1
00:00:00.300 --> 00:00:23.450
آآ وردتنا من المدينة المنورة رسالة من المستمع ميم دال يقول فيها فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن باز وفقه الله وامد في عمره على زود عمل صالح آآ السلام عليك ورحمة الله وبركاته وبعد آآ يقولون او يقول بعض اخواننا ان اللحية سنة يثاب

2
00:00:23.450 --> 00:00:41.900
اعدها ولا يعاقب تاركها. هل هذا القول صحيح ام لا  الذي ثبت في الاحاديث الصحيحة عن عن رسول الله عليه الصلاة والسلام هو ان اللحية يجب توفيرها واعفاؤها لان الاصل في الاوامر

3
00:00:42.100 --> 00:00:56.850
من الله جل وعلا ومن رسوله صلى الله عليه وسلم الاصل فيها الوجوب والفرضية هذا هو الاصل والقول بانها سنة لا يعاقب تاركها يحتاج الى دليل الرسول صلى الله عليه وسلم

4
00:00:57.350 --> 00:01:12.900
امرنا ان نتبعه وان ينتهي امره والله عز وجل فوق ذلك امرنا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وطاعته قال اطيعوا الله واطيعوا الرسول وقال فليحذر الذين يخالفون امره ان تصيبهم فتنة

5
00:01:12.950 --> 00:01:30.150
او يصيبهم عذاب اليم فتوعدهم توعد من خالف امره بان تصيبه فتنة وهي الشرك والعياذ بالله او يصيبه عذاب اليم بسبب المخالفة وقد قال عليه الصلاة والسلام قصوا الشوارب واعفوا اللحى

6
00:01:30.550 --> 00:01:55.800
خالفوا المشركين رواه الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين وقال ايضا جزء الشوارب وارخوا اللحى خالفوا المجوس اخرجه مسلم في صحيحه وفي الوقت يوفر اللحى وفي لفظ ارجو اللحى هذي اوامر تدل على وجوب ارخاء اللحى واعفائها وتوفيرها

7
00:01:56.850 --> 00:02:17.350
فلا يجوز لاحد ان يخالف هذه الاوامر بغير حجة فتجب عليه التسليم لها والاخذ بها والحذر من اسياد الرسول عليه الصلاة والسلام فان في عصيانه الشر والعاقبة الوخيمة  اما ما رواه الترمذي

8
00:02:19.250 --> 00:02:33.900
من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها هذا عند اهل العلم خبر لا يصح ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:02:34.550 --> 00:02:55.600
لانه من رواية امر من هارون البلخي وهو متهم بالكذب حديث لا يعول عليه ولا يثبت ولا يعتبر والاحاديث الصحيحة ثابتة كلها تدل على وجوب اعفاء اللحى وتوفيرها وارخائها فالواجب على

10
00:02:56.150 --> 00:03:14.950
كل مسلم ان يعظم امر الله ورسوله وان يحذر ما نهى الله عنه ورسوله والقول بان اللحية سنة حسب الاصطلاح يجوز فعلها وتركها يعني يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها هذا امر اصطلاحي

11
00:03:15.250 --> 00:03:29.119
وعلى قائله اقامة الدليل وهو على خطر من عصيان الرسول عليه الصلاة والسلام فالواجب الحذر والصواب ان ان اعفائها واجب وان حقها محرم هذا هو الصواب