اه ايضا يقول هل يصح ان يجهر بقراءة الفاتحة وسورة بعدها بصلاة الوتر السنة الجهو هنا في صلاة الليل الجهر في المسلم وغيره ومن اسر فلا حرج فاذا جهر في الوتر
بتهجدهم الليل كان ذلك افضل كما يجهر في الاولى والثانية والعشاء والاولى والثانية من المغرب كل هذا مسلوب مشروع واذا تحجز بالليل كان النبي يأجر عليه الصلاة والسلام وكان الصحابة يجهرون فلا حرج في ذلك. لكن يكون جهرا لا يؤذي احدا
لكن حولهم يصلون او حوله نيام لا يؤذيهم بل يجهر جهرا لا يؤذي احدا واذا كان سره اخشع لقلبه واقرب الى تأثره وقراءته اثر واذا كان جهره اخشع لقلبه وانفع له جهر وبكل حال فالجهر مشروع
هو السر جائز ولكن بشرط الا يؤذي احدا في الجهر. نعم