1
00:00:00.150 --> 00:00:15.000
اه السؤال الثاني يقول اه اذا ترك المأموم اه الركن الثاني من اركان الصلاة. واقصد الفاتحة. فهل تبطل صلاته؟ وكيف نقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم الذي ما معناه

2
00:00:15.000 --> 00:00:32.350
ان الصلاة التي لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب هي خداج خداج خداج وفي قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. اما الامام والمفرد فان صلاتهما تبطل. اذا لم يقرأ فاتحة الكتاب للحديثين المذكورين

3
00:00:32.450 --> 00:00:51.500
واما المأموم ففيه خلاف. فان تعمد تركها مع العلم كما جاء في السنة ومع اعتقاده ان معناهما لا معرض له فان صلاته تبطل انا في اصح اقوال اهل العلم اما ان ترك قراءتها

4
00:00:51.700 --> 00:01:09.200
لانه اجتهد ورأى ان انها في المنفرد وفي الامام او جهلا منه بالحكم الشرعي  فان صلاته تكون صحيحة لانه لم يتعمد فعل ما حرم الله ولا ترك ما اوجب الله

5
00:01:09.250 --> 00:01:24.550
بل تركها اما اجتهادا واما جهلا بالحكم الشرعي. فهذا صلاته صحيحة. اما من يعلم الحكم الشرعي ويعتقد انها انها تجب عليه. ثم تركها عمدا تبطل صلاته لانه خالف اعتقاده وخالف ما يعلمه انه حق

6
00:01:25.350 --> 00:01:48.500
ولا شك ان قراءتها مهمة جدا واختلف العلماء في وجوبها والارجح انها تجب على المأموم لعموم الاحاديث في ذلك فلا ينبغي له تركها بل واجب عليه ان يقرأها لكن لو تركها نسيانا او جهلا اولى من ذكر القيام بل جاء والامام راكع فان الصلاة صحيحة والركعة تجزئه ولا

7
00:01:48.500 --> 00:02:02.100
يلزمه قضاء الركعة التي عند رفع الامام في في ركوعها هذا هو الصواب الذي عليه جمهور اهل العلم لكن لا يختلف آآ تختلف الصلاة الجهرية عن لا مطلقا او سرية

8
00:02:02.400 --> 00:02:15.000
والحجة في هذا ما رواه البخاري في الصحيح من حديث الثقفي انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع فركع معه  ولم يقرأ الفاتحة بل فاتته فاته القيام

9
00:02:15.100 --> 00:02:31.950
تركع دون الصف ثم مشى الى الصف ودخل فالركوع مع الصف فدخل في الصف الامام راكع المقصود انه جاء والامام راك ركعت من الصف ثم مشى الى الصف فدخل فيه. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعود ولم يأمر بقضاء الركعة. نعم. فدل ذلك

10
00:02:31.950 --> 00:02:48.438
على ان من ادرك الامام راكعا قد جاءته الركعة وسقطت عنه قراءة الفاتحة لانه مأذور بفوات القيام وهكذا من جهل الحكم الشرعي او نسي الفاتحة وهو مع الامام يتحملها عنه الامام. هم. كالجاهل. نعم