بسم الله الرحمن الرحيم قال الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع سين فاء اخونا عرضنا بعض اسئلته في حلقة المضغ وبقي له في هذه الحلقة سؤال واحد يقول فيه لماذا اذا لم يصلي الشخص
يكون خارجا عن الملة واذا تاب لا يقضي صلواته التي لم يصب لها ولماذا يقضي صومه اذا تاب؟ علما باني لم اكن اصلي من قبل افيدوني عن هذه جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فينبغي ان يعلم ان الاحكام الشرعية انما تؤخذ عن الله وعن رسوله عليه الصلاة والسلام
لا ان اراء الناس الاحكام التي يحكم بها على العباد كفر او ايمان او طاعة او معصية انما تؤخذ عن الله وعن الرسول عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم عليه
فمن ترك الصلاة قد حكم عليه الرسول بانه كافر كما ان من اشرك بالله وعبد ما هو غيره فقد حكم الله عليهم ورسوله انه كافر وهكذا من استهزأ بالله ودينه
حكم الله عليه بانه كافر اما من ترك الصيام فيكون عاصي لان الله ما حكم عليه بكفر ولا رسوله هو عاصم يؤمر بالقوام اما من ترك الصلاة فانه يكفر لقول النبي صلى الله عليه وسلم
في الحديث الصحيح بين الرجل وبين الكفر والشرك في الصلاة. رواه مسلم في صحيح وقوله عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة لمن تركها فقد كفر اخرجه الامام احمد واهل السهم
الاربعاء باسناد صحيح عن بريدة رضي الله عنه وهناك احاديث اخرى كلها تدل على كفر تارك الصلاة. لانها عمود الاسلام واعظم الاركان بعد الشهادتين فلهذا كفر تاركها واذا اسلم لا يضر بالقضاء
لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر الذين ارتدوا ثم اسلموا ايقوا من قبل منه اسلامهم ولم يأمرهم بالقضاء وهكذا الصحابة رضي الله عنه لما قاتلوا اهل الردة لم يأمروهم بالقضاء الا بعد ما اسلموا
لان الاسلام يجب ما قبله الاسلام توبة عظيمة تهدم ما قبلها ولان مطالبة الانسان بقضاء ما فاته في حال الردة قد قد ينفره من الاسلام قد يحول بينه وبين الدخول في الاسلام
فكان من حكمة الله ومن احسان الى عباده ان جعل الاسلام بهدم ما كان قبله يقول النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام يهدم ما كان قبله ومن اسلم غفر الله له ما مضى من شرك وغيره
اما من ترك الصيام فانه مسلم سيكون كافرا اذا كان لم يلحد وجوه اذا كان مادح الوجوه في رمضان بل يعلم انه واجب عليه ولكن تكاسل فافطر في بعض الاحيان
قد يكون عاصيا وعليه القضاء والتوبة الى الله سبحانه وتعالى نعم جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عاطف ابراهيم سويلم من جمهورية مصر العربية الاخ عاطف له جمع من الاسئلة في احدها يقول
هل تجوز الصلاة خلف امام حالق للحيته ومفضل وكذلك خلف امام يرتدي البنطلون والقميص وهل تجوز الصلاة خلف امام يأخذ اجرا على البعض وعلى الامامة وعلى ارشاد الناس اذا لم يجد موردا غير هذا الرزق جزاكم الله خيرا
الصلاة خلفها ولا صحيحة اذا كان كل واحد مسلما ولكن عنده هذه المعصية فاذا كان يحلق لحيته او يشبع ثيابه هذه معصية والمعصية لا تمنع صحة الصلاة صلاته صحيحة وصلاة من الخلف الصحيحة لكن يشرع
المسؤولين ان يبذلوه وان لا يجعلوا في الامامة الا من هو معروف بالخير والاستقامة الظاهرة فمن قدوة اما الصلاة صحيحة هذا من يحلق لحيته او زيادة او يتعاطى قدرة على
قيامه بالامامة من الاوقاف او من اهل البلد يساعده على حاجات وامور ميتة فلا بأس بهذا وصلاته صحيحة ولا حرج عليه في اخر المساعدة من بيت المال هم الاخوان المسلمين
حتى يقوم طلعت بهم وقيامها على مسجدهم لان هذا يعينه على طاعة الله لكن اذا تيسر له الاستغناء عن ذلك لانه ولي. الحمد لله والاخ من بيت المال حق للمسلمين
اذا قاموا بالاعمال صار ذلك عونا لهم على اعمالهم من امامة او اذان القضاء الى غير ذلك يقول هل تجوز الصلاة خلف امام حالق للحيته؟ ومسد وكذلك خلف امام يرتدي البنطلون والخميس. مم. وهل تجوز خلف امام يأخذ اجرا على وعظ وارشاد
اذا لم يجد موردا للرزق غير هذا. نعم. تقدم ان هذا لا يمنع صحة الصلاة. الحمد لله. وهكذا اذا كان ساترا في العورة فان صلاته صحيحة واذا كان البنطلون فيه مشابهة للكفار
وبزيهم فلا يجوز له لبسه لكن الصلاة صحيحة واما اذا كان مشترك لباسا مشتركا بين المسلمين وغيرهم فلا حرج عليه في ذلك فصلى ابن عمر رضي الله عنه خلف خلف الحجاج بن يوسف الثقفي
وهو من اظلم الناس ومن اشد المعصية وقال صلى الله عليه وسلم الامراء يصلون لهم فان احسنوا فلكم ولهم وان اساءوا فلك ما عليهم والقاعدة ان العاصي تصح صلاته بنفسه
انصح امامته اما الكافر فلا اذا كان كافرا اذا عرفت انه كافر واما العاصي فلا حرج في ذلك ولكن ينبغي ابدال يشرع للمسئولين عن الامامة ان ان لا يولوا في الامامة الا من هو معروف بالخير
الاستقامة لانه ولا يولى من ظاهر المعصية بحق اللحى او الاسباب ونحو ذلك وبالنصيحة من فعل ذلك واجب على اخواني ينصحوه الخير حتى يستقيم سواء كان اماما او ليس بايما
جزاكم الله خيرا يسأل ويقول هل على الجنب قضاء الصلاة التي فاتته نعم اذا الصلاة قبل ان يغتسل يقضيها وهكذا الحائل لو اخر الاصل الى طلوع الشمس وهي طهرت في اول الوقت
او في اخر الليل عليها ان تقبل صلاة الفجر تصلي صلاة الفجر ولا يجوز له هذا العمل ولا يجوز هذا العمل يجب على الجنوب الاساسي للوقت وهكذا الحائط يجب عليها ان تصل الوقت وتصلي في الوقت
لكن لو اخر اثم عليه لا سيما بهذا وعلم التوبة ما ادى للصلاة. نعم جزاكم الله خيرا اذا صام المرء وكان صيامه نحلا ثم انه افطر في نصف النهار فهل له اجر الصوم
له اجر ما صام الى حد افطاره يعني متأهل له واياك ان يفطر فله اجر من صام الى حد الافطار. نعم جزاكم الله خيرا. حدثونا لو تكرمتم عن حكم الاسلام في اللحية. هل هي فرض كما يقول بعض الناس
نعم نعم شفاء اللحية وتوفيرها وارهاؤها هرم هذا الذي دلت عليه سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول النبي صلى الله عليه وسلم قصوا الشرانب واع كلها خالفوا المشركين ويقول عليه الصلاة والسلام
قصوا الشوارب وقصوا اللحى خالفوا المشركين ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام جزء الشوارب وارحل وارفع اللحى خالفوا المجوس وكلها حديث صحيح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد حكى ابو محمد بن حزم الامام المشهور
والله قالت للعلم على ان احفاء اللحية وقصد فرض قال اتفق العلماء تعلقت الشارب واعفاء اللحية حر نعم جزاكم الله خيرا المستمع محمد عيد ناصر سمحان القحطاني من تثليث بعث رسالة ضمنها جمعا من الاسئلة
في احدها يقول هناك بعض الناس يقولون وحياة النبي اثناء كلامهم. فهل هذا جائز او لا جزاكم الله خيرا الحلبة لله لا يجوز لا بالانبياء ولا بغيرهم عند اهل العلم
بل عند جميع اهل العلم رغم رحمه الله وعمر ابن ابي ذر الايمان المغربي النمري حكى اجماع اهل العلم على ان ايفاء اللحية يقول هناك بعض الناس يقولون وحياة النبي اثناء كلامهم. نعم. فهل
هذا جائز نعم هيرعاية النبي صلى الله عليه وسلم هذا منكر لا يجوز كائنا من كان لا بالانبياء ولا بغيرهم والحكم وعمر ابن عبد الله ابن عبد البر رحمه الله وهو الامام المشهور
رحمه الله حكى اجماع العلماء على ان الحج بغير الله لا يجوز والدليل على ذلك ما ثبت في الاحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال من كان حالفا
فليحلف بالله او ليصمك واللفظ الاخر من كان حالفا فلا يحلف الا بالله او ليصمت وقال عليه الصلاة والسلام حلف بشيء من الله فقد اشرك رحمه الله من حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه باسناد صحيح
وفي سنن ابي داود الترمذي رحمهم الله رحمة رحمة الله عليهما عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حلف دعاء لله فقد كفر او اشرك
الحلف بغير الله العظيمة من المحرمات الكفرية لكنه كفر اصغر وشرك اصغر فيجب الحذر من ذلك الا بالله وحده سبحانه وتعالى ما يحب الانبياء ولا بالامانة ولا بابيه هنا بشرف فلان الى غير ذلك
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا فليس للانسان ان يقول حياة النبي او لو حياتك هو شرفك هو الامانة كل هذا لا يجوز الواجب لله وحده سبحانه وتعالى لانه تعظيم
والله هو الجدير والحقيق بكل تعظيم سبحانه وتعالى ولانه علم الغيوب يعلم الصادق من الكاذب في جاد الصادق بما يستحق والكادر ما يستحق ولهذا لا يحلف الا سبحانه وتعالى جزاكم الله خيرا. يقول هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم
على ان الماء المقروء فيه بالقرآن يشفي وفيه علاج؟ وهل شربه ليس من البدع؟ افيدونا جزاكم الله او خيرا ثبت في سنن ابي داوود رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ فيما
وصبحوا عليه فالقراءة في الماء من العلاج من أنواع العلاج وقراءته على المريض من أنواع العلاج كل هذا لاجل السنة وهو من اسباب الشفاء والعافية وهكذا كتابة ايات كلمات في
او طحن نظيف للزعفران ثم يغرسها المشرب هو ايضا من العلاج فعله كثير من السلف رحمة الله عليهم اذا كان القارئ والكاتب من بالخير والاستقامة هذا من العلاج كلهم باب الطب
من باب العلاج. نعم جزاكم الله خيرا. يقول اعاني من مرض اسأل الله ان يشفيني منه ويأتيني هذا المرض في الشهر مرة او مرتين او في الشهرين مرة فهل يجوز لي ان افطر اذا كنت صائما عندما يأتيني هذا المرض؟ جزاكم الله خيرا
نعم اذا شق عليك المرض وانت صائم تفطر لان الله سبحانه يقول ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر المريض الذي يشق عليه الصوم يفطر سنة رخصة له
لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وهكذا المساهم يفطر اما المرض الخفيف فلا يضرك ولا يشق عليه فلا مم وجزاكم الله خيرا. هنا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين. وضمنها جمعا من الاسئلة في
بها يقول حلفت ان اواظب على النوافل. وذلك على اثر نافلة اديتها. فشعرت بارتياح نفسي الا انني لم اوفي بما حلفت عليه كيف تنصحونني؟ جزاكم الله خيرا على كفارة يمين ولا حرج ذلك والحمد لله. النافلة غير فريضة
لكن عليك ان تراجع دينك بسبب بعض النوافل التي نويتها في يمينك وهي تطعام على ثلاث مساكين. نعم. او كسوتهم اوعدكم هذا فمن عجز عن ذلك كله يصوم ثلاثة ايام
هذه شفاعة اليمين كما نبه الله عليها في السورة المائلة تطلع مع ثلاث مساكين عشرة فقراء كل فقير او رز او حنطة او غير في البلد او نطعمهم في نطوف نطعمهم عجاء او عشاء وجبة واحدة
سواء مجتمعين او متفرقين لا حرج فيه او يكسوه كسوة كل واحد عطاء قميص او ازار الربا امامة نعمة الله كل هذا تشبه ما فان عجزوا عن هذا كله بعد ثلاثة ايام. نعم
جزاكم الله خيرا. يسأل ويقول ما حكم المداومة على الدعاء بعد نهاية خطبة الجمعة؟ هل هو بدعة؟ ام ان ذلك من الجواز جزاكم الله خيرا كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو في خطبته
كان لم يدعوا خطباء عليه الصلاة والسلام ولا حرج اذا دعا في خطبته فهو مشروع نعم نعم والاستسقاء كله يدعى فيها. نعم. جزاكم الله خيرا. ما حكم المداومة على سور
مخصوصة في نوافل مخصوصة كسورتي المسد والكافرون في ركعتي الفجر مثلا جزاكم الله خيرا لا حرج في مداومة معينة اذا كان يعتقد انه لا بأس بخلافها لكن يحفظها او لكونها اسهل عليه
لا بأس بذلك اما اذا كان يعتقد انه لا يجوز غيرها فلا يجوز اما اذا كان لا يقرأها لانها اسهل عليه يحفظها او لانها قصيرة فلا بأس بذلك ولا هوج
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في سنة المغرب وفي سنة الفجر ان في الطواف يقرأ فيها قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد وهكذا كان يقرأ في سنة المغرب
قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وكان يقرأ في الوتر سبح والله اسيا وقل هو الله في السنة الاخيرة ونسبح من الساعة الاخيرة ثم الغاشم ثم قل هو الله احد بعد الفاتحة
كل هذا والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول عندما نقيم للصلاة نجد هناك اطفالا يقفون مع الرجال في الصفوف توصي الاولى نحاول نمنعهم ونقيم الصلاة ونجعلهم في اخر الصفوف ام كيف تنصحوننا جزاكم الله خيرا
اذا كانوا من اهل الصلاة مفهوم وهو ابن سبع فاكثر. نعم هؤلاء امر النبي امرهم بالصلاة وامر اعداءهم بامرهم بالصلاة قال عليه الصلاة والسلام مروا ابنائكم واضربوهم انها لعشر فاذا كانوا في هذا السن
مع الناس يصلون الا ان يعبثوا فيزالون عن محل الاذى او يفرقوا الجفاف حتى لا يعنفوا اما اذا كانوا دون ذلك فليسوا من اهل الصلاة لكن اذا دعت الحاجة الى انه يخرج جنب ابيه لان يضيع
فلا حرج في ذلك ولا ولا ينظر الصف كما لو كان بين الشخصين عمود او كرسي او ما اشبه ذلك المقصود اذا كان دون السبع فالاولى لابيه ان لا يأتينا
حتى لا اشوش على الناس ولا يعبث او يكون خلف الصفوف حتى ينتهي فان خاف عليه وجعله مما يليه فلا حرج في ذلك ان شاء الله اذا كان لا يعبث ولا يؤذي احدا
جزاكم الله خيرا. ما حكم الاسبال في الكم هل هو حرام ام مكروه؟ واذا كان مكروها واسبل. هل يكون اثم لا اعلم في ذلك حرجا الا ان الافضل ان يكون العفو
من لفظ الاخوان المسلمين كان انه كان قريب من الرشد ولا زاد على ذلك لا يأمر لا اعلم فيه بأس ولا نهيا عن النبي عليه الصلاة والسلام نعم جزاكم الله خيرا نرجو ان توضحوا لنا كيفية النهوض من سجود السهو. هل يعتمد على
ركبتيه ام على يديه الصلاة سواء بشهوة الافضل على ركبته اذا كان قادرا وان كان عازا او مريضا نهض على يده لا بأس اما اذا كان صحيحا فالافضل او ركبتيه
كفلول الفراشة جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين ضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يسأل عن حكم الصلاة في البيت ولا سيما اذا كان المسجد بعيدا وليس له وليس له وسيلة
مواصلات جزاكم الله خيرا الصلاة في البيت صلاة الجماعة صلاة الفريضة لا تجوز الا كان يقدر على الصلاة في المسجد يجب ان يصلي مع الناس لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلما يأتي فلا صلاة له. الا بعذر
من ابن عباس ما هو العذر؟ قال خوف او مرض ولقوله صلى الله عليه وسلم ان الاعمى لما سأله ان يصلي في بيته قال رسول الله هل تسمعني بعد الصلاة؟ قال نعم. قال فاجب
ولانه توعد بالنار من تخلف عن الصلاة في الجماعة فالواجب على المخلف ان يحضر صلاة الجماعة مع المسلمين في المساجد الا اذا كان بعيد المسجد لا يسمع النداء فلا حرج عليه اذا كان بعيدا عنك المسجد
نسمع النداء فذهب يصلي في البيت وان يصلي في المسجد ولو مع المشقة كان افضل ولكن لا يلزمك اذا كان بعيدا نسمع النداء الصوت المعتاد لا بالمخدر اما المكبر فقد يسمعه من بعيد
وهذا سهل هل يستطيع المشي الى ما يسمع هل حرص انه لا يلزمك السائل المسجد اذا كان بعيدا نسمع النداء صوم في المعتاد عند غلو الاصوات ولكن ان سعيت وصبرت على المشقة كان افضل
نعم جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الله حاء ميم المطيري اختنا لها جمع من الاسئلة في احدها تقول من اراد صوم يوم الاثنين والخميس؟ هل يجب عليه صومهما دائما
ام حسب الاستطاعة لا يجب عليك دائما بل هذا مستحب متى تيسر ذلك لا تجد ابدا الا بالنذر فاذا صام الاذان يوم الخميس فهذا عمل طيب الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصومهما عليه الصلاة والسلام
ويقول انهما يعني يومان تعرض فيهما الامل على الله احب ايها عملي وانا صائم ومن افطر فلا حرج صامت الايام ترك بعض الايام صار بعض الشهور صارت بعض الشهور وفي بعض الاسابيع لا بأس
انا مو واصل بحمد الله. الحمد لله. لانها نافلة وهكذا لو كان يصوم الست من شوال بعض السنين فلا بأس لكن الافضل المداومة افضل يقول النبي صلى الله عليه وسلم احب لعن الله ما دام عليه صاحبه. وان قل
وهكذا نصوم يوم عرفة سنة لغير الحجاج اما الحاج فلا يصوم من عرفة لكن غير الحجاج السنة يصوم يوم عرفة ولا وهذه قاعدة لا تلزم الا بالنذر امام جزاكم الله خيرا في اي تكبيرة ترفع اليدان
اثناء الصلاة هل هي في تكبيرة الاحرام؟ ام ان هناك مواضع اخرى ترفع الايدي في اربعة مواضع عند الاحرام وعند الركوع وان الله منه وعند القيام في هذا الاول هكذا جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
المواضع اربعة يرفع عليهن الاحرام عند الركوع رفع يديه عند القيام من الشهر الاول الى الثالثة. نعم جزاكم الله خيرا ما الذي يجب ستره في الصلاة بالنسبة للمرأة؟ هل يجب ستر الكفين اثناء الصلاة؟ وهل اذا طلع
عجوز امنا وقدم تبطل الصلاة بالنسبة للمرأة ما الذي يجب ستره في الصلاة بالنسبة للمرأة؟ وهل يجب ستر الكفين اثناء الصلاة؟ وهل اذا طلع جزء من القدم تبطل الصلاة بالنسبة للمرأة المرض هو عورة
والواجب عليها التستر في الصلاة الفضل والنفل الا الوجه فانها تكشف السنة كشف الوجه ان لم يكن عندها اجنبي تكشف وجهها للصلاة ما عدا كفين فسترهما مستحب وانكشفتهم ماذا لا حرج على الصحيح
اما الوجه فكشفه سنة الصلاة عندها لم يكن عندها اجنبي وهذا يعم الفرض والنهي اذا كانت بالغة واذا خرج منها شيء خرج قدمها وفي ام قدمها اذا كان كثيرا فانها تعيد الصلاة عند جمهور اهل العلم
اما غطته ان شاء الله مم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة بالصادق المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم
وبركاته