1
00:00:07.300 --> 00:00:27.300
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس السابع والسبعون من مجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري في دولة الكويت حرسها الله تعالى ونحن في يوم الجمعة السابع من شهر الله

2
00:00:27.300 --> 00:00:47.300
عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. نبدأ بالاسئلة الواردة في دروس الخدمة ثم بعد ذلك نفتح المجال للحاضرين. يقول السائل ما القول الراجح في قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة الجهرية. ومتى نقرأها

3
00:00:47.300 --> 00:01:07.300
القول الراجح والله تعالى اعلم هو قول الامام الشافعي. وهو رواية عن الامام احمد وهو مذهب الامام البخاري رحمه الله. وهو وانه لا بد من قراءة الفاتحة لان قراءة الفاتحة ركن والركن لا يقوم به الامام عن المأموم. وآآ

4
00:01:07.300 --> 00:01:27.300
اما اه النبي صلى الله عليه وسلم قد ثبت عنه في هذه المسألة حديث عند ابي داوود وان كان ضعفه بعض اهل العلم لكن صححه الامام الشافعي رحمه الله وكذلك للحافظ البيهقي رحمه الله والنووي وغيرهم. وهو ان النبي صلى الله

5
00:01:27.300 --> 00:01:47.300
عليه وسلم كان يصلي الفجر فقرأ سورة وقرأ رجل من الصحابة سورة اخرى فتداخل الصوتان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعل بعظكم يخالجنيها يعني يرفع صوته يشكل علي في القراءة. فقالوا نعم يا رسول

6
00:01:47.300 --> 00:02:07.300
رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم لا تفعلوا لا تقرأوا خلفي الا بفاتحة الكتاب. وهذا حديث واضح. واما حديث مسلم قراءة الامام قراءة للمأموم اذا صح فالمقصود به في عدا الفاتحة. طيب متى يقرأ

7
00:02:07.300 --> 00:02:27.300
او الانسانة الفاتحة عند من يقول بانه لابد من قراءتها يقرأ الفاتحة في سكتات الامام. الامام يقول الحمد لله رب العالمين يسكت انت تقول الحمد لله رب العالمين. الامام يقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. انتم تقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم

8
00:02:27.300 --> 00:02:47.300
فانت تقرأ في سكتات الامام. طيب اذا لم يسكت الامام فماذا تفعل؟ تقرأ بها في نفسك كما قال ابو هريرة رضي الله عنه لعبد الرحمن ابن هرمز لما قال له ان الرجل يكون خلف الامام فكيف يقرأ؟ قال اقرأها في نفسك

9
00:02:47.300 --> 00:03:17.300
يقول السائل هل تنصحون بقراءة كتاب اثبات الحد للعلامة الدشدي؟ نعم انصح بكتاب بقراءة هذا الكتاب وهو كتاب للائمة المعروفين وهو من تلامذة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول السائل هل ورد في السجدة التلاوة في سورة السجدة فجر يوم الجمعة نص لان هناك من ينكر ويقول ليس عليها دليل

10
00:03:17.300 --> 00:03:37.300
كيف ما فيه دليل؟ الحديث ثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صبيحة الجمعة في الركعة الاولى سورة السجدة وفي الركعة الثانية سورة الانسان. اما ان كان مقصوده انه ورد قراءة سورة السجدة

11
00:03:37.300 --> 00:03:57.300
لكن لم يرد انه سجن. نقول ما في داعي ان يرد انه سجد. لان سجوده عليه الصلاة والسلام في سجدات القرآن ثابتة تنبي ادلة اخرى. والقاعدة الاصولية ان ما ثبت آآ دليل لبعض الافراد فانه يعم ما لم

12
00:03:57.300 --> 00:04:17.300
دليل يمنع من العموم. يعني نضرب مثال الان. نحن الان في صلاة الفرض ماذا نقول في اه سجودنا سبحان ربي الاعلى. طيب يجي واحد يتفلسف يقول اثبتوا لي ان هذا القول ثبت عن رسول الله في النافلة

13
00:04:17.300 --> 00:04:37.300
هذا نسميه تفلسف لانه لا يفهم قواعد اهل العلم قواعد اهل العلم ان ما ثبت في بعظ افراد العبادة فانه حتى يأتي دليل يمنع من التعميم. ونضرب مثال القيام ركن في الصلاة. اي شيء اسمه صلاة القيام

14
00:04:37.300 --> 00:04:57.300
فيه سواء صلاة الاستسقاء صلاة الخسوف صلاة الكسوف ما دام اسمه صلاة فالقيام ركن. طيب قد يقول قائل النبي صلى الله عليه وسلم قال صلي قائما المقصود به الفرض اين الدليل؟ تعميم الدليل التعميم ان ما ثبت لاحاد

15
00:04:57.300 --> 00:05:17.300
الصلاة فانها ثابتة للعموم ما لم يأتي دليل التخصيص. فجاء التخصيص بجواز ان يصلي الانسان النافلة ويكون اجره وعلى قدر نصف اجر القائم. فاذا نقول القيام في النافلة ليس ركنا وانما هو افضل

16
00:05:17.300 --> 00:05:37.300
هذا شيء خاص فنقول نعم هذا ثبت واتفاق الفقهاء رحمهم الله على ان من قرأ سورة السجدة فانه يسجد وانما خلافهم هل هذا السجود واجب او خلافهم في هذا السجود انه سنة. فابو حنيفة رحمه الله

17
00:05:37.300 --> 00:05:57.300
وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية ان هذا السجود واجب. ان هذا السجود سجود التلاوة واجب. وجمهور العلماء يقولون انه مندوب يقول السائل هل حكم النرد الموجود في الالعاب الالكترونية الموجودة بالهاتف مثل حكمها بالحقيقة؟ الجواب نعم

18
00:05:57.300 --> 00:06:17.300
النرد في الهواتف كالنرد في الواقع. لا فرق. لان الشارع عندما نهى عن اللعب عن اللعب بالنردشير اللي حنا نسميها ها؟ طاولة الزهرة اللي هي اللي فيها الاعداد واحد وخمسة وستة وسبعة نهى النبي صلى الله عليه

19
00:06:17.300 --> 00:06:37.300
عن هذا وقال من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يديه في لحم خنزير او شحمه. لماذا نهى؟ ننظر ما سبب النهي نجد ان سبب النهي هو او الحكمة من النهي هو انه يولد في النفس بل وربما في اللفظ

20
00:06:37.300 --> 00:06:57.300
ظجرا على القدر لحظ اوه فلان شوف حظه ما الذي نتج عنه؟ نتج تضجر على القدر لاحظ اعتراض على تقدير الله عز وجل. ولذلك نهى عنه الشارع. نهى عنه الشارع. وهذه قضية واضحة وبينة وجلية

21
00:06:57.300 --> 00:07:17.300
لم يختلف العلماء في كراهة النرد ابدا. كلهم يقولون بانه مكروه. وان كان بعظهم يرى انه محرم يقول السائل كفارة اليمين كم اخرجها علما باني الان لست في الكويت. كفارة اليمين لا يخرجها الانسان مالا

22
00:07:17.300 --> 00:07:37.300
هذه قضية مهمة. من اخرج كفارة اليمين مالا لم تجزي عنه عند جمهور العلماء. لابد في كفارة اليمين اول اطعام عشرة مساكين. القضية مرتبطة بالاطعام. او كسوة عشرة مساكين. فمن لم يستطع يصوم ثلاثة

23
00:07:37.300 --> 00:07:57.300
ايام. كم يكلف الاطعام انت وكلت شخص؟ قلت يا فلان اطعم عشرة مساكين عندك. شوف كم يكلف عشرة مساكين ادفع مالا لهذا هو يذهب ويشتري لهم طعاما وجبة غداء او وجبة عشاء. فمثلا اذا كان المطاعم في الكويت الاكلات المتوسطة بقيمة

24
00:07:57.300 --> 00:08:17.300
اذا كل مسكين تشتري له بقيمة دينارين طعاما. ولابد ان يكون طعام ما يصير حلوى ترى. انتبهوا لهذه القضايا. يعني الطعام عيش ورز عيش ولحم عيش ودجاج عيش سمك طعام. هذه قضية مهمة فاينما تكون

25
00:08:17.300 --> 00:08:37.300
فهي مرتبطة انت بالكويت انت بالاردن انت بمصر انت باي مكان تكون ها القضية مرتبطة بالاطعام. الطعام عندهم الوجبة لم يكن تخرج بهذا المقدار لوكيلك لكي يشتري طعاما للفقراء والمساكين. واذا كان ما عندك وكيل وكل الفقير

26
00:08:37.300 --> 00:08:57.300
اشتري لنفسه ولاهله بقيمة عشر وجبات يعشيهم يغديهم هذا هو الواجب يقول سائل احد الاخوة لا يستطيع صيام شهر رمظان بسبب مشقة العمل وترك العمل يسبب له ظيق المعيشة وعدم توفر الطعام ما نصيحتكم

27
00:08:57.300 --> 00:09:17.300
نصيحتي انه اذا كان لا يستطيع صيام شهر رمظان للمشقة الشديدة التي توقعه في الهلاك ولا يستطيع ترك وظيفته كاصحاب المناجم واصحاب شركات الغاز والغواصين ونحوهم فننصحه بان يصوم في اه

28
00:09:17.300 --> 00:09:37.300
شهر رمظان في ايام الشتاء. هكذا افتى بعظ العلما رحمهم الله. عليه ان يقظي شهر رمظان في ايام الشتاء وان وجد وظيفة اخرى تمكنه من العمل فهذا خير وبركة. يقول السائل اقوم بتربية كلب يعيش معنا منذ

29
00:09:37.300 --> 00:09:57.300
سنوات ولقد وجدناه اعمى في الشارع فاخذناه الى بيتنا. والان علمت انه يحرم تربية الكلاب لغير حاجة فماذا افعل به؟ هل اخذه الى كان من بعيد عن بيتنا واتركه هناك وهو وفي للغاية بالنسبة لنا ويعد نفسه حارسا لبيتنا. يعني انا ما ادري

30
00:09:57.300 --> 00:10:17.300
ما دام هو اعمى كيف يحرس البيت؟ هذا تناقض يعني على كل حال. البيت اذا كان يحتاج الى حراسة فلا بأس من وجوده لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اقتنى كلبا نقص من اجره كل يوم قيراطان والقيراط مثل جبل احد

31
00:10:17.300 --> 00:10:37.300
نقص من اجره قيراط والقيراط مثل جبل احد الا كلب حراسة او كالب صيد او كلب ماشية. هذه ثلاث مستثناة. لكن اذا كان البيت لا يحتاج الى حراسة كأن يكون البيت في وسط

32
00:10:37.300 --> 00:10:57.300
حي في وسط الحي البيت لا يحتاج الى حراسة. فحينئذ نقول ينبغي اخذ هذا الكلب الى الجهة المختصة في الدولة يقول السائل جاء في عدة احاديث ان الله جل وعلا خلق خلق خلقا للجنة واخرين للنار

33
00:10:57.300 --> 00:11:17.300
وقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون. فان كان كذلك فلما يعذبون اذا كان الله عز وجل قدر عليهم كونا ان يكونوا من اهل النار دار ولا خروج لهم عن ارادته الكونية. يعني هذا تصور ان الله قال هؤلاء للنار ها جبرا

34
00:11:17.300 --> 00:11:37.300
لا الله عز وجل من قال هؤلاء للنار؟ جبرا؟ علم الله سبحانه ان هؤلاء يعملون بعمل اهل النار. فمن عدله وحكمته انه ما اخذهم مباشرة وادخلهم النار. تركهم حتى يعملوا وتقام عليهم الحجة. فالله لا يعاقب العباد بنا

35
00:11:37.300 --> 00:11:57.300
على علمه وانما يعاقبهم بناء على اعمالهم الواقعة واعمالهم الواقعة لا تخرج لا تخرج هذه الاعمال عن لله عز وجل لان علمه شامل عند اهل السنة والجماعة خلافا للمعتزلة. فلما يقول الرب عز وجل هؤلاء للجنة وهؤلاء للنار هذا خبر

36
00:11:57.300 --> 00:12:17.300
عن علم الله سبحانه وتعالى وساضرب لكم مثال لو قال المدرس قبل امتحان الفصل النهائي انا اعلم من الممتازين من الراسبين. فهل سنترك المذاكرة والاجتهاد ولا نذاكر ونجتهد؟ هو المدرس يخبر عن علمه

37
00:12:17.300 --> 00:12:37.300
فلما يخبر المدرس عن علمه لا ويقول لكم ترى ابشركم انا كتبت في الدفتر عندي من الاول ومنو الثاني ومنو الثالث وكتبت منو الراسب بعد هل سنترك الدراسة؟ لا والله ما نترك الدراسة. نجتهد لماذا؟ لماذا نجتهد؟ لاننا نعلم ان المدرس يخبر عن علمه

38
00:12:37.300 --> 00:12:57.300
فعلم المدرس ليس سببا في تكاسلنا ولا في تخاذلنا. بل هو داع الى الاجتهاد. طيب اذا كان علم المدرس كذلك الله جل وعلا الذي لا يطرأ عليه خطأ لا يجعلنا نحن نتكاسل ولهذا قال النبي اعملوا فكل ميسر لما خلق له

39
00:12:57.300 --> 00:13:17.300
الله يسر لنا فاللي يختار الضلالة الله ييسر له الله يقدر يمنعه. الله سبحانه وتعالى ما يقدر يمنع المشركين من الشرك. يقدر ولا ما يقدر يمنع الكفار من الكفر ولا ما يقدر؟ لماذا لم يمنعهم؟ لانه لو منعهم ايش قالوا؟ قالوا جبر الله جبرنا ما عندنا

40
00:13:17.300 --> 00:13:37.300
غصبا علينا امنا. ولهذا قال عز وجل ان نشأ ننزل عليه من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين تبي نجبرهم نقدر حنا. مثل ما فعل في بني اسرائيل ها واذا نطقنا الجبل فوقهم كانه ظله. جاب الجبل فوق رسله

41
00:13:37.300 --> 00:13:57.300
خذوا ما اتيناكم بقوة ما تاخذون نزلوا الجبل على راسكم خلاص الله قادر لكنه سبحانه وتعالى لا يجبر العباد اي نعم هو سبحانه وتعالى يكرم من شاء. وهذا من كرمه سبحانه بمن اخلص في قلبه وكان في قلبه ميل الى الحق فان الله يعينه ولا

42
00:13:57.300 --> 00:14:17.300
يعينه ويوفقه لذلك الله يعين من يشاء ويوفق من يشاء ويترك ويخذل من يشاء الى نفسه الامارة بالسوء والى نفسه المعتدة بنفسها خله. فلذلك نقول هذه الاحاديث فريق في الجنة وفريق في الشعير ليس

43
00:14:17.300 --> 00:14:37.300
الا خبرا عن علم الله عز وجل. يقول السائل ما هي طرق تحصيل الملكة الفقهية طرق تحصيل الملكة الفقهية اولا لابد من دراسة الات العلم. اولا لابد من دراسة الات العلم

44
00:14:37.300 --> 00:15:07.300
مؤلات العلم معرفة العربية نحوا وصرفا وبلاغة. ثم ثانيا دراسة اصول فقه دراسة اصول الفقه دراسة مكانية. دراسة تمكنك من فهم اخطاء الاصوليين وصواب قولهم وصواب قواعدهم. ثالثا تخريج معرفة او الدربة على تخريج

45
00:15:07.300 --> 00:15:37.300
الفروع على المسائل الاصولية. ورابعا وهذا امر مهم جدا قراءة الفتاوى. فانها معينة في تنزيل الاحكام على الوقاية. فمن سار على هذه الخطوات الاربعة وكان عند شيخ معلم فقيه فانه يرجى له ان يدرك الملكة الفقهية. يقول ما هو التدرج العلمي الذي تقترحون

46
00:15:37.300 --> 00:15:57.300
سير عليه في الفقه المنهج العلمي الذي يقترحه لمن يريد ان يدرس الفقه هو ان يدرس اول من الات العلم ثم يدرس شيء من اصول الفقه ثم يحفظ متنا فقهيا مثلا يدرس اذا كان في بلاده الحنابلة

47
00:15:57.300 --> 00:16:17.300
الاكثر يدرس دليل الطالب. واذا كان في بلاده مثلا الشافعية اكثر يدرس متن بشجاع. ثم شرحا على هذا المتن متوسطا. ثم يقرأ على هذا المتن الذي حفظه شرحا مطولا. وبهذه الطريقة ان شاء

48
00:16:17.300 --> 00:16:37.300
الله يتدرج في الفقه. يقول السائل انا اقيم في احد البلدان الاسلامية في تركيا واصلي وارى ان ائمة لديهم بعظ الاخطاء في سورة الفاتحة وكذلك عندهم بعظ المحدثات وبعظ البدع. فهل يجوز ان اصلي ورائهم

49
00:16:37.300 --> 00:16:57.300
الجواب نعم ما دام الامام معين من قبل الحاكم هناك او من قبل هيئة الافتاء فانت تصلي خلفه بدعته على نفسك وفجوره وفسقه على نفسه ولك صلاته. كما قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم انه سيكون امراء

50
00:16:57.300 --> 00:17:17.300
تعرفون وتنكرون. شنو يعني تنكرون؟ يعني عندهم منكرات. عندهم شنو ؟ منكرات. فقالوا يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال صلى الله عليه وسلم صلوا فانهم اصابوا فلكم ولهم. وان هم اخطأوا وان هم

51
00:17:17.300 --> 00:17:37.300
اساءوا فلكم وعليهم. الحمد لله. ولهذا من معتقد اهل السنة والجماعة وهو منصوص كلام الامام احمد وكلام الامام ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد ابن الحسن وكلام الامام الشافعي ومالك. صحة صلاتنا خلف اهل البدع. هذي من معتقدات

52
00:17:37.300 --> 00:17:57.300
اهل السنة والجماعة. خلافا للخوارج وبعض الطوائف فانهم لا يصححون الصلاة خلف غيرهم. يقول السائل هل يجوز ان احتسب بل احسبه صالح اقوم به اجره لوالدتي المتوفاة الاموات ليس على كيفنا نهدي لهم ما نشاء

53
00:17:57.300 --> 00:18:17.300
يعني الطريق بيننا وبين عالم البرزخ مو مفتوح على كيفك انت ترسل ما تشاء تبي تسوي خبز وترسلها للميت في عالم البرزخ ما يصير لابد اذا اردت ان توصل شيئا لمن في عالم البرزخ لا بد ان تنظر الوسيلة الشرعية. ما هي الوسيلة الشرعية لايصال الخيرات

54
00:18:17.300 --> 00:18:37.300
لمن هم في دار البرزخ. اولا الدعاء. وهذا جاء في نص القرآن. ماذا قال نوح عليه السلام؟ ربي اغفر لي ولوالدي. ها ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات. فلولا ان دعاءه يصل الى المؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات لما

55
00:18:37.300 --> 00:18:57.300
كان لهذا الدعاء من معنى. وقال جل وعلا ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. طيب الدعاء اذا ما يصل شو الفايدة منه اذا؟ اذا الدعاء اولا يصل سواء كان والدك او والدتك قريبك بعيدك الدعاء يصل. وجاء في الحديث

56
00:18:57.300 --> 00:19:17.300
وهذا اعملوا به اعملوا به والله تحتاجونه يوم الحسنات يوم الميزان. قال صلى الله عليه وسلم من استغفر للمسلمين والمسلمات فله بكل نسمة حسنة. ها انت تقول اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات. كم عدد المسلمين والمسلمات؟ انت تحصل على عدد

57
00:19:17.300 --> 00:19:37.300
حسنات. ايش تبي بعد؟ فضل عظيم من الله عز وجل. فضل عظيم. دل على ان الدعاء يصل. هذا واحد. ثانيا الصدقة كما قال سعد ابن معاذ يا رسول الله ان امي ماتت وانها افتلتت نفسها واراها لو تكلمت لتصدقت

58
00:19:37.300 --> 00:19:57.300
افاتصدق عنها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم تصدقي عنها. اذا الصدقة يصل الى الميت. وجاء في الصحيحين اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. فمثلا

59
00:19:57.300 --> 00:20:17.300
اذا ارادت اراد الانسان ان يهدي لوالده لوالدته ثوابا ماذا يفعل؟ يعين طلاب العلم على العلم بنية ان هذه الاعانة لوالدته او لوالده. يعين الفقراء والمساكين بنية ان هذه الصدقة عن والده وعن والدته. هذا يصل عند اهل السنة

60
00:20:17.300 --> 00:20:37.300
والجماعة يصل عند اهل السنة والجماعة خلافا لاهل البدع. اذا الصدقة تصل كذلك لو كانت لو كان الميت لو كان الميت قد نذر لو كان الميت قد نذر انه يصوم. او ندم

61
00:20:37.300 --> 00:20:57.300
انه يحج او نذر انه يعتمر لوليه القريب او لصاحبه ان يصوم او يحج او يعتمر عنه لما جاء في حديث يدل على ذلك. واما ما عدا ذلك من الامور حج النفل عمرة النافلة صيام النافلة فيها خلاف بين المسلمين. واما

62
00:20:57.300 --> 00:21:17.300
الصلاة وقراءة القرآن فعلى الصحيح من اقوال اهل العلم لا يصلي احد عن احد ولا يقرأ احد عن احد القرآن. لا يصلي لاحد عن احد ولا يقرأ احد عن احد القرآن. لماذا؟ لان هذا لو كان سائغا لارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم. ايهم اسهل

63
00:21:17.300 --> 00:21:37.300
اسألكم ايهم اسأل انك تتصدق ولا تقرا قرآن تقول ثواب لابوي وامي على النفس القراءة اسهل صح ولا لا ليش؟ لان القراءة ما فيها انفاق. اما الانفاق فلما ارشد الى الاصعب وترك الاسهل مع

64
00:21:37.300 --> 00:21:57.300
تيسيره علمنا ان هذا الاسهل ها ليس مشروع. اذ لو كان مشروعا لارشد اليه اكرم الخلق صلوات ربي وسلامه. ويموت الميت في زمانه ولا يزيد ان يقول لهم استغفروا له. ما يقول لي اقروا له قرآن. يقول استغفروا له. ما يقول له شيء اخر. يقول السائل

65
00:21:57.300 --> 00:22:17.300
لم ازكي على ذهب قط لاني اتبعت فتوى ان الذهب المعد للاستخدام ليس عليه زكاة. كيف اعرف مبلغ زكاتي وماذا افعل الان؟ اما ما قد سبق فانت على اذهب بمن افتاك او انت على مذهب من افتاك. لكن فيما تستقبلين الان منذ ان اعتقدت ان في الذهب الملبوس ذكاء وهو

66
00:22:17.300 --> 00:22:37.300
الزكاة وهو الصحيح فانت تذهبين الى اصحاب الذهب توزنين كم قيمة كم الوزن؟ والله قالوا لك الوزن مثلا خمس مئة جرام طبعا لابد في زكاة الحلي حتى يجب فيه الزكاة ان يكون خمسة وثمانين جرام فما فوق. دون ذلك ما فيها زكاة

67
00:22:37.300 --> 00:22:57.300
فلذلك قالوا لك والله خمس مئة جرام اسأليهم كم خمس مئة جرام قيمته اليوم؟ والله قالوا لك خمس مئة جرام اه قيمته مثلا الجرام بعشرة دنانير كم يطلع؟ خمسة الاف صح؟ قالوا لك خمسة الاف اذا تخرجين من كل الف خمسا وعشرين دينارا

68
00:22:57.300 --> 00:23:17.300
ثم العام القادم هكذا. يقول السائل الماء الخارج من الدبر لمريظ البواسير هل هو نجس؟ وهل هو مبطل وضوء؟ الجواب نعم الماء السائل من الدبر نجس وهو مبطن للوضوء باتفاق الفقهاء. لكن اذا كان الرجل مصابا

69
00:23:17.300 --> 00:23:37.300
هذا المرض ماذا يفعل؟ لانه ما يستطيع يمسك هذا الماء ماذا يفعل؟ يتوضأ اذا اذن المؤذن ثم اذا خرج لا يبالي ولا يتوضأ اذا اذن المؤذن ثم اذا خرج شيء منه لا يبالي ولا يلتفت يصلي ما شاء من الفرض والنفل ما دام

70
00:23:37.300 --> 00:23:57.300
اما في الوقت فاذا جاء الوقت الاخر يبدأ الوضوء من جديد. يقول ما هو علاج فتنة القلب؟ علاج فتنة القلب العلم علاج فتنة القلب ان تملأه بمحبة الله عز وجل. علاج فتنة القلب ان يملأه الانسان بمعرفة الله سبحانه وتعالى

71
00:23:57.300 --> 00:24:17.300
اسماعيل وصفاته وكماله وجماله وجلاله وعظمته. فان من امتلأ قلبه بحب الله لم يلتفت الى من سواه يقول السائل هل يجوز قراءة سورة البقرة يوميا؟ طبعا يجوز. ان شاء الله تقرأ سورة البقرة صباحا مرة ومساء مرة جائز ما في اي

72
00:24:17.300 --> 00:24:47.300
يقول السائل هل يجوز الجلوس مع حمولتي من الرجال والتجمع بمكان واحد السائلة تقصد حمولة يعني مثل ما نقول حنا عند البدو حمولة يعني آآ غير محاربها ابن عمها ابن خالتها اخو زوجها مثلا اذا كان النساء في جهة والرجال في جهة وفي ستر العورات ما في بأس

73
00:24:47.300 --> 00:25:07.300
اما يكون اختلاط فهذا لا يجوز. يقول السائل ما صفة النفث مع المعوذات عند النوم؟ وكم مرة ننفث في كل مرة؟ ورد في صفة النفث عند النوم صفتان. الصفة الاولى ان الانسان ينفث اولا ثم يقرأ المعوذات ثلاثا

74
00:25:07.300 --> 00:25:27.300
ثم يمسح على جسمه بعد القراءة. الصورة الثانية ان يرفع يديه ويقرأ المعوذات ثلاثا ثم ينفث ثم يمسح. الامر وفيه واسع ان شاء الله. يقول السائل في حال غياب الموظف يوم عن العمل دون عذر ودون اخبار الادارة هل يجوز معاقبته بخصم يومين عليه

75
00:25:27.300 --> 00:25:47.300
يوم عدم حضوره ويوم اخر عقوبة ويوم اخر عقوبة وخاصة ان غيابه يوقع ظرر على سير العمل وهذا متفق عليه بين كلا الطرفين منذ بداية العقد ما دام هذا متفق عليه فيجوز لان المتعاقد لان المتعاقدين على شرطيهما على شرطيهما

76
00:25:47.300 --> 00:26:07.300
فما دام هذا منصوص في العقد ما في بأس. يقول السائل اشتريت محل تجاري من شركة بنظام الاقساط. والشركة عدة انظمة من ضمن النظام ان ادفع ثلاثين بالمئة من سعر المحل مقدم والباقي على الاقساط. وللتشجيع على هذا النظام يعطوني عند السداد المقدم ثلاث شيكات تصريفها بثلاث

77
00:26:07.300 --> 00:26:27.300
مختلفة واحد بعد سنة والثاني بعد سنتين والثالث بعد سنتين ونصف. شيكين بقيمة سؤال طويل هذا. بقيمة عشرة في المئة من قيمة قدموا الثلث بقيمة خمسة في المئة من المقدم ولما سألتهم عنه قالوا انها كفوائد بنسبة عشرة في المئة المقدمة اللي دفعته علما باني لن استرد المبلغ المقدم بل

78
00:26:27.300 --> 00:26:47.300
من ضمن سوق سمن المحل فهل هذه الشيكات حلال ام انها فوائد ربوية؟ في الحقيقة السؤال لم افهمه فنرجو من السائل ان يعيد صياغته بالصياغة يمكن فهمه دون تطويل. اه يقول السائل صام والدي اول خمسة ايام من رمضان ثم مرض مرظا ادى الى وفاته في

79
00:26:47.300 --> 00:26:57.300
الخامس والعشرين من رمضان لم يستطع الصوم. فسألته هل تستطيع الصيام؟ قال لا. فقلت له انا اخرج عنك طعام مسكين عن كل يوم. وصرت اسأل عن حالي كل يوم واسأل

80
00:26:57.300 --> 00:27:17.300
اخواني هل يصوم ولده؟ قالوا لا يستطيع حتى توفاه الله. فاخرجت عنه الطعام المسكين عن الايام التي افطرها سويا. فهل فعلي صحيح؟ نعم. فعلك صحيح وانت رشيد بارك الله فيك ونفع الله بك. يقول السائل ما اسهل طريق لتعليم الفقه للابناء في البيت؟ اسهل

81
00:27:17.300 --> 00:27:37.300
طريقة للتعليم الفقهي لابناءه في البيت الطريقة العملية. علمهم الوضوء عمليا. علمهم الصلاة عمليا. علمهم الاذكار عمليا علمهم الزكاة عمليا علمهم الصيام عمليا. واذا ذهبت الى العمرة علمهم العمرة عمليا. هذا افضل شيء

82
00:27:37.300 --> 00:27:57.300
لكن لا يمنع مع هذا ان تحفظهم متنا في الفقه في الفقه. مثلا شروط الصلاة ستة. اركان الصلاة خمسة عشر. تحفظهم هذه اشياء هذا امر طيب. يقول في الواتساب تستطيع ان تحذف الرسالة اذا الرجل طلق زوجته ثم

83
00:27:57.300 --> 00:28:17.300
الرسالة هل يقع الطلاق؟ اخاف هذا موسوس على كل حال الطلاق انا لا افتي به. يروح الى هيئة الفتوى الشرعية في وزارة الاوقاف هم اللي يفتونك في الطلاق ارجو لا احد يرسل الي مسائل الطلاق. يقول هل يجوز ذكر الله بقلبي وانا داخل الخلاء؟ لا يجوز ذكر الله لا بقلبك ولا

84
00:28:17.300 --> 00:28:37.300
بلسانك انشغل بقضاء حاجتك حتى اذا خرجت اذكر الله. يعني ما في مكان تذكر الله الا في الحمام. يقول هل يوجد حديث صحيح محل السجود اثناء الصلاة يعني حديث آآ كان يمعن النظر الى مكان سجوده هذا روي مرفوعا وموقوفا. على كل حال الاثار في هذا

85
00:28:37.300 --> 00:28:57.300
الباب كثيرة ان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا ينظرون الى مواضع سجودهم والذين حكوا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كذلك حكوا انهم يضعون اه اعينهم في مواضع سجودهم. يقول هل من السنة يوم الجمعة الصلاة من وقت دخول المسجد لحين صعود

86
00:28:57.300 --> 00:29:17.300
على المنبر لا نقول من السنة ولكن نقول مباح لانه لا يوجد يوم الجمعة وقت نهي الباب مفتوح للصلاة هذا من خصائص الجمعة يقول هل يجوز عمل جمعية بين بنات بشرط التي تجيها الجمعية تشتري فيها ذهب لانا لا ارى لا ارى جواز الجمعيات لانها من

87
00:29:17.300 --> 00:29:37.300
القرض الذي يجر نفعا وان كان بعض المشايخ يرون جوازها. يقول اذا نسيت الركوع وتذكرته عندما هويت الى فهل انها واركع ثم هو السجود ام اعيد الركعة؟ لا اذا تذكرت وانت في الهو ولم او

88
00:29:37.300 --> 00:29:57.300
في السجود فقط مباشرة تذهب وتقوم ثم تركع. ثم ترفع رأسك ثم تسجد وفي نهاية الى الصلاة تسجد سجدتين قبل السلام. يقول ما حكم من صلى الظهر ثم مر بمسجد اخر لم يصلوا فصلى الجمعة

89
00:29:57.300 --> 00:30:17.300
معهم صلى الظهر ثم مر به الظاهر انه مسافر صلى الظهر ثم مر بمسجد يصلون الجمعة. من صلى يعني كان مسافرا ثم مر بمسجد فصلى الجمعة يصلي معهم الجمعة. لا بأس. لكن اذا كان ليس من اهل الصلاة

90
00:30:17.300 --> 00:30:37.300
في الجمعة فصلى الظهر ثم جاء الى المسجد فصلى معهم الجمعة فانها له نافلة. اه لعلنا نكتفي بهذا القدر للناس ورد كثيرة لا نفتح المجال لكم حتى لا تقولوا ما لنا حق يعني. تفضل. تفضل

91
00:30:37.300 --> 00:31:17.300
احسنت. بالنسبة الذين يكونون دون العاشرة. كيف نتعامل معهم في الاتيان بالمساجد؟ اولا نعلمهم الاداب في المسجد. كما نعلمهم اداب السلام واداب الجلوس مع الناس نعلمهم السلوم والعادات كيف يجلسون في المسجد ونبين لهم ان هذا ادب مع الله وهذا ادب مع بيت الله وهذا ادب مع

92
00:31:17.300 --> 00:31:37.300
المصلين نعلمهم هذه الاشياء. ثم نسحبهم معنا الى المسجد بالترغيب والترهيب. الترهيب تعال نروح ها تشوف عمك فلان يدعو لك لعل الله عز وجل ان يطرح فيك البركة. لا ماني رايح لا تقصد. ما دام دون العاشرة لا تغصبه على شيء

93
00:31:37.300 --> 00:31:57.300
رغبوا فقط ايش رايك تروح معي المسجد نتمشى هذا الترغيب الترغيب واما الترهيب تقول له ترى اذا ما رحت معي مسجد ها؟ اذا ما رحت معي للمسجد ترى يمكن ما اوديك الجمعية مثلا هذا ما في بأس هذا امر مباح بهذه الطريقة نراهب نعلم

94
00:31:57.300 --> 00:32:17.300
اطفال التعلق بالمساجد. واذا جاء الى المسجد علمه ان يسلم على بعض الناس في المسجد. حتى يصبح قلبه معلق لان والله دعا له فلان مسح على راسه فلان احبه فلان يعني قبل راسه ونحو ذلك. وانا وانا اقول دائما على

95
00:32:17.300 --> 00:32:37.300
المصلين ان يكونوا رفقاء بالاطفال. لا تخوفوا الاطفال من المساجد ولو صرخوا ولو بكوا. فان الاطفال في زمن النبي كانوا يبكون في المسجد وكان عليه الصلاة والسلام يقصر الصلاة لاجلهم. وما كان يزجر الاطفال من المسجد. اليوم بعض الناس نسأل الله السلامة والعافية

96
00:32:37.300 --> 00:32:56.216
حظ نفسه ما ان يسمع صراخ طفل الا ويصرخ عليه. هذا الطفل يمكن طول عمره ما يحب المسجد. هذا لا ينبغي بارك الله فيكم. ان شاء الله يكون واضح نعم يلا الحمد لله ما دام ما عندك اسئلة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك