الايدي ان يونس عن الزهري وهو محمد ابن شهاب الزهري عن عروة ابن الزبير انه اخبره ان المسور ابن محرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر ابن لؤي
وكان شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة ابن الجراح ومعلوم ان ابا عبيدة امين هذه الامة وانه احد المبشرين
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين مرحبا بكم اخواني في هذا المجلس من مجالس صحيح البخاري
نسأل الله ان يرحمنا بهذه المجالس وان يكفينا الله شر الاشرار وكيد الفجار وطوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يأتلم بالاسانيد المتصلة الى الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله قال
حدثنا عدنان وهو عبد الله بن عثمان بن جبلة قال اخبرنا عبد الله وهو الامام الكبير عبد الله ابن المبارك قال اخبرنا محمر وهو معمر ابن راشد ويونس وهو يونس ابن يزيد
اربعة الاف وخمسة عشر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم باعث ابا عبيدة ابن الجراح الى البحرين يأتي بجزيتها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين
وامر عليهم العلا ابن الحضرمي والعلاء ابن الحضرمي صحابي مشحون فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين وكان مالا كثيرا فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلما انصرف تتعرض له فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشيء. قالوا اجل يا رسول الله. قال فابشروا وهذا ابشروا بمعنى الاخبار بحصول المقصود
واملوا اللي هو من الامل وكذلك من التأمين وامنوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من قبلكم فتنافسوها اي ترغب فيها
كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم ولذا يحذر الانسان على التنافس الذي يؤول الى التنافر او التعابي نسأل الله ان يصلح حالنا وان يصلح حال الدول اجمعين حدثنا ابو النعمان قال حدثنا جرير ابن حازم عن نافع ان ابن عمر كان يقتل الحيات كلها
حتى حدثه ابو دبابة البذري ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل جنان البيوت فامسك عنها و يعني الحيات التي تكون في البيوت لان ربما يكون من الجن الذين اسلموا وهذا قد حصل في مدة محدودة في زمن النبوة
اما الان ستقتل كل حية مؤذية حدثني ابراهيم ابن المنذر. قال حدثنا محمد بن فليحن عن موسى ابن عقبة. قال ابن شهاب حدثنا انس ابن مالك ان رجالا من الانصار
استأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ائذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه قال والله لا تذرون منه درهما اي لا تتركون منه درهما اي من الفداء حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن الزهري عن عطاء ابن يزيد عن عبيد الله بن علي عن المقداد بن الاسود
رضي الله عنه حام وحدثني اسحاق قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني عطاء ابن يزيد الليثي ثم الجندعي ان عبيد الله بن علي بن الخيار اخبرهم
ان المقداد ابن عمرو الكندي وكان حديثا لبني زفرة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت اي اخبرني ارأيت ان لقيت رجلا من الكفار
فاقتتلنا فضرب احدى يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله ااقتله يا رسول الله بعد ان قالها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله فقال يا رسول الله انه قطع احدى يديه ثم قال ذلك بعدما قطعها
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال حدثني يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن علي هو اسماعيل ابن علي قال حدثنا سليمان التيمي
قال حدثنا انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنة عفراء حتى ظرب اي حتى مات
وهذه محمودة على المشاركة على الموت فقال اانت ابا جهل اانت ابا جهل ومدة باعتبار انهما همزتان قال ابن علي قال سليمان هكذا قالها انس قال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتلتموه؟ وهذا يدل على كبريائه حتى في اخر انفاسه
عياذا بالله من الكبر ومن المتكبرين قال سليمان او قال قتله قوم على هذا وهو يفتخر بانه سيد قومه وانما السيد من خضع لربه ومولاه قال وقال ابو مجلد قال ابو جهل فلا غير قتلني اي لو غير ذراع قتلني
وهذا من كبريائه. ولذلك عمرو بن ود العامري لما قتل بلغ الخبر امه يعني هان عليها لان الذي قتله علي ابن ابي طالب ونحن اذا مات لنا ميت نخضع لله تعالى الذي يقبض الانفس ويتوفاها
حدثنا موسى قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله قال حدثني ابن عباس عن عمر قال لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم قلت لابي بكر انطلق بنا الى اخواننا من الانصار
فلقينا منهم رجلا صالحا فلقينا منهم رجلان صالحان شهدا بدرا فحدثت عروة ابن الزبير وقال هما عويم ابن ساعدة ومعن ابن علي حدثني اسحاق ابن ابراهيم انه سمع محمد ابن فضيل عن اسماعيل عن قيس كان عطاء
والبدريين خمسة الاف خمسة الاف اي لكل واحد خمسة الاف فقال عمر لافضلنهم على من بعدهم نعم لاهل بدر فضيلة عظيمة لقول النبي صلى الله عليه وسلم الله من جهل الكاذب عصابة لن تعبد في الارض ابدا فهم الذين قد حافظوا على بيضة الاسلام
حدثني اسحاق ابن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد ابن جبير عن ابيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور
وذلك اول ما وقر الايمان في قلبي اول ما وقر اي ثبت واستقر جزاك الله خيرا واذا الخالقية معراج العبودية الخالقية لا ينفلها احد لا ينكر انسان انه مخلوق وربنا قال يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
فخاطبهم بالعبادة لانهم مخلوقون وانه خالقهم وانهم عبيد لله خالقهم ولذا لما سمع القرآن في سورة الطور حتى بلغ ان خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ لا يأتي انسان يستطيع ان ينكر
انه مخلوق يقول فكاد ان ينخدع قلبي وهذه من حكمة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسمع الكفار وقراءة القرآن وعن الزهري عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في اسار ابدا لو كان المطعم بن عدي حيا ثم
ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم لها وهذا من حسن الوفاء وفاء العهد من النبي صلى الله عليه وسلم حتى مع الميت والمطعم ابن عدي قد قد وقف موقفا عظيما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما عاد من الطائف
ومكن النبي صلى الله عليه وسلم من الطواف بالبيت وادخله في جواره ولذلك فالانسان لا بد ان يذكر الفضل لاهل الفضل وقال الليث عن يحيى عن سعيد بن المسيب وقعت الفتنة الاولى يعني مقتل عثمان. فلم تبت من اصحاب بدر احدا
ثم وقعت الفتنة الثانية يعني الحر فلم تبق من اصحاب الحديبة الحديبية احدا ثم وقعت الثالثة فلم ترتفع وللناس طباخ نسأل الله الرحمة والعافية وان يصلح حال هذه الامة وان يدفع عنها الفتن والفتن تستقبل بالعلم والعمل
حتى لا يقع الانسان فيها حدثنا الحجاج ابن منال قال حدثنا عبد الله ابن عمر النميري قال حدثنا يونس ابن يزيد قال سمعت الزهرية قال سمعت في عروة ابن الزبير وسعيد ابن المسيب وعلقمة ابن وقاص وعبيد الله ابن علي عن حديث عائشة رضي الله عنها
زوج النبي صلى الله عليه وسلم كل حدثني طائفة من الحديث قالت فاقبلت انا وام مسطح فعثرت ام مصباح في مرقها اللي هو الكساء فقالت تعس مسطح فقلت وهذا من ادب الصديق بنت الصديق فقلت بئس ما قلت وانها قد انشرت عليها هذا المنكر
لان المسلم لا يدعو على اخيه المسلم ابدا فقالت السيدة عائشة فقلت بئس ما قلت تسبين رجلا شهد بدرا فذكر حديث الافك وحديث الافق مرة لكن ساقها هنا لاجل انه باعتبار انه
بدران حدثنا ابراهيم ابن المنذر وهو الحزام قال حدثنا محمد ابن فليح ابن سليمان عن موسى ابن عقبة صاحب المغازي عن ابن شهاب قال هذه مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر الحديث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو يلقيهم هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟ قال موسى قال نافع قال عبد الله قال ناس من اصحابه منهم عمر يا رسول الله تنادي ناسا امواتا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انتم باسمع بما اقول منه
فجميع من شهد بدرا من قريش ممن ضرب له بسهمه احد وثمانون رجلا وكان عروة ابن الزبير يقول قال الزبير قسمت سهمانهم فكانوا مئة والله اعلم حدثني ابراهيم ابن موسى قال اخبرنا هشاما عن معمر عن هشام ابن عروة عن ابيه عن الزبير قال
طلبت يوم بدر للمهاجرين بمائة سهم باب تسمية من سمي من اهل بدر في الجامع النبي محمد ابن عبد الله الهاشمي هنا سيسوق رشا اسماء البدريين اياث ابن البكير بلال ابن رباح مولى ابي بكر القرشي
حمزة ابن عبد المطلب الهاشمي حاطب بن ابي بلسعة حليف لقريش ابو حذيفة ابن عتبة ابن ربيع القرشي حارثة بن الربيع الانصاري قتل يوم بدر وهو حارثة بن سراقة كان في النظارة
قبيل ابن علي الانصاري حنيف بن حذافة السهمي رفاعة بن رافع الانصاري رفاعة بن عبدالمنذر ابو ذبابة الانصاري نبير بن العوام القرشي سيد ابن سهل ابو طلحة الانصاري ابو زيد الانصاري سعد ابن مالك الزهري
سعد ابن خولك القرشي سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل القرشي سهل ابن حنيث الانصاري ظهير بن رافع الانصاري واخوه عبدالله ابن عثمان ابو بكر الصديق القرشي عبد الله بن مسعود الهدري
عبدالرحمن بن عوف الزهري عبيدة بن الحارث القرشي عبادة ابن الصامت الانصاري عمر ابن الخطاب العدوي عثمان ابن عفان القرشي الفه النبي صلى الله عليه وسلم على ابنته وظرب له بسهمه
علي ابن ابي طالب الهاشمي عمرو بن عوف حليف بني عامر بن لؤي عقبة ابن عمر الانصاري وهذا فتنة ابو مسعود والصواب انه لن يشهدها وانه شهدها هذا اجتهاد من البخاري علينا وعليها رحمة الله
عامر بن ربيعة العنزي عاصم بن ثابت الانصاري عويم ابن ساعدة الانصاري اتبان ابن مالك الانصاري قدامى ابن مظعون قتادة ابن النعمان الانصاري معاذ ابن عمرو ابن الجموح معوذ ابن عفراء
واخوه مالك ابن ربيعة ابو اسيد الانصاري مرار ابن الربيع الانصاري معن ابن علي الانصاري مصفح ابن خفافة ابن عباد ابن عبد المطلب ابن عبد مناف مقداد ابن عمرو الكندي
حديث بني زهرة هلال ابن امية الانصاري لما ساق البخاري الاسماء قال باب حديث بني النظير ومخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم في دية الرجلين وما ارادوا من الغدر برسول الله صلى الله عليه وسلم
ولذا الغدر صفة اليهود ومن تشبه بهذه الصفة تشبه باليهود قال الزهري عن عروة كانت على رأس ستة اشهر من وقعة بدر قبل احد اي غزوة بدر و وقول الله تعالى هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر
وجعله ابن اسحاق بعد بئر معونة اي قتال بني النظير في مغازيه اسعاف مغازيه بعد بئر معونة واحد ثم قال البخاري حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج عن موسى ابن عقبة عن نافع عن
ابني عمر قال حاربت النظير وقريب في قبيلة من اليهود فادنى اي النبي صلى الله عليه وسلم فاجنى بني النظيرة واقر قريظة ومن عليهم حتى حاربت قريمة فقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم واموالهم بين المسلمين الا بعضهم لحقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم
فامنهم واسلم واجلى يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم رفض عبدالله ابن سلامة ويهود بني حارثة وكل يهود المدينة حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثنا يحيى بن حماد قال اخبرنا ابو عوانة عن ابي بحر عن سعيد ابن جبير قال
قلت لابن عباس سورة الحشر قال قل سورة نظيرة تابعه شيء عن ابي بشر حدثنا عبد الله بن ابي الاسود باعتبار سميت بهذا لان فيها ذكرهم وفيها تجليتهم حدثنا عبد الله ابن ابي الاسود قال حدثنا معتمر وهو معتمر ابن سليمان ابن فرخان علينا وعليه رحمة الله
عن نبيه هو سليمان ابن طلحان قال سمعت انس ابن مالك قال كان الرجل يجعل للنبي صلى الله عليه وسلم اي كان رجل من الانصار يجعل للنبي صلى الله عليه وسلم النخلات اي هدية يصرفها في نوائبه
حتى اكتسح قريظة والنظير فكان بعد ذلك يرد عليهم اي يرد عليهم ما جعلوه للنبي صلى الله عليه وسلم فيما سبق حدثنا ادم وهو ابن ابي اياس قال حدثنا الليث وهو ابن سعد
النافع وهو مولى عبد الله ابن عمر عن ابن عمر وهو الصحابي ابن الصحابي قال حرق رسول الله صلى الله عليه وسلم نخل النظير وقطع وهي البويرة فنزلت ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله. طبعا كل شيء
في هذا الكون لا يحصل الا باذن الله سبحانه وتعالى فلما يعلم الانسان بهذا يعلم ان الله له الكمال المطلق وان بيده ملكوت كل شيء وان عنده خزائن السماوات والارض فلا
فيسأل الانسان غير ربه ولا يصمد بحاجاته الا الا الى الله ولذا ربنا هو الله الواحد الصمد حدثني اسحاق قال اخبرنا حبان وهو حبان ابن هلال لفتح المهملة وشدة واحدة
قال اخبرنا جويرية ابن اسماء النافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النظير قال ونهى يقول حسان بن ثالث وهان على تراكبي لؤي هان المعنى سهلة
فريق بالبويرة مستطير. قال فاجابه ابو سفيان ابن الحارث ادام الله ذلك من صنيع وفرط في نواحيها السعير ستعلم اينا منها بنزهه وتعلم اي ارضينا تصيروا ام تظيره عندك حدثنا ابو اليمان قال اخونا شعيب عن الزهري قال اخبرني ما لك بن انس بن حدثان النصري
ان عمر ابن الخطاب دعاه اذ جاءه حاجبه يرفع وانه يرفع بالهمزة ويقال يرفع بتخفيف الهمزة قال هل لك في عثمان؟ اي رغوة في دخولهم؟ ابن عبد الرحمن وهو ابن عوف والزبير وهو ابن عوام
وسعد يستأذن جزاك الله خيرا يا اخي ابا نادر قال نعم فادخلهم قال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستأذنان؟ قال نعم فلما دخل قال عباس يا امير المؤمنين
تقضي بيني وبين هذا وهما يختصمان في التي افاء الله على رسوله من بني النظير فاستب علي وعباس فقال الرهط يا امير المؤمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر. ارح اي من الاراحة
لله الحمد لله فقال عمر ابتئدوا انشدكم بالله يعني اسألكم بالله رافعا نشيدتي اجتهدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض طبعا يذكر هذا لاجل الترهيب وتعظيم عظمة الله في قلب المقابل حتى يخشع ويخبأ
هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورك ما تركنا صدقة ما اسم موصول ابن ابي وهو مبتلى وصدق خبر يريد بذلك نفسه اي الشريعة وكذلك جميع الانبياء
جاءت الشريعة بهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ذات نفسه اي انه يريد ذات نفسه الشريفة وان الشريعة قد جاءت بهذا وكذلك الانبياء السابقون انهم لا يورثون دينارا ولا درهما
انما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر قالوا قد قال ذلك فاقبل عمر على علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال ذلك؟ قال نعم
قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله في هذا الشيء بشيء لم يعطه احدا غيره فقال رجل فقال جل ذكره وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجبتم عليه من خير ولا رشاء
طبعا يقال اوجف اذا حث دابته على السير الى قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم والله ما احتاجها دونكم ولا استأثر بها عليكم لقد اعطاكموها اي اموال الفريق وقسمها فيكم
حتى بقي هذا المال منها. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق على اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل ما لله ماشي في سبيل الله
فعمل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حياته اي في جميع حياته ثم توفي النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقبضه ابو بكر فعمل فيه بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتم حينئذ واقبل على علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه اي في العمل كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راكد تابع للحق
ثم توفى الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله وابي بكر وكانوا يقولون له في اول الامر يا خليفة خليفة رسول الله ثم قال له يا امير المؤمنين فهو المرآن لا احيد عنهما
يقول فقلت انا ولي رسول الله وابي بكر فقبضته سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق لاحظ كل مال
يمسكها الانسان او كل وظيفة يسعى ان يكون صادق بار راشد تابع للحق يعني هذا هذا المال الذي كان للنبي خاص والنبي صلى الله عليه وسلم كان ينفق منه لاهله نفقة عام البقية فدت وغيرها. بعض الاماكن التي حصل عليها المسنون من غير قتال
وكان خالصا للنبي لكن النبي صلى الله عليه وسلم لا يورثها لاحد يا اطفال الصديق فبين لها النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تركنا صدقة فبقيت هذه مسجها الذي في حياته يعطي اهله قوت عام والبقية يقصفها في مصارف الناس
لا وكذلك في زمن الصديق وكذلك في زمن عمر يقول ثم فظل الثنثي عليها قال ثم جئت جئتماني كلاطما وكلمتكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع. فجئتني يعني عباسا باعتبارا عباس وارد للنبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم سألك ماذا يعني صارت ابنة وترك من ترك الزوجات وترك امس لاعتبار العصر والابوة والعمومة والعموم بنوبة ابوة اخوة عنده بنت وليس له ابو محيف
وليس له اخوة فيذهب للعم المتبقي. واما علي ابن ابي طالب باعتبار انهم زوجوا كان زوجة فاطمة يعني عبادا فقلت لكما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث
ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شئتما دفعته اليكما على ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعني اكيد ثمنطيشهم هذا شسمه لكن لا تضعون في جيوبكم شيء انما على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وما عملت فيه منذ وليته والا فلا تكلمان فقلت ما ادفعه الينا لذلك فدفعته اليكما يعني امتكانه باعتبار مسؤولية فقط وليس تمليكا
يلتمسان مني احنا تطلبان افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتى تقوم ساعة فان عجزت معا فادفعا الي فانا اكفيكماه
يعني ما تستطيع وانتم بهذه الطريقة على طريقة انه يسمى طريقة الصديق ثم طريقته في السنتين الماضيتين ارجعاه لي قال فحدثتها للزهري يقول فحددت هذا الحديث عروة ابن الزبير قال صدق مالك ابن اوس يعني الذي حدث من؟ الذي حدث الزهرية
انا سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول ارسل ازواج النبي عثمان الى ابي بكر يسألنه ثمنهن كبار المرأة تأثوا من زوجها ماذا؟ الربع ان لم يكن له فرع وارد. نعم
او الثمن اذا كان له فرع واو وكان النبي صلى الله عليه وسلم له فاطمة رضي الله عنها فلما ارسلنا عثمان يسألنه ثمنهن طبعا مجموع انت ركزت علاجات مجموع عند اي شيء بالثمن
مما افاء الله على رسوله لكنه لا يغثنا لان الانبياء لا يورثون لحكمة ارادها الله فكنت انا اردهن فقلت لهن الا تتقين الله؟ الم تعلمن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لا نور ما تركنا صدقة
سبعة يريد بذلك نفسه شوف هالنماء ليست نافية بل ما مبتدع وصدق خبر انما يأكل ال محمد اي من جملة ما يأكل منه نعم في هذا الماء فانتهى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم الى ما اخبرتهن
قال فكانت هذه الصدقة بيد علي من المستشعري منعها علي عباسا فغلبه عليها ثم كان بيد حسن ابن علي ثم بيد حسين بن علي ثم بيد علي بن حسين وحسن بن حسن كليهم
كان يتداولانها ان يتناوبانها ثم بيد زيد ابن حسن وهي صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا يعني ما حجر فبقيت هكذا وقف لله العالم ينفق منها على ال بيت النبوة والبقية تصرف في مصارفه في سبيل الله
بسم الله الحمد لله اللهم لك الحمد اللهم اجعل حدثني ابراهيم ابن موسى قال اخبرنا هشام قال اخبرنا محمر عن الزفر عن عروة عن عائشة رضي الله عنهم ان فاطمة والعباس
انت يا ابا بكر ان فاطمة اذا كانت تذكرت اخوة تأخذ النصف والعباس يأخذ ازواج النبي اثم من العباس يأخذ الباقي. اذا كانوا يورثون الانبياء لكن الانبياء لا يورثون يلتمسان ميراثهما يعني فاطمة تريد ميراثها والعباس يريد ميراثها
فاطمة رضي الله عنها لو كانت كانت ترث بأي شيء بالفرظ والعب بها ترث بالتحصين احفظها يا ابو لوبي المنومة الابوة والاخوة العمومة طبعا البعيد لا يرث مع سورة القريب
يعني انا كذا فرضنا اموت ولدي ولد اخي لا يرثمني وعمي لا يرسمني لان الابن والاب يسميان بعمودي النسب الابناء والاباء يرثونها دائما لانه معمودا النسب. اما الاخوة والاعمام حواشي لا يرثي الاخوة مع وجود الاباء والابناء
ولا يرث العمى مع وجود واحد من الثلاثة السابقين انت يا ابا بكر يلتمسان ميراثهما ارضه من فدت وسهمه من خيبر فقال ابو بكر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نورك
ما تركنا صدقة هذا ما مبتدأ وتركنا صلة وصدق خبر للمبتدأ انما يأكل ال محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال والله شف يقول الصديق والله لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي
ثم قال باب قتل كعب ابن الاشرف اي ما جاء فيه لانه كان يؤذي فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبدالله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما النكاح ابن الاشرف؟ اي من يستعد لقتله فانه قد اذى الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال يا رسول الله اتحب ان اقتله؟ قال نعم قال فاذن لي ان اقول شيئا. قال قل يعني حينما اذهب ساوري بشيء
فاتاه محمد بن مسلمة فقال ان هذا الرجل اي النبي صلى الله عليه وسلم قد سألنا صدقة اي اخذ الزكاة. وانه قد عنان اي اتعبنا وكلفنا المشقة واني قد اتيتك استسلفك
قال وايضا والله لا تملن يعني ستصابون بالملل قال انا قد اتبعناه فلا نحب ان ندعه حتى ننظر الى اي شيء يصير شأنه وقد اردنا ان تسلفنا اي ان تقرضنا وذلك المال نعم المال الصالح للعبد الصالح
وفقا او وثقين ثم قال وحدثنا غير من رأيه قال سفيان حدثنا عمر غير مرة. وذاك سكان سفيان ابن عيينة يسمع من عمرو ابن دينار الخبر مرارا فلم يذكر وثقا او وثقين. بسم الله
فقلت له في كيف ذكرته ما قد سمعته من قبل فقلت لهم فيه وسقا او وسقين اي بنصبهما على الحكاية فقال ارى فيه وسقا او وثقين اي اظن ان في الحديث وثقا او وثقا
فقال نعم هذا كعب بن اشرف قال لمحمد ابن مسلم ارهنوني قال اي شيء تريد قال ارحلوني نساءكم عياذا بالله وهذا شأن اليهود قالوا كيف نرهن في نساءنا وانت اجمل العرب
قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهن في ابناءنا؟ فيسب احدهم فقال رهن بوثق او وثقين فيسب احدهم فيقال فقال رهن ليسقط واثقين هذا عار علينا ولكن نرهنك اللأم قال سفيان يعني السلاح فواعده ان يأتيه اخذ الموعظة حتى يأتيه بالسلاح
فجاءه ليلا ومعه ابو نائلة وهو اخو كعب من الرغائن فدعاهم الى الحصن فنزل اليهم فقال له امرأتك اين تخرج هذه؟ اسمها عقير اين تخرج هذه الساعة فقال انما هو محمد ابن مسلمة. واخي ابو نائبة
اخي معطوف على محمد وابو نائلة بدل وقال غير عمرو هل هذا وقال غير عمرو نقول من؟ نقول سفيان الرابعة نعم وقال غير عم قالت اسمع صوتا كأنه يقصر منه الدم يعني خائفا
قال انما هو اخي محمد ابن مسلمة ورضيع ابو نايف. ان الكريم لو دعي الى طعنة بليل لاجاب لا هذا مثل عند العرب. والكريم هو الذي وصف الصفات الجيدة الانسان لما يدعى وينادى
يجيب حتى لو كان في اجابته اذية ان الكريم لو دعي الى طعنة بليل لاجاب الموضوع من بدي اه وثقه لا لا يقول لو دعي الى طعنة بليلة تمام نعم
يا ابويا انا اخرج حتى لو كان فيه اذيتي لان للانسان اللي في نصايح القلب حينما يدعى يجيب لا يأتي يغلق الباب او لا يجيب او لا يرد يعني هسه بعض الناس تراسلهم عن طريق الواتس اب لا يرد ابدا
وتراسلها عشان الرسائل الان لا يصح من راسلك وكتب السلام عليكم على الاقل تقدير ان ترد عليه السلام اما في الجاهلية هذي ادب جاهلي وهذا غير مسلم قل ان الكريم لو دعي الى طعنة بليلى اذا انت كريم حقيقة لابد ان ترد على المستجيب
قال ويدخل محمد ابن مسلمة معه لرجلين غير سفيان سماهم عمرو قال سمى بعضهم قال عمرو جاء معه برجلين فقال اذا ما جاء فقال غير عمرو ابو عبس بن جبر والحارث بن اوس
وعماد بن البشر يعني بعض الرواة سماه عمرو ابن لم يسمهم قال عمرو جاء معه برجلين فقال اذا ما جاء فاني قائل اي اثم بشعاره فاشمه يقال بعضهم كان يرخي الشعر ويضع له العطر
فاذا رأيتموني استمكنت من رأسه فدونكم فاضربوه اي خذوه بسيدكم وقال مرة ثم اشمكم يعني ان اشتم ثم اشمكم من الذي يقول؟ قال من رأيت؟ سفيان يقول قال عمرو مرة ثانية لما حدثنا. نعم
ثم اشمكم يمكنكم من الشر فنزل اليهم متوشحا وهو ينفح منه ريح الطب فقالت ما رأيتك اليوم ريحا اي طين اي اطيب يعني ما رأيت طيب اطيب من هذا الطين هذا محمد
وقال غير عنه قال عندي قال يعني ما رأيتم عندي اعطر سيد العرب واكمل العرب قالوا اعطر سيد العرب واكمل العرب قال نعم فقال تأذن لي ان اشم رأسك؟ قال نعم فشمه ثم شم اصحابه ثم قال اتأذن لي؟ قال نعم
فلما استمكن منه قال دونكم فقتلوه ثم اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه الحمد لله باب قتل ابي رافع عبدالله بن ابي الحقير ويقال سلام ابن ابي الحقير كان بخيبة ويقال
في حصن له بارض الحجاز وقال الزهري هو بعدك يا عبدني اشرف حدثنا اسحاق بن نصر اللي هو اسحاق ابن ابراهيم السعدي انتبهوا الى جده عاق بن إبراهيم في الأصل
قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابن ابي زائد اللي هو زكريا ابن ابي زائدة عن ابيه عن ابي اسحاق وهو السريع عن البراء ابن عابد رضي الله عنهما
قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رهقا الى ابي رافع الرهف هو ما دون العشرة من الرجال فدخل عليه عبدالله ابن عتيت وهو الانصاري بيته ليلا وهو نائم فقتله
هذه الرواية مختصرة وثمة روايات مطولة حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي رافع اليهودي
رجالا من الانصار وامر عليهم عبدالله ابن عفيف الانصاري الانصاري من كيس نعم وكان ابو رافع يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعين عليه وهذا مراد هو الذي حذر الاحزاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان في حصن له بارض الحجاز فلما دنوا منه فقد غربت الشمس وراح الناس بسرحهم هيا رجعوا لمواشيهم التي ترى قال عبدالله لاصحابه اجلسوا مكانكم فاني منطلق ومتلطف للبواب لعلي ان ادخل
فاقبل حتى دنا من الباب ثم تقنع لثوبه يعني تلثم بانه يقضي حاجته يعني مثل الذي خرج ليقضي حاجة من البول او الغار وقد دخل الناس فهدف به البواب يا عبد الله ان كنت تريد ان تدخل فادخل
يعني لم يرد به العلم من المعنى يعني المقابل يا عبد الله يعني يريد به اسم يعني مثل يا فلان في الحجاز من يا محمد مثل قول يا عبد الله فيقول يا امة الله
فهو لم يرد به العلم انما رأت به الناس كلهم عبيد لله تعالى. ان كنت تريد ان تدخل فتوى يعني اظنه انه من اهل الحصن خرج كان يقضي فاني اريد ان اغلق الباب
فدخلت فكامنت اي اختبأت فلما دخل الناس اغلق الباب ثم علق الاغاليق هذا يسموه غلط احنا لما كنا في القرية معروف كان باب خشبي له مغلاق على ود اللي هو الود احنا نسميته هنا
قال فقمت الى الاقارب فاخذتها ففتحت الباب وكان ابو رافع يثمر عنده يعني ناس تتعلل عنده تسهر عنده وكان في علانية لهم يعني مع القوم فلما ذهب عنه اهل ثمره
صعدت اليه فذهب الناس فجعلت كل ما فتحت بابا اغلقت علي من داخل قلت ان القوم لو نذروا بي لم يخلصوا الي حتى اقتله من اغلق الابواب حتى لما يتفرغ له حتى لو ارادوا ان يأتوا لن يستطيعوا ان يأتوا عليه حتى يكون قد اتم قتله
وفي حينها لكل حادث حديث المهم انه يؤدي الواجب النبوي فانتهيت اليه فاذا هو في بيت مظلم واصطع يا له لا ادري اين هو من البيت قلت ابا رافع قال من هذا؟ فاخويت نحو الصوت اي قصدت نحو الصوت
فاضربه ضربة بالسيف. وانا دهش اي متحير مضطرب انسان يعني في بعض الاحيان تتسارع دقات قلبها وانا دهش فما اغنيت شيئا اي لم اقتلهم وصاح فخرجت من البيت فامكث غير بعيد
اي زمان يسير ثم دخلت اليه فقلت ما هذا الصوت يا ابا؟ يعني عمل نفسه شخص فقال لامك الويل قال لامك خبر والويل مبتدأ يعني الويل لامك ان رجلا في البيت ظربني
قبلوا بالسيف قال فاظربه ظربة قال فاضربه ضربة اسخنته ولم اقتله. من اتخان ابا هلقت في جراحه ثم وظعت طبيب السيف في بطنه حتى اخذ في ظهره فعرفت اني قتلته
فجعلت افتح الابواب بابا بابا حتى انتهيت الى لا رجية له فوظعت رجلي وانا ارى اني قد انتهيت الى الارظ فوقعت في ليلة مقمرة فانكسر الثاقب فعطبتها بعمام ثم انطلقت حتى جلست على الباب فقلت لا اخرج الليل حتى اعلن اقتلته. يعني يريد ان
يتأكد مئة بالمئة فلما طاح الديك قام الناعي على السور وهو الذي يخبر عن الموت فقال انعى ابا راغم تاجرا احلي الحجاز من النعيم وهو خبر الموت وانطلقت الى اصحابي فقلت النجاة اي اسرعوا
فقد قتل الله ابا رافع يبقى قتل الله ما قال انا قتلت نسب الفظل لصاحب الفضل فانتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته فقال ابسط رجلك طمطت رجلي فمسحها فكأنما
لم اشتكها قط الاسلام الذي بركة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من دلائل النبوة يعني مساحة ذهب ما بها من ادب حدثنا احمد ابن عثمان قال حدثنا شريح قال حدثنا ابراهيم ابن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراءة قال
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي رافع عبدالله بن عتيق وعبدالله ابن عتبة في نات معهم فانطلقوا حتى دنوا من الحصن فقال لهن عبدالله بن عفيف امكثوا انتم حتى انطلق انا فانظر
قال فتلطفت ان ادخل الحصن ففقدوا حمارا لهم قال فخرجوا بقبة يطلبونها ايش يعلم النار قال خشيت ان اعرف. قال فغطيت رأسي ورجلي وجلست كاني اقضي حاجتي جلس جلوس قاضي الحافلة
غادي والحاجة اذ كان لا خدعة ثم نادوا قدر انسانا حتى لا يعرف ثم نادى صاحب الباب من اراد ان يدخل فليدخل قبل ان اغلقه فدخلت ثم اي اختفيت في
مربط حمار عند باب الحصن فتعشوا اي اكلوا العشاء عند ابي رافع وتحدثوا حتى ذهبت ساعة من الليل ثم رجعوا الى بيوتهم فلما هدت الاصوات اي سكنت ولا اسمع حركة
خرجت قال ورأيت صاحب الباب حيث وضع مفتاح الحصن في كوبر باعتبار ان بالداخل فيضعونها في مكان حتى اذا اراد اهل الحصن ان يخرجوا يفتحونها فاخذته ففتحت به باب الحسن قال قلت ان نذر بي القوم انطلقت على مهل ثم عمدت الى ابواب بيوتهم فاغلقتها عليهم من
من ظاهر ثم صعدت الى ابي رافع في سلم. فاذا البيت مظلم قد طفئ سراجه فلم ادري اين الرجل فقلت يا ابا رافع قال من فقال الا اعجبك لام سلويل دخل علي رجل
قال فامست نحو الصوت فاظربه وصاح فلم تغني شيئا. اي فلم تنفع تلك الضر ثم جئت في اني اغيثه فقلت ما لك يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال انا اعجبك
لامك الويل دخل علي رجل فضربني بالسيف قال فعمست له ايضا فاضربه اخرى فلم تظن شيئا فصاح وقام اهله قال ثم جئت وغيرت صوتي كهيئة المغيث واذا هو مستلق على ظهرك فاضع السيف في بطنه ثم انكفئ عليه اي انقلب عليه
حتى سمعت صوت العظم. اي عظم الظهر ثم خرجت داهشا حتى اتيت السلم اريد انزل فاسقط منهم فانخلعت رجلي شف هناك قال انكسرت وقال انخلعت ثم اتيت اصحابي اهجل ولذلك استاذ الحاج لا يسمى بالحج حينما تمشي
هكذا نعم فقلت انطلقوا فبشروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني لا ابرح حتى اسمع الناعية. وهو الاخبار بالموت من النعل فلما كان في وجه الصبح صعدا صعد الناعية فقال انعى ابا رافع
قال فقمت امشي ما لي قلدة اي من الفرح بما لما وجد انه قد اتم الواجب النبوي بنجاح فادركت اصحابي قبل ان يأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فبشرته ولعلي اتوقف هنا ونبدأ بعد خمسة دقائق هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته