قال قال رحمه الله في كتابه المنتقى باب المنع من الكلام والامام يخطب والرخصة في تكلمه وتكليمه لمصلحة وفي الكلام قبل اخذه في الخطبة وبعد اتمامها هذه عدة مسائل في هذه الترجمة. اولا المنع من الكلام والامام يخطب. لا يجوز الكلام
ثانيا الرخصة في تكلمه ان يتكلم ليس الخطبة الخطبة لا شك هو يلقيها لكن يتكلم مع طارق مثلا الخطيب يتكلم مع طارق اتكلم مع الشيخ اسلام مع فلان لا بأس يقول مثلا يا فلان اغلقوا المكيف اذهب الى كذا نعم وما شابه ذلك
وورخصة في تكلمه وتكليمه. يعني انت يا ايها السامع تقول لي للخطيب تقول له مثلا انا مثلا سيارتي واحد اغلق عليها نعم او الحاجة الفلانية نعم فلا هنا لا بأس انك تكلمه. الرسول عليه الصلاة والسلام كان يخطب وجاء الاعرابي وقال يا رسول الله استسقي لنا. وهو
على المنبر في يوم الجمعة فطلب من الرسول عليه الصلاة والسلام ان يستسقي لهم نعم. فكونك انت تكلم الخطيب نعم. اما كونك انت تكلم مثلا الشيخ عدنان لا في اثناء الدرس
نعم الخطيب ده لا والمؤذن صلح الموضوع لاباس لاباس هنا لان قد يكون المؤذن طارق غير منتبه فقال لك نعم كلمة حتى يصلح المكبر بالصوت نعم لا بأس وبذلك يرحمك الله
ما زال امس حصل بعض يعني الامر الذي كان الاولى تركيا قال وفي الكلام قبل اخذه في الخطبة لا بأس ان يتكلم قبل ان يبدأ بالخطبة. وبعد اتمامها اذا نعم
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب. انت الان بتأمر بالمعروف. انت الان بتأمر. واحد قاعد يتكلم
فقلت له انصت ماذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام؟ فقد لغوت نعم. فقد لغوت فكان عبد الله بن عمر يشير اشارة نعم يقول اسكت ولا يتكلم. بيده. نعم وامس الشيخ طلال سوى سبب بعض نعم. قال رواه الجماعة الا ابن ماجة
نعم قالوا عن علي رضي الله تعالى عنه في حديث له قال من دنا من الامام فلغا ولم يستمع ولم ينصت كان عليه قفل من الوزر ومن قال صه فقد لغى. ومن لغى فلا جمعة له
ثم قال هكذا سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم. رواه احمد وابو داوود وهذا لا يصح ولا يصح ضعيف والاول هو الصحيح. واما من لغى فلا جمعة له فهذا لا يصح. لا يصح. لا يصح. وانما فقد
يعني اما اجرك ذهب او او بعضة. نعم. غير صحيح. نعم قال وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا
والذي يقول له انصت ليس له جمعة. رواه احمد نعم وهذا لا يصح. ولا يصح ايضا. والاولى يعني حتى لو كان شخص يتكلم فان تكلم الخطيب حتى ماذا حتى يكلمه هذا الاولى لا تتكلم معه لا تشير اليه. لانك قد تشير اليه يقول ماذا تريد
فايضا يحصل كلام. مثل معاوية ابن الحكم السلمي عطس واحد وقال الحمد لله قال له معاوية يرحمك الله فنظر الى في الصلاة فالصحابة نظروا اليه يسكتونا فقال ما بالكم فحصل هرج شوية يعني كلام نعم
فانت كلم الخطيب حتى يسكته نعم كلم الخطيب حتى يسكته. واذا بيتكلم مرة ثانية وانت لو سكت وهو بيتكلم هو مرة ثانية فسوف الخطيب يكلمه انا كنت مرة في جمعة
واشوف اثنين يعني بما ان الشيخ احمد الحمود موجود. اثنين نعم ما يعوفون فيما يظهر للعربي من السواق. جايبين يمكن ناس فيتكلمون فيما بينهم وفي اثناء الجمعة بعد انتهاء الصلاة انا كلمت احدهم او اثنينهم لا تتكلمون فيه بعد انتهاء الصلاة. لا تتكلمون او او بعد انتهاء
الخطبة. لا تتكلمون في اثناء الصلاة وهذا طبعا يعني هذا من الادلة الكثيرة على ان هذا الدين حق. علمنا الانضباط حتى واحد الماني رأى في الشاشة صورة الناس مختلطين في الحرم مفطرين ياكلون
بعد الاذان اذان المغرب في رمضان فقيل له هؤلاء كم يحتاجون من الوقت حتى ينتظمون صفوفا؟ قال ساعتين اقيمت الصلاة خمس دقائق بين بين نعم الاذان والاقامة نحو سبع دقائق. دقيقة
ونصف قد ماذا؟ قد انتظموا. يقولون فاسلم فاسلم يقولون فاسلم نعم نعم. وقد حدثني بذلك عبدالعزيز النايل يعرف ابو عبد الله عن خاله. الذي كان في الامارة في نعم في ابها. نعم. او بمكة نسيت. نعم. عن خالهم تولى وزارة الاعلام
لمدة شهر. فحدثني بذلك عن خالي هو وحي موجود فهذا من كمال الاسلام علمنا لو كان في اثناء الخطبة هذا بيتكلم والثاني والثالث اذا ما الفائدة من ماذا؟ نعم ما في فايدة من الخطب
اذا لا فائدة من الخطبة. فالاسلام كل خير اتانا به الحمد لله وكل شي وقد نهانا عنه. نعم هذا وبالله تعالى التوفيق عمي