1
00:00:00.400 --> 00:00:26.050
اما بعد فاني اشكر الله عز وجل هذا امام من به من هذا اللقاء باخوة في الله كرام وابنائي الاعزاء واسأله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا  وان ينفعنا جميعا

2
00:00:26.250 --> 00:00:48.000
بما علمنا وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يعيذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا وان ينصر دينه ويعلن كلمته وان يصلح احوال المسلمين جميعا في كل مكان ويولي عليهم خيارهم ويعيذهم من شرارهم

3
00:00:50.350 --> 00:01:16.800
انه جل وعلا جواد كريم ثم اشكر القائمين على جامعة الامام محمد بن سعود رحمه الله على دعوتهم لهذا على دعوتهم لي لهذا اللقاء واسأل الله ان يضاعف مثوبتهم وان يوفقنا جميعا لكل ما فيه صلاح ديننا ودنيانا ولكل ما فيه صلاح الامة جميعا انه جل وعلا جواد كريم

4
00:01:16.900 --> 00:01:46.000
ثم ايها الاخوة في الله ايها الابناء عنوان الكلمة موقف المؤمن من الفتن الفتن نعوذ بالله من شرها بين النبي صلى الله عليه وسلم امرها وشرح ما يجب حولها عليه من ربه الصلاة والتسليم

5
00:01:47.700 --> 00:02:18.850
والفتنة كلمة مشتركة تقع على معاني كثيرة تقع على الشرك وهو اعظم الفتن كما قال جل وعلا في كتابه المبين وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويخون الدين كله لله يعني حتى لا يكون شرك

6
00:02:20.550 --> 00:02:41.100
قال جل وعلا ويسألونك عن الشهر الحرام بقتال فيه والقتال فيه كبير وصدوا عن سبيل الله وهو به والمسجد الحرام واخراج اهلهم الاكبر عند الله والفتنة اكبر من القتل. يعني الشرك اكبر من القتل

7
00:02:44.250 --> 00:03:10.500
وتقوى الفتنة ايضا على تعذيب والتحريق كما قال جل جل وعلا ذوقوا هذا ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون قال جل وعلا ان لفة المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق

8
00:03:10.650 --> 00:03:42.850
والمراد بهنا العذاب والتحرير فتنوه من عذبوهم  وتطلع الفتنة ايضا على الاختبار والامتحان كما قال جل وعلا ونبلغكم الشر والخير فتنة الاختبارا وامتحانا قال جل وعلا انما اموالكم واولادكم فتنة. يعني اختبارهم امتحانا

9
00:03:43.850 --> 00:04:12.900
حتى يتبين من يستعين بالاموال والاولاد في طاعة الله ومن يجتمع يقوم بحق الله ويجتنب محارم الله ويقف عند حدود الله ممن ينحرف عن ذلك ويتبع هواه وتقع ايضا على المصائب

10
00:04:13.150 --> 00:04:34.750
والعقوبات العامة كما قال جل وعلا واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموكم خاصة. يعني ما تعم جاء للزبير بن العوام رضي الله عنه وجماعة من السلف بهذه الفتنة انهم قالوا

11
00:04:35.250 --> 00:05:03.600
ما كنا نظن انها فينا حتى وقعت وكانت بسبب مقتل عثمان رضي الله عنه فان قوما جهلة وظلمة وفيهم من هو متأول خفي عليه الحق واشتبهت عليه الامور فتابعه حتى قتلوا عثمان

12
00:05:04.650 --> 00:05:31.950
رضي الله عنه لشبهة باطلة وتأويلات فاسدة ثم عمت هذه الفتنة وعظمت واصابت قوما ليس لهم ليس لهم بها صلة وليسوا في زمرة الظالمين وجرى بسببها ما جرى من بين علي رضي الله عنه ومعاوية رضي الله عنه

13
00:05:32.300 --> 00:05:55.450
ومن حصل يوم جمل ويوم ويوم سفين كلها باسباب هذه الفتنة التي وقعت من بعظ الظلمة من جماعة من الظلمة على عثمان رضي الله عنه فقام قوم وعلى رأسهم معاوية رضي الله عنه

14
00:05:56.100 --> 00:06:16.200
للمطالبة في دم القتيل عثمان رضي الله عنه وطلبوا من علي رضي الله عنه وقد بايعه المسلمون خليفة رابعا خليفة الراشدة بتسليمهم وقتلة وعلي رضي الله عنه اخبرهم ان المقام

15
00:06:17.550 --> 00:06:40.950
لا يتمكن معه من تسليم القتلة ووعدهم خيرا وان النظر فيها في الامر بعد ذلك ان لا يتمكن من قتلهم الان وجرى من الفتنة والحرب يوم الجمل من الموصفين ما هو معلوم

16
00:06:43.350 --> 00:06:57.350
حتى قال من السلف رضي الله عنهم منهم الزبير رضي الله عنه ان الاية نزلت في ذلك يعني انها تعم هذا المعنى وهذي اول فتنة دخلت في الاية بهذه الامة

17
00:06:58.000 --> 00:07:18.750
واتقوا فتنة لا تصيب لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب فاصاب جما غفيرا من الصحابة وغير الصحابة قتل فيها عمار ابن ياسر وطلحة بن عبيد الله

18
00:07:18.800 --> 00:07:45.400
وهو من العشرة لهم الجنة والزبير وهو من العشرة وضع فيها جنب غفير من الصحابة وغيرهم في الجمل وفي الصفين باسباب هذه الفتنة  وتقع الفتنة ايضا باسباب الشبهات والشهوات فتن

19
00:07:45.850 --> 00:08:11.250
كثير من الناس لشبهات لا اساس لها كما الجهمية والمعتزلة الشيعة والمرجعة وغيرهم من طوائف اهل البدع قتلوا بشبهات اظلتهم عن السبيل وخرجوا عن طريق اهل السنة والجماعة باسبابها قصاص فتنة لهم ولغيرهم

20
00:08:11.800 --> 00:08:40.500
الا من رحم الله وهكذا فتن الشهوات متعددة التي جرت تجر اهلها الى المعاصي وطريق النجاة من صنوف الفتن هو التمسك بكتاب الله وبسنة رسوله عليه الصلاة والسلام كما روي ذلك عن

21
00:08:41.050 --> 00:09:04.200
علي رضي الله عنه مرفوعا تكون فتن المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم ووصل ما بينكما الحديث المقصود ان الفتن الشهوات والشبهات

22
00:09:04.300 --> 00:09:29.600
فتن القتال وفتن البدع كل انواع الفتن لا سبيل للتخلص منها والنجاة منها الا بالتثقف في كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام ومعرفة منهج سلف الامة من الصحابة رضي الله عنهم من سلك سبيلهم من ائمة الاسلام ودعاة الهدى

23
00:09:30.600 --> 00:09:48.850
فجميع ما يقول الناس وما يشبه به الناس وما يتعلق به الناس في سلمهم وحربهم وفي جميع شؤونهم يجب ان يعرض على كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام كما قال جل وعلا في كتابه العظيم

24
00:09:49.050 --> 00:10:08.050
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا يعني يحزن العاقبة هذا هو الطريق

25
00:10:08.300 --> 00:10:27.700
وهذا هو السبيل الرد الى كتاب الله القرآن الكريم والى الرسول عليه في حياته عليه الصلاة والسلام والى سنته بعد سنته الصحيحة بعد وفاته عليه الصلاة والسلام وهكذا يقول جل وعلا

26
00:10:28.000 --> 00:10:47.250
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما تجر بينهم ثم لا يجدوا فيها مشهرة مما قضيت ويسلموا تسليما تحكيم الرسول تحكيم الكتاب والسنة افحكم الجاهلية يبغون ونحزن من الله حكما لقوم يوقنون

27
00:10:47.800 --> 00:11:07.300
ما عدا حكم الله فهو من حكم الجاهلية قال جل وعلا وان احكم بينهم بما انزل الله ومن لم يحكم بما عند الله واولئك هم الكافرون واللي يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون

28
00:11:07.700 --> 00:11:24.350
ومن لم يحكم بما انزل الله اولئك هم الفاسقون فالمخلص من الفتن والنجاة منها لتحكيم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وذلك من الرجوع الى اهل السنة الى علماء السنة

29
00:11:24.550 --> 00:11:55.100
الذين حصل لهم الفقه في كتاب الله والفقه في سنة الرسول عليه الصلاة والسلام ودرسوهما غاية الدراسة وعرفوا احكامهما وساروا عليهما فجميع الامة من جن وانس من عرب وعجم للرجال ونساء يجب عليهم ان يحكموا كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام

30
00:11:55.650 --> 00:12:19.500
وان يسيروا على نهج سلف الامة من الصحابة رضي الله عنهم واتباعهم باحسان في السلم والحرب في العبادات والمعاملات فيما افترق فيه الناس لاسماء الله وصفاته في امر البعث والنشور والجنة والنار

31
00:12:19.550 --> 00:12:40.950
في كل شيء ومن ذلك الحروب التي يقيمها بعض الناس ويكثرها بعض الناس يجب ان يحكم فيها شرع الله وهكذا الاعداد للحرب ومن يستعان به في الحرب ومن لا يستعان به في الحرب كله يجب

32
00:12:41.550 --> 00:13:06.200
ان يعرض على كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ومن ذلك ما وقع في هذا العام الحادية عشر من المحرم من فتنة حاكم العراق عامله الله بما يستحق بعنوانه على

33
00:13:06.600 --> 00:13:32.600
دولة الكويت واجتياحه لها وما حصل من تهديده هذه البلاد والخليج  هذه من الفتن ايضا يجب ان يحكم فيها كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام ولا ريب عند اهل العلم والايمان

34
00:13:33.300 --> 00:13:57.350
ان هذا الرجل الفاجر قد اتى امرا منكرا وهما عظيما وعدوانا سافرا لا ابرر له لو كان من دعاة الاسلام ومن المحكمي الاسلام ومن محكمي الشريعة لم يجز له ان يغصب طائفة من الناس

35
00:13:57.550 --> 00:14:22.150
لا تويت ولا غيره الا بعد الدعوة وبغض النظر في الشبه التي يقيمها عليهم وبعد تحكيم شرع الله في ذلك اما ان يغزو بلادا فيقتل وينهب ويسبي  ولا يبالي كيف يفعل هذا؟ لا يفعل هذا من له ادنى عقل او ادنى دين او ادنى مروءة او ادنى حياء

36
00:14:25.200 --> 00:15:06.050
ثم بعد ذلك يلبس لباس الاسلام وينافق ويدعي انه يطلب الجهاد وانه ليحمي الحرمين هكذا يكون النفاق وكفر البواح والتلبيس   ومعلوم ان حزب البعث والشيوعية و جميع المحن الملحدة المنابهة للاسلام كالعلمانية وغيره كلها ضد الاسلام

37
00:15:06.250 --> 00:15:29.250
واهلها اكبر من اليهود والنصارى اليهود والنصارى تباح ذبائحهم ويباح طعامه والملاحدة لا يباح طعامهم ولا نساؤهم وهكذا عباد الاوثان من جنسهم لا تباح نساؤهم ولا يباح طعامهم كل ملحد لا يؤمن بالاسلام هو شر من اليهود والنصارى

38
00:15:31.700 --> 00:15:55.000
البعثيون والعلمانيون الذين ينبذون الاسلام وراء الظهر ودين غير الاسلام وهكذا ويسمى بالشيوعيين ويسمى بالاشتراكيين. كل المحن الملحدة التي لا تؤمن بالله ولا باليوم الاخر هم كفرهم وشرهم اكفر من اليهود والنصارى

39
00:15:55.150 --> 00:16:18.250
وهكذا عباد الاوثان عباد القبور عباد الاشجار والاحجار اكبر من اليهود والنصارى ولهذا ميز الله احكامهم وان اجتمعوه الكفر والضلال ومصيرهم النار جميعا لكنهم متفاوتون  وان جمعهم كفر وضلال وجمعهم مصيرهم الى النار

40
00:16:18.350 --> 00:16:35.550
لكنهم اقسام متفاوتون اذا اراد البعث ان يدعي الاسلام فلينبذ البعثية او الاشتراكية او الشيوعية ويتبرأ منها ويتوب الى الله منها ويعلن الاسلام توب الى الله من كل ما يخالف الاسلام

41
00:16:36.200 --> 00:16:59.050
حتى يعلم صدقه ثم اذا كان هذا العدو الخبيث الفاجر الصدام حاكم العراق اذا اراد ان يسلم ويتوب فلينبذ ما هو عليه من البعثية ويتبرأ منها ويعلن الاسلام ويرد البلاد الى اهلها ويرد المظالم الى اهلها ويتوب الى الله من ذلك ويعلن ذلك ويسحب جيشه من

42
00:16:59.150 --> 00:17:15.700
من الكويت ويعلن توبته الى الله وانه يحكم الشريعة فيما فعل حتى يعلم صدقه وتعلم وتصحيح الدعوة وينظر فيها. فالمقصود ان جهاده من اهم الجهاد. لهذا العدو المبين من اعظم الجهاد

43
00:17:15.850 --> 00:17:37.800
ومن افضل الجهاد حتى ينتقم منه وترد الحقوق الى اهلها وحتى تهدأ هذه الفتنة التي اثارها وبعثها وسبب قيامها فجهاده الى الدول الاسلامية من هذه الدولة الاسلامية المملكة العربية السعودية ومن

44
00:17:37.850 --> 00:18:04.050
ممن ساعدها جهاد شرعي والمجاهد فيها يرجى له اذا صلحت نيته يرجى له الشهادة ان قتل والاجر العظيم ان سلم اذا كان مسلما اما ما يتعلق بالاستعانة بغير اسم المسلمين فهذا

45
00:18:04.550 --> 00:18:28.350
بحثه معروف عند اهل العلم وادلة فيه كثيرة والصواب ما سمعتم في قرار هيئة كبار العلماء انه يجوز الاستعانة بغير المسلمين يظهرون اذا دعت الى ذلك لرد العدو الغاشم والقضاء عليه وحماية البلاد من شره. اذا كانت القوة المسلمة لا تكفي لردعه

46
00:18:28.600 --> 00:18:50.200
جاز الاستعانة بمن يظن فيهم انهم يعينون ويساعدون على كف شره ورفعه عدوانه سواء كان المستعان به يهوديا او نصرانيا او وثنيا او غير ذلك اذا رأى رأت الدولة الاسلامية ان عنده نجدة وان عنده

47
00:18:50.200 --> 00:19:19.500
مساعدة لصد عدوان العدو المشترك وقد وضع من النبي صلى الله عليه وسلم هذا وهذا عليه الصلاة والسلام في مكة استعان المطعم ابن عدي لما رجع من الطائف وخاف من اهل مكة

48
00:19:19.850 --> 00:19:39.850
بعد موت عمه ابي طالب اجار اه غير بغيره فلم يستجيبوا واستجاب المطعم ومن كبارهم في الكفر وحماه لما دعته الضرورة الى ذلك وكان يعرض نفسه عليه الصلاة والسلام على المشركين

49
00:19:40.300 --> 00:19:58.850
في منازلهم في منى يطلب منهم ان يجيروه حتى يبلغ رسالات ربه عليه الصلاة والسلام على تنوع كفرهم و استعان بعبد الله بن المريقط في سفره الى المدينة وهجرته للمدينة

50
00:19:59.150 --> 00:20:15.550
لما عرف انه صالح لهذا الشيء وانه لا خطر منه في الدلالة وقال في يوم بدر لا استعن بمشرك ولم يقل لا تستعينوا قال لا استعيذ لانه ذاك الوقت غير محتاج لهم

51
00:20:16.200 --> 00:20:42.850
والحمد لله معه جماعة المسلمين وكان ذلك من اسباب هداية الذي رده حتى اسلم وفي يوم الفتح استعان دروع من صفوان ابن امية وكان على دين قومه  فقال اقف بين محمد قال لا ولكن علية مضمونة

52
00:20:43.350 --> 00:21:05.200
سلم حاله واستعن باليهود في خيبر لما لما شغل المسلمون عن الحرث للجهاد تعاقد معهم على النصف في خيبر حتى يقوموا على نخيلها وزروعها بالنصف للمسلمين والنص لهم وهم يهود

53
00:21:06.550 --> 00:21:26.850
لما رأى المصلحة في ذلك استعان به في هذا واقره في في خيبر حتى تهرى المسلمون لبلادهم في في عهد عمر ثم اجلاهم عمر رضي الله عنه وارضاه ثم القاعدة المعروفة يقول جل وعلا وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه

54
00:21:27.350 --> 00:21:49.150
المسلمون اذا اضطروا لعدو شره دون العدو الاخر وامكن الاستعانة بها الاستعانة بها لعدو اخر اشر منه فلا بأس ومعلوم ان الملاحدة اشر من اليهود والنصارى الشيوعيون والملاحدة كلهم اشر من اهل الكتاب

55
00:21:49.600 --> 00:22:22.450
شرهم اعظم الاستعانة العارظة الطوائف من المشركين  لصد عدوان العدو الاشر والاخبث ودفع عدوانه والقضاء عليه وحماية المسلمين من شره يا ان شرعا حسب القواعد الشرعية  واما ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الفتن والقعود عنها فبعضهم عند اهل العلم تفسير ذلك

56
00:22:22.900 --> 00:22:48.150
يقول صلى الله عليه وسلم تكون الناس تكون فتن القائل فيها خير من القائل والقائم خير من الماشي والماشية خير من الساعي من يستشفي تستهدفه ومن استطاع ان يعوذان من ملجأ او معاد فليفعل

57
00:22:48.650 --> 00:23:10.950
هذه الفتن هي الفتن التي لا يظهر وجهها ولا يعلم طريق الحق فيها ملتبسة فهذه المؤمن يجتنبها ويبتعد عنها باي ملجأ  ومن هذا الباب قوله صلى الله عليه وسلم يوشك

58
00:23:11.350 --> 00:23:29.200
ان يكون خير ما للمرء المسلم غنم يدفع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن البخاري في الصحيح ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم ايضا لما سئل اي الناس افضل

59
00:23:30.000 --> 00:23:45.500
قال مؤمن مجاهد في سبيل الله ثم من؟ قال مؤمن في شعب من الشعاب يعبد الله ويدع الناس من شره فالمقصود ان هذا عند خفاء الامور وعند خوف المؤمن على نفسه

60
00:23:46.500 --> 00:24:05.600
يجتنبها اما اذا ظهر له الظالم من المظلوم والمبطل من المحق الواجب ان يكون مع المحق ومع المظلوم ضد الظالم وضد الموطن كما قال صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما

61
00:24:07.850 --> 00:24:29.900
قيل يا رسول الله كيف انصره طالبة قال تحجزه عن الظلم فذلك منعك اياه فذلك الاصل فذلك نصره منعه من الظلم والنصر ولما وقعت الفتنة في عهد الصحابة رضي الله عنه اشتبهت على بعض الناس

62
00:24:30.700 --> 00:24:48.600
وتأخر عن المشاركة فيها بعض الصحابة من اجل احاديث الفتن كسعد ابن ابي وقاص ومحمد ابن اسلمة وجماعة رضي الله عنه ولكن فقهاء الصحابة الذين كان لهم من العلم هو اكمل

63
00:24:50.750 --> 00:25:12.850
سهروا مع علي لان اولى الطائفتين بالحق وناصروه ضد الخوارج وضد البغاة للذين هم اهل الشام لما عرفوا الحق وان علي مظلوم وان الواجب ان ينصر وان هو الامام الذي يجب ان يتبع

64
00:25:13.300 --> 00:25:35.150
وان معاوية معه طغوا عليه بشبهة شوف باقي قتلة عثمان والله يقول جل وعلا بكتابه العظيم وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فإن بغت احداهما على الأخرى فقاتل التي ابديها ما قال فاعتزلوا

65
00:25:35.650 --> 00:25:53.750
نفقاته التي تبغي حتى تفيء الى عبد الله فان فائت فاصلحوا واقسطوا ان الله يحب المقسطين اذا عرف الظالم وجب ان يساعد المظلوم التي تبغي حتى تفيء الى امر الله

66
00:25:55.000 --> 00:26:12.650
والبقية في عهد الصحابة معاوية واصحابه والمعتدلة علي واصحابه ولهذا ناصرهم اعياد الصحابة ناصر ناصر عليا وصاروا معه كما هو معلوم وقال في هذا المعنى صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح في قصة الخوارج

67
00:26:12.950 --> 00:26:37.350
تمرغ مارقة على حين فرقة من المسلمين  تقتلهم اولى طائفتهم بالحق فقتلهم علي واصحابه بالحق وقال صلى الله عليه وسلم في عمار تقتل عمارا الفئة الباغية. قتله معاوية واصحابه او معاذ هو اصحابه لكن مجتهدون

68
00:26:37.400 --> 00:26:57.000
ظنوا انهم مصيبون في المطالعة في دليل قتلة عثمان كما ظن ذلك طلحة والزبير في يوم الجمع. ومن معهم كعائشة رضي الله عنها لكنه لم يصيبه  فلهم اجر الاجتهاد لهم اجر الاجتهاد

69
00:26:57.050 --> 00:27:15.250
وفاتهم اجر الصواب وعلي له اجر الاجتهاد واجر الصواب جميعا وهذه هي القاعدة المجتهد من الامة اطالب بالحق اذا اجتهد في طلب الحق والنظر في ادلته من قاضي او مصلح او محارب

70
00:27:16.850 --> 00:27:33.100
فله اجران ان اصاب الحق واجر واحد ان اخطأ الحق اجر الاجتهاد كما قال صلى الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب له اجران واذا حكم اجتهد واخطأ فله اجر

71
00:27:36.800 --> 00:27:59.550
فكله مثل هذا شأنها ينظر فيها كل قتال قل فتنة تقول على يدي اي انسان من المسلمين ومن المرتدعة او من الكفار انظر فيها فيكون المؤمن مع المحق مع المظلوم

72
00:27:59.650 --> 00:28:20.500
ضد الظالم وضد المبطل وبهذا ينصر الحق وبها تستقيم امور المسلمين وبهذا يرتدع الظالم عن ظلمه ويعلم ان ان المسلمين لديهم ما يجيب لهم التعاون والله يقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى

73
00:28:21.150 --> 00:28:45.400
ولا تعاونوا قال افهموا العنوان فقتال الباغي وقتال الكافر ضد المسلمين وقتال من يتعدى على المسلمين بظلمه وكفره حق وبر ونصر للمظلوم ورفع للظالم قتال المسلمين لصدام واشباهه من البر ومن الهدى

74
00:28:45.650 --> 00:29:05.700
ويجب ان يبذلوا في ذلك كل ما يستطيعون وان يستعينوا باي جهات يرون انها تنفع وتعين في ردع الظالم وكبح وجماحه والقضاء عليه وتخليص المسلمين من شره ولا يجوز للمسلمين ايضا

75
00:29:06.350 --> 00:29:30.350
ان يتخلوا عن المظلومين ويدعوهم للظالم يلعب بهم ومع زوجاتك كذلك حتى مع الدواب تردع الدابة عن ظلمها تردع الدابة عن الجلحى حتى لا تظلمها والواجب على اهل الاسلام ان يكونوا

76
00:29:32.200 --> 00:29:54.700
على البصيرة فيما يأتون وفيما يذرون ويحكموا شرع الله وكتابه العظيم وسنة نبيه الكريم بكل شيء وان يدرسوها الدراسات الطالب للحق ان نريد وجه الله والدار الاخرة الذي يريد ان ينفذ حكم الله لعباد الله

77
00:29:58.400 --> 00:30:15.200
وان يحذر الهوى فان الهوى يهوي باهله الى النار قال تعالى ولا تتبعي الهوى فيضلك عن سبيل الله قال جل وعلا فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم

78
00:30:15.600 --> 00:30:35.150
ومن اضل مما اتبعه ما له هدى من الله وما يظن العاقل بالبصيرة ما يظن العاقل لو ان صداما ترك له المجال راعات في الجزيرة فسادا وساعده من من ما ملأهم على المساعدة بان الجنوب والشمال على باطله

79
00:30:35.350 --> 00:30:55.450
ما بها ترتب من الكوارث العظيمة والفساد العظيم والشر الكبير لو تمكن من تنفيذ مخططه الخبيث ولكنه نصر الله جل وعلا ورحمته وفضله واحسانه ان تنبهوا ولاة الامور لخبثه وشره

80
00:30:55.800 --> 00:31:16.550
وما انطوى عليه من الباطل وما اسسه من الخبث وما خططه لجيرانه من الشر والفساد حتى ابطل الله كيده وصده عن ففي ما اراد ونسأل الله ان يحيينا العاقبة. نسأل الله ان يحيينا العاقبة

81
00:31:16.850 --> 00:31:34.500
وان يكفينا شره وشر غيره وان يصلح بيوت المسلمين ويعينهم على الحق وان يفقه همه في الدين وان يكفينا جميعا شر ذنوبنا وشر تقصيرنا وان يكفينا شر جميع الكفرة من جميع الوجوه

82
00:31:34.800 --> 00:31:51.250
وان يردهم الى بلادهم ونحن سالمون من شرهم وان يهدي من من وان يهدي منهم من سبقت له السعادة الى الاسلام وان يرده الى الاسلام وان ينقذه مما هو فيه من الكفر

83
00:31:51.400 --> 00:32:17.450
نسأل الله ان يهديهم وان يردهم الى الحق والهدى وان يكفي المسلمين شرهم جميعا من بعثيين ونصارى وغيرهم نسأل الله ان يهديهم للاسلام ويكفينا شرهم ويبعد من بقي على كفره منهم الى بلاده بعد سلامة المسلمين وبعد القضاء على عدو الله حاكم العراق وجيشه

84
00:32:17.500 --> 00:32:31.450
وان يختار العراق رجلا صالحا يحكم فيهم شرع الله نسأل الله ان يولي على العراق وعلى جميع المسلمين من يحكم فيهم شرع الله ومن يقودهم بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام

85
00:32:31.500 --> 00:32:50.750
وان يكفي المسلم شر وذاتهم الذين يخالفون شرع الله. نسأل الله ان يصلح ولاة المسلمين ويصلح قادتهم ويهديهم صراطه المستقيم وان يولى على المسلمين جميعا في كل مكان خيارهم وان يصلح احوالهم في كل مكان

86
00:32:50.800 --> 00:33:14.200
وان يكفيهم شر الاعداء اينما كانوا وان يبلغ كيد الاعداء ويكفينا شرهم وان يكفينا شر ذنوبنا جميعا نسأل الله ان يكفينا شر ذنوبنا وان يمن علينا بالتوبة النصوح ويجعل ما نزل الكويت وما حصل من المحنة العظيمة والفتنة الكبيرة هذه الايام نسأل الله ان يجعل ذلك موعظة للجميع

87
00:33:14.650 --> 00:33:37.650
وسببا لصلاح الجميع ويقظة للجميع وان يوفق حكومتنا لكل خير ويعينها على طاعة الله ورسوله وان يعينها على اعداد الجيش الكافي الذي يغنيها عن جميع اعداء الله ونسأل الله ان يهدي جيراننا جميعا وغيرهم. نسأل الله ان يهديهم جميعا للتمسك بكتاب الله

88
00:33:37.750 --> 00:33:55.350
وان يجمعهم على الحق والهدى وان يعينهم على طاعة الله ورسوله وان يعيذهم من شر من بينهم من من الخبثاء المحاربين لله ورسوله الذين يدعون الى ضد كتاب الله ضد سنة رسوله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام

89
00:33:55.500 --> 00:34:11.550
نسأل الله ان يبطل كيد اعداء الله وان يفرق شملهم وان يوفق دعاة الحق لما في رضاه وان يصلح احوال المسلمين جميعا في كل مكان وان يجمع كلمتنا جميعا معشر المسلمين على الحق والهدى. اينما كنا

90
00:34:11.700 --> 00:34:26.550
وان يكفينا شر اعدائنا اينما كانوا. انه جل وعلا جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اصحابه واتباعه باحسان بسم الله الرحمن الرحيم. نعم

91
00:34:27.250 --> 00:34:47.250
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا سماحة الشيخ الوالد خير سماحة الشيخ الحاضر نعم الحاضر في هذا المسجد يقربون من نسأل الله ان يوفقهم جميعا واياكم منهم او اغلبهم قل من نسأل الله ان يوفقهم ويمنحهم

92
00:34:47.250 --> 00:35:04.200
بالدين وصلاح القلوب والاعمال واجعلنا واياهم من انصار الحق ودعاة الهدى وان يعيذنا جميعا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا انه سميع قريب اقول سماحة الشيخ وارد كثير اغلبهم قدم سؤال

93
00:35:04.350 --> 00:35:20.750
ومن الصعب ان نقرأ ولو جزء يسير ها اثباتي وابدأ بالاهم الان ابدأ بالاهم ابدأ بالاهم سماحة الشيخ في نظري كثير من انه هناك لو حددتوا لنا وقت حتى نتوقف عند لاننا نخشى ان نتعبكم

94
00:35:21.000 --> 00:35:43.600
واسئلتهم كثيرة نعم نسأل الله ونسأل الله التوفيق لاصابة الحق جزاك الله خير اسأل الله ان يوفقنا واياكم لاصابة الحق ان نقرأ منها ما تيسر هذا سائل يقول ما حكم النعي في الصحف وفي الاذاعة وذلك بان يقال توفي فلان ابن فلان او التعزية التي قال نعزي عائلة الامام؟ اعد

95
00:35:43.600 --> 00:36:01.900
قروب من المكبر ولا اعد السؤال. يقول ما حكم النعي تصطحب وفي الاذاعة وذلك بان يقال توفي فلان ابن فلان او التعزية بان يقال نعزي عائلة فلان والاعلان عن المكان

96
00:36:01.900 --> 00:36:17.800
لا نعلم بأس في ذلك اعلان عن موت فلان الاذاعة او التلفاز او في الصحافة لا حرج في ذلك. ليس من اقناع الجاهلية هذه ابو الجحيلية كان يبعث منادي على على الابل يطوف بالقبائل

97
00:36:17.900 --> 00:36:32.100
مات فلان والعنكم فلان اما هذا اخبار من بعد مثل المكاتب مثل ما تكتب كتابا لفلان او برقية لفلان مات فلان احسن الله عزاءه فيه فاذا كتب في الجريدة احسن الله عزاءكم يا اهل فلان في ميتكم

98
00:36:32.200 --> 00:36:52.200
او او باذاعة او اخبرها بذلك الناس لهم اهمية لا بأس ان شاء الله. ما نعرف لهذا بأس اه  لا هذا لا يقال لا يقال ما يطحي نفسه مطمئنة ولا به مطمئنة

99
00:36:52.550 --> 00:37:06.500
وقال احسن الله عزاكم في فلان ورحم الله فلان اما يعني ما يدرى عن النفس هي مطمئنة ولا هي مطمئنة الله اللي يعلم احوالهم ما الذي نصلح بانه لا يقال هذا عند التعزية

100
00:37:07.300 --> 00:37:27.600
اما اذا قال نرجو ان تكون او نرجو ان يكون من من باب الرجاء هذا لا بأس. اما يجزم لا  يقول ما رأي فضيلتكم في تصنيف الناس الى علماني او بعثي او حداثي مع اننا نعلم ان الناس عندنا في الشرع صنفان مسلم وكافر

101
00:37:27.750 --> 00:37:42.750
فكيف التوفيق بيننا وذاك؟ الكفرة الواعية الكفرة انواع. الله نوعهم قال جل وعلا لم يكن الذين كفروا باهل الكتاب والمشركين وقال ان الذين كفروا من الكتاب والمسلمين في نار جهنم

102
00:37:43.100 --> 00:38:12.250
نوع هؤلاء وهؤلاء والمشركون انواع اهل كتاب اليهود والنصارى مجوس عباد النار وثنيون عباد الاشجار والاحجار ملاحدة منكر البعث والنشور والجنة والنار ومنكر الاديان من الشيوعيين ومن دخل في في صفهم من حداثيين وبعثيين وغيرهم من مما ينكره الاخرة ولا يؤمن بالله واليوم الاخر ولا يؤمن بالاديان ويرى نسفها

103
00:38:12.250 --> 00:38:28.150
وان وان يقام للناس تعاليم ونظم غير غير الاسلام. هؤلاء الذين يرون نسخ الاسلام وعدم الايمان به وان تحكم قوانين غيره هؤلاء كلهم ملاحدة كلهم شر من اليهود والنصارى نسأل الله العافية

104
00:38:28.600 --> 00:38:45.650
جزاك الله خير. نعم. تقول ما رأي سماحتكم في من يقول بان دور طالب العلم في في مرحلة التحصيل في زمن الفتن مقتصر على اخذ العلم فقط دور الطالب لا شك ان هذا دوره

105
00:38:45.850 --> 00:39:08.800
لطالب العلم والحرص على او من دروسه ومعرفة ما فيها من العلم والحرص على استعدادا الجواب السديد ولكن ما يمنع هذا ما يمنع هذا يسأل عما اشكل عليه وان يتفقه في بعض المسائل التي تدور حوله

106
00:39:09.200 --> 00:39:24.600
لا بأس من باب مزيد العلم لا بأس ان يتعلم ما ليس في دروسه مما مما هو حوله مما يتعلق بالدين حتى يكون على بينة في مراجعة المسألة في الكتب العلمية ينسى عليها سؤال اهل العلم

107
00:39:24.900 --> 00:39:39.000
لا يضره هذا وان كان ما هو بصدده من الدروس اهم في حقه لكن لا يمنعه من ان يكون باحثا عن الحق اذا وقعت الفتن حتى يعرف الطريق وحتى يلزم الطريق على مصيره

108
00:39:39.900 --> 00:39:54.050
المقصود لا بأس ان يسأل عن الحق الذي ليس في دروسه ووقع في اشتباه لا مانع ان يسأل عنه او يراجع في الكتب المهمة او يبحثه مع زملائه ليكون على بصيرة هو وزملائه في ذلك

109
00:39:54.200 --> 00:40:19.700
نعم هذا يسأل يقول هل يجوز ان يطلق على شخص بعينه انه كافر كان يقال بان صدام حسين كافر نعم كل من اعظم كفر يقال كافر بعينه كما تقول ابو جهل كافر بن ربيعة كافر بن ربيعة كافر وابو لهب كافر وابو طالب مات على كفره وهكذا من عرف بالكفر

110
00:40:19.950 --> 00:40:41.800
ويقال فرعون كافر ويقال صدام حسين كافر ويقال من ظهر كفره كافر من علم كفر يقال كافر ولو كان بعينه عدم التعيين اذا اشتبه الامر او لم تقم الحجة  اما اذا اشتبه الامر يبين انك كافر ولو صلى وصام

111
00:40:42.050 --> 00:41:01.750
ولو صلى وصام لابد تعلم انه كافر سبوا الدين يجحد الدين يصلي نفاقا فانه للكفر صلاته لا تنفعه المنافقون يصلون قال الله تعالى ان المنافقين يخادعون الله خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى

112
00:41:01.850 --> 00:41:21.050
صلوا لكن مع الكسل وقال في حقهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار لماذا بانكارهم الحق تكذيبهم بالحق قال تعالى في قلوبهم مرظ وزادهم الله مرظا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون

113
00:41:21.450 --> 00:41:48.200
الاخرى يكذبون  وهم كفرة بنفاقهم وكفرهم وتكذيبهم وان دعوا الاسلام واظهروه وصاروا مع المسلمين في غزواتهم وجهادهم واعمالهم لاخفائهم النفاق لاخفائهم الكفر فلو ان انسان يصلي ويصوم ويقول محمد كذاب فماذا يقال في حقه

114
00:41:49.400 --> 00:42:10.100
نعم لكنه يصوم النهار ويقوم الليل ها ولو صام النهار وقام الليل بعض النصارى يصوم النهار نتعبد في الصومعة نم ويقول عيسى ابن الله. كافر ولا مسلم؟ هكذا هكذا لو سب الله مسألة اخف من هذا

115
00:42:10.500 --> 00:42:31.850
لو ان انسان يصلي ويصوم ويتعبد ولكنه يقول الزنا حلال الزنا ما فيه بأس من كان يزني فلا بأس. ماذا يكون هم؟ ما في خلاف باجماع المسلمين ما قال شيء قال الخمر حلال مهو بالزينة الخمر حلال

116
00:42:32.250 --> 00:42:57.700
وش يصير  ها يقول الخمر حلال  اذا قال الخمر حلال الام عليها اخت مش هتموت قاسية. كافر يا شيخ اذا كان يقول الخمر حلال الخمر حلال السكر كافرون به مع المسلمين كافرون باجماع المسلمين اذا كان بين المسلمين

117
00:42:57.750 --> 00:43:16.800
اذا كان بين عاص كافر اما اذا شربه ما يستحله اذا شربه لك ما يستحل هذا يكون عاصي او يزني ولكن ما يزني عاصي مسلم عاصي لكن اذا قال الزنا حلال والخمر حرام ولو ان الله قال انما الخمر ميسر ولو قال

118
00:43:16.900 --> 00:43:41.700
ما عنده في كتاب الله من يجوز نكاحها يجوز نكاحها والبنت  ويصلي ويصوم؟ يصلي ويصوم ولو صلى وصام ها هذي امثلة تعرفهم الكفر نعم وان التظاهر في الاسلام النفاقي ما ينفع. اذا وجدوا كفر

119
00:43:41.900 --> 00:43:57.300
اذا وجد مادة تدعو على الكفر كفى. ولهذا قال العلماء باب الحكم المرتد في كل مذهب. باب حكم مرتد وهو المسلم يكفر بعد الاسلام يعني بيناقضوا من نواقض الاسلام يكون بناقض من نواقض الاسلام

120
00:43:57.650 --> 00:44:20.150
وقال النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه وبدل دينه فاقتلوه نعم جزاك الله خيرا هذا يكون رجل خرج من الكويت بعد ان داهمه الجيش العراقي وفي اثناء الطريق وجد افرادا من الجيش العراقي يصلون فرماهم بالسلاح وقتله

121
00:44:20.450 --> 00:44:41.350
والان الرجل نادم على ما فعل فما الواجب عليه ليس عليه شيء ما دام جازم انه للجيش العراقي معليش نعم اذا كان يعرف ذلك؟ نعم قل نسمع من بعض الكتاب والمؤلفين في العصر الحاضر

122
00:44:41.450 --> 00:44:58.900
قولهم ان العلماء في هذا الزمان تركوا مناصحة ولاة الامر بحجة الحكمة واطالوا الكلام طويل لا لا على كل حال. اطلاقا فقط اطلاق هذا غلط. العلماء انهم ما نصحوا ولاة الامور هذا كذاب

123
00:44:59.200 --> 00:45:18.000
ومن وما ادراه انه ما نصحوهم وهل يحل له كذب على الناس لكن ما نقول كل عالم ناصح بعض العلماء يكتفي بعض يكفي يرتدي بعضهم ببعض. اما المناصحة فهي موجودة

124
00:45:18.350 --> 00:45:36.850
دائما دائما لولاة الامور اما اكون كل عالم في في الجزيرة يبذل النصيحة هذي مسألة يكفي ينوب بعضهم فيها عن بعض فرض كفاية قام بها البعض سقطت على الباقي وهكذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية وهكذا الجهاد

125
00:45:37.800 --> 00:45:56.600
نعم جزاك الله خير هذا سائل يسأل من الطلاب ويرى ان هذا السؤال مهم ويمس حياة الساكنين. يقول في الاسكان يوجد بعض الاخوة الساكنين ممن يقوم استضافة اقاربهم او من يزورهم الى المطاعم

126
00:45:56.700 --> 00:46:22.200
ويكون الاكل بسعر خاص للطلاب. اي لا يتجاوز ريال فسألت احدهم هل يجوز ذلك؟ فقال هو من بيت مال المسلمين ولا شيء فيه. اعد اعد سماحة الشيخ عندنا الطلاب خصصت لهم الدولة اعاشة اسمها اعاشة للطلاب خاصة بريال واحد. نعم

127
00:46:22.600 --> 00:46:42.600
الغداء والفطور الغداء والعشاء والفطور بسعر خاص تدفع الجامعة الفائضة. ايه. الباقي تدفعه الجامع والطالب يدفع في الافطار وفي الغدا ريالين نعم. نعم هذا السائل يسأل النظام في الجامعة وفي الجامعات يمنع ان يتناول هذا الاكل

128
00:46:42.600 --> 00:46:58.250
الطالب ويقول النظام انه اذا دخل غير الطالب فيدفع السعر كامل وهو تسعة ريالات. السائل هنا يسأل يقول انه سأل احد زملائه فقال ادخال الضيوف لان هذا من بيت المال

129
00:47:00.050 --> 00:47:14.700
الذي يظهر لي هذا انه لا يجوز هذا يمشي على التعليمات المتبعة الطالب له حكم وغير الطالب له حكم بقي مسألة واحدة اذا ابتلي الطالب بضيف عنده ضيف جاء اليه

130
00:47:15.300 --> 00:47:32.400
هل يكون له حكمه هذا الظيف الذي نزل به ممكن دائم ضيف نزل به كابيه او اخيه او زوج اخته او زوج  عمت له نحو ذلك ان يأخذوا له باسم الطلبة ام لا

131
00:47:32.850 --> 00:47:47.850
هذا محل النظر قد يقال ان ضيفه تابع له فلا بأس حيلة انما هو ضيف عارض يطلب والله اعلم انه اذا اخذ له بالسعر المحدد لا حرج لان ضعيفه تابع له

132
00:47:48.200 --> 00:48:03.450
اما ان يتخذ عادة باسم الطلبة ويعطون بسعر محدد هذا لا يجوز اما ضيفه العالم اللي مو بحيلة ضيف عالم نزل به الله لا ترضوا والله اعلم انه لا حرج عليه في ذلك ان شاء الله. هم

133
00:48:03.950 --> 00:48:30.100
نعم  نعم يقول لو ثارت الحرب نعم هذا السائل يسأل يقول لو لو قامت الحرب لا قدر الله هل يجب الجهاد على جميع افراد الامة العاملين في جميع القطاعات من غير جيش مخصص للجهات نعم يكون الجهاد هو الرعين

134
00:48:30.600 --> 00:48:45.250
اذا قام الجهاد يجب على الجميع الجهاد في الجهاد اذا دعت الحاجة الى ذلك. اما اذا كفى الله المؤمن فالحمد لله لكن اذا دعت الحاجة الى ذلك وجب هذا  والاعداد كذلك

135
00:48:45.850 --> 00:49:04.450
لذلك واجب على الجميع لكنه فرض كفاية عند عدم الحاجة اما اذا دعت الحاجة فجب مثل اليوم الحاجة داعية للاعداد ما يلزم استعداد الوالدين في العباد لانه فلازم للمسلم ان يعد نفسه

136
00:49:05.050 --> 00:49:21.950
نعم نية الجهاد لله جل وعلا ليدفع المسلمين لنرد على الظالم ما هو قصده اتباع الهوى تجاه الذي ردع الظالم من اجل حماية الوطن والمسلمين حماية بلادهم جمعية نسائهم وذرياتهم

137
00:49:22.050 --> 00:49:40.100
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قتل دون ما له فهو شهيد فهو شهيد من قتل دون اهله فهو شهيد من قتل دون دمه فهو شهيد لكن اعلاهم واعلى الشهداء من قال ان تكون كلمة الله هي العليا هذا اعداءهم وافضلهم

138
00:49:41.500 --> 00:50:02.200
الصحيح في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرجل قال يا رسول الله الرجل يأتيني يريد مالي قال لا تعطه مالك قال فان قاتلني قال قاتله مع فريق قتلته؟ قال فهو في النار

139
00:50:02.600 --> 00:50:20.550
قال فان قتلني قال فانت شهيد اللهم هكذا رواه مسلم في الصحيح نعم هذا يقول بان الشيخ سلمان العودة قبل ثلاثة اسابيع قال ان بث التلفاز من الخارج سيصلنا بعدها شهر

140
00:50:20.550 --> 00:50:42.450
فماذا؟ يقول ان بث التلفاز سيصلنا من الخارج بعد شهر فماذا نفعل سماحة الشيخ؟ على الدولة ان ان تعمل ما تستطيع يعني الاقمار الصناعية سوف تنقل الشر كله وقد كتب للدول في هذا من اهل العلم ليتخذوا الاسباب الواقعة

141
00:50:42.550 --> 00:51:06.450
من شر هذا البلاء نسأل الله ان يكفينا شره كذلك من هذا البعد يعني فيه شر كثير يجب ان يمنع شره عن الناس حسب الطاقة نعم هذا يقول يسأل عن حكم التمريظ بالنسبة للنساء وما هي نصيحتكم سماحة الشيخ للنسوة الذين يتطوعون

142
00:51:06.650 --> 00:51:20.800
الواجب التمريظ للنساء النساء للنساء ورجال الرجال وان كان قد وجد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم تمرير النساء للرجال عند الحاجة كما في حديث ام عطية وغيره بسقيهم ما

143
00:51:20.900 --> 00:51:46.300
وعلاج الجرحى لكن الحال غير الحال والوقت غير الوقت والنساء غير النساء فالواجب هو الواجب لولاة الامور الواجب ان يكون النساء للنساء وان يكون الرجال للرجال هذا هو الواجب الا عند الضرورة القصوى اذا ما تيسروا للرجل يسعف المريض او يسعف الجريح فلا مانع ان تسعفه عند الضرورة القصوى

144
00:51:46.400 --> 00:51:57.950
والا فالواجب ان يخص الرجال للرجال والنساء وللنساء هذا هو الواجب. اما ما وقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهو للحاجة للحاجة والظرورة لتقوم المرأة في سقي المريض

145
00:51:58.050 --> 00:52:26.500
والجريح لشأن شغل الرجال بالجهاد وقلتهم وكثرة عدوهم جزاك الله خير يا شيخ. نعم هنا الموسيقى ونحو ذلك الانسان لا يصلي يتحكم في الشخص فاتقوا الله ما استطعتم القاعدة فالله جل جل وعلا ولا تسبون يدعون من دون الله فيسبوا الله بغير علم

146
00:52:27.200 --> 00:52:45.750
القاعدة ارتكاب ادنى ضررين لتفويت اكبرهما وتحصيل على مصلحته ولو بتفويت الدنيا منهما واذا لم يتيسر تدرب والاعداد الا على اثنان معهم موسيقى او عنده نقص في دينهم فعله المؤمن مع كراهة ما حرم الله

147
00:52:46.000 --> 00:53:01.000
واذا تيسر له التدرب ما فيها منكر سعى اليه وسار اليه. يستهزئون بالمنتهين يا شيخ ينصحون ينصحون قال اتقوا الله وينصحوا ويعلمهم حتى من الدعاة الى الله يكون من الدعاة الى الله عز وجل

148
00:53:01.050 --> 00:53:21.750
نتعلم ويعلم  نعم اذا تدرب الاسلام ما في شي. طيب او في اي مكان اذا وجد تذر في اي مكان ينفع المسلم يفعله. نعم اذا وجدت اذا وجدت جماعة يدربون بدون منكر هم اولى من اللي فيه منكر

149
00:53:22.250 --> 00:53:48.150
الصلاة خير من النوم نعم  يقول يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فالرسول عليه الصلاة والسلام هل استعان بجبير ابن مطعم ام استأجره واليهود في المدينة كانت بينهم وبين المسلمين

150
00:53:48.300 --> 00:54:05.450
والرسول دعاهم لكي يدافعوا ايضا عن المدينة لانهم مشتركون مع المسلمين استعان بالمطعم هو جبل مطعم بن مطعم بن علي ابوه ابو جبير لما دخل من الطائف هو ابن جبير مسلم. نعم. استعان بالمطعم ابن علي

151
00:54:05.650 --> 00:54:21.150
واليهود استعان بهم النبي صلى الله عليه وسلم في مصالح المسلمين فاذا استعانوا بمصلحة المسلمين والاستعانة به ضد الكفار من باب اولى يرسله الكفار في مصالح المسلمين والاستعانة بهم ظد الكفار لمصلحة المسلمين اولى واولى

152
00:54:21.550 --> 00:54:39.950
نعم جزاك الله خير. نعم. يقول هناك بعض الاخوة من الطلاب وغيرهم اذا قلت لهم فتوى معينة عن الشيخ فلان. قال هؤلاء لا يفقهون الواقع. نرجو تبيين الضابط في معرفة

153
00:54:39.950 --> 00:54:59.300
في تعريف هؤلاء وماذا يريد هؤلاء؟ وماذا يقصدون بالواقع الواجب على المسلم ان يحفظ لسانه عما لا ينبغي وان لا يتكلم الا عن بصيرة لان الكذب والقول على الله بغير علم من اقبح

154
00:54:59.450 --> 00:55:18.700
انفصال والله يقول جل وعلا بكتابه العظيم قل انما حرم رب الفواحش ما ظهر من البطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. يعلقون العلم هو الشرك

155
00:55:19.250 --> 00:55:35.450
لان شر عظيم لا يشرك به غيره قال تعالى يا ايها الناس قولوا يا اهل الحلال طيبة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله

156
00:55:35.450 --> 00:55:50.150
والله ما لا تعلم نقول الله بغير علم امر شيطان ومن دعوة الشيطان ويقول جل وعلا ولا تخفوا ما ليس بهم ما ليس لك من علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك عنهم مسؤولون

157
00:55:50.650 --> 00:56:05.150
فالفتاوى ما في احد معصوم معنى الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول هو المعصوم باجماع المسلمين معصوم مما يبلغه عن الله معصومة مما تبلغه عن الله فكل عالم بعده يخطئ ويصيب

158
00:56:05.700 --> 00:56:21.800
نقول بان فلان لم يفقه الواقع او فلان ما فقه الواقع هذا يحتاج الى علم لا يقول ان من عنده علم تعرض الفتوى على الكتاب والسنة اذا كان العارض لها اهلا لذلك عنده علم بالكتاب والسنة

159
00:56:21.950 --> 00:56:40.100
حتى يميز بينما وافق الحق وما خالف الحق عما يقول هكذا جزافا يحكم رأيه على غير دليل هذا منكر عظيم لا يجوز بل العلم بالفتوى انها مصيبة او غير مصيبة

160
00:56:40.150 --> 00:56:53.200
وان صاحبها قد فقه الواقع ام لا يحتاج الى دليل تجد عرضها على الفلة الشرعية حتى يعرف هل هو اصاب او او اخطأ وهذا العار يكون عالم عنده علم عنده بصيرة

161
00:56:53.800 --> 00:57:16.400
اما ان يحكم رأيه ويظن هو المصيب وغيره من المخطئ بغير حجة هذا من الجهل العظيم. ومن العجب والتزكية للنفس ومن الخطأ العظيم وعاقبة هذا وخيمة الواجب عرض الفتاوى على اهل العلم والبصيرة وعرض الادلة الشرعية حتى يعرف نصيبها من مخطئها بالادلة. قال الله وقال الرسول هذا

162
00:57:16.400 --> 00:57:32.200
اهل العلم فان تنازعتم في شيء وردوه الى الله والرسول نقل الى رأيهم او رأي فلان؟ لا فان تلادى فردوه الى الله ورسوله الى كلام الله والى كلام رسوله صلى الله عليه وسلم

163
00:57:32.400 --> 00:57:51.600
هما الحكم بين الناس والطبيب هذا العالم الرباني البسيط والطبيب الذي يعرف التحكيم هو العالم البصير لدين الله يقول ابن القيم رحمه الله في النونية والجهل داء قاتل وشفاؤه امران في الترتيب متفقان

164
00:57:52.500 --> 00:58:11.550
نص من الكتاب او من سنة وطبيب ذاك العالم الرباني الطبيب اللي ينظر في الادلة ويحكم ما كل يصلح لهذا نص متعلم وربع متعلم ثلثاء متعلم ما يحكم حتى قال بعض اهل العلم

165
00:58:11.950 --> 00:58:29.650
وهل افسد العلم والدين الا نصف متعلم وانا اقصد النحو الا ويصوم نصفه نحوي والافسد الابدان الا نصف متطمر فلابد من النظر بالادلة الشرعية من اهل العلم والبصيرة الذين طرثوا كتاب الله

166
00:58:29.850 --> 00:58:58.600
ودرس السنة واعرفوا الطريقة المتبعة في ذلك ان اهل العلم الذين تبصروا وسبقوا على الاصول المتبعة ومصطلح الحديث المتبع حتى يكون الحاكم على الرصيد اهلا للحكم نعم جزاك الله خير سماحة الشيخة يقول فيها هؤلاء لم يطرحوا اسئلة وانما يقولون بانهم يحبون

167
00:58:58.600 --> 00:59:20.600
ايش وردد مجموعة كثيرة من الاسئلة. ايه. من الاوراق. يقول فيها اصحابها الذين كتبوها انهم يحبون سماحتكم في الله احبهم الله  فمتاع الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال اذا احب احدهم اخاه

168
00:59:20.950 --> 00:59:37.850
بالله فليعلمه هكذا رواه البخاري وغيره والبخاري في الادب المفرد وابو جود وغيره باسناد صحيح  عن المقدام ابن عبد الكريم رضي الله عنه نعم. جزاك الله خيرا. رجل يريد ان يعتق رقبة كفارة

169
00:59:37.900 --> 01:00:00.900
لقتل وقع منه خطأ. فماذا يفعل صاحب السماحة؟ يقول لانني سمعت ان لديكم حلولا في ذلك. نعم  يوجد في بعض افريقيا لقاء مملوكة والكوارث العلم هناك قد اشتغل منها كمية كبيرة

170
01:00:01.450 --> 01:00:17.050
لبعض الناس والقيمة تتراوح ما بين تسعة الاف الى عشرة الى احدى عشر وما يقارب هذا فالذي يستطيع والا يصوم لو كان عليه كفارة او كفارة قتل او كفارة بطن في رمضان

171
01:00:17.300 --> 01:00:36.750
ان استطاع هذا والا يصوم شهرين متتابعين واذا كتب لنا نكتب مندوبنا في في جهة مكتب الدعوة هنا الالتماس هذا والغالب انه بعد شهرين ثلاثة يأتي جواب. نعم جزاك الله خير. نعم. هذا الطالب طرح مجموعة من الاسئلة