1
00:00:00.050 --> 00:00:50.000
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس الثامن والسبعين من شرح كتابي الخلاصة الفقهية على مذهب السادة المالكية. عند

2
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
الشركة. الشركة معناها في اللغة الاختلاط يعني يختلط المالان في اكسر في دي معنى الشركة. وشرعا هي عبارة عن عقد مالكي مالين فاكثر على التاجر في المالين جميعا. يعني يكون اتنين ملاك للمال او اكسر من اثنين. سلاسة

3
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
اربعة عشر ايا كان. هم الان كل واحد بيدفع مال. وعلى ان الاسنين هؤلاء يتاجرون في المال جميعا. اي كل منهما يتاجر في المالين مع صاحبهم ولو كان كل واحد في مكان منعزل عن الاخر. يعني لو فرضنا واحد في مصر والتاني في تركيا واحد في مصر والتاني في السعودية. ما دام

4
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
الربح الزي سياتي كن بينهما والخسارة ستكون عليهما فهزه هي الشركة. وهزا يختلف عن ايه؟ عن انقراض بل هو المضاربة. لمازا لان القراد اللي هو المضاربة يكون المال من واحد والربح والعمل من ايه؟ من اخر. اما الشركة فتكون منهما معا

5
00:01:50.000 --> 00:02:07.300
وهزا النوع الاول هو شركة التاجر. طيب النوع الثاني هو شركة الابدان وهو عقد على عمل كخياطة او حياكة بينهما. يعني زي شركة الابدان ايه؟ انا مسلا نجار وانت نجار بنشتغل مع بعض انا حداد وانت حداد

6
00:02:07.300 --> 00:02:27.300
انا خياط وانت خياط. تمام؟ والربح في النوعين بينهما على حسب ما لكل او عمله بما يدل عرفا. يعني انا بشتغل مسلا اه بنسبة اه اه نسبة اكبر منك فانا انا بشتغل مسلا او احنا فاتحين المحل ده مسلا انت بتشتغل وانا بشتغل مسلا

7
00:02:27.300 --> 00:02:47.300
انا بشتغل مسلا اه خمس ساعات وانت بتشتغل عشر ساعات. يبقى كده الايه؟ يكون الربح ايه؟ سلسين وسلس. بنشتغل قد بعض. يبقى النصف. ايضا المالين انا مسلا مدي لك بالف وانت الف عندئذ ازا تاجرنا يكون الربح بيننا على قدر المالين. طيب فرضنا انت دفعت الفين وانا الف عند السادة المالكين

8
00:02:47.300 --> 00:03:07.300
لابد ان يكون الربح آآ على قدر المالين كما يكون الخسران على قدر المالين. فانت دفعت الفين فلك ثلثي الايه؟ ثلثي الربح انا دفعت الف فلية سلس الربح. بدليل ان لو احنا خسرنا الف فبيكون الالف دي موزعة على قدر الملايين. انا احمل ثلث الالف وانت عليك ثلثي

9
00:03:07.300 --> 00:03:30.050
الألف. طيب الشركة هل هي مشروعة في الاسلام ام لا؟ العلماء قالوا ان الشركة ثبتت مشروعيتها بالكتاب والسنة والاجماع. اما الكتاب فان الله سبحانه وتعالى قال وان كسيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم. يعني

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
الخلطاء هنا اللي هم شركاء. فالاصل ان الشركاء بيبغي بعضهم على بعض. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. وربنا سبحانه وتعالى قال وقليل ما هم. يعني وقال سبحانه وتعالى فهم شركاء في الثلث. فاسبت ايه وجود الشركة. واما السنة فقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
عن ربه تعالى والحديس فيه ضعف يعني انا سالس الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه. الا يعني انا سال الشركين ما دام ان واحد منهم ما خانش الاخر. فازا خان احدهما صاحبه خرجت من بينهما. تمام؟ اي تنزع البركة من مالهما. يعني البركة

12
00:04:10.050 --> 00:04:32.800
انزع وقال زيد كنت انا والبراء شريكين. يعني سيدنا زيد بيقول انا كنت انا والبراء ابن عازب كنا شريكين. فدي دليل على اثبات الشركة. وايضا عندنا حديس السائب ابن ابي السائب انه كان يشارك النبي صلى الله عليه وسلم في قبل الاسلام في التجارة. فلما كان يوم الفتح

13
00:04:32.800 --> 00:04:50.400
فتح مكة جاءه فقال النبي صلى الله عليه وسلم مرحبا باخي وشريكي. كان لا يداري ولا يماري تمام فدي هزا الحديس دل على مشروعية الايه؟ مشروعية الشركة. وانعقد اجماع الامة على مشروعية الشركة في الايه؟ في الجملة. والشركة انواع

14
00:04:50.400 --> 00:05:06.950
متفق على انواع منها واختلفوا في بعض الانواع. طب احنا عندنا اركان الشركة اركان الشركة سلاسة. العاقدان اللي هو الاسنان للشركاء والمعقود عليه وهو المال والصيغة التي تدل على الشركة

15
00:05:07.000 --> 00:05:27.000
والصيغة التي تدل على الشركة. طيب شروط صحتها. اول حاجة ان تقع من اهل التصرف. يعني العاقدين دولت كل واحد منهما يكون من اهل التصرف. يعني الحر البالغ الرشيد الذي يصح منه التوكيل والتوكل لان الشركة عبارة عن ايه؟ عبارة عن انسان بيتاجر في ما له اصالة ويتاجر في

16
00:05:27.000 --> 00:05:42.450
فالاخر وكالة. والاخر كزلك فعند از لابد ان يكون كل واحد منهما اهلا للتوكيل واهلا للتوكل فلا يصح صح الشركة من عبد الا ازا اذن له في التجارة او كان مأزونا له قبل زلك

17
00:05:42.700 --> 00:06:02.700
وكزا من غير المحجور عليهم. يعني ازا كان ازا كان انسان محجور عليه من صغر او جنون او شيء فعند ازن لا يصح ان يكون شريكا. الشرط الساني ان ان تكون بالذهبين. يعني هزا اخرج زهب. طبعا الاول كان الدراهم ودراهم او دنانير ودنانير او دراهم ودنانير. الان الوقتي ما فيش هزا الكلام الان دلوقتي فلوس. تمام

18
00:06:02.700 --> 00:06:22.700
فازا كان اه ازا اخرج زهبا والاخر زهبا او اختلفت ولو اختلفت السكة. السكة اللي هي ايه؟ يعني ممكن اه الدراهم ديت غير الدراهم هزه مختلفة الاول الان يعني مسلا الان ايه الاول مسلا زي الدينار او الدولار الامريكي والدولار مسلا

19
00:06:22.700 --> 00:06:42.700
الكندي. تمام؟ ففي خلاف هزا اسمه دولار وهزا اسمه دولار. لكن الشاهد الان ما حدش بيتعامل بهزا. اللي اتعامل الان دولار او بجنيه او بليرة او بريال او كزا. او واحد منهما جاب آآ على على القول القديم مسلا آآ آآ زهب والتاني جاب

20
00:06:42.700 --> 00:07:02.700
مسلا فضة قال لك يصح ويكون القمة ساعتها. طيب الان مسلا انا ادخل بعشر تلاف دولار وهو مسلا سيدخل مسلا بخمسة وتلاتين الف ريال سعودي. طب مش الخمسة وتلاتين الف ريال سعودي دول عاملين قيمة العشر تلاف دولار اه يبقى دي شركة مناصفة. ما في مشكلة. تمام؟ وتصح بالذهب والفضة معا من الايه؟ من الشريكين. يعني زي ما احنا قلنا

21
00:07:02.700 --> 00:07:23.550
انت كده واحد معك جنيه والتاني معه دولار. ازا كان دخل ما هو القيمة او نص القيمة مسلا انا معي عشرة الاف دولار وهو مسلا معه خمستاشر الف  اه ريال سعودي طب خمستاشر الف دول يعملوا مسلا خمسة الاف دولار يبقى خلاص احنا انا اه انا اه انا يعني تكون الشركة الان الثلث والثلثين انا السلاساء

22
00:07:23.550 --> 00:07:41.550
هو الثلث؟ قالوا وتصح بعين من جانب وبعرض من الاخر. يعني ايه؟ يعني مسلا انا معي فلوس وهو عنده مسلا قمصان او بناطير او عنده حنطة او عنده سيارات. فانا الان لا يشترط ان هو يكون عنده مال وانا عندي مال. ممكن انا ومال من واحد

23
00:07:41.550 --> 00:08:01.550
وممكن العرض من الاخر. وممكن يكون عرضه عرض. يعني ازاي؟ انا مسلا عندي محل آآ سيارات عندي بابيع سيارات وانت قمت جاي داخل معي مسلا شركة قمت جايب مسلا ماتورات ماتور مسلا زي الموتوسيكل وهزه الاشياء كمية. فعند ازن يكون كله داخل. سواء اتحد

24
00:08:01.550 --> 00:08:11.550
الجنس يعني ناس سيارات وسيارات او اختلف الجنس يعني السيارات والماتورات مسلا او قمصان انا ببيع قمصان وانت قمت جاي تجيب لي قمصان من عندك فعند ازن نقيمها دي تساوي كم وتساوي

25
00:08:11.550 --> 00:08:31.250
وكم وندخل الشبكة على هزا او ان انا قمصان وانت بدل او وانت بناطيل او انت احزية وهكزا. كل هزا ايضا جائز لا اشكال فيه. تمام من جانب بمال بعين يعني وبالاخر عرض او بعرضين من الايه من الجانبين. قالوا واعتبر كل من

26
00:08:31.250 --> 00:08:51.250
معرضين او العرض مع العين بالقيمة يوم العقد كشركة. يعني نرجع نقيم الحاجات ديت يوم الايه؟ يوم العقد. تمام؟ يعني مسلا انت جبت لي مسلا مائة بنطلون البنطلون يساوي كم؟ مسلا آآ الف. آآ يساوي مائة. يبقى مائة في مائة بعشرة الاف. طب انت جبت لي متين قميص. القميص يساوي كم؟ خمسين. يبقى عند ازن

27
00:08:51.250 --> 00:09:05.500
خمسين في متين يبقى عشرة الاف. يبقى كده مناصفة. او تكون ثلث وثلثين حسب يعني. فان فسدت الشركة كما لو وقعت على التفاضل في الربح او العمل؟ يعني ازاي مسلا ؟ يعني مسلا

28
00:09:05.650 --> 00:09:20.750
الشركة عند السادة المالكية لابد ان هم آآ يكونوا متساويان في العمل والربح او فازا كان لاحدهما ربح ازيد. يعني مسلا انا دفعت عشرة الاف وانت عشرة الاف. فانت لك ربح ستين في المية والاربعين في المية. كون الشركة فاسدة

29
00:09:20.750 --> 00:09:40.750
لابد ان يكون الربح على قدر المالين. او ان انا مسلا آآ دخلت بالسلس وانت بالسلسين على ان اعمل النصف العمل وانت تعمل النصف الاخر. هزا لا انما لابد ان يكون العمل مقابل المال. فلا تقويم في هزه الحالة ورأس مال كل ما بيع به يكون لصاحبه. تمام؟ يعني مسلا دخلت انا بعشرة

30
00:09:40.750 --> 00:10:00.750
انت بعرض تمام؟ فعند ازن ازا كانت الشركة فاسدة تمام؟ فعند ازن الربح لا تقوم في هزه الحالة وانما اللي يباع من من البضاعة بتاعتي يكون ربحها كلها لي. واللي يباع من البضاعة بتاعتك يكون ربحها كله لك. طيب قالوا لا تختص الشركة بلفظ بل

31
00:10:00.750 --> 00:10:20.750
تنعقد بكل ما يدل عليها عرفا من قولين. يعني نقول له اشتركنا او يلا آآ كل منهما يكون لصاحبه مسلا ايه آآ انا آآ سنبيع سويا ويسقط الاخر يعني كل لفظ يدل عليها يصح. تمام؟ او يقول له شاركني ويرضى الاخر او بما يقوم مقامه من فعل مسلا كخلط المالين والعمل بهما

32
00:10:20.750 --> 00:10:40.750
البضاعة اللي عندك والبضاعة اللي عندي يلا ونتاجر بهم. تمام؟ والبضاعة كلها اسعارها معروفة. قال لك ما في مشكلة. طيب الشركة تلزم بمجرد القول ولا لابد من العمل؟ فالسادة المالكية قالوا تلزم الشركة بمجرد القول فلو اراد احدهما المفاصلة قبل خلط المالين وامتنع الاخر

33
00:10:40.750 --> 00:10:53.700
فلا يجاب الى زلك مطلقا. يعني ايه يعني مسلا قلت لك شاركني انت معك مية الف وانا معي الالف. قلت له شاركني. قال لي انا وافقت. الشركة. سم واحد مننا اراد ان يرجع قال لك ما ينفعش. حتى لو كان

34
00:10:53.700 --> 00:11:13.700
قبل ان نخلط المالين. تمام؟ لابد ان احنا بقى نتاجر بهم سم بعد زلك لما نبيع بعد كده نايه؟ نفسخ الشركة. اما الشركة الجمهور تلزم بالعمل. فيجوز لاحدهما ان يرجع قبل الايه؟ قبل العمل. اما عند السادة المالكية تلزم بالقول. فازا اتفقنا تمام؟ على

35
00:11:13.700 --> 00:11:33.700
عمل سم لم نعمل يعني لسه ما بدأناش في العمل فما ينفعش الواحد فينا يرجع في في هزا. لان ده عقده وعند ازن يجب على الانسان ان هو يوفي العاقة. طيب الضمان في الشركة. يعني لو حصل هناك تلف قالوا ما تلف من مال الشركة قبل الخلط فمن ما

36
00:11:33.700 --> 00:11:43.700
قال ربه دون صاحبه. يعني مسلا انا معي ميت الف وانت معك ميت الف. طيب هات المية الف قال لي طب خلاص بكرة هاجيب المية الف. هو جاي بكرة الفلوس ضاعت منه

37
00:11:43.700 --> 00:11:53.700
ازن تكون عليه انا ما لي علاقة لان لسة ما خلطناش الملايين لسة ما حضرناش الملايين مع بعضهم وهو شيء. ان كان ما للشركة مسليا كالعين يعني مسلا كان فلوس

38
00:11:53.700 --> 00:12:13.700
والا بان حصل التلف بعد الخلط. يعني مسلا فرضنا ان هو جاب المية الف ولا مية الف وحطينا وبعدين ضع جزء من المال. او كان المال عرضا يعني يعني سيارات حيوانات ملابس اي شيء. فمنهما الضمان معا. يعني الضمان يكون على الاسنين معا. ولا يختص برب

39
00:12:13.700 --> 00:12:26.100
المال طب ما دام ان احنا حطيناهم او انت جبت لي الفلوس وحطينا الفلوس وبعدين او جبت لي البضاعة بتاعتك وجبت البضاعة بتاعتي فبعدين البضاعة بتاعتي هي اللي تلفت. فعندئز يكون

40
00:12:26.100 --> 00:12:46.100
اللي تلف على المالين جميعا وليس على من البضاعة آآ له اساسا لاننا خلاص الشركة تمت الان وحصل ايه؟ هناك خلط ثم اذا تالف شيء قبل الخلط يعني الان فرضنا ان قلت لك انت تجيب المئة بنطلون اللي عندك وانا اجيب المئة بنطلون اللي عندي ونشتغل. او الفلوس اللي عندك

41
00:12:46.100 --> 00:13:06.100
الفلوس اللي عندي فازا ائتلف شيء قبل الخلط يعني فالشركة لم تفسخ لانها لازمة بالعقد. تمام؟ يعني ازا تلف شيء قبل الخلط وكنا ضمانه من ربه فقط الضمان يكون من ربي فقط. فعند ازن مش معنى زلك ان الشركة فسخت وانما الشركة لم تفسخ لانها لازمة بالعقد. ويكون ما اشترى بالسالب

42
00:13:06.100 --> 00:13:24.650
بينهما على ما دخل عليه من مناصفة او غيرها. وعلى رب المال التالف ثمن ما يخصه من الشركة. نصفا او اقل او اقل اكثر. يعني ازاي مسلا الان انا ومحمد دخلنا شركة. فبعدين محمد الان احنا اتفقنا بالعقد

43
00:13:24.800 --> 00:13:37.350
وبعدين هو لما جه ضاع منه مسلا الفلوس بتاعته او نص الفلوس بتاعته سرقت منه. الشركة الان لم تفسخ. الشركة ما زالت قائمة. فانا لو رحت اشتريت مسلا بضاعة بمائة الف او

44
00:13:37.350 --> 00:13:57.350
عشرة الاف فهو يجب عليه انه يدفع خمسة منها. تمام؟ يجب عليه انه يدفع خمسة منها. ولا تبطل الشركة بتلف المال قبل الايه؟ قبل الخلط. وانما هو يكون من ضمانه هو. لكن الشركة تكون باقية. ازا انفرد احد الشريكين بمال يتجر فيه. يعني مسلا

45
00:13:57.350 --> 00:14:17.350
واحد من الشريكين اخد مال هو هيشتغل فيه على حدة او هيسافر به او شيء. فقالوا لا يضر انفراد احد الشريكين بشيء في مال يتجر فيه على حدة. سواء كان في البلد في مكان اخر في البلد او في مكان يعني خارج البلد. على ان ما حصل من ربح فهو آآ

46
00:14:17.350 --> 00:14:27.350
في في كل فهو بينهما على ما دخل عليه. يعني ما فيش مشكلة. يا عم انا هاخد البضاعة ديت انا شايف ان السوق مسلا اللي في البلد اللي هناك ده كويس. يقول لي لأه انا مش شايف كويس طب

47
00:14:27.350 --> 00:14:37.350
بس انا اخد البضاعة واروح انا. لاني قال لي ده فيها تعب. قلت له يا عم انا هاخد انا واروح واروح انام. اتاجر فيها. فعند ازن الربح الزي سيحصل رغم ان انا الان اللي انفردت بهزا العمل

48
00:14:37.350 --> 00:14:59.500
الربح يكون بيننا على الشركة جميعا. طيب الشركة قسمان شركة اسمها شركة مفاوضة وشركة اسمها شركة عنان او عنان ويترتب على كل واحد من الشركتين احكام. طب القسم الاول اللي هو شركة المفاوضة. المفاوضة يعني اللي هي في الاصل ايه؟ انه يفاوض

49
00:14:59.500 --> 00:15:19.500
فوض كل واحد لصاحبه مطلق التصرف. فشركة المفاوضة قال ان اطلق كل واحد التصرف لصاحبه بالبيع والشراء والاخز والعطاء دون توقف على ازن الاخر؟ يعني مسلا احنا انت جبت ميت الف ولا مية الف. قلنا نتاجر. انت بتاجر مش شرط ان انت كل حاجة تشتريها تيجي

50
00:15:19.500 --> 00:15:39.500
استأزني ولا انا كل حاجة اشتريها اجي استأزنك. انت بيع واشتري وخز واعط يعني دي اسمها فوضتك في كل شيء. تمام؟ سواء كان هزا التفويض خاصا يعني انا مسلا اه قلت لك مسلا بيع واشتري مسلا في السيارات بس. تمام؟ او في العقارات. فعند ازن ما ينفعش تروح مسلا تشتري مسلا اه رز

51
00:15:39.500 --> 00:15:59.500
وتشتري بقالة وكلام من هزا. طالما يعني دي ازا كان شيء خاص. اما ازا كان شيئا عاما يعني انا فوضتك في كل شيء. اهم حاجة اي شيء يجيك بربح فعلا ازا انا فوضتك فيه. فعند ازن هزه الايه؟ التفويض الايه؟ التفويض العام. طيب قالوا ولاحد المتفاوضين؟ يعني لو احنا قلنا

52
00:15:59.500 --> 00:16:19.500
احنا بقى خلاص دي شركة مفاوضات وتمت صحيح. يجوز له التبرع من مال الشركة بغير ازن شريك. يعني مسلا ان انا ومحمد دخلنا شركة آآ مفاوضات فعند ازن يجوز لي ان اتبرع من مال الشركة بدون ازن محمد. لكن ايه بقى؟ يعني بشيء كهبة وحطيطة لبعض السمن بالمعروف

53
00:16:19.500 --> 00:16:39.500
ان استألف بالتبرع قلوب الناس للتجارة. يعني انت عارف مسلا الناس ايه لو واحد مسلا معروف ان هو لما بيجي له ناس ومساكين وبتاع بيدوا لهم حاجات بسيطة كده في ناس تقول ده راجل كويس فيروح يشتريه. فازا كان هزا فيه استئناف وكان دي نفع للتجارة فيجوز. اما ان هو يروح يتبرع بشيء بدون اي لازمة

54
00:16:39.500 --> 00:16:59.500
ولا يوجد فيه اي رفع للتجارة فلا يجوز. قالوا ولاحد المتفاوضين ان يبضع من مال الشركة. يعني يبدع يعني ايه؟ يعني يعطي انسانا ما الم منه ليشتري له بضاعة من بلا كزا. يعني مسلا ان انا واحد رايح السعودية قلت له والله وانت جاي هات مسلا تليفونين مسلا وانت جاي من هناك. بدون ازن صاحبي. يجوز

55
00:16:59.500 --> 00:17:12.900
تمام؟ وله ان يقارض يعني ايه انا مسلا معي مال الشركة وهو محمد معاه مال الشركة ايضا فانا قلت لقيت مسلا زي دي مسلا بيعرف يتاجر مسلا في ايه في التليفونات مسلا فقلت له والله

56
00:17:12.900 --> 00:17:32.900
وخد العشر تلاف دولت مسلا تجيب بهم التليفونات مسلا. قال لك يصح ان يقرض بان يعطي مالا لغيره قرابا حيس اتسع المال. يعني اصلا احنا عندنا مال كسير وفي سعة والا منع يعني ازا كان اصلا المال قليل. يعني يدوبك مشغلني انا وانت فانت ليه تروح تدي لواحد قيراط؟ قالوا ولهم ان يودع

57
00:17:32.900 --> 00:17:52.900
بديعة منه لعزر اقتضى الايداع. يعني فرضنا مسلا انا مضطر لان انا اسافر والمال اللي عندي ما ينفعش ان انا اسافر به. وشريكي مش موجود. فعند ازن انا لقيت سنن زايد ان انا اضع عنده الوديعة. قال لك يصح. اما ازا اودع بدون سبب خالص وهلكت الوديعة فتكون من ضمانه حين ازن. واضح

58
00:17:52.900 --> 00:18:12.900
قالوا ونهوا ان يشارك في شيء معين اجنبيا حيس لا تجول يده في مال الشركة. يعني مسلا الان انا هشارك واحد اجنبي في جزء عيل من الشركة بحيس ان هو ما يخشش بقى ايه داخل في الشركة كلها. لأ في جزء معين فقط. تمام؟ من الشركة. وان يقبل المعيب ازا

59
00:18:12.900 --> 00:18:32.900
هو او شريكه. سم آآ رد بالعيب وان ابى الاخر. يعني فرضنا مسلا انا بعت سلعة وفيها عيب. او شريكي باع سلعة وفيها عيب. فعند ازن صاحب السلعة اللي اشتراها اللي فيها عيب انا علي انا من حقي ان انا ارجع السلعة حتى لو لم يرضى شريك الاخر. قالوا وله ان يقر بدين عليه من مال الشركة

60
00:18:32.900 --> 00:18:46.250
من لم يتهم عليه يعني مسلا انا ومحمد شركاء وبعدين تقول له ده انا علي الف الف دولار اللي زايد. ازا كان زايد ده راجل اجنبي فعند ازن يقبل قولي في هزه الحالة. اما ازا كنت قلت له والله ده انا علي لزوجتي الف دولار

61
00:18:46.250 --> 00:18:56.250
او لابني الف دولار او مسلا لابراهيم صديقي اللي هو الصديق الملاطف الف دولار. قال لك لا يقبل قولي في هزه الحالة الا ازا كانت هناك بينة. اما ازا لم تكن بينة

62
00:18:56.250 --> 00:19:15.500
يقبل القول قالوا ولهم ان يبيع سلعة من مال الشركة بدين اي بثمن لاجل معلوم. يعني الان انا ابيع السلعة مسلا واحد جه يشتري مسلا مني قميص من مال الشركة فقلت له مسلا آآ او هدوم ملابس احزية سيارة او اي شيء او عقار او اي شيء

63
00:19:15.500 --> 00:19:25.500
فعند ازن يجوز ان انا ابيع له مسلا والثمن يجيبه لي مسلا بعد شهر او اتنين او سلاسة هزا يجوز. لكنهم قالوا ايه؟ لا يجوز له الشراء بالدين فان ازن له

64
00:19:25.500 --> 00:19:45.500
في سلعة معينة جاز يعني ما ينفعش انا احنا مال الشركة اهو. فانا اريد ان اشتري سلعة للشركة. فعندئز ازا محمد ازن لي خلاص لكن ازا لم يأزن لي فعند ازن لا يصح. تمام؟ لا يصح في هزه الحالة. طيب احنا عندنا احكام في الشركة قالوا اصل شركة

65
00:19:45.500 --> 00:20:05.500
زمم الممنوعة شركة في الزمم الممنوعة ان يتفق اثنان مثلا على ان كل من على ان كل من اشترى منهما سلعة بدين يكون الاخر شريكا له فيها. يعني مسلا انا ازا اشتريت في العبدين انت كن شريك لي فيها. قال لك لا يصح هزا. ليه؟ قال لك وناك فرق بين عند السادة المالكية فرقوا بين

66
00:20:05.500 --> 00:20:28.400
ان اشتري لمال شيء في الشركة ودخله بالدين وفرق بين ان ابيع بالدين. ابيع بالدين يجوز. لكن اشتري بالدين لي يجوز. لكن لي ولصاحبي قال لك لا يجوز والعمل بينهما في مال الشركة يجب ان يكون بينهما بقدر المالين. يعني ازاي؟ انا دفعت عشرة الاف وادفع عشرة الاف. فعند ازن هو عليه نصف العمل وانا

67
00:20:28.400 --> 00:20:38.400
نصف العمل. طب انا دفعت عشرين الف وهو دفع عشرة الاف ما ينفعش هو عليه نصف العمل وانا عليه نصف العمل. لا هو يشتغل ثلث العمل وانا اشتغل علي ثلثي العمل. والربح

68
00:20:38.400 --> 00:20:48.400
والخسر يكون بينهما بقدر المالين مناصفة وغيرها. يعني مسلا ما ينفعش انا ادافع عشرة الاف وهو دافع عشرة الاف ويكون لي انا ربح ستين في المية وهو اربعين في المية

69
00:20:48.400 --> 00:21:08.400
هزا لا يجوز تمام لابد ان يكون ما دام ان الخسارة تكون على قدر المالي فكذلك الربح يكون على قدر المالين. تمام؟ قالوا وتفسد الشركة بشرط التفاوت في زلك عند العقد. يعني لو اشترطنا عند العقد انا هدفع عشرة وانت عشرة بس انا اخد ستين في المية وانت اربعين في المية لا يجوز. او ان انت

70
00:21:08.400 --> 00:21:28.400
انت مسلا آآ انا دافع عشرة وانت عشرة وانت تعمل سدس العمل وانا سلسي العمل قال لك تفسد الشركة في هزه الحالة. تمام؟ فان وقع زلك عليهم قبل العمل فان عدد الشركة يفسخ. يعني ازا ازا كان هزا مكتوب وقبل ان نعمل فعند ازن تفسخ الشركة. طب ازا عسر عليه بعد

71
00:21:28.400 --> 00:21:47.350
هذا العمل يعني بعد العمل بعد ما عملنا والله طلع ان احنا كنا متفقين ان انا مسلا دافع عشرين الف وعشر تلاف والعمل بالنص او مسلا انا دافع عشرة الاف هو عشرة الاف وانا لي ربح ستين في المية ربح اربعين في المية. فقالوا ان عسر عليه بعد العمل يقسم الربح على

72
00:21:47.350 --> 00:22:01.850
قدر المالين ولا يلتفت الى اشتراطهما التفاوت. لانه لان الشرط دي فاسد في هزه الحالة. فيكون لصاحب الالفين آآ او مسلا داخل بعشرين الف فيكون لي سلسي الربح وهو يكون له سلس الايه؟ الربح

73
00:22:02.000 --> 00:22:21.950
لكن هو في هزه الحالة يكون له اجرة مسل عمله. الزيادة اللي هو ايه؟ اللي هو عملها. طيب. قالوا فازا وقع فاسدا وجب ان يستحق العامل اجرة مسل عمله على عامل غيره كالقيراط. تمام؟ يعني الان كالقيراط ازا ما دام ان احنا قلنا ان دي شركة

74
00:22:21.950 --> 00:22:45.050
فساد الان فعند ازن يكون للعامل منهما الاقل يكون له اجرة مسل عمله. قالوا ولاحد الشريكين التبرع لصاحبه بشيء من الربح او العمل بعد العقد على الصحة يعني ازاي؟ يعني مسلا بعد ما انا اديت له عشرة الاف وهو اتدخل بعشرة الاف. فهو قام جاي قايل ايه؟ قال لي والله انت مشغول شوية فانا هيكون علي

75
00:22:45.050 --> 00:22:56.750
ثلثي العمل بعد ما اتفقنا على العرض هو نصف العمل ولا نصف العمل. لكن بعد ما تمينا العدد كده قال لي انا هشتال عنك ايه؟ السلسي العمل وانت عليك الثلث فقط. قال لك يجوز. بعد بعد

76
00:22:56.750 --> 00:23:14.250
العقد. اما اسناء العقد او فيه فلا يجوز. تمام؟ لان زلك يعتبر سلف جر ايه؟ جر منفعة. قالوا ايضا والقول في تنازعهما في تنازعهما في التلف او الخسر. يعني مسلا واحد ادعى الخسران او ادعى التلف

77
00:23:14.400 --> 00:23:34.400
تمام؟ والتاني قال له لأ. انت ما خسرتش وانت والبضاعة ما اتلفتش عندك. فالقول لمدعي التلف والخسران. ليه؟ لانه امين. تمام؟ لانه وامين. ويحلف ان اتهم. يعني اه قال لي لأ انا مش مصدقك. انا اقول والله العزيم ان فعلا انا خسرت. او الفلوس ضاعت مني. فعندئز في هزه الحالة ازا انا

78
00:23:34.400 --> 00:23:51.600
عندئذ قول مقبول الا اذا هو اتى ببينة تظهر ان انا غير صادق في هزه الحالة عندئذ تقبل البينة في هزه الحالة. طيب النفقة الان يعني الان احنا بنتاجر في المال. المال اه بنتاجر في المال. فانا بانفض باكل وبشرب

79
00:23:51.600 --> 00:24:12.800
طب وبسافر بالبضاعة بدفع مواصلات وهزه الاشياء. او فالاكل والشرب وهزه الاشياء هل تكون علي من مالي ولا بتكون من الربح بتاع مال شركة فقالوا اني الغيت نفقتهما على انفسهما وكسوة والكسوة بتاعتهم فلا يحسبان عند النضوض او المفاوضة. يعني ما يتحسبش والله

80
00:24:12.800 --> 00:24:32.800
انت مسلا رحت سافرت وآآ واكلت مسلا كزا وكزا فعند ازن ايه؟ يكون على كزا. بس هزا ازا كان ايه بالامر المعقول المعقول يعني. يعني مسلا ايه واحد بيسافر فبيقعد في فندق عادي بياكل اكل عادي مش بقى يروح يقعد لاحسن فندق واحسن اكل واغلى اكل من مال الشركة الا ازا اقتضى الامر زلك يعني ممكن مسلا

81
00:24:32.800 --> 00:24:52.800
هذا الامر ان هو لازما يقعد في فندق عالي جدا بحيس ان يكون ايه ان الراجل اللي هيشتري منه ممكن الناس بتتاجر بملايين ومليارات فلازما يكون في مكانة عالية يعني تمام ما يشوفوش بقى ان هو راح ساكن لي فندق وكده اي كلام وبياكل اي كلام لأ المكانة الاجتماعية ديت ايضا قد تحسب يعني. فالشاهد ان

82
00:24:52.800 --> 00:25:11.250
آآ المصاريف اللي بيصرفوها ازا كانت بالمعقول والنفقة وآآ فعند ازن يصح. قالوا بشرط ان يتساويا او يتقاربا في النفقة. يعني مسلا دي تسعمية وخمسين تسعمية مقبولة. اما ازا دكر مسلا بيصرف الف ودي الفين تلاتة قال لك لأ. تمام

83
00:25:11.300 --> 00:25:31.300
وهزا ازا كانت الشركة ايه بالنصف فان لم يتساويا فكل واحد على قدر ماله. يعني مسلا فرضنا انا داخل دافع عشرين الف وهو دافع عشرة الاف. فعند ازن آآ الان النفقة تكون انا لي السلسين وهو له السلس. يعني مسلا فرضنا ان انا صرفت الفين نفقة عليه هو صرف الف هلك

84
00:25:31.300 --> 00:25:46.950
يصح لان يكون على قدر المال. كما تلغى النفقة والكسوة على العيال ان تقاربا عيالا ونفقة. يعني مسلا انا عندي عيلين وهو عنده عيلين واحنا بننفق بعض مع بعض قال لك يجوز. ما في خلاص كل كل هزا يسقط في هزه الحالة. تمام

85
00:25:47.100 --> 00:26:07.100
القسم الثاني اللي هو شركة العنان. شركة العنان ان شاء الله في الدرس القادم نتكلم عنه. بالتفصيل هو وشركة الايه؟ الوجوه وشركة الابدان وسؤال هزه المحاضرة ازا حصل خسران في شركة المفاوضة. ادعى احد الشريكين الخسران

86
00:26:07.100 --> 00:26:44.450
هل يجب القول في زلك ام لا؟ هذا وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته