1
00:00:00.100 --> 00:00:21.600
اه من الرياض وردتنا رسالة من عبد العزيز عبد الرحمن العبد الله اه طويلة جدا لخصنا هذه الرسالة ومجملها يقول اننا نعيش في مؤسسة وكثير من العاملين فيها من الاتراك المسلمين جزاهم الله عنا خيرا. هؤلاء الاتراك مسلمون بمعنى الكلمة

2
00:00:21.650 --> 00:00:42.750
اه يحضوننا على الصلاة ويؤذنون ويقيمون ويأموننا في الصلاة لكن اه المؤذن عندهم يقيم الصلاة كالاذان اي انه يأتي بالاقامة كالاذان بالظبط فهل هل هذا جائز ام لا وفقكم الله؟ لا حرج في ذلك فان الاذان

3
00:00:43.100 --> 00:01:09.750
جاء على نوعين نوع بالتكبير في اول اربع والشهادتين شاله مرتين مرتين  التكبير في اخره مرتين والحي على كذا مرتين والوحدة مرتين وجاء الاقامة على نحوه جاءت الاقامة على نحوه في حديث ابي محذورة

4
00:01:10.800 --> 00:01:29.150
وجاء في حديث انس في هذا بلال الايثار في الاقامة فمن اوتر الاقامة فهو افضل على حديث بلال واقامة بلال الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح

5
00:01:29.250 --> 00:01:42.450
قد قامت الصلاة فاقامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله هذا هو الافظل كما جاء في انا لبلال وفي ما رواه عبدالله بن زيد لما اولي الاذان

6
00:01:42.950 --> 00:01:59.550
ومن اتى بالاقامة على في بالاذان فلا بأس لان هذا جاء في هذه المهذورة ونعلم الاقامة علمه الاقامة كما علمه الاذى عليه الصلاة والسلام. فالامر في هذا واسع من باب اختلاف التنوع

7
00:02:00.000 --> 00:02:16.500
نعم. اه ايضا والاذان كذلك روى فانه جاء في مثل ما تقدم وجاء فيه عدد الشهادتين مرة اخرى يأتي بها بصوت خفي ليس باليهودي ليس بطبيع جدا ثم يأتي بيرفع الصوت بذلك مرة اخرى بشهادتين

8
00:02:18.300 --> 00:02:24.289
اني ارفع من اللفظ الاول نعم وهذا يسمى ترجيع نعم