1
00:00:00.650 --> 00:00:20.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى قوله تعالى انا انذرناك عذابا قريبا. نعلب ذلك اليوم الحق وصلنا. ذا اسم اشارة مبني على السكون. اسم اشارة مبني

2
00:00:20.650 --> 00:00:52.600
على السكون. اصل ذلك ذا اصل ذلك ذلك  لكلام فاسم الاشارة هو ذا واللام للبعد والكاف حرف خطاب اللام البعد والكاف حرف خطاب. نعم. هذا اسم اشارة للبعيد. نعربها معا ذا اسم

3
00:00:52.600 --> 00:01:20.900
واشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. واللام للبعد. والكاف حرف خطاب ذلك اليوم الحق دائما سور القرآن تبدأ بمقدمة ثم بحث ثم نتيجة مقدمة بحث نتيجة. مقدمة السورة عما يتساءلون نتيجتها بعد البحث الطويل في امور كثيرة ذلك اليوم

4
00:01:20.900 --> 00:01:39.550
الحق وان كانوا يتساءلون عن يوم القيامة فما قال لهم من اول الامر ذلك اليوم الحق هددهم اقنعهم بين اهوال يوم القيامة بين حال الكفار وحال المؤمنين بيوم القيامة واهوال يوم القيامة ثم قال ذلك اليوم الحق

5
00:01:39.900 --> 00:02:01.050
واضح عندما نوع من الاخبار لا تتم الفائدة به بل تتم بغيره انا اذا قلت انت رجل صالح. اذا قلنا انت رجل صالح فانت هنا مبتدأ ما اعراب رجل؟ خبر وصالح مات

6
00:02:01.100 --> 00:02:17.600
هل انا اريد ان اقول انت رجل؟ لست امرأة لا اريد ان اقول ذلك انما انا اريد ان اقول انت رجل صالح. فالخبر حقيقة رجل صالح. مجموع رجل صالح هو الخبر

7
00:02:17.700 --> 00:02:34.900
لكن في النحو هذا لا يجوز يعني لازم تحدد يعني فنحن نقول رجل هو الخبر وصالح نعت عرفناه والحقيقة ان هذا الخبر موطئ نسميه موطئ وممهد للنعث يعني ا؟ فهنا نفس الكلام في ذلك اليوم الحق

8
00:02:35.000 --> 00:02:57.400
والخبر اليوم الحق ذلك اليوم الحق هو الخبر ذلك اسم الاشارة البعيدة لتفخيمه. هذا اليوم الذي تحدث فيه هذه الامور الهائلة التي ذكرتها لكم. واستدللت عليها اليوم الحق الصواب الصحيح المطابق للواقع

9
00:02:57.500 --> 00:03:23.050
اكيد سيحصل فماذا نعرب اليوم؟ نعربها خبرا والحق نعت اهاه نعرب اليوم خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة في اخره الحق نعت اليوم ونعتوا المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. اذا ما اعجبك هذا الاعراب قل

10
00:03:23.050 --> 00:03:46.200
اليوم بدل والحق خبر ممكن ان تقول ذلك اليوم الحق يعني الثابت المتحقق الواقع كانك تقول واضح؟ ذلك اليوم الحق فمن؟ هذه الثانية نسميها فاء فصيحة افصح عن شرط محذوف. فاذا كان الامر كذلك

11
00:03:46.400 --> 00:04:07.450
فمن شاء اتخذ الى ربه. انظر الترتيب الجميل القرآن ذلك اليوم الحق اذا كان الامر كذلك فماذا تفعلوا؟ فانتم احرار بعد ذلك فمن شاء فليتخذ الى رضا ربه ونعيم ربه. ها؟ وجنة ربه طريقا. يسلكها للذهاب الى ذلك الى

12
00:04:07.450 --> 00:04:28.500
رضاه يعني فمن شاء اذا فاء فصيحة تقديرها اذا كان الامر كذلك. من؟ من؟ الاحسن ان تكون هنا شرطية. فمن شاء مثلا ان شئت افعل هذا من شاء فليفعل هذا ماذا نعرفها؟ من اسمه شرط مبني على السكون

