بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى قوله تعالى انا انذرناك عذابا قريبا. نعلب ذلك اليوم الحق وصلنا. ذا اسم اشارة مبني على السكون. اسم اشارة مبني
على السكون. اصل ذلك ذا اصل ذلك ذلك لكلام فاسم الاشارة هو ذا واللام للبعد والكاف حرف خطاب اللام البعد والكاف حرف خطاب. نعم. هذا اسم اشارة للبعيد. نعربها معا ذا اسم
واشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. واللام للبعد. والكاف حرف خطاب ذلك اليوم الحق دائما سور القرآن تبدأ بمقدمة ثم بحث ثم نتيجة مقدمة بحث نتيجة. مقدمة السورة عما يتساءلون نتيجتها بعد البحث الطويل في امور كثيرة ذلك اليوم
الحق وان كانوا يتساءلون عن يوم القيامة فما قال لهم من اول الامر ذلك اليوم الحق هددهم اقنعهم بين اهوال يوم القيامة بين حال الكفار وحال المؤمنين بيوم القيامة واهوال يوم القيامة ثم قال ذلك اليوم الحق
واضح عندما نوع من الاخبار لا تتم الفائدة به بل تتم بغيره انا اذا قلت انت رجل صالح. اذا قلنا انت رجل صالح فانت هنا مبتدأ ما اعراب رجل؟ خبر وصالح مات
هل انا اريد ان اقول انت رجل؟ لست امرأة لا اريد ان اقول ذلك انما انا اريد ان اقول انت رجل صالح. فالخبر حقيقة رجل صالح. مجموع رجل صالح هو الخبر
لكن في النحو هذا لا يجوز يعني لازم تحدد يعني فنحن نقول رجل هو الخبر وصالح نعت عرفناه والحقيقة ان هذا الخبر موطئ نسميه موطئ وممهد للنعث يعني ا؟ فهنا نفس الكلام في ذلك اليوم الحق
والخبر اليوم الحق ذلك اليوم الحق هو الخبر ذلك اسم الاشارة البعيدة لتفخيمه. هذا اليوم الذي تحدث فيه هذه الامور الهائلة التي ذكرتها لكم. واستدللت عليها اليوم الحق الصواب الصحيح المطابق للواقع
اكيد سيحصل فماذا نعرب اليوم؟ نعربها خبرا والحق نعت اهاه نعرب اليوم خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة في اخره الحق نعت اليوم ونعتوا المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. اذا ما اعجبك هذا الاعراب قل
اليوم بدل والحق خبر ممكن ان تقول ذلك اليوم الحق يعني الثابت المتحقق الواقع كانك تقول واضح؟ ذلك اليوم الحق فمن؟ هذه الثانية نسميها فاء فصيحة افصح عن شرط محذوف. فاذا كان الامر كذلك
فمن شاء اتخذ الى ربه. انظر الترتيب الجميل القرآن ذلك اليوم الحق اذا كان الامر كذلك فماذا تفعلوا؟ فانتم احرار بعد ذلك فمن شاء فليتخذ الى رضا ربه ونعيم ربه. ها؟ وجنة ربه طريقا. يسلكها للذهاب الى ذلك الى
رضاه يعني فمن شاء اذا فاء فصيحة تقديرها اذا كان الامر كذلك. من؟ من؟ الاحسن ان تكون هنا شرطية. فمن شاء مثلا ان شئت افعل هذا من شاء فليفعل هذا ماذا نعرفها؟ من اسمه شرط مبني على السكون
في محل رفع رفع الايش؟ مبتدأ. وكيف عرفنا انه مبتدأ؟ اخذنا هذا من قبل نعيده نقول اسماء الشرط فيها يعني في اعرابها طرق عندنا من ما مهما اين اه حيثما
ان اه متى ايامكم في ادوات اخرى لكن هذه اهم الادوات يعني هذه الصلاة نقسمها الى ثلاث اقسام طبعا جمعها ابن مالك بقوله واجزم بي ان ومن وما ومهما اي
اين اذ ما؟ وحيثما ان وحرف اذ ما كان وباقي الادوات اسمى اذا الادوات الشرط هي واجزم ومن وما ومهما قيم متى ايام اين اذ ما وحيثما اما وحرف اذ ما
يا ام وباقي الادوات اسمع نقرأه معا واجزم الادوات اسماء اسمى اصلها؟ اسماء يعني هذه الادوات التي تجزم فعلين. ما هي ادوات تجزم فعلين؟ تجزم فعلين. ما هي؟ ان من ما مهما اي متى ايام اين اذ ما حيثما ان
انتهت الى ان ثم قال لنا جميع هذه الادوات اسماء جميع هذه الادوات اسماء الا ان باتفاق حرف واذ ما على الاصح. مم ثم قال وحرف اذ ما كائن وباقي الادوات اسماء. ان حرف باتفاق اما ابن مالك يقول حرف ابن هشام يقول ظرف
يبدو انها ظرف اقرب يعني لانه اصلها عرفنا اذا كلها اسماء الا ان حرف باتفاق العلماء. وهي ام البارح. كل باب له ام كانوا اخواتها امها كانوا ام الباب. وان واخواتها ام الباب اما
وادوات الشر ام الباب ان فهنا ان وباقي الادوات اسماء. الان كيف نعرب ادوات الشرط سهلة جدا من وما ومهما هذه الثلاثة عندنا احتمالان فيها فقط مبتدأ او مفعول به لا تكون غير ذلك في الاغلب
لا تخرج عن كونها اما مبتدأ واما مفعول به. دائما مع الباب مبتدأ اذا رأيت اسم من ما مهما مبتدأ مبتدأ مبتدأ الا فقط اذا جاء بعدها فعل متعدي لم يأخذ مفعوله تعرفون الفعل المتعدي
هو الذي يأخذ مفعولا به. فاذا جاء بعدها فعل متعدد لم يأخذ مفعولا به اعلى ما مفعولا به فقط اذا دائما من هو معه مهما يعني خمسة وتسعين بالمئة ماذا نعربها؟ مبتدأ
يبقى مفعول به اذا بعده فعل متعدي لم يأخذ مفعوله. ما تقدم من خير تجدوه ما تقدموا من خير ما تقدموا من خير تجدوه عند الله الان ليس المفعول من خير من خير بيان حال من ماء ما تقدموه حال كونه من خير
فتقدم قدمت شيئا ما اخذت مفعولا به. اذا ما هي المفعول به؟ تقدموا ما تقدم اي شيء كانك انت. اذا دائما اعرف ما مبتدأ من مبتدأ مهما مبتدأ الا اذا بعدها فعل متعدي لم يأخذ مفعوله. ما تعطي
يكافئك الله ما تعطي ما اخذ مفعوله تكون ما مفعولا به اما اين وحيث ان سهلة جدا. ايش تقول اسم شرط جازم مبني على حيث اين مبنية على ماذا؟ فتح حيثما
سكون اما سكون مبني على كذا في محل نصب الان ظرب مكانه اذا هذه الثلاثة اين حيثما ان واضح جدا نعربها معا ونعرب اين مثلا اسمه شرط جاز يجزم فعلين مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان
حيثما اسمه شرط جازم يجزم فعليه مبني على السكون. في محل نصب ظرف مكان ان اسم شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان. متى؟ اسم
شرط جازم يجزم فعلين مبنيا على السكون في محل نصب ظرف زمان اياما اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان من نعربها هنا فمن شاء لاحظوا فمن
شاء هنا من قلنا دائما نعربها ايش؟ مبتدأ. شاء شيء متعدي اشياء متعددة لكن دائما خذوها قاعدة انهم من شاء يحذف المفعول به بعد شاء دائما انا اقول لك مثلا ان شئت
اعطيتك ايش تقدير الكلام؟ ان شئت العطاء اعطيتك ان شئت ذهبت معي. اين مفعول شئت محذوف تقديره ان شئت الذهاب ذهبته. لكن يعني يصير تحصيل حاصل ان شئت الذهاب ذهبت معي ان شئت العطاء اعطيت
يصير في زيادات في اللغة العربية تحذف المفعول به اذا بعد ساعة يعني شرط ثم شاء يحذف المفعول به لان المفعول به هو نفس جواب الشرط ان شئت الذهاب ذهبت ان شئت العطاء اعطيتك لا ان شئت اعطيتك
هنا بدل ان يقول القرآن فمن شاء ان يتخذ الى ربه مئابا اتخذ الى ربه مئابا او من شاء الفوز والفلاح اتخذ الى ربه مآبا. حذفها بدلالة الكلام عليه من شاء ان يتخذ الى ربه مآبا اتخذه
او من شاء الفلاح والفوز والنجاة اتخذه. واضح من الكلام. فهنا المفعول به كانه موجود. ومحذوف لكن كانه موجود. ليس المعنى ايضا لماذا ما نعرب من هي المفعول به لانه انا اذا قلت ما
ما مثلا ما تقدم من خيرية تجده لاحظ تقدموا مع الكلام تقدم منصب على ماء. ما مفعول عليها مفعول به لكن هنا من ليس مفعول به. ليس شاء من انت لا تشاء من
واضح الكلام؟ لم يقع عليها الفعل ايضا. نعم. المفعول وقع محذوف هنا. اذا من؟ نعربها معا اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبنيا على السكون في محل رفع مبتدأ شاء فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم. هذا الحالة الوحيدة
يكون للفعل الماضي وحده محل فالفعل الماضي وحده لا محل لهم يا عرب بدون فاعلية الا اذا دخل عليه جائزة مبني على كذا في محل كذا نعربه معا شاء فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم
اه في محل جزم فعل الشرط الفاعل ضمير مستتر تقديره هو اتخذ فعل ماض مبني شاركونا فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم جواب الشرط اتخذ اصله اخذه ثم اتينا بتاء الافتعال افتعال يعني اتخذك اني قلت اتخذك ابذلت الهمزة تاء وادغمت في التاء
فهي مبالغة في الاخذ اي اخذ بقوة اتخذ اخذ بقوة. اتخذ فعل ماض مبني على في محل جزر جواب الشرط. الى ربه مآبا. اصلها مئابا الى ربه. وما قال الى الله الى المنعم
عليه المتفضل عليه. فالجار والمجهول مع جار ومجرور الى حرف جر مبني على السكون. رب مجرور بينا وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. وهو مضاف والهاء ضمير متصل. كسر في محل جر مضاف اليه. والجار والمجرور متعلقان بمهابة. مئاب اسم مكان يعني. اه. مئاب مفعول
به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. فاتخذ الى طريق ربه الى رضا ربه الى جنة ربه طريقا يسلكه للاخرة نعم نعم انا انذرناكم بعد ما اعطانا ادلة يوم القيامة واثبت يوم القيامة وقال خذ طريقك قالت انا انذرتك
لا حجة لك يوم القيامة. لا تقل لي ان نحن الان في امتحان اذا اخذت ورقة الامتحان لا تقل لي اخرني خمس دقائق عشر دقائق خلاص انتهى. فانت بامتحان وكلنا قد حجزنا ولحظة اخذ ورقة الامتحان في اي لحظة. ان حرف توكيد ونصب مبني على الفتح
ما اصلها انما حذفت احدى النونات مثلا حذفت نون نا بقيت الالف ان حرف توحيد ونصب مبني على الفتح لا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمه ان
انذرنا فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا ما ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل كن ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به جملة انذرناكم في محل رفع خبر
ان عذابا مفعول به ثان قم مفعول به اول وعذابا مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. قريبا معت لعذابا ونعت منصوب منصوب وعلامة نصبه او الفتحة الظاهرة في اخره. متى يكون هذا العذاب يوم ينظر؟ فيوم ظرف زمان منصوب وعلامة
نصبه الفتحة الظاهرة في اخره متعلق بعذابا. العذاب يكون يوم ينظرون ينظر فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه والضمة الظاهرة في اخره. المرء فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. جملة ينظر مضاف اليه في محل جر
اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ينظر ما. وهي ابلغ من ينظر جميع ما اعم قدم فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث لا محل له من الاعراب. يداه فاعل
وعلامة رفعه الالف لانه مثنى. وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. والواو حرف عطف مبني على الفتح. يقول فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. الكافر فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. جملة
يقول الكافر ان يوم ينظر المرء ما قدمت ويقول معطوفة على جملة ينظر فهي في محل جر يا ليت يا اذا دخلت على ليت وهو حرف هذا يسمى حرف تنبيه. فائدتها زيادة تمني يا ليتني تمن مع
تحسر يا حرف تنبيه مبني على السكون ليت فعل ليت حرف تمني ونصب. النون نون الوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم ليت. ليت من اخوات انا. كنت فعل
الماضي الناقص مبني على السكون لاتصاله بالتاء. والتاء ضمير متصل مبني على القمر من محل رفع الاسم كان تراب الخبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. كنت ترابا في محل رفع خبر
ليتني فجميع المرء المرء يشمل كل انسان ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. هذا الكافر الذي كان في الدنيا يستهزأ ويقول متى هذا القيامة سيقول في ذلك اليوم يا ليتني كنت ترابا. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك