بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان جرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس السابع والسبعون الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وانما ينتفي الضلال والشقاء عمن اتبع هدى الله الذي ارسل به رسله وانزل به كتبه الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين انما ينتفي الظلال والشقاء عن من اتبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا مأخوذ من قوله تعالى فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل
ولا ولا فلا يضل ها ولا يشقى ولا يشقى فلا يضل ولا يشقى تكفل الله لمن اتبع هداه انه لا يضل في الدنيا بان يكون على طريق واضح وسبيل مستقيم
ولا يشقى في الاخرة يكون في الجنة هذا ضمان من الله سبحانه وتعالى والله لا يخلف وعده فان حصل خلل فهو من العبد لانه لم يتبع هدى الله سبحانه وتعالى
بل ذهب مع البدع والمحدثات والاقوال التي لا دليل عليها واما من تحرى الدليل وتمسك به وسار عليه فان الله تكفل له بهاتين ليتكفل له بهاتين المزيتين العظيمتين انه لا يضل في الدنيا
ولا يشقى في الاخرة نعم وانما ينتفي الضلال والشقاء عن من اتبع هدى الله الذي ارسل به رسله وانزل به كتبه كما قال تعالى وهدى الله وهو ما انزل به كتبه وارسل به رسله
جميع المرسلين عليهم الصلاة والسلام وجميع الكتب السماوية التوراة والانجيل والزبور صحف ابراهيم كل ما انزله الله في وقته لان القرآن وما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم نسخ ما بعده
لكن قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم كل من اتبع نبيا من الانبياء وتمسك بسنته فانه يحصل على هذا الظمان من الله سبحانه وتعالى اما بعد بعثة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم
اختصر هذا الظمان على من اتبع هذا الرسول لان دينه ناسخ لجميع الاديان وكتابه ناسخ لجميع الكتب نعم كما قال تعالى قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى
ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى قال الله جل وعلا لادم وابليس ادم وذريته وابليس وجنوده ولا بطا منا من السما يعني اهبطا منها من السماء لانهم كانوا في السماء
اهبطا منها الى الارض فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى وهدى الله هو ما بعث به رسله عليهم الصلاة والسلام من اتبع هداي فلا يضل يعني في الدنيا ولا يشقى في الاخرة
ومن اعرض عن ذكري هذا العكس من اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. قالوا هذا عذاب القبر فان له معيشة ضنكا في قبره ونحشره يوم القيامة اعمى يحشر الله الاولين والاخرين
في صعيد واحد فالذي لم يسير على هدى الله يكون اعمى اعمى البصر والبصيرة اعمى البصر فلا يرى شيئا والبصيرة يكون ضالا وهو القلب ونحشره يوم القيامة اعمى قال ربي لم حشرتني اعمى
وقد كنت يعني في الدنيا بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها يعني لم تعمل بها وكذلك اليوم تنسى الجزء من جنس العمل نسوا الله فنسيهم تركوا هدى الله فتركهم الله عز وجل
الله لا ينسى ولكن هذا من باب المقابلة والجزاء نسوا الله فنسيهم لما نسوا الله يعني تركوا هدى الله نسيهم الله يعني تركهم من رحمته سبحانه وتعالى نعم واتباع الهوى
يكون في الحب والبغض اتباع الهوى يكون بالحب والبغض يحب آآ يحب الكفر والشرك الوثنية ويبغض دين الانبياء ويبغض التوحيد واخلاص العبادة لله عز وجل سواء في الاولين او في الاخرين الى يوم القيامة هذا
الى يوم القيامة فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري ما انزله الله على رسله فان له معيشة ضنكا في قبره والعياذ بالله ويحشره الله يوم القيامة اعمى لا يبصر
قال ربي لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيت يعني تركتها فكذلك اليوم تنسى اي تترك والعياذ بالله نعم واتباع الهوى يكون في الحب والبغض كما قال تعالى
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا وان تلغوا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا
نعم تلو يعني تنصرف عن كتاب الله او تعرضوا ان الله جل وعلا توعدهم وان تلو او تعرضوا. نعم وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط
كونوا قوامين لله قوامين يعني مستقيمين قوامين مستقيمين لله على على سنة الله جل وعلا وكتابه ووحيه كونوا قوامين لله شهداء بالقسط بالعدل يعني فتشهد على جور او على كذب
شهادة امرها عظيم شهداء لله ايضا على خلقه يوم القيامة نعم ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. ها ولا يجرمنكم شنئان قوم يعني بغضهم على الا تعدلوا فاذا ابغضت شخصا
فان بغضك له لا يحملك على ان تجور في حقه او ان تظلمه بل تعدل معه ولو كنت تبغضه اما اذا كنت لا تعدل الا مع من تحب فهذا هوى
اتباع الهوى فالمؤمن يكون عادلا مع مع صديقه ومع عدوه يكون عادلا لا يجور عليه لانه يبغضه. لا ما يجوز هذا ولو كنت تبغض لا يجرمنكم شنئان قوم الشنئان البغض
فلا يجرمنكم يعني يحملنكم كنآن قوم يعني بغضهم على الا تعدلوا فيهم عدلوا فيهم ولو كانوا اعداء لكم وانتم تبغضونه كما انه لا يجوز ان تحييف مع صديقك ومع محبوبك لا تحث معه
اقم العدل بينه وبين عدوك هذا هو الذي امر الله جل وعلا به فلا يجوز الجور على احد وان كنت تبغضه وان كان عدوا لك لا يجوز الجور لابد من العدل
نعم ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى. نعم هو اقرب لتقوى الله سبحانه وتعالى نعم واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. واتقوا الله اتقوا غضبه وعذابه
ان الله خبير بما تعملون. خبير لا يخفى عليه شيء من اعمالكم حتى ما في قلوبكم يعلمه الله سبحانه وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله احاسبكم به الله
فالله جل وعلا يقيموا العدل على عباده مؤمنهم وكافرهم يقيموا العدل بينهم وكذلك المسلم يقيم العدل مع عباد الله اذا تولى عليهم او تولى شيئا من شئونهم ولو كان يبغضهم ولو كانوا اعداء له
فانه يقيم العدل فيهم ولا يجور عليهم نعم والهوى المنهي عن اتباعه. كما يكون هو هوى الشخص في نفسه فقد يكون ايضا هوى غيره ولا تتبعوا الهوى ولا تتبع الهوى فيضلك
عن سبيل الله الهوى ما يهواه الانسان فلا تتخذي هواك الها لك افرأيت من اتخذ الهه هواه هذا من باب الانكار عليه الانسان ما يتخذ الهوى اتخذ العدل سواء وافق هواه
او لم يوافقه فانه يتبع العدل هذا شأن المسلم المستقيم نعم والهوى المنهي عن اتباعه كما يكون هو هوى الشخص في نفسه فقد يكون ايضا هوى غيره نعم سواء كان هذا الهوى المخالف للحق هوى لك
او هوى لغيرك من الامرا والسادة تراعيهم تتابع ما يهوون وما يشتهون وتجور على الناس ما يجوز هذا لك موعد عند الله يوم القيامة يحاسبك على هذا. نعم فهو منهي عن اتباع هذا وهذا
لمضادة كل منهما لهدى الله. ما ما هناك اخطر من الهوى على الانسان ما هناك شيء اخطر من الهوى على الانسان حتى ان الله سماه الها افرأيت من اتخذ الها هواه
افانت تكون عليه وكيلا فلا يجوز للانسان ان يتبع هواه وانما يتبع الحق ولو خالف هواه نعم والهوى المنهي عن اتباعه كما يكون هو هوى الشخص في نفسه فقد يكون ايضا هوى غيره فهو منهي عن اتباع هذا وهذا
لمضادة كل منهما لهدى الله الذي ارسل به رسله وانزل به كتبه ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب
هذا قاله الله لنبيه داود عليه السلام يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض احكم بين الناس بالقسط ولا تتبع الهوى ويظلك عن سبيل الله هو التعيين جاء لداوود من الله. الله هو الذي عينه خليفة
ونصبه اماما وقاضيا وحاكما اصدر الله جل وعلا تعيينه من عنده انا جعلناك خليفة في الارض لشرف عظيم واوصاه ان يخالف هواه نعم فصل فمن المحبة النافعة محبة الزوجة وما ملكت يمين الرجل
نعم آآ المحبة على قسمين محبة دينية وهي محبة العبادة وهذه لا تكون الا لله سبحانه وتعالى ومحبة طبيعية ما يحب الانسان ووالديه ويحب اولاده ويحب زوجته ويحب اصدقائه هذي محبة طبيعية
لا تحمل الانسان على ان يحيف مع من يحب بل يعدل يقيم العدل مع من يحب ومن يبغض قيم العدل نعم فمن المحبة النافعة محبة الزوجة وما ملكت يمين الرجل
فان ما ملكت يمين الرجل التي ان المملوكة المملوكة يتسرى بها سيدها هذا اباحه الله او ما ملكت ايمانكم اباح الله اباح الله للمالك الامة ان يتسرع بها لانه مالك لها ولمنافعها
تسرع بها هذا مما او ما ملكت ايمانكم نعم فمن المحبة النافعة محبة الزوجة وما ملكت يمين الرجل المملوكة لسيدها ان يستمتع بها بملك اليمين ولا يحتاج الى عقد زواج
ملك اليمين اقوى من عقد الزواج. نعم فمن المحبة النافعة محبة الزوجة وما ملكت يمين الرجل فانها معينة على ما شرع الله سبحانه له من كاحي وملك اليمين من اعفاف الرجل نفسه. واهله
فلا تطمح نفسه الرجل يعف زوجته عن الزنا وعن ويعف ما مملوكته ايضا له الاجر في ذلك فله الاجر اذا تزوج له الاجر اذا تسرى بملك اليمين لانه بهذا يعرف
المرأة عن الزنا وعن النظر الى غيره وعن التطلع الى غيره يعفها ويصونها نعم وقال صلى الله عليه وسلم وفي بظع احدكم له صدقة البظع وهو الفرج له صدقة قالوا يا رسول الله يأتي احدنا
شهوته ويكون له صدقة؟ قال نعم. ارأيت لو وظعها في حرام اكان عليه اثم؟ قال نعم. قال كذلك اذا وظعها في حلال له اجر قالوا هذا دليل على القياس الرسول قاس عليه الصلاة والسلام
فهذا من ادلة القياس المستعمل في الفقه نعم من اعفاف الرجل نفسه واهله فلا تطمح نفسه الى سواها من الحرام ويعفها فلا تطمح نفسها الى غيره اي نعم وكلما كانت المحبة من فوائد النكاح والتسري
انه يعف المال المتزوجة والمتسرع بها يعفها عن الحرام نعم وكلما كانت المحبة بين الزوجين اتم واقوى كان هذا المقصود اتم واكمل نعم قال تعالى هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها
نعم وقال تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة اليها لتسكنوا اليها بالمحبة والاطمئنان فانت لو تدخل بيتا ليس فيه زوجة تستوحش
لكن لا دخلت بيت فيه زوجتك تستانس فاطمئن لتسكنوا اليها هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى من فوائد الزوجية ان الزوجة سكن للزوج والزوج سكن للزوجة نعم وفي الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم
انه سئل من احب الناس اليك فقال عائشة من احب الناس اليك قال عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين قال ومن الرجال؟ قال ابوها ابو بكر الصديق رضي الله عنه
الرجل يحب زوجته ويحب اصهاره ويحب اقاربه نعم ولهذا كان مسروق رحمه الله يقول اذا حدث عنها حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم المبرأة من فوق سبع سماوات
الان مسروق من كبار التابعين رحمه الله وكان يروي عن عائشة ام المؤمنين الصديقة بنت الصديق الصديقة بنت الصديق والصديق بعد الانبياء من مرتبة الصديقين بعد الانبياء فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين
والصديقين فالصديق يأتي مرتبة بعد مرتبة النبي ومن من ذلك ابو بكر الصديق رضي الله عنه وبنته عائشة صديقة ايضا ومريم صديقة وامه صديقة يعني ام ام عيسى عليه السلام وهي مريم صديقة
وامه صديقة نعم حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم المبرأة من فوق سبع سماوات نعم الصديقة عائشة بنت الصديق ابي بكر المبرأة مما الصقه بها اعداء الله
من المنافقين من فوق سبع سماوات الله انزل براءتها فقالوا اولئك مبرؤون مما يقولون الله برأ عائشة رضي الله عنها من فوق سبع سماوات نعم وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال
حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة حبب الي من دنياكم النساء والطيب النسا يستمتع بهن وهذا من الطيبات والطيب الذي الرائحة الذكية الجيدة الانسان ينشرح صدره معها
وينبسط مع الريح الطيبة نعم وهذا ما يحبه الرسول صلى الله عليه وسلم يحب النساء يستمتع بهن يحصل بذلك الاعفاف ويحب الطيب والرائحة الطيبة. فالانسان ايضا يشرع له ان يتطيب
يشرع له ان يتطيب باحسن ما يجد من الطيب خصوصا اذا ذهب الى المساجد واجتماع الناس فانه يتطيب ويتخلى عن الرائحة الكريهة ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم منع اكل البصل من الصلاة في المسجد
لخبث رائحته وامره بالاعتزال عن المسجد حتى تذهب رائحته الرسول حث على الرائحة الطيبة وعلى الطيب وعلى ازالة العرق وازالة اه رائحة الجسم بالاغتسال والتنظف هكذا يكون المسلم يكون نظيفا طيب الرائحة
دائما خصوصا بالاجتماعات الدينية والدنيوية نعم وجعلت قرة عيني في الصلاة حبب الي من من دنياكم النسا والطيب هذا من الدنيا وجعلت قرة عيني في الصلاة كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الصلاة
ويستريح فيها مع ربه ويقول يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها ما قال ارحنا منها قال ارحنا بها يرتاح عليه الصلاة والسلام اذا دخل في الصلاة وقف بين يدي ربه يناجيه
ويدعوه يرتاحوا في هذا عليه الصلاة والسلام ولهذا كان يطيل القيام ويطيل الركوع ويطيل السجود عليه الصلاة والسلام في صلاة الليل نعم واما في صلاة الجماعة فكان يخفف رفقا بالناس
واوصى بالتخفيف اذا ام احدكم الناس فليخفف فان فيهم آآ الكبير والضعيف وذا الحاجة فاذا صلى لنفسه فليطول ما شاء نعم فلا عيب على الرجل في محبته لاهله وعشقه لها
الا اذا شغله ذلك عن محبة ما هو انفع له. من محبة الله ورسوله اي نعم فلا يقدم على محبة الله ورسوله اي محبة في هذه الدنيا قل ان كان اباؤكم وابناؤكم
واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم احب اليكم من الله ورسوله فتربصوا حتى انتظروا يعني حتى يأتي الله بامره هذا وعيد فلا يقدم الانسان على محبة الله ورسوله شيئا
ابدا لا من الاهل ولا من الاقارب ولا من الاصدقا. لا يقدم على محبة الله ومحبة رسوله شيئا نعم فلا عيب على الرجل في محبته لاهله وعشقه لها الا اذا شغله ذلك عن محبة ما هو انفع له من محبة الله ورسوله وزاحم حبه وحب رسوله
فلا يقدم على محبة الله ومحبة رسوله شيئا لا من الوالدين ولا من الزوجة ولا من الاولاد ولا من الاصدقاء نعم فان كل محبة زاحمت محبة الله ورسوله بحيث تظعفها وتنقصها فهي مذمومة. نعم. وان اعانت على
محبة الله ورسوله وكانت من اسباب قوتها فهي محمودة نعم وكذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الشراب البارد الحلو ها وكذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الشراب البارد الحلو نعم يحب الشراب الماء
يحب الماء البارد الحلو ويتلذذ به هذه محبة طبيعية ما هي محبة دينية محبة طبيعية نعم ويحب الحلوى والعسل. يحب الحلوى. كل شيء حالي تمر وغيره الرسول يحبه عليه الصلاة والسلام. نعم. والعسل يحب العسل
لانهم من من الحلوى نعم ويحب الخيل احب الخيل لانها لانها شريفة ولانها آآ يعني دواب الجهاد في سبيل الله وفيها وقال صلى الله عليه وسلم الخيل معقود بنواصيها الخير الى يوم القيامة
الخيل لها مزية على سائر الدواب نعم وكان احب الثياب اليه القميص كان احب الثياب اليه القميص. كان صلى الله عليه وسلم يلبس الرداء يلبس اه الازار والرداء ويلبس احيانا القميص
وهو الثوب المخيط وهذا احب اليه عليه الصلاة والسلام من الازار والردا نعم وكان يحب الدباء الدب والقرع القرع اللي يسمونه القرع كان الرسول يحبه عليه الصلاة والسلام نعم هذه محبة طبيعية نعم
فهذه المحبة لا تزاحموا محبة الله بل قد تجمع الهم والقلب على التفرغ لمحبة الله. بل قد تعين على محبة الله محبة هذه الاشياء محبة الحلوى. محبة اه الدب محبة
الاكل الماكل والمشارب تعين على محبة الله سبحانه وتعالى نعم فهذه محبة طبيعية هذه المحبة طبيعية لا دينية نعم فهذه محبة طبيعية تتبع نية صاحبها وقصده بفعل ما يحبه نعم فان نوى به القوة على امر الله تعالى وطاعته كانت قربة
وان فعل ذلك بحكم الطبع والميل المجرد لم يثب ولم يعاقب المحبة الطبيعية لا يثاب عليها ولا يعاقب انما المحبة الدينية هي التي يثاب عليها او محبة الشر ومحبة المعاصي هذا يعاقب عليها
نعم وان فعل ذلك بحكم الطبع والميل المجرد لم يثب ولم يعاقب. وان فاته درجة من فعله متقربا به الى الله نعم فالمحبة النافعة ثلاثة انواع محبة الله ومحبة في الله
ومحبة ما يعين على طاعة الله واجتناب بمعصيته نعم محبة الله ومحبة ما يعينه على محبة الله ما يعينه وهذا من الحب في الله الحب في الله من احب لله وابغض لله
ووالى لله وعادى لله فانما تنال ولاية الله بذلك من احب في الله وابغض في الله ووالى في الله وعاد في الله فانما تنال ولاية الله بذلك قال ابن عباس رضي الله عنه راوي الحديث
قال وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على امور الدنيا وذلك لا يجدي على اهله شيئا نعم فالمحبة النافعة ثلاثة انواع محبة الله ومحبة في الله ومحبة ما يعين على طاعة الله واجتناب معصيته
نعم والمحبة الضارة ثلاثة انواع المحبة مع الله محبة مع الله ان يحب الله ويحب معه غيره كالمشركين المشركين يحبون الله لكن يشركون معه غيره والذين امنوا اشد حبا لله
لان محبة المؤمنين لله خالصة ومحبة المشركين لله مشتركة فهم يحبونه ويحبون غيره وهذا هذا هو الذي هو الذي ضرهم وابعدهم عن الله سبحانه وتعالى يحبون الاصنام يحبون الاصنام ويحبون الله
ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله فالمشركون يحبون الله لكن يحبون معه غيره اما المؤمنون فهم يحبون الله محبة خالصة
وهذه محبة العبادة اما محبة طبيعية هذه لا يحاسب عليها الانسان نعم والمحبة الضارة ثلاثة انواع المحبة مع الله ومحبة ما يبغضه الله من المعاصي والاثام نعم ومحبة ما تقطع محبته عن محبة الله تعالى او تنقصها
ومحبة ما تقطع ما تقطع محبته عن محبة الله. يشغله تشغله عن محبة الله فهذه مذمومة نعم فهذه ستة انواع عليها مدار محاب الخلق نعم فمحبة الله عز وجل اصل المحاب المحمودة
واصل الايمان والتوحيد والنوعان الاخران تبع لها نعم والمحبة مع الله اصل الشرك والمحاب المذمومة والنوعان الاخران تبع لها نعم ومحبة الصور المحرمة وعشقها من موجبات الشرك. الصور يعني آآ
محبة النسا ومحبة الاشياء التي تشغل عن الله عز وجل هذه محبة ضارة نعم ومحبة الصور المحرمة المحرمة وعشقها من موجبات الشرك وكلما كان العبد اقرب الى الشرك وابعد من الاخلاص
كانت محبته بعشق الصور اشد نعم وكلما كان اكثر وكلما كان اكثر اخلاصا واشد توحيدا كان ابعد من عشق الصور صور يعني المخلوقات النسا وملك اليمين وما اشبه ذلك. نعم. ولهذا اصاب امرأة العزيز ما اصابها من العشق في شركها
ونجا منه يوسف الصديق عليه السلام باخلاصه نعم امرأة العزيز محبة يوسف عليه السلام لما اشتراه ملك مصر لما اشتراه وصار اه مملوكا لملك مصر ورأته امرأة العزيز انشغلت به
وراودته لكنه ابى قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي آآ اعتصم عليه الصلاة والسلام منها بالله عز وجل فنجا انجاه الله عز وجل ولما رأت النساء يلمنها في حب يوسف عليه السلام وشغفه شغفها به
جمعتهن واعطت كل واحدة منهن سكينا معها ثم قالت ليوسف عليه السلام اخرج عليهن فلما رأيناه اكبرنه وقطعن ايديهن انذهلا عن اهديهم وقلنا حاشا لله ما هذا بشر ان هذا الا ملك كريم
قالت فذلكن الذي لم تنني فيه ولقد راودت عن نفسي فاستعصم عليه الصلاة والسلام هذا من الابتلاء والامتحان فالله جل وعلا عصم رسوله نبيه يوسف عليه السلام من كيد النسا
قلصه من ذلك باخلاصه لله عز وجل قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الكافرون نعم ولهذا اصاب امرأة العزيز ما اصابها من العشق بشركها ونجا منه يوسف الصديق عليه السلام باخلاصه
قال تعالى كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين. لما اخلص لله بالتوحيد والعبادة خلصه الله من الوقوع بالاثم عليه الصلاة والسلام نعم كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين
فالسوء العشق والفحشاء الزنا بل مخلص قد خلص حبه لله فخلص من فتنة عشق الصور والمشرك قلبه معلق بغير الله لم يخلص توحيده وحبه لله عز وجل ما هو بالمراد بالصور والصور اللي تعلق ولا المراد بالصور
اه صور الناس صور النسا وصور الصور التي يعجب بها الانسان نعم وفصل ومن ابلغ كيد الشيطان وسخريته بالمفتونين بالصور يكفي يكفي فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان في مسألة معينة قولان
فهل للعامي ان يختار الايسر والاسهل عليه؟ ان يكونوا من اتباع الهوى المنهي عنه. من اتباع الهوى اذا اختار الاسهل والايسر عليه وان كان مخالفا للدليل فهذا من اتباع الهوى
بل واجب ان في الاختلاف ان تأخذ ما عليه الدليل هذا هو الواجب ان تأخذ من الاقوال ما عليه الدليل من الكتاب والسنة هذا هو الواجب نعم سواء وافق هواك او خالف هواك
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول الابن المسلم هل يجب عليه ان يحب ابيه ان يحب اباه الكافر محبة طبيعية ويبغضه لكفره وشركه لا يجوز له ان يحبه بل يجب عليه ان يبغضه لكن يحسن اليه
بموجب الابوة يحسن اليه وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا صاحبهما في الدنيا معروفا احسن الى والديك ولو كانوا على غير دينك احسن اليهما
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا تعارضت محبة الام مع محبة الزوجة فهل تقدم محبة الام لانها محبة شرعية لا ما تقدم محبة الام مقدمة على الزوجة في المحبة وفي البر
والاحسان اليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الزوجة الكتابية هل محبتها تعد محبة طبيعية؟ نعم اما طبيعيه ما هي بمحبة دينية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
ملك اليمين هل ما زال موجودا في هذا العصر او هو خاص بالجهاد الشرعي اذا قام وهو تابع للجهاد تابع للجهاد فاذا وجد الجهاد ووجد السبي يوجد ملك اليمين نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل مرتبة الصديق هي خاصة بالصحابة وكيف يمكن الوصول الى هذه المرتبة الصديقية؟ ما هي بخاصة بالصحابة ما هي بخاصة بالصحابة مرتبة الصديقية
عامة فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين شهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا نعم ولكن الصحابة افظل من غيرهم ما احد يساوي الصحابة رضي الله عنهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول هل هناك فرق في المعنى بين هاتين الايتين قوله سبحانه كونوا قوامين لله شهداء بالقسط وقوله في الاية الاخرى كونوا قوامين بالقسط شهداء لله؟ لا اختلاف بينهما
كلاهما تأمر بان يكون الانسان صادقا في شهادته عادلا فيها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك فرق بين مرتبة المحبة ومرتبة العشق المحبة قد تكون محمودة
واما العشق فانه قد يكون مذموما اذا حمل صاحبه على الوقوع فيما اه لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجوز لرجل ان يطلق على نفسه انه عاشق لرسول الله صلى الله عليه وسلم بمعنى انه يحبه اشد المحبة
هذا ما هو بعشق العشق للنساء عشق للنساء فلا يقال فلان عاشق لفلان ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المحبة الامور التي كان يحبها رسول الله صلى الله عليه وسلم من امور طبيعية
المحبة المؤمن لها يؤجر على هذا الامر؟ نعم اذا كان قصده الاقتداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم فانه يؤجر على ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا احب الرجل زوجته
لدينها واخلاقها فهل يؤجر على هذا الامر؟ وكذلك لو انه احبها لمجرد جمالها فقط. فهل يأثم بذلك لا ما يأذن بذلك لكن يحبها لانها مطيعة مطيعة لله ولرسوله هذه من محبة اعلى
لانها محبة دينية اما الاولى محبة طبيعية. نعم قدوة لجمالها هذه محبة طبيعية يحبها لانها تقية لانها مؤمنة هذه محبة محبة دينية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وحبب الي من دنياكم النساء والطيب
هل يقصد عليه الصلاة والسلام بحب النساء الزوجات فقط او حبب اليه كل النساء من الاقارب مثلا لا لا الزوجات اوبما الي من دنياكم النسا يعني الزوجات والطيب هذه هي فيها راحة للنفس وفيها ملذة
نعم اما بنات الناس ما تحبهن محبة مثل محبة الزوجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها
يقول هل في هذا تعارض مع قوله صلى الله عليه وسلم جعلت قرة عيني في الصلاة اامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها اصطبر على امر اهلك بالصلاة لان هذا يشق على الانسان
وقد يتركه يترك اولاده يمل ويتركهم اصطبر على امرهم بالصلاة داوم على ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل طلبوا العلم الشرعي لوجه الله عز وجل واقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم
هل يعد هذا من باب محبة الله ورسوله من باب محبة الله هي نعم هو سبب. سببه محبة الله ورسوله نعم تعلم العلم الشرعي رغبة فيه هذا من محبة الله ورسوله. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول انه قد ابتلي بالنظر الى الصور المحرمة صور النساء المحرمة في الجوال وغيره يقول ما العلاج الشرعي في هذا الامر يتركه يترك الجوال لا ينظر فيه
جوال للمكالمات فقط ما يتخذ الاغراض السيئة انما مكالمات فقط نعم قد صار الان وسيلة شر الجوال الا من رحم الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم من يعبد الله بالرجاء والخوف
بدون محبة حقيقية لله هذا لا يصح لا تصح عبادته اذا كان لا يحب الله ما تصح عباداته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ان نقول بانه يشرع للمسلم
ان يتقلل من المحبوبات الدنيوية حتى لا تؤثر على امور الاخرة هذا يختلف اختلاف الناس اذا كانت المحبوبات المباحة تشغله عن طاعة الله فانه يتركها ويتخفف منها اما اذا كانت لا تشغله عن طاعة الله بل تعينه
على طاعة الله فهي زيادة خير. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الله عز وجل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. يقول كيف تكون مضرة الكفار ومعاملتهم؟ وما المقصود بها؟ هل المقصود محبتهم
وددوا اليهم الذين من الكفار لم يحصل منهم اذى على المسلمين يجب على المسلمين ان يحسنوا اليهم مكافأة لهم لا فئة لهم على انهم امسكوا الاذى عن المسلمين لا يحسن اليهم ما يحبونهم لكن يحسنون اليهم من باب المكافأة والجزاء
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اعاني من فقدان الخشوع في صلاتي ما هي الاسباب الجانبة للخشوع في الصلاة وحصول اللذة لها قبل ان تدخل في الصلاة ابتعد عن الشواغل
ولهذا نهى صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بحضرة طعام لانه يشغل نفسه بالرغبة في الطعام ونهى عن الصلاة وللانسان وهو آآ يدافع الاخبثين البول والغائط تخلص منهما حتى لا يشغله شرهما
عن صلاته فيدخل في الصلاة وهو فارغ البال لا يشغله شيء يفرغ باله لطاعة الله عز وجل لا بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان ولا هو وهو من مكان حار شديد الحرارة
او بمكان بارد شديد البرودة يبتعد عن هذه الاشياء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف يستطيع المسلم ان يتخلص من ذنوب الخلوات يقول وهل لها خطر كالمجاهر بها
اي نعم عليه ان ان يتقي الله ويتذكر ويتذكر ان الله يراه ويطلع عليه فيخاف من الله عز وجل ولا ينشغل عن غيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اذا كثرت المنكرات في زمن
فهل يكفي الانكار بالقلب وبغظي لهذا المنكر او انني مطالب شرعا بشيء اخر اتقوا الله ما استطعتم مطالب بما تستطيع وتبتعد عن محل المعاصي ومحل المنكرات واصحابها ابتعد عنهم نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الضابط في خوض العامة في المسائل والنوازل الشرعية العامة وهل خوضهم هذا يعد من القول على الله بغير علم؟ نعم هو من القول على الله بغير علم و
الامور ترد الى الى اهلها الذين يعرفون حكمها ويعرفونها التخلص منها واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به يعني اشتغلوا فيه وصاروا يحللون ويتكلمون ما هم ما لهم حق في هذا
ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم واولو الامر هم العلماء الولاة هم اولو الامر العلماء والولاة ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين تنبطونه منه
فلا ندخل في الامور امور السياسة والامور العامة هذي نكلها الى من يستطيع ان ان يخلص نفسه ويخلص المسلمين منها وهم العلماء وولاة الامور ان كان من امر السياسة يعني هذا الامر الذي جاء وحصل
من امور السياسة يرد الى الولاة والسياسيين وان كان من امور الدين والحلال والحرام فهذا يرد الى العلماء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول متى يمكن ان يعتبر الشخص نفسه طالب علم يستطيع ان يميز بين الاقوال ويرجح بينها
وهل لابد ان يشهد له اهل العلم بذلك نعم لابد ان يشهد له العلماء بذلك ممن درسوه وتتلمذ عليهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ولذلك كان العلماء يمنحون الاجازات لطلابهم
اذا وصلوا الى مرتبة تطيعون ان ان يستقلوا بالفهم او يمنحونهم اجازات انه صالح للافتاء صالح للقضاء صالح للخطابة صالح للامامة. نعم صالح للدعوة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
هناك شركة تذهب الى محلات وتأخذ من هذه المحلات خصومات تقريبا خمسة عشر بالمئة ثم تطبع هذه الخصومات في بطاقات وتبيع البطاقة بثلاث مئة ريال هل يجوز لهم هذا العمل
والله هذا شيء لم اتصوره الان لو انك كتبت السؤال هذا وقدمته لدار الافتاء ينظرون فيه ان شاء الله. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله الصلاة على الميت وهو في قبره يقول اريد ان اصلي على الاموات في قبورهم هل اخص كل قبر بالصلاة على حدة
ام اقف وسط المقبرة واصلي عليهم جميعا مرة واحدة لا يا اخي ما يصلى على الاموات الا قبل الدفن او بعد الدفن اذا لم يصلى عليهم تصلي على القبر واما انك دايم تصلي على القبور لا
تسلم عليهم وتدعوا لهم ويكفي هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله قالوا قالوا يصلى على الميت الى شهر الى شهر وبعد الشهر يكون قد تحلل الجسم وتحلل الميت فلا يصلى عليه نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ثبت عن الامام احمد رحمه الله انه قال انه قد رأى ربه عز وجل في المنام نعم ورد عنه ذلك رحمه الله
انه رأى ربه في المنام والله جل وعلا يرى في المنام يرى في المنام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم وضع فاصل بين الرجال والنساء في مصلى العيد
كأن يوضع جدار او ستار او سيارات او غير ذلك لا حاجة الى هذا في مصلى العيد تكون النساء خلف الرجال ولا حاجة الى ساتر لانه صحراء صلاة العيد يسن ان تقام في الصحراء
خارج البنيان لا حاجة الى وضع ستائر ولا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول خرج في هذه الايام بعض المتعالمين ينكر احاديث فضل صيام يوم عرفة لغير الحاج وفضل صوم عاشوراء. ويقول انها لم تثبت. لا
الى هؤلاء هؤلاء لا يلتفت اليهم ولا ينظر الى اقوالهم نعم لانهم ينكرون اشياء ثابتة بالادلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من لا يسمع النداء لصلاة الجمعة
هل يجب في حقه ان يذهب اليها بالسيارة لا يسمع النداء لصلاة الجمعة بل يجب عليه ان يذهب اليها هو في البلد ولا خارج البلد ان كانوا في البلد يجب ولو لم يسمع
يجب عليه واما اذا كان في بر خارج البلد فانه لا يذهب حتى يسمع النداء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لصيام عاشوراء هل يجوز للمسلم ان يفرده بالصيام؟ وما الافضل في هذا الامر
ذكر ابن القيم رحمه الله ان صيام عاشوراء على ثلاثة انواع النوع الاول ان يصوم يوما قبله ويوما بعده يصوم ثلاثة ايام لانه ورد رواية صوموا يوما قبله ويوما بعده
هذا نوع هذا اكملها والنوع الثاني ان يصوم آآ ان يصوم اليوم التاسع والعاشر هذا الذي او يصوم العاشر والحادي عشر يوما قبله او يوم بعده والثالث ان يصوم عاشوراء فقط
وهذا مجزي لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل اراد العمرة وهو من اهل الرياض فيريد الذهاب الى جدة اولا لحضور مناسبة ثم يذهب الى مكة للعمرة
سؤاله من اين يحرم؟ ومتى علما بانه مسافر بالطائرة يحرم من الميقات الذي يمر به سواء يروح لمكة على طول ويؤدي العمرة ويذهب الى جدة لحاجته او انه يذهب الى جدة محرما
فاذا خلص حاجته يروح لمكة ويؤدي العمرة لكن باحرامه من الميقات ما يتعدى الميقات بدون احرام فان تعداه رجع اليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من غادر مزدلفة قبل منتصف الليل
غادرها الى منى ولم يرجع فهل يجب عليه شيء نعم من غادر مزدلفة قبل منتصف الليل الى منى ولم يرجع فما الواجب عليه واجب عليه فدية واجب عليه دم لا يجوز له الانصراف الى منى الا بعد منتصف الليل
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة لاخر ايام التشريق اليوم الثالث عشر هل يجوز الرمي في هذا اليوم قبل الزوال ويكون هذا خاصا بهذا اليوم هذا قال به بعض العلماء ولكن الدليل
انه لابد ان يرمي بعد الزوال ثم ينفر هذا الهدي النبوي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الوليمة للزواج وما حكمها بعده الوليمة للزواج سنة قال صلى الله عليه وسلم او لم يعني للزواج لما رأى رجلا عليه اثر الزواج
قال اظلم ولو بشاة ولو بشاة الوليمة للزواج سنة لا ينبغي تركها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول بالنسبة لاجابة دعوة الوليمة للزواج هل هي واجبة واذا كان في بلد كالرياض مثلا شديد الزحام
وكان الذهاب الى الوليمة يستغرق زمنا طويلا. يقول فهل يجب عليه ذلك ايضا لا اذا كان عليه مشقة شديدة فلا يجب عليه ذلك انما اذا تيسر انه تجب اذا اجابة الدعوة
يجب اداوته الدعوة واذا دعاك قال صلى الله عليه وسلم في حقوق المسلم على المسلم واذا دعاك فاجبه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اعطيت والدتي نصيبها من الدية
باخذ المقتول ها اعطيت والدتي نصيبها من الدية باخي المقتول وقالت وقالت لي ظعها في اي عمل خيري كمسجد او غيره صدقة لاخيك ولا اريد ان ان اكل دية ابني. سؤاله يقول ان امه قد ماتت
قبل ان يخرج هذا المال في عمل الخير هل الورثة لهم حق في هذا المال؟ ام انه يخرجه كصدقة لو نفذه قبل ان تتوفى صح ولكن بعد ما توفيت وهو لم ينفذه
صار للورثة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الانكار على ولاة الامر عن طريق المنابر في خطب الجمعة وغيرها هذا من العصيان ومن الخروج على ولاة الامور بالكلام. الخروج قد يكون بالسلاح وقد يكون بالكلام ولو لم
ولو لم يحمل السلاح فلا يجوز هذا اجب الدعاء لولاة الامر بالتوفيق والتيسير ولاة الامور المسلمين ولا اللي غيرهم ما علينا منهم لكن ولاة امور المسلمين ما يجوز الانكار عليهم
علنا اذا كان عندك نصيحة لولي الامر كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم خذ بيده وقل له فان قبل والا فقد اديت ما عليك نعم مع ولاة الامور لهم حرمة ولا هم
ولا يجوز تقليل من شأنهم الانكار عليهم علنا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول شخص اراد ان يشتري مني عفشا واعطاني عربونا على ان يأخذ هذه الامور بعد اسبوع
لكنه تأخر لاكثر من شهر سؤاله هل ارجع له العربون؟ مع العلم انني قد تراجعت عن هذا البيع لا اذا حصل الايجاب والقبول وعطاك العربون صار لزم البيع لزم البيع اذا تفرقتما
ولم يفسخ احدكم البيع فانه يلزم البيع ويكون المال له ولك الثمن انت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من الاحق بحضانة الصبي هل هو ابوه او امه
وهذا عند القاضي هذا عند اذا كان فيه منازعة في حضانة الصبي يذهبون الى القاضي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ولكن من باب العموم من باب العموم ما هو نحكم في قضية معينة لكن
من باب العموم الصبي عند امه الى ان يميز فاذا بلغ سن التمييز يكون عنده عند ابيه نعم ليعلمه وليأدبه آآ يعني يشرف عليه الرجل اقوى من المرأة في التربية
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكر اهل العلم رحمهم الله في كتاب الصيام ان المرأة المرضع يباح لها الفطر يقول اذا خافت على ولدها او خافت على نفسها
اذا كان تخاف على نفسها من الرضاع انه يؤثر عليها على صيامها فانها تفطر وتقضي اما اذا خافت على ولدها فقط انه يجوع وانه فهي تفطر ايضا حفاظا على الولد
وتقظي وتطعم اذا كان الخوف على الولد يجب عليها امران القظا والاطعام عن كل يوم مسكين اما اذا كان الخوف عليها هي فانها تفطر وليس عليها اطعام تقضي وليس عليها اطعام. نعم
ثم يسأل حفظك الله يقول الان يباع الحليب الصناعي في الصيدليات ويقبله الطفل هنا حليب صناعي ما احد يصنع الحليب ما هو بصناعي نعم يقول اذا قبل الصبي هذا الحليب ما يسمى بالبودرة. هل يجوز للمرضع او للام؟ ها؟ هل يجوز؟ يقول اذا قبل الصبي هذا
الحليب الذي يباع في الصيدليات البودرة. ايه هذا اصله حليب نعم هل يجوز مجفف نعم هل يجوز للام ان تفطر ايش يقول اذا قبل الصبي هذا الحليب البودرة الذي يباع في الصيدليات
هل يجوز للام ان تفطر وهي تريد ارضاع الطفل لا اذا استغنى الطفل بهذا الحليب فلا تفطر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اردت دراسة الفقه على مذهب الحنابلة
فما هو الكتاب المعتمد الذي اقوم بدراسته الاشكال ما هو في الكتاب الكتب موجودة لكن اشكال من اللي يدرسك الكتاب ان كنت دراسة نظامية تدرس المقررات ان كنت تدرس على المشايخ فهم الذين يختارون لك الكتاب
يشرحونه لك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اريد نصيحتكم وفقكم الله في امر وهو ان زوجتي لا تريد ان تسكن معي في هذه البلاد السعودية وذلك انني اسكن هنا وقد اتيت لطلب العلم
وهي تريد تريد الرجوع الى بلدها يقول ما النصيحة في هذا؟ هل اطلقها اذا اصرت على الذهاب والله هذي خصومة هذي خصومة تروحون للقاظي يفصل بينكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجوز
للمسلم ان يشتري ما يسمى بالدمى والعرائس وهل اذا اشتراها يجب عليه ان يطمس وجهها تبيها ليش وبزر يبي يلعب بها ما يشتريها الا ان كان عنده بزر يتسلى بها
اما هو ليش يشتريه؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للطبيب ان يخلو بالمرأة المريضة وحدهما في غرفة واحدة؟ لا