بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثامنة والسبعون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان
الاستثناء المنقطع. هي بصيرة الاستثناء المنقطع باستثناء المنقطع دوت جابوه من الاية داهية. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا
الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه. سورة الكهف الاية خمسين قالوا آآ ان كلمة كان من الجن كان من الجن معنى ذلك انه ليس من الملائكة. اه
يبقى ما قبل الا ما قبل الا اللي بعديها مش من جنسه مش من نفس الايه مش من نفس النوع بدليل كان من الجن فهو ماء منقطع. اي ان ابليس لم يستثنى من الملائكة. يعني مش الملائكة دي المستثنى منه واخذنا منه ابليس لا لا لا
ابليس كان من الجن فلأوا ان دوت ليس من جنس دهوت فقالوا ان ده استسناء منقطع منقطع يعني كأن مفيش استثناء خالص خالص خالص ويبقى دهوت مستثنى منصوب. مستثنى منصوب يقول لك منصوب على الاستثناء المنقطع. لا هو مستثمر
منصوب وعلامة نصبه كزا والاستثناء منقطعا. ما تقولش منصوب على الاستثناء لانه ما فيش حاجة اسمها منصوب على لا لا لا هي مستثنى. هي كلمة مستثنى اعراب زي فاعل. فاعل مرفوع
يبقى مستثنى منصوب. وعلامة نصبه كزا كزا وتقول في الاخر والاستثناء منقطع. برضه لقوا الاية ديت لا يسمعون فيها لغوا الا لا سلام صورة مريم الاية اتنين وستين. السلام ليس من اللغو. خالص مش مستثنى من اللغو خالص خالص خالص. يبقى كده
ان ما فيش استسناء خالص. استسناء منقطع منقطع. يبقى ازا دوت اعرابه مستثنى منصوب. وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة المنونة على اخره. والاستثناء منقطع. هو ده الايه؟ الكلام بالتناظر مع اعراب ابليس في الاية
السابقة. آآ الاية الاخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم فانهم عدو لي الا رب العالمين. سورة الشعراء سبعة وسبعين عدو هنا معناها اعداء ايه اللي اعرفك؟ بيقول انهم انهم هم هم كلهم. ثانيا الا رب اه هنا لا يمكن ان يكون رب العالمين مستثنى من من هؤلاء
الاعداء اللي هم الاصنام ما ينفعش خالص خالص خالص. يبقى الاستثناء منقطعة مستثنى مستثنا منصوب وعلامة نصبه الفتحة. دايما نقول مستثنى مستثنا. زي ما اتفقنا قبل كده مستثنا من انشئ مستثنى لأ. لانه زي مستشفى
وراجع آآ وثائق لغة النحوية هتعرف العملية ماشية ازاي. برضو دوت مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الزاهرة غير على خير الا انه مضاف والاستثناء منقطع. زيها بالزبط الاية اللي بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. لا يذوقون فيها الموتى
فان الموتة الاولى سورة الدخان الاية ستة وخمسين. الله! طب ما هو الموت وادي الموتة الاولى اهو لا يا سيدي استثناء منقطع. ليه لان بيقول لا يذوقون فيها يعني في الجنة. يبقى الموت اللي في الجنة دوت مش موجود مش موجود
وبعدين الموتة الاولى هتبقى ايه ؟ مستثناة مأخوزة من الموت اللي في الجنة؟ ما هو ده اساسا مش موجود مش موجود مش موجود. يبقى الموتة ونفس الكلام مستثنى منصوب مستثنى
منصوب. وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة غير المنونة على اخره لانه فيه الالف. واللام ساعات بقى ما تجيش الكلمة اللي بعدي الا ظاهرة كده يعني هنا ابليس. سلاما ربا الموتى. هتيجي كدهوت
ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا سورة النساء مية خمسة واربعين مية ستة واربعين اربعين طبعا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ما تقدرش تقول الا الذين تابوا واصلحوا لا يمكن الذين تابوا واصلحوا آآ يكونوا
من آآ المرافقين او يؤخذوا من المنافقين لا لا لا لا لا لا ده استثناء منقطع يبقى دهوت اسم موصول اسم موصول مبني على الفتح الفتح في محل نصب مستثنى
مستثنى والاستثناء والاستثناء منقطع منقطع ما اقدرش استثني الزين تابوا من المنافقين اللي هم في الدرك الاسفل من النار. تلاقي في الكتب بقى ييجي ان ييجي بعد الا مصدر مؤول. مصدر مؤول
الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله. سورة الحج الاية اربعين والاية الاخرى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله سورة الكهف
اه تلاتة وعشرين واربعة وعشرين. قالوا والله ضربوها في الخلاط وقال لك بس المصدر المؤول دهوت المصدر المؤول دهوت ايه الى ان يشاء وان يقول في محل نصب مستثنى. على طول كده اضرب كده على طول في محل نصب. مستكثر
نم والاستثناء منقطع يا سيدي الفاضل لما تقول لي مستثنى والاستثناء منقطعا اه لازم يكون في معنى بس قطعت حاجة عن حاجة يعني هنا الموتة الاولى قطعتها عن الموت هنا ابليس قطعته عن الملائكة ما هو منقطع اهو
السلام قطعته عن اللغو. اللغو هنا اهوت اه ليس من جنسه ليس من جنسه. ده مقطوع عنه خالص اه رب العالمين قطعته عن الاعداء لانه مش من جنسه خالص. ان قولهم ما هو لو قلت الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا قولهم
ربنا الله قولهم ده منقطع من ايه منقطع من الحق ولا منهم ولا من ايه العملية تبص تلاقيها مضروبة في الخلاط وحطها كده على طول ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا مشيئة الله
ما انت ما انت بتقول لي مصدر مؤول في محل نصب. طب ما تحط المصدر الصريح مكانه. حط المصدر الصريح ادي مشيئة وادي قول زي هنا الكلمة دهيت كلمة اهي ابليس سلام رب الموتة الذين اه ايه بقى قولهم قولهم قالك لأ ده هو استثناء منقطع وخلاص خلاص
اه خليه لا يا سيدي لا يا حبيبي. المصدر المؤول المصدر المؤول في محل نصب بنزع الخافض بالك اوي اوي لما ييجي بعد قلة بيبقى في محل نصب بنزع الخافض
يعني التقدير الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا بقولهم. ربنا الله. يا سلام يا سلام صح هنا هوت الا بمشيئة الله. كده الكلام يبقى متسق تمام تمام. حاجة جميلة جدا
طب استنى الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا بقولهم طمعون بغير حق وهنا بقولهم يبقى بقوله مربون الله هو هو هو بغير حق يا سيدي احنا قلنا الاستسناء منقطع. ده حاجة وده حاجة تانية خالص. ولذلك تقديره الا بقولهم ربنا
اخرجوا اخرجوا هو ده ايه الكلام؟ المشكلة في آآ الاستسناء المنقطع آآ يقول لك آآ اه بتقدير بتقدير اه لكن لكن او بتقدير لكن. ازاي يعني ازاي؟ يعني بيقول لك ايه
اه واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن. يعني التقدير لكن ابليس لكن ابليس ايبيليس لم يسجد آآ لم يسجد لان في آآ سجدوا لكن ابليس اهو. ماشي الكلام؟ او بتقدير ليه
لكن ابليس ابليس لم يسجد. بس خد بالك ان لكن يا سيدي الفاضل لكن دهيت اللي هي الساكنة بيبقى بعديها مبتدأ بيلعب ايه مبتدأ والجملة بعدها خبر اه طب يعني اه انت بتقول ابليس مستثنى منصوب. تيجي تقول لي انها بتقدير لكن
تيجي تقول لي آآ ابليس آآ مبتدأ يعني مرتضى مرفوع ازاي يعني؟ قال لك لا ما هو ده التقدير آآ ليس تقدير اعراب الكلام ده انا موجود في الكتب اللي بصراحة تخلي الواحد يعني مش عارف يقول ايه. ليس تقدير اعراب ولكنه تقدير
معنى انا اول مرة اشوف حاجة اسمها تقدير ومعنى. وفي الاخر تقول لي في الاخر ان ده مستثنى منصوب. طب بتقدره ليه؟ ما خلاص ما انتهيت. ما انتهينا. ما هو مستثنى منصوب يعني
دوت حصل آآ لكن دوت ما حصلش وخلاص وانتهينا. يقول لك لا لا لا. لكن بتقدير لكن اولا تقدير لكن ده ما ينفعش خالص. لان لكن الساكنة بعدها مبتدأ والمبتدأ هيبقى مرفوع بينما المستثنى في الاستثناء المنقطع بيبقى آآ منصوب
لو قلت لي لكن لكن ابليس لم يسجد. هيبقى ابليس هنا هوت بالتقدير اسم لكنة. وهنا الاعراب مستثنى المنصوب مرة تقول لي اسمي لكن او مرة مستثنى المنصوب كلام يعني لا يصدقه عقل ولكن اهو هو ده الموجود في الكتب ما خلاص انتهينا ادام ما لقتش
حاجة هنا هوت يتاخد منها ما بعد الا يبقى الاستسناء منقطع زي اللي على العدو ديت يبقى على طول الاستثناء منقطع وانتهينا مفيش فيها اي في اشكال وبلاش حكاية تقدير لكن ولكن واللفة السودا دهيت يقول لك تقدير معنى لا تقدير اعراب. ايه الكلام
ده كلام مش مزبوط. المشكلة التانية بقى في حكاية تقدير المعنى ديت دي المشكلة الاولانية. المشكلة التانية ان اول اما يكلمك عن الاستسناء المنقطع يقول لك ايه بيقول لك كده هو انا هكتبها فين؟ اكتبها فين؟ انا مش لاقيها اهي هكتبها هنا اهو بص
ما في الدار ما في الداري احد الا حمارا هو عمل ايه؟ لقى ان احد هنا مرفوعة. صح؟ جميل. وحمارا هنا منصوبة منصوبة. يبقى اذا قال لك دوت استثناء منقطع
استسناء منقطع يبقى دوت مستثنى مستثنى منصوب. الكلام ده كلام خطير وغلط غلط غلط. ليه خدنا احنا بصيرة احد وواحدة. وقلنا ان احد دهوت يطلق على المفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث والعاقل وغير العاقل
ربى حمارا دهوت مستثنى من احد ويبقى هنا هوت ممكن تقول ما في الدار احد الا حمار يطلع صح وما في الدار احد الا حمارا مستثنى منصوب. باعتبار ديت الحالة التانية المستثنى منه موجود. فدرس الاستثناء
المنقطع بني على هذا المثال والمثال اساسا غلط لان خدنا بصيرة احد وواحدة ارجع لها كويس اوي. هتعرف ان كلمة احد تطلق على المفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث والعاقل وغير العاقل. كل الكلام دهوت بنوثقه علشان تبقى في النحو من
العاقل وليس من غير العاقل. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته