فمع الصدق مع الله تعالى يبدع هؤلاء وينفع الله بهم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم قال اخبرنا ابن شهاب قال اخبرني عمر ابن اشيد ابن جارية الثقفي حليف بني زهرة
حدثنا قتيبة قال حدثنا ليث عن يحيى عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما ذكر له ان سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيض وكان بدريا مرظ في يوم جمعة
والذي يأتي بخبر الخير يقال له ناموس اللهم ارزقنا الناموس يا ارحم الراحمين وامر عليهم عاصم ابن ثابت الانصاري جد عاصم ابن عمر ابن الخطاب قال جده لامه واسم امه جميلة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد بالاسانيد المتصلة الى الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله قال
حدثنا محمد ابن العلا وهو ابو العلاء محمد ابن العلاء ابن جرير عام سبع واربعين ومئتين وهتقة من الثقات قال حدثنا ابو اسامة وحماد بن اسامة عن بريد عن جده ابي بردة
عن ابي موسى وراه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والى الخير ما جاء الله به من الخير بعد والى الخير ما جاء الله به من الخير بعد من الخير بقى
وثواب الصدق الذي اتانا الله بعده في يوم بدر وهذا من باب اضافة الموصول في تخطيط اي الثواب الصالح الجيد ما اتانا الله به حدثنا يعقوب قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه
اللي هو سعد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن وساعة تنفي على خمس وعشرين ومئة وابراهيم في عام خمس وثمانين ومئة عن جده قال قال عبد الرحمن بن عوف اني لك الصفق يوم بدر
ان التفت فالى عن يميني وعن يساري فتيان حديث السن وكأني لم امن من مكانه لم امن بمكانهما. يعني كان يتمنى ان بجواره من الاقوياء يمنة ويسرى حتى يكون اكثر امانا
اذ قال لي احدهما شرا من صاحبه يعني لا يريد صاحبه حتى يبادر بالعمل لاجل ان يفوز بالعمل الصالح يا عم ارني ابا جهل فقلت يا ابن اخي وما تصنع به؟ يعني لماذا تسأل هذا السؤال
قال عاهدت الله ان رأيته ان اقتله هذا عاهدت الله ما عاهدت الله امر ليس بالامر الهين ومن اراد ان يسأل عن هذا الامر فليراجع تفسير الطبري في تفسير الاية السابعة والعشرين من سورة البقرة
يقول عاهدت الله ان رأيته ان اقتله او اموت دونه فقال لي الاخر سرا من صاحبه مثله قال فما سرني اني بين رجلين مكانهما يعني تمنيت ان اكون في غير هذا الموطن
فاشرت لهما اليه لما رأى عبدالرحمن بن عوف لما رأى ابا جهل فشد عليه اي حمل عليه بقوة مثل الصقرين ويقال بان الصقر حينما ينزل على فريسته ينزل بسرعة مئة وثمانين كيلا في
ساعة فشد عليه مثل الصقرين حتى ورباع وهما ابن عفرة وهكذا الشباب فيهم قوة وفيهم صلابة ونحن نحتاج من هؤلاء الذين لديهم غيرة على الدين ان نزرع في قلوبهم حب الدين والعلم النافع والعمل الصالح ودعوة الى الله
وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة يوجد بيض تأخذان كيسا لبيتنا وكيس لبيت ابي وليد طيب بالظبط في سان في اربعين ليرة تركستان كيس لبيتنا وكيس لبيت ابي وليد تذهبان سوية تعطونه لهم ثم تذهبون الى بيتنا
واياكم ومعصية الله وتوبا الى الله وجدوا بالدعاء والطاعة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة عينا اي جاسوس الذي يأتي بخبر العدو يقال له جاسوس
حتى اذا كانوا بالهدأ كانوا يسموه هدأة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هدي وهذا الذي ذكرهم يا ويله من عذاب الله تعالى يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من مائة رجل ران
نصر مئة رجل وهذا سنهم كانوا رماة فاقتصوا اثارهم اي تتبعوا الاثار حتى وجدوا مأكلهم التمر اي في مأكلهم التمر في منزل نزلوه فقال تمر يثرب يعني قال احدهم هذا التمر تمر يثرب
فاجتمعوا اثارهم فلما حس بهم عاصم اي رآهم واصحابه نزوا الى موضع لا جوع لا جوي لا موضة فاحاط بهم القول فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم اي ان قالوا ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا
فقال عاصي بن ثابت اللي هو الامير ايها القوم اما انا فلا انزل في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك هذه المحبة الصادقة وهذا الاتصال والقرب من الله تعالى. ان الانسان يجعل قلبه مع ربه
عاملا في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. فاراد ان يقف عاصم موقف الصدق ويعلم ان الله مطلع عليه ودعا من الله ان يصل الخبر الى النبي لاجل ان يفرح فؤاد النبي بثبات جنوده
فرموهم بالنبل اي السهام فقتلوا عاقما اللي هو الامير ونزل اليهم ثلاثة نفر على العهد والميثاق ما هذا الميثاق؟ منهم خبيز اللي هو الانصاري خبيز ابن عدي الانصاري وزيد ابن الدفنة
ورجل اخر فلما استنفر منهم اطلقوا اوتار قصيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم. ان لي بهؤلاء اسوة يريد القتل اي اختار ان اكون معهم مقتولا فجرروه وعالجوه فابى ان يسحبهم
فانطلق بخبيب وزيد ابن الدسمة حتى باعوهما بعد وقعة بدر فابتاع بني الحارث ابن عامر ابن نوفل خبيبا يعني اشترط وكان خبيب هو قتل الحارث ابن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتى اجمعوا قتله اي عثموا على قتله
فاستعان من بعض بنات الحارث موسى الة الحلق يستعد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتى اتى فوجدت فوجدتهم مجلسه على فخذه والموسى بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبير
فقال اتخشين ان اقتله؟ ما كنت لافعل هذا ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رأيت اسيرا خيرا من خبيث والله لقد وجدته يوما يأكل قسطا من عنب بيده وانه لموثق بالحديث
وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحلم قال لهم خبير دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسنوا انما لي جزع
لزدت ثم قال اللهم احصهم عددا يعني هو كان يتمنى ان يزيد من الصلاة بحبه في الصلاة وهكذا كان حب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة ثم دعا قال اللهم احصهم عددا
واقتلهم بدداء ولا تبقي منهم احدا ثم انشأ يقول يعني لاقباله على ربه محتسبا الثواب فلست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرع وذلك في ذات الاله وان يشاء. يبارك في اوصال شلم ممزع
وذلك في ذات الاله اي لوجه الله ثم قام اليه ابو سروعة عقبة ابن الحارث فقتله وكان خبيب هو هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة وما ابتدع بدعة والصلاة هي مشروعة وقد جاء الحث عليها مطلقا
حتى لا يأتينا شخص ويستدل المعجزات بهذا الصلاة مشروعة. النبي صلى الله عليه وسلم قال استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة واخبر اصحابه يوم اصيله وبعث ناس من قريش الى عاصم ابن ثابت حين حدثوا انه قتل
ان يؤتوا بشيء منه يعرف وكان قتل رجلا عظيما من عظمائهم ايام بدر فبعث الله لعاصم مثل الظل من الدهر اي الزنابير نسميها فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه شيئا
من هو دعا قال اللهم اني قد حفظت دينا في اول النهار فاحفظ جسدي اخر النهار وقال كعب بن مالك فذكروا مرارة ابن الربيع العمرية وهلال ابن امية الواقفية رجلين صالحين قد شهدا بدرا
فركب اليه بعد ان تعال النهار واقتربت الجمعة وترك الجمعة وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان اباه كتب الى عمر ابن عبد الله ابن الارقم الزهري
يأمره ان يدخل على سبيعة بنت الحارث الاسلمية فيسألها عن حديثها وعما قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اين استفتته حيث انتظار عدة الحامي بالوضع فكتب عمر ابن عبد الله ابن الارقم الى عبد الله ابن عتبة يخبره ان سبيعة بنت ترحاب اخبرته انها كانت تحت
سعد ابن خولة وهو من بني عامر ابن لؤي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب اي لم تمت ان وضعت حملها بعد وفاته اي بليال
او بخمس وعشرين اقل فلما تعلت من نفاتها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل ابن بعكك رجل من بني عبد الله فقال لها ما لي اراكي تجملتي للخطبان ترجينا النكاح
تردين النكاح وانك والله ما انت بناكح حتى يمر عليك اربعة اشهر وعشر قال السبيعة فلما قال لي ذلك جمعت عليه حيابي حين امسيت. واتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك
فابتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزود ان بدا لي تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس فقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب وسألناه فقال اخبرني محمد ابن عبد الرحمن ابن ثوبان مولى بني عامر ابن لؤي
ان محمد ابن اياس ابن البكير وكان ابوه شهد بدرا اخبره هاي بالحليب باب شهود الملائكة بدرا وهذا من نصر الله تعالى لعباده واوليائه حتى يعلم الانسان انه لا يحصل شيء في هذا الكون الا بامر الله تعالى
وارادة الله سبحانه وتعالى باب شهود الملائكة بدرا حدثني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن يحيى بن سعيد عن معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقي عن ابيه وكان ابوه من اهل بدر
قال جاء جبرائيل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم. قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها اي يعني من خيارنا مثلا قال وكذلك من شهد بدرا من الملائكة اي من الملائكة الذين شهدوا بدرا هم من افظلهم اي من افظل الملائكة
ولذلك افظل الناس ربنا قد ارسل اليهم في مددهم واعانتهم افظل الملائكة حدثنا سليمان قال حدثنا حماد عن يحيى عن معاذ بن رفاعة بن رافع وكان رفاعة من اهل بدر
وكان رافع من اهل العقبة وكان يقول لابنه ما يسرني اني شهدت بدرا بالعقبة. قال سأل جبرائيل النبي صلى الله عليه وسلم بهذا حدثنا اسحاق ابن منصور قال اخبرنا يزيد قال اخبرنا يحيى
انه سمع معاذ بن رفاعة ان ملكا سأل النبي صلى الله عليه وسلم وعن يحيى ان يزيد ابن الهاد اخبر انه كان معه يوم حدثه معاذ هذا الحديث فقال يزيد قال معاذ ان السائل هو جبرائيل
حدثني ابراهيم ابن موسى قال اخبرنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر هذا جبرائيل اخذ برأس فرسه
عليه اداة الحرب الاداة اللي هي الة الحرب باب وهذا في الفصل من الباب السابق حدثني خليفة اللي هو خليفة بن خياط البصري حدثني خليفة ويقول احيانا قال خليفة وهذا من ادلتنا على ان البخاري اذا قال عن شيوخه قال فهي كحدثنا لا فرق بينهما
قال حدثنا محمد ابن عبد الله الانصاري وهذا من نفل انس ابن مالك قال حدثنا سعيد هو سعيد ابن ابي عروبة المتوفى عام اربع وخمسين ومئة وهو من اوثق الناس في قتادة
عن قتادة وهو قتادة ابن زعامة السدوسي عن انس رضي الله عنه قال مات ابو زيد ولم يترك عقبا يعني هو الولد وكان مدريا لكن اهل بدر لهم من العمل الصالح
كل من يعمله من المسلمين ما الدليل على هذا؟ دعاء النبي حينما قال اللهم انتهت العصابة فمن تعبد في الارض ابدا فاهل بدر حفل الله بهم هذه الامة فكل عمل يعمله الناس لاهل بدر منها نصيب
ولذا على الانسان ان يسعى بالاعمال التي تبقي له عملا صالحا باقيا حدثنا عبد الواحد بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني يحيى ابن سعيد عن القاسم ابن محمد عن ابن خباب ان ابا سعيد ابن مالك الخدري
قدم من سفر فقدم اليه اهله لحما من لحوم الاضاحي فقال ما انا باكله حتى اسأل. فانطلق الى اخيه لامه وكان بدريا قتادة ابن النعمان فسأله فقال انه حدث بعدك امر
نقض بما كانوا ينهون عنه من اكل لحوم الاضحى بعد ثلاثة ايام. طبعا كان الامر في لحوم الاضاحي اول امر لما كان في شدة وشقة يعني مشقة لا يدخرون اللحم فوق ثلاثة ايام
ثم لما فتح الله على المسلمين رخص لهم بان يأكلوا ويضع ويطعم ويدخره حدثني عبيد ابن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عروة عن ابيه قال قال الزبير لقيت يوم بدر
عبيدة بن سعيد بن العاص وهو مدجج اي مغسل بالسلاح لا يرى منه الا عيناه وهو يكنى ابو ذات الكرش فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعمل اللي هي اطول من العصا واقصر من الربح فطعنته في عيني فمات
قال هشام فاخبرته ان الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تبطأت اللي هو مد اليدين من التمطي فكان الجهد ان نزعتها وقد امتنى طرفاها ولكن الامر في هذا يحتاج الى قوة
قال عروة فسأله اياه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاها فاعطاه فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذها ثم طلبها ابو بكر فاعطاه فلما قضي ابو بكر سألها
اياه عمر فاعطاه اياها فلما قبض عمر اخذها ثم طلبها عثمان منه فاعطاه اياها فلما قتل عثمان وقعت عند ال علي فطلبها عبدالله بن الزبير ان طلب طيبة ابيه فكانت عنده حتى قتل. رحمة الله عليه اي في ايام عبد الملك
سنة ثلاث وسبعين قتله الحجاج ابن يوسف الثقفي حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عائد الله ابن عبد الله ابن عبادة ابن الصامت وكان شهد بدر
طبعا هذا موطن ترجمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بايعوني حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقير عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان ابا حذيفة
وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تبنى سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد ابن عتبة وهو مولى لامرأة من الانصار كما ثبتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ديدا
وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتى انزل الله تعالى ادعوهم لابائهم فجاءت سهلة النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث حدثنا علي قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا خالد ابن زكوان
ان الربيع بنت معوذ قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم غداة بني عليه فجلس على فراشه كمجلسك مني وجويريات يضربن بالدف يندبن من قتل من ابائهن يوم بدر
حتى قالت جارية وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولي هكذا وهذا فيه تحريم نسبة الغيب لاحد من المخلوقين فلا يعلم الغيب الا الله
وقولي ما كنت تقولين يعني من قولها الذي ليس فيه خطأ ولدنا النبي صلى الله عليه وسلم يعني لا يؤخر البيان عن وقت الحاجة ابدا حدثنا إبراهيم ابن موسى قال اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري حا
وحدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبدالله ابن عتبة ابن مسعود ان ابن عباس قال اخبرني ابو طلحة
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة يريد صورة التماثيل التي فيها الارواح
حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عبدان ابن عبد الله ابن عثمان ابن جبنة وعبدالله اللي هو ابن المبارك ويونس هو يونس ابن يزيد الايدي حاء سيحول بالسند بحيث ينتهي قيم يونس
وحدثنا احمد بن صالح هذا احمد بن صالح المصري قال حدثنا عنبة وهو عنبة ابن خالد قال حدثنا يونس عن الزهري. طبعا البخاري لما يسوق الحديث من طريقه انه يكون اللفظ لفظ الطريق الثاني
قال حدثنا يونس عن الزهري قال اخبرنا علي بن حسين وهو الملقب بزين العابدين ان حسين بن علي اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر
وكان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومئذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم واعدت رجلا فوارا في بني قينقاعا يرتحل معي
فنأتي بابخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرشه فبين انا اجمع لشارفي من الاقطاب والغرائر والحبال وشأنفاي مناختان الى جنب حجرة رجل من الانصار حتى جمعت ما جمعت
فاذا انا بشارفي قد اجبت اسنمتها اي قطعت وبقرت اي شقت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني يعني بكيت وبكى لان هذا الامر سيؤخر دخوله بالسيدة فاطمة حين رأيت المنظر قلت من فعل هذا؟ قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب
وهو في هذا البيت في شرب من الانصار شرب جمع شارب اي مجموعة يشربون الخمر وهذا قبل تحريمها عنده قينة اي مغنية واصحابه فقالوا في غنائها اي الغين واصحابه الا يا حمز للشرف النوى
نعم يعني قم الى هذه دابة الثمينة واذبحها لنأكل من لحمها فوثب حمزة الى السيف فاجب اسنمتها هو ليش يسمون الخبر من الكرم في جبهة العنب باعتبار ان من يشرب الخمر يكون كريما. ولماذا يكون هو لما كان يضحي بعقله اللي هو العقل جوهرة؟ يضحي بما دونه من المال
فوثب حمزة الى السيف فاجد وبقر خواطرهما فاخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتى ادخل على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده زيد بن حاقة زيد ابن حارثة يعني حب النبي صلى الله عليه وسلم
فعرف النبي صلى الله عليه وسلم الذي لقيت فقال ما لك؟ قلت يا رسول الله ما رأيتك اليوم عدا حمزة على ناقة اي ظلمني فاجب اسنمتهما وبقر خواطرهما وها هو ذات بيت معه شرق يا جماعة يشربون الخمر
فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بردائه وذاته في بيته ربما يتبسط في الملبس. اما اذا خرج فيلبس الانسان الثياب التي تليق بمن يخرج اليهم اي لبس الرداء ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد ابن حارثة
حتى جاء البيت الذي فيه حمزة فاستأذن عليه. فاذن له فطفق النبي صلى الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل. لان النبي لا بد ان ينكر هذا المنكر وتأخير البيان عن وقت الحادث لا يجوز
فاذا حمزة اي سكران محمرة عيناه فنظر حمدة الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم صعد النظر اي رفعه فنظر الى ركبته ثم صعد النظر فنظر الى وجهه ثم قال حمزة
وهل انتم الا عبيد لابي وعرف النبي صلى الله عليه وسلم انه ثمن فنكث رسول الله صلى الله عليه وسلم على عقبيه القهقرة اي رجع هكذا فخرج وخرجنا معه. يعني انت تتكلم مع المقابل الذي ينفع الكلام معه. اما السكران الذي قد
اغلق على عقله فلا داعي حدثني محمد ابن عباس قال حدثنا ابن عيينة قال انفذه لنا ابن الاصبهاني اي ارسله الينا عبدالرحمن ابن عبد الله الازدهاني سمعهم لابن معقل اي اسمه عبدالرحمن بن عبدالله
ان عليا كبر على سهل ابن حنيف فقال انه شهد بدرا حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم ابن عبد الله انه سمع عبد الله ابن عمر يحدث ان عمر ابن الخطاب
حين تأيمت حفصة اي اصبحت اي ما من غير زوج بنت عمر ابن الخطاب من خنيف بن حذافة السهمي وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة
قال عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حقه فقلت ان شئت انكحتك حصة بنت عمر. قال سانظر في امري فنمت ليالي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا اي في الوقت الحاضر
قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شئت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع اليه حيا فكنت عليه اوجد مني على عثمان فنلذت ليالي ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكحتها اياه
فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حصره فلم ارجع اليك قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكرها
فلم اكن لافشي فطر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها. وهذا من ادب ابي بكر الصديق مع النبي صلى الله عليه وسلم وفيه على ان الخطبة حقا مشروع للرجل حقا مشروع للمرأة
حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن علي عن عبد الله ابن يزيد انه سمع ابا مسعود البدري واسمه عقبة ابن عمرو واكثر اهل العلم انه لم يشهد بدرا وانما نسب اليها لانه نزل ثمة
الموقع ولكن البخاري يرى ماذا؟ انه قد شهد بدرا. والراجح انه لم يشهد بدرا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نفقة الرجل على اهله صدقة. يعني ما ينفقه الا على اهله كأنه يتصدق عليها
وانت غيثا قد اشترينا اربعين بيضة واربعين بيضة فاربعين ذهبت في طريق واخرى في طريق وهذه فيها ثواب ان شاء الله وهذه فيها ثواب ان شاء الله فقال نفقك الرجل على اهله صدقة. طبعا هذه جهة مطلقة وقيدت قال ان
ان الرجل ينفق النفقة على اهله يحتسبها تكتب له صدقة حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير يحدث عمر ابن عبد العزيز في امارته
اخر المغيرة بن شعبة العصر وهو امير الكوثر فدخل ابو مسعود عقبة ابن عمر الانصاري جد زيد ابن حسن شهد بدرة فقال لقد علمت نزل جبرائيل اي صبيحة هي في الاسراء فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات ثم قال هكذا
طبعا يروى هكذا ويروى هكذا امرت اي امرت انا كذلك كان بشيرا ابن ابي مسعود يحدثني ترى هذا جاء مختصر او الحديث مطول وفي الموطأ واول حديث الموطأ اتصور ثم انشر عروة بن الزبير على المغيرة بن شعبة على عمر بن عبد العزيز تأخيره لصلاة العصر
هذا يظهر ذلك لكن الصلاة كانت موجودة قبل الاسراء والمعراج الصلاة كانت وليد غبي للتلاوة كان يصلي صلاة ثم جاء فرضيتها بخمس صلوات في ليلة الاسراء والمعراج حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة عن الاهمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن ابن يزيد ام عنقبة
عن ابي مسعود البذري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه قال عبدالرحمن فلقيت ابا مسعود وهو يطوف بالبيت فسألته فحدثني
حدثنا يحيى قال حدثنا الليل عن عقيد عن ابن شهاب قال اخبرني محمود ابن الربيع ان عتبان ابن مالك وكان من اصحاب النبي صلى الله ممن شهد بدرا من الانصار انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وحدثنا احمد وقال حدثنا عن مثل اللي هو احمد ابن صالح المصري قال حدثنا عنبس قال حدثنا يونس قال ابن شهاب ثم سألت الحسين ابن محمد وهو احد بني سالم
وهو من سراتهم اي من سادتهم عن حديث محمود ابن الربيع عن عتبان ابن مالك فصدقه حدثنا ابو اليمام قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة وكان من اكبر بني علي
وكان ابوه شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم ان عمر استعمل قدامة ابن مطعون على البحرين وكان شهد بدر وهو خال عبد الله ابن عمر وحفصة حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء
طبعا اسماء يطلق على الرجال ويطلق على النساء وغالب ما يستعمل للنساء. قال حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان سالم بن عبدالله اخبره قال اخذ رافع ابن خليج عبد الله ابن عمر
ان عميه وكانا شهدا بدرا اخبراه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن شراء المزارع قلت لسانا فتكريها انت؟ قال نعم ان رافعا اكثر على نفسه. طبعا شراء الشراء ليس محرم
لكن كان المهاجرون في عوظ فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يتعاونوا فيما بينهم وليس اجارة الارض امر محرم بسم الله حدثنا ادم قال حدثنا شعل ادد النبيات قال حدثنا شعب له ابن الحجاج عن حصين ابن عبد الرحمن وكنيته ابو حصن
قال سمعت عبد الله ابن شداد ابن الهادي البيتي قال رأيت رفاعة ابن رافع الانصاري وكان شهد بدرا البخاري علينا وعليه رحمة الله يسوق هذه الاثار الذين شهدوا بدرا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد