرام للمرأة والرجل اذا طافت
وساعات كان عليه سعيد حدث له زوجته بعد الرمي والحلق والتقصير ثم يبقى على جميع ايام من اعظم ايام من من كل شيء. نعم. نعم والترتيب ليس بواجب. ما شاء الله
لو انه قدم النهر على الرمي او الحلق على الرمي او على النهر او الطغاة لا حرج. الحمد لله. الحمد لله لو طار قبل ان يرمي او قبل ان ينحر او قبل ان يحلق الاحرار
او انحر قبل ايامي او هذا قبل ان يذبح لا حرج عن هذا الوليد فقد لا حرج لا حرج عليه الصلاة والسلام. لكن افضل الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم انه يرمي اول
ثم ينحرف عنده ذبح ثم يحلق ويقصر هذا هو الافضل ثم ثم يكون الطواف بعد ذلك يوم العيد تيسر او بعد غيره وهكذا السعي يكون بعد الطواف ان كان عليه سعي كالمتع. نعم. الحج
وهكذا قال المفرد الذي لم يحل علي السعيد كفى ان اعطاه القلوب اجزاه والا سأناظر نعم جزاكم الله خيرا كما الشيخ وانتم اه تتفضلون بهذا البيان الكافي الكافي للصفة الصحيحة للحج
لمن اراد ان يحج على الطريقة اه المتبعة المشروعة والتي سنها الرسول آآ لا شك انها ان هناك بعض الامور قد تخطر ببال السادة المستمعين او امور وقع فيها بعض الحجاج ويسألون عنها
استميحكم العذر في عرضها في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى. ذلكم ان الوقت المخصص لهذه الحلقة شارف على الانتهاء. لا لا جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر والجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله العافية. اللهم امين مستمعي الكرام وكان لقاؤنا مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته