واله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل عن عمر بن نبيه اخبرني دينار القراض قال سمعت سعد بن ابي وقاص يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومن من اراد اهل المدينة بسوء اذابه الله كما يذوب الملح في الماء. وحدثناها قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل يعني ابن جعفر عن عمر ابن نبيه الكعبي عن ابي عبدالله الكراز انه سمع سعد بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم بمثله. غير انه قال بدهم او بسوء. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبيد الله ابن موسى حدثنا اسامة بن زيد عن ابي عبدالله القراض قال سمعته يقول سمعت ابا هريرة وسعدا يقولان
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لاهل المدينة في مدهم وساق الحديث وفيه من اراد اهلها بسوء اذابه الله كما يذوب الملح في الماء. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن هشام ابن عروة عن ابيه عن
بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفتح الشام فيخرج من قوم باهليهم يبثون والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. ثم تفتح اليمن فيخرج من المدينة قوم باهل
يبثون والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. ثم تفتح العراق فيخرج من المدينة قوم باهليهم يبثون والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. قال اهل اللغة يبثون الحلياء المثناة من تحت وبعدها باء موحدة تضم وتكسر. ويقال ايضا بضم المثناة مع كسر الموحدة. فتكون اللفظ
ثلاثية ورباعية فتكون اللفظة ثلاثية ورباعية فحصل في ضبطه ثلاثة اوجه ومعناه يتحملون باهليهم. وقيل معناه يدعون الناس الى بلاد الخصب وهو قول ابراهيم من حربي وقال ابو عبيد معناه يسوقون وقال وقال ابو عبيد معناه يسوق
هنا والبس سوق الابن. وقال ابن وهب معناه يزينون لهم البلاد. ويحببونها اليهم ويدعونهم الى اليها ونحوه. في الحديث السابق يدعو الرجل ابن عمه وقريبه هلم. نعم. الله المستعان. نعم. حدثنا
محمد ابن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني هشام ابن عروة عن ابيه عن عبد الله ابن الزبير عن سفيان ابن ابي زهير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فيأتي قوم يبثون فيتحملون بأهليهم ومن اطاعهم
والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ثم تفتح الشام فيأتي قوم يبثون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم المدينة خير لهم لو يعلمون. ثم تفتح العراق فيأتي قوم يبثون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم. والمدينة
وخير لهم لو كانوا يعلمون. وهذا يدل على ان انها خير لهم من من الخروج الى غيرها. ولا يلزم من ذلك انها خير له من مكة لان هذا بالنسبة الى من خرج الى غير المدينة بسبب ما يرجوه من سعة العيش في اليمن او
والمدينة خير لهم اذا صبروا عليها كما في الحديث السابق. من صبر على مأواها وشدتها كنت له شهيدا شفيعا يوم القيامة حزب على المقام فيها واقامة امر الله والنشاط في الحق والصبر. حتى تكون سوء سببا لهداية
كثير من الناس واعصاب لظهور الحق وانتشار الحق. اذا صبر اهلها على ايمانهم وتقواهم ونصرهم لدين الله ودعوتهم اليه. على ما قد يصيبهم ومن شدة وحاجة لما في هذا من الخير الكثير لما يزور المدينة ولاهل المدينة. ومكة في نفسها خير من خير وافضل
لما في الحديث الصحيح انك لخير وارضي الله واحب ارض الله الى الله. ولكن هذا كله في حق من استقام وصبر اما من من اتى بالجرائم فليتشر فالشر عظيم بالنسبة اليه لان السيئة فيهما عظيمة
فيهما مضاعفة فمن صبر واستقام فالمكة والمدينة خير له ومن هدى عن الطريق واستوى وارتكب المحارم والعياذ بالله حدثني زهير ابن حرب حدثنا ابو صفوان عن يونس ابن يزيد حاء وحدثني حرملة ابن يحيى واللفظ له اخبرنا ابن وهب اخبار
بني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمدينة اتركنها اهلها على خير ما كانت مدللة للعوافي. يعني السباع والطير. قال مسلم ابو صفوان هذا
وعبدالله بن عبدالملك يتيم بن جريج عشر سنين كان في حجره. وحدثني عبدالملك بن شعيب بن الليث حدثني ابي عن جدي حدثني عقيل عقيل ابن خالد عن ابن شهاب انه قال اخبرني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي. يريد السباع والطير ثم يخرج راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا
حتى اذا بلغ ثنية الوداع خر على وجوههما. الله المستعان. وهذا عند قيام الساعة. الله اكبر. نعم. الله المستعان. الله اكبر. نعم وحدثناه وحدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس فيما قرئ عليه عن عبد الله بن ابي
بكر عن عباد ابن تميم عن عبد الله ابن زيد المازني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من من رياض الجنة وهو صلي عليه اللهم صلي عليه وسلم وحدثنا يحيى بن يحيى اخبرنا عبد العزيز بن محمد المدني عن يزيد بن الهاد عن ابي
ابي بكر عن عباد ابن تميم عن عبد الله ابن زيد الانصاري انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين منبري وبيتي روضة من رياض الجنة. فلا يجب على فضل هذه البقعة وانها جزيرة بالتعبد والقراءة والصلاة فيها لما فيها من الفضل
ما بين بيته ومنبره قال عليه الصلاة والسلام. ولكن يجب على ما المصلين ان يتقدموا في الصفوف. اذا الصلاة وجب التقدم والا يصف فيها احد بل يجب تقديم تكريم تكميل الصفوف الاول اما في حال التعبد
فيها بالنوافل لا بأس. نعم؟ اش معنى روضة على ظاهرها الثواب لاهلها. نعم ما فيها من التعبد والخير لاهلها من الفضل. والجنة في السماء الجنة في فوق السماوات السبع. الله المستعان يا شيخ بارك الله فيك
لكن في الفضل والاجر والخير واللذة تسمية العامة. تسمية العامة ما خلف الامام بالروضة. ها؟ العامة تسمي الاول خلف الايمان بالروضة. لا يجب ان يتقدموا اذا كان الامام في الصف الاول زيادة يجب ان يتقدموا الى الصفوف الاول. ولا يبقى احد في الروضة. عند اقامة الصلاة
قبل الصلاة يجب تحرير الصف الاول فالاول. الامور ساجد يا شيخ. هم؟ في عموم المساجد. المساجد الاخرى عامة لابد. يسمونها الروضة. هذي عادة اصلاحي بعد بعض الائمة خلفها امام يسمونه روضة هذا الساحل عامي
وحدثنا زهير بن حرب ومحمد بن المثنى قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله حاء وحدثنا ابن عمير وحدثنا ابي حدثنا عبيد الله عن خبيب بن عبدالرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بين بيت
ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي. وحدثنا عبد الله بن مسلمة بن طلب هشام رواه فعله قوله صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ذكروا في معناه قولان
احدهما ان ذلك الموضع بعينه ينقل الى الجنة والثاني ان العبادة فيه تؤدي الى الجنة. قال الطبري قال الطبري في المراد ببيتي هنا قولان احدهما القبر قاله زيد بن اسلم كما روي مفسرا بين قبري ومنبري
الثاني المراد بيت سكناه على ظاهره. روي ما بين حجرة ومنبري. قال الطبري والقولان متفقان لان قبره في وهي بيته. قوله صلى الله عليه والصواب من الاجر. وبيت بيت عائشة من والدها
بعضهم ما بين بيتي ما بين قبري وبيتي رواه بمعنى لان القبر صار في البيت بعد وفاته صلى الله عليه وسلم والرواية والرواية ما بين بيتي ومنبري رواه الله منهم صلى عليه وسلم. نعم
وحدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي حدثنا سليمان بن بلال عن عمرو بن يحيى عن عباس بن سهل الساعدي عن ابي حميد بنطال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك. وساق الحديث وفيه ثم اقبلنا حتى قدمنا وادي القرى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني مسرع فمن شاء منكم فليسرع معي ومن شاء فليمكث فخرجنا حتى اشرفنا على المدينة فقال هذه طابة وهذا احد وهو جبل يحبنا ونحبه. الله اكبر. دليل على
ان الله جل وعلا قد يجعل في بعض العبادات خصائص وهو سبحانه حكيم عليم مثل ما قال في جبل احد يحبنا ونحبه الله اكبر نعم الله المستعان مم مم وحدثنيه عبيد الله بن عمر القواريري آآ حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا قرة بن خالد عن قتادة
حدثنا انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احدا جبل يحبنا ونحبه وحدثنيه عبيد الله بن عمر القواريري حدثني حرمي بن عمارة حدثنا قرة عن قتادة عن انس قال نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم
انما الى احد فقال ان احدا جبل يحبنا ونحبه. حدثني عمرو الناقد وزهير بن حرب واللفظ لعمرو. قال سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي
لهذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. الله اكبر. وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد قال عبد اخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله
الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة في غيره من المساجد الا المسجد الحرام حدثني الصلاة في المسجد صلى الله عليه وسلم وانها مضاعفة خير من الف صلاة وما سواه. وهذا يعم لفظ والفرق
ولكن الصلاة في البيوت افضل اذا كانت نفلا كما قال صلى الله عليه وسلم يخطبهم في مسيرة افضل صلاة المال في بيته الا المكتوبة وصلاة البيت مضاعفة ايضا اكثر من هذا
وهكذا صلاة النساء بيوتهم افضل لهم من الصلاة في مسجده صلى الله عليه وسلم. الا المسجد الحرام فان الصلاة فيه بمئة الف صلاة كما الصحابي ذاك الخبر وهو يعم النافلة هو الفرض ايضا. ويعم جميع المسجد الحرام جميع الحرم. جميع الحرم ما دخلت الحدود كله
الله المستعان وحدثنا اسحاق بن منصور حدثنا عيسى بن المنذر الحمصي حدثنا محمد بن حرب حدثنا الزبيدي علي الزهري عن ابي سلمة بن عبدالرحمن وابي عبدالله الاغر مولى الجهنيين. وكان من اصحاب ابي هريرة
انهما سمعا ابا هريرة يقول صلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد ان المسجد الحرام فان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر الانبياء وان مسجده اخر المساجد. الله اكبر. قال ابو
سلمة وابو عبدالله لم نشك ان ابا هريرة كان يقول عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعنا ذلك ان نستثبت هريرة عن ذلك الحديث ايش؟ قال ابو سلمة وابو عبدالله لم نشك ان ابا هريرة كان يقول عن حديث
رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعنا ذلك ان نستثبت ايش؟ لم نشك ان ابا هريرة كان يقول عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعنا ذلك ان نستثبت ابا هريرة عن ذلك الحديث المناعة فمنعنا
كذلك ان نستثبت ابا هريرة عن ذلك الحديث. نعم. حتى اذا توفي ابو هريرة تذاكرنا ذلك وتلاومنا لا كلمنا ابا هريرة في ذلك حتى يسنده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان سمعه منه فبين نحن على ذلك
جالسنا جالسنا عبد الله ابن ابراهيم ابن قارظ فذكرنا ذلك الحديث والذي فرطنا فيه من نص ابي هريرة عنه فقال لنا عبدالله بن ابراهيم اشهد اني سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني اخر الانبياء
وان مسجدي اخر المساجد. اللهم صلي على خاتم النبيين. ومساجد المعظمة ثلاثة المسجد الحرام هو افضلها المسجد النبوي ثم المسجد الاقصى. وهي التي قال فيها النبي لا تشد الرحال الا الى المسجد الحرام مسجدي هذا والمسجد الاقصى
وجاء في بعض الاحيان ما يدل على ان الصلاة في المسجد الاقصى بخمس مئة صلاة الصلاة في المسجد الحرام بمئة الف وفي المسجد الاقصى خمس مئة صلاة. وهذا كله في الفريضة
والنابلة لكن اذا فعل النافلة في البيت صار الاجر افضل. نعم. في المسجد الحرام وفي المدينة وفي المسجد الاقصى لقوله كما في الصحيحين افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. وهكذا صلاة النساء بوقتهن افضل لهن والمضاعفة تكون
تمام ماشي بعض الناس ايش اجي ما في بأس ان يصلي في المسجد الحرام او المسجد النبوي او ليحضر ختمة او المصلحة الاخرى ما كان. النهي عن اشد الرحال الى بقعة. ما عدا مساجد الثلاثة. اما كون يزيد بالرحل
ان يزور انسان او يسمع خطبة او يصلي مع فلان او يسمع يحضر ختمة او يحضر جنازة يصلي عليها احسن الله مقاصد شرعية مقاصد طيبة او للتجارة احسن الله اليكم الفضيلة الفضيلة مختصة بمسجده
دون ما زيد بعده الفضيلة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم خاصة الفضيلة في مسجده صلى الله عليه وسلم قيل في مسنده صلى الله عليه وسلم الخاصة بمسجده دون ان يزيد بعده؟ لا الزيادة بعده
زيادة تبع المزيد في المسجد الحرام وفي مسجد النبي وفي المسجد الاقصى كما زدت وان الزيادة تبع المسجد. نعم حدثنا محمد ابن المثنى وابن ابي عمر جميعا عن الثقفي قال ابن المثنى حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى ابن سعيد يقول
سألت ابا صالح هل سمعت ابا هريرة يذكر فضل الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال له ولكن اخبرني عبد الله ابن ابراهيم ابن قارظ انه سمع ابا هريرة يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا
خير من الف صلاة او كالف صلاة فيما سواه من المساجد. الله. الا ان يكون المسجد الحرام. وحدثنيه زهير بن حرب عبيد الله بن سعيد ومحمد بن حاتم قالوا حدثنا يحيى القطان عن يحيى بن سعيد بهذا الاسناد. وحدثني زهير ابن
ومحمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى وهو القطان عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. وحدثناه ابو بكر ابن
ابي شيبة حدثنا ابن نمير وابو اسامة حاء وحدثناه ابن نمير حدثنا ابي حاء وحدثناه محمد بن المثنى حدثنا عبدالوهاب كلهم عن عبيد الله بهذا الاسناد. وحدثني ابراهيم بن موسى اخبرنا ابن ابي زائدة عن موسى الجهني عن نافع
عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بمثله وحدثناه ابن ابي عمر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. وحدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح
عن الليث ابن سعد قال قتيبة حدثنا ليث عن نافع عن ابراهيم بن عبدالله بن معبد عن ابن عباس انه قال ان امرأة اشتكت شكوى فقالت ان شفاني الله لاخرجن فلا اصلين في بيت المقدس فبرأت من اللي جهزن
ان امرأة اشتكت شكوى فقالت ان شفاني الله لاخرجن فلاصلين في بيت المقدس فبرأت ثم تجهزت نعم ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تسلم عليها فاخبرتها ذلك فقالت اجلسي فكلي ما صنعت وصلي في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم
فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة حدثني عمر الناقد وزهير ابن حرب يدل على ان الانسان لو نظر ويصلي
ركعتين في المسجد النبوي او في المسجد الاقصى كفاه ان يصليهما في المسجد الحرام لانه افضل واما نرى ان يصلي في المسجد الاقصى كفاه ان يصليها في المسجد النبوي لانه افضل
ولهذا فقال يا رسول الله اني اصلي في نفسي المسجد الاقصى وهو في مكة قال صلي ها هنا ها هنا يعني يجب اذا صلى في الافضل كفى. ويقال لله عليه ان يصلي ركعتين في المسجد النبوي او في المسجد الاقصى. كفاه يصيح
المسجد الحرام واذا قال نذر ركعتين في المسجد الاقصى كفاه ان يصليهما في المسجد الحرام او المسجد النبوي لانهما افضل ها افضل لان عن سبع المصلين. نعم. او بقرة كذلك. نعم. حدثني
عمل الناقد وزهير ابن حرب جميعا عن ابن عيينة قال عمر حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. مسجدي هذا ومسجدي الحرام ومسجد الاقصى. اللهم صلي على
وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة. حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري بهذا الاسناد غير انه قال تشد الرحال الى ثلاثة في مساجد وحدثنا هارون ابن سعيد حدثنا ابن وهب حدثني عبد الحميد ابن جعفر ان عمران ابن ابي انس
حدثه ان سلمان الاغر حدثه انه سمع ابا هريرة يخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اننا يسافر الى ثلاثة مساجد مسجد الكعبة ومسجد ومسجد الياء. نعم. وحدثني محمد بن حاتم حدثنا يحيى بن سعيد
الحميدني قال سمعت ابا سلمة بن عبدالرحمن قال مر بي عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري قال قلت له كيف متى اباك يذكر في المسجد الذي اسس على التقوى؟ قال قال ابي دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت بعض نسائه
فقلت يا رسول الله اي المسجدين الذي اسس على التقوى؟ قال فاخذ كفا من حصباء فضرب به الارض قلت يا رسول الله قلت يا رسول الله اي المسجدين الذي اسس على التقوى؟ قال فاخذ كفا من حصباء فضرب به الارض
النبي صلى الله عليه وسلم من باب اولى المسجد الاقصى في الاصل هو مسجد قباء مسجد نبوي من باب اولى اوصي على التقوى. نعم. قال فاخذ كفا من حصباء فضرب به الارض ثم قال هو مسجدكم هذا لمسجد المدينة قال فقلت له اشهد اني سمعت
باك هكذا يذكره. هم. وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وسعيد ابن عمر الاشعثي قال سعيد اخبرنا وقال ابو حدثنا حاتم ابن اسماعيل عن حميد عن ابي سلمة عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. ولم يذكر
عبدالرحمن ولم يذكر عبدالرحمن بن ابي سعيد في الاسناد. وحدثنا ابو جعفر احمد بن منيع حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يزور قباء راكبا وماشيا
وحدثنا ابو بكر بن ابي حواء والسعة التقوى ومسجده صلى الله عليه وسلم من باب اولى. كلاهما وصي على التقوى. نعم. ونعم. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير وابو اسامة عن عبيد الله وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا ابي
حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء راكبا وماشيا فيصلي فيه ركعتين. قال ابو بكر في روايته. قال ابن نمير فيصلي فيه ركعتين. نعم. وحدثنا محمد ابن
شرعية لمن اتى المدينة ومن كان في المدينة لا يشد الرحم اليه من بعيد لكن من كان اهل المدينة لا بأس ان يزوره راكبا وماشيا كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. اما شد الرحال الى من بعيد لا لا تشد الرحال لا المسائل الثلاثة
مدينة او زرع المدينة يزور مسجد قباء راكبا او ماشيا ويصلي فيه ركعتين كما كان النبي يصومه صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم من تطهر في بيته ثم اتى مسجد قباء فصلى فيه ركعتين كان كعمرة هكذا جاء في الحديث الصحيح خارج الصحيحين
نعم السلام على مقام البقيع والشهداء. بس هذا العبادة والسنة. السنة باول والسنة لمن زار مدينة مسجد قباء ويسلم على اهل البقيع والشهداء فقط هم شيخ الصلاة في بيوت الله النافلة بيوت المدينة
صلاة البيت الافضل في كل مكان. اذكر يا شيخ من الف صلاة. نعم. يكون اكثر من الف صلاة. اشهد. زيارته الشهدا بس الشهداء هم جبل بس الشهداء يسلم عليهم ويدعوا لهم شهداء احد. نعم
افضل في بيته ثم اتى مسجد قباء كذلك اذا خرج المساجد بيته افظل حتى يكون له الاجر العظيم كمان بعض الناس يعتقد انه اذا زار مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم لا بد ان يصلي هناك اربعين فرض هل رأيه؟ يصلي ما تيسر
هل في ها؟ هل في يوم معين لكي يزوركم؟ نعم؟ هل في يوم معين لكي يزول يزور مسجد قباء؟ كان لم يزور كل سبت يزوره لا بأس سواء زاره سبت او غيره
كل اسبوع نعم وحدثنا محمد ابن مثنى حدثنا يحيى حدثنا عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء راكبا اللهم صلي وحدثني ابو معن الرقاشي زيد ابن يزيد الثقفي بصري فقه حدثنا خالد يعني ابن الحارث عن ابن عجلان
عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث يحيى القطان. وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء راكبا وماشيا وحدثنا
يا يحيى ابن ايوب وكتيبة وابن حجر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل ابن جعفر اخبرني عبد الله ابن دينار انه سمع عبد الله ابن عمر يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي قباء راكبا وماشيا. وحدثني زهير ابن حرب حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبد الله
ابن دينار ان ابن عمر كان يأتي قباء كل سبت وكان يقول رأيت النبي ان عبد الله. عن عبد الله ابن دينار ان ابن عمر كان يأتي قباء كل سبت وكان يقول عبد الله ابن عمر ان ابن عمر كان يأتي قباء كل سبت نعم
وكان يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه كل سبت. نعم. وحدثناه ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن عبدالله بن دينار عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صريح بان اقول كل صمت يعني يوم السبت. نعم
مم كان يزور يوم السبت اللهم صلي عليه نعم يعني اخر الاسبوع وحدثناه ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن عبد بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء يعني كل سبت كان يأتيه راكبا وماشيا
قال ابن دينار وكان ابن عمر وافعله وحدثنيه عبد الله بن هاشم حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن دينار بهذا الاسناد ولم يذكر كل سبت حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي وابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن العلاء الهمداني جميعا عن ابي معاوية واللفظ ليحيى اخبرنا ابو
معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال كنت امشي مع عبد الله بمنى فلقيه عثمان رضي الله عنه فقام ومعه يحدثه فقال له عثمان يا ابا عبد الرحمن الا نزوجك جارية شابة لعلها تذكرك بعض ما مضى من
البركة وفي حديث من تطهير اهل البيت ثم اتى مسجد قباء فصلى بركعتين كعبرة يدل على انه في اي يوم سواء في يوم السبت او غيره في اي من زاره حصلت الفضيلة