1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
لها سؤال اخر سماحة الشيخ تقول فيه هل يحرم على النساء زيارة القبور اذا كان المتوفى اعز شخص. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله المرأة النائحة والمستمعة. صدق رسول الله. لكنني في الحقيقة لم افهم معنى المستمع

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
وفي هذا الحديث هل يقصد المرأة الفضولية التي تتنصت على كلام الناس؟ اما المرأة التي تستمع الاغاني ام التي التلفاز والراديو نرجو التوضيح عن هذا جزاكم الله خيرا. زيارة القبور للنساء تقدم انها لا تجوز. نعم

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
النبي صلى الله عليه وسلم قال زوروا قبور فانها تذكركم الاخرة. يعني به الرجال وكان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية. وفي حديث عائشة يرحم الله مستقدمين منا

4
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
اما النساء فنهاهن عن هذا جاء في الاحاديث لعن زائرات القبور فلا يجوز لهن ثقوب ولكن يشرع لهن الدعاء للموت لمنتهون الرحمة ودخول الجنة والنجاة من النار من غير في زيارة للقبور وهن في بيوتهن ولا مانع يصلين على الموتى كما تقدم في المساجد او في المصلى كما صلى النساء

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
على اليناير في عهده صلى الله عليه وسلم وفي عهد اصحابه. اما النائحة ومستمعة فقد نهى النبي عن النوح عليه الصلاة والسلام صلوا عليه. وقال اربع في امتي من امر الجاهلية لا تكونهن. الفخر بالاحساب والطعن في الانساب

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
والاستسقاء بالنجوم والنياحة عن الميت. وقال النائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة. وعليها حبال من قطران ودرع من جرب خرجه مسلم في صحيح بين صلى الله عليه وسلم ان النياحة للموتى من امر الجاهلية

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
مزموم فالواجب تركه. في البيعة الا ننوح. وروى ابو داوود رحمه الله والله في سننه عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لعن النائحة والمستمعة بسببه ضعف بسببه ضعف ولكن

8
00:02:30.000 --> 00:03:00.000
معناه له شواهد فان النوح محرم ومنكر فلا يجوز للمرأة ان تتعاطى الدعوة ولا للرجل ايضا ليس للرجال ولا للنساء النياحة والنياح رفع الصوت بالبكاء هذه النياحة وهكذا وعضداه وكاسياه وحر قلباه برفع الصوت كل هذا من النياحة. واما المستمع

9
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
فهي التي تستمع للنوع وتشجع هذا النوع تجد معهن تستمع لاحدهن وتشجعهن على النياحة هذه الاخرة في ذلك لان جلوسها نوع من التشجيع فلا يجوز لها ان تستمع اذا لم تسكت النائحة وجب ان

10
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
والا يجلس معها. من باب الهجر لها ومن باب الانكار عليها. فاذا جلست تستمع صار في ذلك نوع من مساعدة نوع من التشجيع. فلا يجوز ان تستمع للائحة بل تنكر عليها تنهاها فهي اقلعت والا تركتها ولم تجلس

11
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
تستمع لها. اما سماع الاغاني والاشياء وهذا بحث اخر. هم. ليس مع النياحة سماع الاغاني منكر على الرجال والنساء. هم من المنكرات ومن اسباب بعض القلوب وقسوتها والضلال عن الحق كما قال الله عز وجل في كتابه العظيم

12
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
ومن الناس من يشتري لهو الحديث عن سبيل الا بغير حق يضل عن سبيله بغير علم هذا دليل على ان افتراء له الحديث يعني اعتياضه سواء بغير ثمن او بالثمن انه من المنكر المذموم. والله ذكر هذا على سبيل

13
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
ذمناهم والعيب لهم. هم. ومن الناس من يشتري ان يعترض لهو الحديث. لنضل عن سبيل الله قرأ ليضل بالظن. وقرئ ليضل بالفتح يدل على ان استغلاله الحديث من اسباب الظال والاظلال بغير علم. ومن اسباب اتخاذ الوجوه ولهذا قال بعدها ويتخذها

14
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
اهو جوة يعني سبيل الله يعني دين الله وهذا خطر عظيم. وله الحديث والغنى كما قال جمهور اهل العلم. قال اكثر اهل العلم من المفسرين وغيرهم انه الغنى واذا كان معه الة عزف كالعود او الكنان او الدف او الطويل كان التحريم اشد

15
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
قال الاسم اكبر فلا يجوز ذلك وليس للمرأة ولا للرجل تعاطي ذلك. سواء كان ذلك في التلفاز او في الاذاعة او في المسجلات او غير ذلك او في الفيديو كل هذا ممنوع واذا كان مع ذلك في الفيديو مضائي من كرة

16
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
مم في اجتماع النساء والرجال ارتباط النساء بالرجال او رؤية الرجل مع زوجته او ما اشبه ذلك كان التحريم اكثر كان الاثم اعظم لا يجوز مثل هذا ابدا لا للرجال ولا للنساء ولكن مسألة النياحة شيء اخر مم فالنياحة لها تعلق بالميت سواء كان نحى عليه البيت او

17
00:05:40.000 --> 00:05:53.593
عند قبر او في اي مكان فلا يجوز الاستماع للنائحة ولا تشجيعها على عملها السيء بل يجب الانكار عليها وتحذيرها ومنعها من ذلك الله المستعان نعم