13
00:04:28.500 --> 00:04:55.250
في محل رفع رفع الايش؟ مبتدأ. وكيف عرفنا انه مبتدأ؟ اخذنا هذا من قبل نعيده نقول اسماء الشرط فيها يعني في اعرابها طرق عندنا من ما مهما اين اه حيثما

14
00:04:55.350 --> 00:05:20.200
ان اه متى ايامكم  في ادوات اخرى لكن هذه اهم الادوات يعني هذه الصلاة نقسمها الى ثلاث اقسام طبعا جمعها ابن مالك بقوله واجزم بي ان ومن وما ومهما اي

15
00:05:20.200 --> 00:05:59.800
اين اذ ما؟ وحيثما ان وحرف اذ ما كان وباقي الادوات اسمى اذا الادوات الشرط هي واجزم  ومن وما ومهما قيم متى ايام اين اذ ما وحيثما اما وحرف اذ ما

16
00:06:00.600 --> 00:06:52.600
يا ام وباقي الادوات اسمع نقرأه معا واجزم  الادوات اسماء اسمى اصلها؟ اسماء يعني هذه الادوات التي تجزم فعلين. ما هي ادوات تجزم فعلين؟ تجزم فعلين. ما هي؟ ان من ما مهما اي متى ايام اين اذ ما حيثما ان

17
00:06:52.600 --> 00:07:15.850
انتهت الى ان ثم قال لنا جميع هذه الادوات اسماء جميع هذه الادوات اسماء الا ان باتفاق حرف واذ ما على الاصح. مم ثم قال وحرف اذ ما كائن وباقي الادوات اسماء. ان حرف باتفاق اما ابن مالك يقول حرف ابن هشام يقول ظرف

18
00:07:16.100 --> 00:07:33.500
يبدو انها ظرف اقرب يعني لانه اصلها عرفنا اذا كلها اسماء الا ان حرف باتفاق العلماء. وهي ام البارح. كل باب له ام كانوا اخواتها امها كانوا ام الباب. وان واخواتها ام الباب اما

19
00:07:33.700 --> 00:07:55.800
وادوات الشر ام الباب ان فهنا ان وباقي الادوات اسماء. الان كيف نعرب ادوات الشرط سهلة جدا من وما ومهما هذه الثلاثة عندنا احتمالان فيها فقط مبتدأ او مفعول به لا تكون غير ذلك في الاغلب

20
00:07:56.300 --> 00:08:13.100
لا تخرج عن كونها اما مبتدأ واما مفعول به. دائما مع الباب مبتدأ اذا رأيت اسم من ما مهما مبتدأ مبتدأ مبتدأ الا فقط اذا جاء بعدها فعل متعدي لم يأخذ مفعوله تعرفون الفعل المتعدي

21
00:08:13.100 --> 00:08:29.400
هو الذي يأخذ مفعولا به. فاذا جاء بعدها فعل متعدد لم يأخذ مفعولا به اعلى ما مفعولا به فقط اذا دائما من هو معه مهما يعني خمسة وتسعين بالمئة ماذا نعربها؟ مبتدأ

22
00:08:29.450 --> 00:08:54.700
يبقى مفعول به اذا بعده فعل متعدي لم يأخذ مفعوله. ما تقدم من خير تجدوه ما تقدموا من خير ما تقدموا من خير تجدوه عند الله الان ليس المفعول من خير من خير بيان حال من ماء ما تقدموه حال كونه من خير

23
00:08:55.200 --> 00:09:16.500
فتقدم قدمت شيئا ما اخذت مفعولا به. اذا ما هي المفعول به؟ تقدموا ما تقدم اي شيء كانك انت. اذا دائما اعرف ما مبتدأ من مبتدأ مهما مبتدأ الا اذا بعدها فعل متعدي لم يأخذ مفعوله. ما تعطي

24
00:09:16.950 --> 00:09:39.150
يكافئك الله ما تعطي ما اخذ مفعوله تكون ما مفعولا به اما اين وحيث ان سهلة جدا. ايش تقول اسم شرط جازم مبني على حيث اين مبنية على ماذا؟ فتح حيثما

25
00:09:39.300 --> 00:10:05.900
سكون اما سكون مبني على كذا في محل نصب الان ظرب مكانه  اذا هذه الثلاثة اين حيثما ان واضح جدا نعربها معا ونعرب اين مثلا اسمه شرط جاز يجزم فعلين مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان

26
00:10:06.350 --> 00:10:27.250
حيثما اسمه شرط جازم يجزم فعليه مبني على السكون. في محل نصب ظرف مكان  ان اسم شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان. متى؟ اسم

27
00:10:27.250 --> 00:10:52.450
شرط جازم يجزم فعلين مبنيا على السكون في محل نصب ظرف زمان اياما اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان من نعربها هنا فمن شاء لاحظوا فمن

28
00:10:52.500 --> 00:11:08.550
شاء هنا من قلنا دائما نعربها ايش؟ مبتدأ. شاء شيء متعدي اشياء متعددة لكن دائما خذوها قاعدة انهم من شاء يحذف المفعول به بعد شاء دائما انا اقول لك مثلا ان شئت

29
00:11:08.700 --> 00:11:28.300
اعطيتك ايش تقدير الكلام؟ ان شئت العطاء اعطيتك ان شئت ذهبت معي. اين مفعول شئت محذوف تقديره ان شئت الذهاب ذهبته. لكن يعني يصير تحصيل حاصل ان شئت الذهاب ذهبت معي ان شئت العطاء اعطيت

30
00:11:28.300 --> 00:11:45.750
يصير في زيادات في اللغة العربية تحذف المفعول به اذا بعد ساعة يعني شرط ثم شاء يحذف المفعول به لان المفعول به هو نفس جواب الشرط ان شئت الذهاب ذهبت ان شئت العطاء اعطيتك لا ان شئت اعطيتك

31
00:11:46.900 --> 00:12:08.250
هنا بدل ان يقول القرآن فمن شاء ان يتخذ الى ربه مئابا اتخذ الى ربه مئابا او من شاء الفوز والفلاح اتخذ الى ربه مآبا. حذفها بدلالة الكلام عليه من شاء ان يتخذ الى ربه مآبا اتخذه

32
00:12:08.350 --> 00:12:24.350
او من شاء الفلاح والفوز والنجاة اتخذه. واضح من الكلام. فهنا المفعول به كانه موجود. ومحذوف لكن كانه موجود. ليس المعنى ايضا  لماذا ما نعرب من هي المفعول به لانه انا اذا قلت ما

33
00:12:25.150 --> 00:12:44.600
ما مثلا ما تقدم من خيرية تجده لاحظ تقدموا مع الكلام تقدم منصب على ماء. ما مفعول عليها مفعول به لكن هنا من ليس مفعول به. ليس شاء من انت لا تشاء من

34
00:12:45.000 --> 00:13:12.550
واضح الكلام؟ لم يقع عليها الفعل ايضا. نعم. المفعول وقع محذوف هنا. اذا من؟ نعربها معا اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبنيا على السكون في محل رفع مبتدأ شاء فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم. هذا الحالة الوحيدة

35
00:13:12.550 --> 00:13:35.700
يكون للفعل الماضي وحده محل فالفعل الماضي وحده لا محل لهم يا عرب بدون فاعلية الا اذا دخل عليه جائزة مبني على كذا في محل كذا نعربه معا شاء فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم

36
00:13:36.250 --> 00:14:07.600
اه في محل جزم فعل الشرط الفاعل ضمير مستتر تقديره هو اتخذ فعل ماض مبني شاركونا فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم جواب الشرط اتخذ اصله اخذه  ثم اتينا بتاء الافتعال افتعال يعني اتخذك اني قلت اتخذك ابذلت الهمزة تاء وادغمت في التاء

37
00:14:07.600 --> 00:14:27.600
فهي مبالغة في الاخذ اي اخذ بقوة اتخذ اخذ بقوة. اتخذ فعل ماض مبني على في محل جزر جواب الشرط. الى ربه مآبا. اصلها مئابا الى ربه. وما قال الى الله الى المنعم

38
00:14:27.600 --> 00:14:57.600
عليه المتفضل عليه. فالجار والمجهول مع جار ومجرور الى حرف جر مبني على السكون. رب مجرور بينا وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. وهو مضاف والهاء ضمير متصل. كسر في محل جر مضاف اليه. والجار والمجرور متعلقان بمهابة. مئاب اسم مكان يعني. اه. مئاب مفعول

39
00:14:57.600 --> 00:15:20.750
به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. فاتخذ الى طريق ربه الى رضا ربه الى جنة ربه طريقا يسلكه للاخرة نعم نعم انا انذرناكم بعد ما اعطانا ادلة يوم القيامة واثبت يوم القيامة وقال خذ طريقك قالت انا انذرتك

40
00:15:20.750 --> 00:15:40.750
لا حجة لك يوم القيامة. لا تقل لي ان نحن الان في امتحان اذا اخذت ورقة الامتحان لا تقل لي اخرني خمس دقائق عشر دقائق خلاص انتهى. فانت بامتحان وكلنا قد حجزنا ولحظة اخذ ورقة الامتحان في اي لحظة. ان حرف توكيد ونصب مبني على الفتح

41
00:15:40.750 --> 00:15:56.350
ما اصلها انما حذفت احدى النونات مثلا حذفت نون نا بقيت الالف ان حرف توحيد ونصب مبني على الفتح لا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمه ان

42
00:15:56.350 --> 00:16:16.350
انذرنا فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا ما ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل كن ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به جملة انذرناكم في محل رفع خبر

43
00:16:16.350 --> 00:16:46.350
ان عذابا مفعول به ثان قم مفعول به اول وعذابا مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. قريبا معت لعذابا ونعت منصوب منصوب وعلامة نصبه او الفتحة الظاهرة في اخره. متى يكون هذا العذاب يوم ينظر؟ فيوم ظرف زمان منصوب وعلامة

44
00:16:46.350 --> 00:17:14.350
نصبه الفتحة الظاهرة في اخره متعلق بعذابا. العذاب يكون يوم ينظرون ينظر فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه والضمة الظاهرة في اخره. المرء فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. جملة ينظر مضاف اليه في محل جر

45
00:17:14.350 --> 00:17:37.400
اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ينظر ما. وهي ابلغ من ينظر جميع ما اعم قدم فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث لا محل له من الاعراب. يداه فاعل

46
00:17:37.400 --> 00:18:07.400
وعلامة رفعه الالف لانه مثنى. وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. والواو حرف عطف مبني على الفتح. يقول فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. الكافر فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. جملة

47
00:18:07.400 --> 00:18:27.400
يقول الكافر ان يوم ينظر المرء ما قدمت ويقول معطوفة على جملة ينظر فهي في محل جر يا ليت يا اذا دخلت على ليت وهو حرف هذا يسمى حرف تنبيه. فائدتها زيادة تمني يا ليتني تمن مع

48
00:18:27.400 --> 00:18:48.600
تحسر يا حرف تنبيه مبني على السكون ليت فعل ليت حرف تمني ونصب. النون نون الوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم ليت. ليت من اخوات انا. كنت فعل

49
00:18:48.600 --> 00:19:08.600
الماضي الناقص مبني على السكون لاتصاله بالتاء. والتاء ضمير متصل مبني على القمر من محل رفع الاسم كان تراب الخبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. كنت ترابا في محل رفع خبر

50
00:19:08.600 --> 00:19:28.600
ليتني فجميع المرء المرء يشمل كل انسان ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. هذا الكافر الذي كان في الدنيا يستهزأ ويقول متى هذا القيامة سيقول في ذلك اليوم يا ليتني كنت ترابا. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك