1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سنكمل اعراب سورة النازعات وصلنا الى قوله تعالى يسأل نعربها معا يسألون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة

2
00:00:20.200 --> 00:00:41.100
والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الان في يسألونك عندنا رأيان رأي انه متعدي الاثنين فتكون الكاف هي المفعول الاول مفعول به اول. وجملة ايام مرساها هي المفعول به الثاني

3
00:00:41.800 --> 00:01:02.500
هذا الاعراب الاول ولكن احسن منه ان تكون جملة ايان مرساها هذه الجملة كاملة بدل حتى نفهم الفكرة كيف تكون بدل. انظروا الى قولهما تعالى مثلا افلا ينظرون الى الابل

4
00:01:02.900 --> 00:01:21.700
كيف خلقت لاحظوا افلا ينظرون الى الابل ماذا ننظر الى الابل؟ ماذا ننظر فيها جملة كيف خلقت بدل من الابل ضعها مكان الابن. احذف هذه وضعها مكانها هذا. ايش تصير

5
00:01:21.800 --> 00:01:52.050
افلا ينظرون كيف خلقت فجملة كيف خلقت بدل من الابل افلم ينظروا الى السماء افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها  الان جملة كيف بنيناها؟ ما موقعهم الاعراب؟ بدل من بدل من السماء. ضعها مكان السماء. يعني لو حذفت هذه الكلمة وقلت افلا ينظرون

6
00:01:52.050 --> 00:02:12.700
كورونا كيف بنيناها وهذا الاسلوب ابلغ من ان ان يقال افلا ينظرون كيف افلا ينظرون كيفية خلق الابل يعني انت قارن افلا ينظرون كيفية خلق الابل افلا ينظرون الى الابل

7
00:02:13.100 --> 00:02:38.650
كيف خلقت هذي ايضا الثانية ابلغ من افلم ينظروا كيفية بناء السماء. قارن بين افلم ينظروا كيفية بناء السماء. افلم ينظروا الى السماء كيف بنيناها ايها ابلغ ان نقول نفعني علم زيد ام نفعني زيد علمه

8
00:02:39.100 --> 00:02:55.850
نفعني زيد العلم كأن كل زيد نفعك فالله يقول لك انظر الى السماء كل السماء وكل ما يتعلق بالسماء ثم خصص منها كيف بنيناها؟ واضح وهنا كذلك افيسألونك عن الساعة

9
00:02:56.300 --> 00:03:13.050
يسألونك عن الساعة ماذا يسألون عن الساعة؟ ايام مرساها. فالاحسن في جملة ايام مرساها ان تكون بدل في محل جر من الساعة ضعها مكان الساعة كانه قال يسألون ايام مرساها

10
00:03:13.450 --> 00:03:34.800
يسألون ايام مرساة. فاذا عندنا يسألونك اما ان نجعلها متعدية الاثنين والجملة المفعول الاول الكاف والمفعول الثاني جملة ايان مرساها او نقول هي تعدت لواحد فقط يسألونك وايام مرساها في محل جر بدل من الساعة وهذا عندي احسن

11
00:03:35.100 --> 00:03:56.650
نعربها معا يلاه الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. عن حرف جر ملموم على السكون وحرك بالكسر للقاء الساكنين. الساعة اسم مجرور بالعن وعلامة جره الكسرة الظاهرة

12
00:03:56.650 --> 00:04:18.950
في اخره ايام قلنا اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف تمام متعلق بمحذوف خبر الى الان هذا يسوقنا الى اعراب ادوات الاستفهام. فعندنا ملخص ادوات الاستفهام سريعا. من

13
00:04:19.000 --> 00:04:41.850
وما اما مبتدأ  او مفعول به هذه تكلمنا عليها. بقية ادوات الاستفهام اما ظرف زمان او ظرف مكان او قريب من ظرف الزمان والمكان. عندنا ظرف زمان مثل متى ايام

14
00:04:42.150 --> 00:05:07.000
ظرف الزمان ظرف مكان مثل اين ان كيف قرب منها ايضا؟ قريبة منها. وزن بين من متى؟ ايان متى نعم. فالان هذه الادوات اما ان يأتي بعدها اسم او يأتي بعدها فعل

15
00:05:07.300 --> 00:05:26.500
لا غير. فنقول متى الساعة؟ هذا اسم متى جئت؟ سنأخذ فقط متى وقيسوا البقية عليها البقية تقاس عليها فاذا جاء بعدها اسم فهذه خبر واذا جاء بعدها فعل هذه متعلقة بجئته

16
00:05:26.850 --> 00:05:53.750
نعيد متى اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان. متعلق بمحذوف خبر الساعة كائنة متى؟ نعيد اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان متعلق بمحذوف خبر

17
00:05:53.750 --> 00:06:16.150
طاعة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. ايان مرساها كذلك مثل اعراب متى الساعة؟ اياما اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان متعلق بمحذوف الخبر. مرساها

18
00:06:16.150 --> 00:06:36.150
مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر وهو مضاف وهاء مضاف اليه متى جئت؟ متى اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان؟ لكن هل هو خبر؟ لا يمكن ان تقول

19
00:06:36.150 --> 00:06:59.050
هذا خبر لانه ما في مبتدأ نقول هذا الظرف فقط متعلق بجئته متعلق بجئت وجئت فعل وفاعل نعربها معا متى اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان متعلق مثلا ايانا تأتي

20
00:06:59.750 --> 00:07:20.700
ايانا اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان متعلق بتأتي ايه قيسوا كذلك متى ايانا؟ اين؟ ان كيف سنأخذ ان شاء الله اعرابها؟ عندما تأتي كيف؟ لها كيفية في الاعراب. الان اذا

21
00:07:20.700 --> 00:07:44.300
ايام مرساها نعيدها سريعا يسألونك فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع الفاعل. الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به عن

22
00:07:44.300 --> 00:08:05.850
ساعة الجار رمى مجرور متعلقان بيسألونه. ايام عرضناها هذا خبر ومرساها مبتدأ. والجملة في محل جر بدل من الساعة. وقيل في محل نصب مفعول به فعلا الان قلنا هذه الجملة اتت بعد اثبات الساعة

23
00:08:05.950 --> 00:08:26.500
فجاء قولهم غريبا بعد كل ما سبق من احوال القيامة واثبات يوم القيامة وادلة يوم القيامة يسألونك عن الساعة ايان مرساها وسماها الله ساعة لانها تقوم بسرعة بلحظة. فهم لما كانوا يستبعدونها اختار اسم الساعة حتى يقول هي تقوم بلحظة. فيما انت من ذكراها

24
00:08:26.500 --> 00:08:58.100
هذي فيما انت من ذكراها يحتاج منا ان نعرف في الظرفية ديما انت من ذكراها اولا فيم اصلها في ما هاي ماء استفهامية صح ايش اصل الترتيب؟ انت ديما من ذكراها

25
00:08:58.950 --> 00:09:22.450
انت في ما انت مبتدأ فيما جار مجهول خبر اه متعلقان بمحذوف خبرني كائن من ذكراها متعلق بما تعلق به  فيما الان ايش معنى فيما؟ انت اذا كنت عندك علم

26
00:09:23.000 --> 00:09:41.450
فكانك في داخل علم يعني عندنا نقول الكفار كانوا يقولون الانبياء انتم في ضلال هذا اقوى من انتم ضالون او متلبسون بضلال انتم في داخل الضلال الضلال محيط بهم فلان في علم

27
00:09:42.100 --> 00:10:05.450
في علم يعني كأنه منغمس في علم في داخله فانت اذا عندك علم هذا علم اذا انت مرتبط بهذا العلم ارتباطا قويا كانك في داخله فالله يقول للنبي صلى الله عليه وسلم في اي شيء انت من ذكراها؟ انت لست هنا ولست هنا ولست هنا من ان تذكر وقتها يعني وقت

28
00:10:05.450 --> 00:10:28.200
وقت الساعة لا يعلمه الا الله انظر كانوا يسألون عن وقت الساعة وهذي ليست وظيفة النبي فالله يقول له انت ليس عندك علم بوقت الساعة انت ليس عندك علم بوقت الساعة. لكن بالغ في هذا الاسلوب فقال في اي شيء انت من ذكراها؟ يعني

29
00:10:28.250 --> 00:10:45.950
انت لست متلبس ولست في داخل اي علم من ذكراها لان الانسان اذا علم شيء كأنه يكون في داخله وهنا استفهام فيما تعجيب هذا استفهام تعجيبي وذكرى هنا ليس معنى التذكر

30
00:10:46.100 --> 00:11:05.100
بمعنى ان تذكرها لهم ذكرى يعني ان تذكر الساعة لهم لكن الذكرى ابلغ من الذكر لما كان ذكر الساعة خبر عظيم مهم فقال في اي شيء انت من ان تذكر هذا الخبر المهم

31
00:11:05.300 --> 00:11:25.550
كيف نقول؟ انت لست في شيء من العلم يعني انت ما عندك علم فالله يقول في اي شيء انت من علمها في ظرفية مجازية تقول لست تدري شيئا من علمها ما عندك شيء من علمها لكن عبر فيه كيف دخلت امرأة النار في هرة

32
00:11:25.650 --> 00:11:44.150
يعني بسبب هرة لانها في داخل وهم يجادلون في ايات الله كأنهم يجادلون في داخل ايات الله فانت في اي شيء من ذكراها اي انت ليس لست في داخل اي علم من ذكراها يعني لا تعلم شيئا من ذكرها

33
00:11:44.650 --> 00:12:08.100
واضح كيف؟ فهنا فيما اذا فهمنا ان ما استفهام تعجيبي وانكار عليهم وذكرها اي ذكراها اي ان تذكرها لهم فكأنه يقول واستفهام لست في اي شيء من ان تذكرها لهم اي لست في داخل اي علم عنها. اي انت لا تعلمها ولا

34
00:12:08.100 --> 00:12:35.550
اتدري خبرها؟ فلماذا يسألونك عنها واضحة الفكرة؟ نعود الى اعرابها فيما انت من ذكراها. في هنا في حرف جر مبني على السكون. ما اصلها مال استفهامية مثل عمه ما اسمه استفهام مبني على السكون في محل جر بفي. والجار

35
00:12:35.550 --> 00:13:05.550
مجرور متعلقان بمحذوف خبر تقديره كائن. انت على مذهب الكوفي نعربها كاملة. ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. على مذهب البصريين ان هو الضمير فقط ام ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. التاء حرف خطاب. التاء

36
00:13:05.550 --> 00:13:35.550
حرف خطاب من حرف جر مبني على السكون. ذكرى اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر. وهو مضاف وهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. يسألونك عن الساعة ايانا مرساها. انت في اي شيء من ذكراها؟ هذه مستأنفة

37
00:13:35.550 --> 00:13:53.800
جملة لا محل لها من الاعراب جملة انت من ذكراها لا محل لها من اعراب مستأنفة كأنها جواب لهذا السؤال هم يسألون فيقول انت لا تعلمها. هذا الجواب جملة مستأنفة للجواب عن سؤالهم. الى ربك الى حرف جر

38
00:13:53.800 --> 00:14:13.800
مغنيا على السكون ربي اسم مجرور بي الى وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. وهو والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه. منتهى في الاصل اسم المكان

39
00:14:14.300 --> 00:14:30.600
اهذا منتهى سيري؟ اي اخر مكان سيري. لكن استعيرت هنا الى انه لا يعلمها الا الله نقول منتهى هذا العلم الى فلان اي لا يعلمه الا هو كأنه واحد يسير

40
00:14:30.650 --> 00:14:47.300
حتى يصل الى مكان منتهى هذا العلم الى فلان. فمعنى الى ربك منتهاها. لماذا قدم الجار والمجرور؟ للحصر اي الى ربك لا اليك ولا الى احد من الخلق منتهى علمها

41
00:14:48.150 --> 00:15:07.150
لكن لم يقل منتهى علمها بالغ منتهاها اخر امرها وعلمها واخبارها وشأنها الى الله سبحانه وتعالى. انت عليك فقط ان تنذر فاذا الى ربك جار ومجرور قدم في محل ايش قلنا؟ في محل رفع خبر

42
00:15:07.300 --> 00:15:27.300
وقدم الجار والمجور لافادة الحصر. اذا لماذا قدم الجار والمجرور لافادة الحصر؟ منتهى مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على

43
00:15:27.300 --> 00:15:41.650
سكون في محل جر مضاف اليه. الان هذه الجملة اذا نظرنا اليها انت لا تعلمها الى ربك منتهاها. كيف انا اقول لك انت لا تعلم الله هو وحده الذي يعلم

44
00:15:41.900 --> 00:16:02.500
فهذه الجملة ايضا لا محل لها من الاعراب تعليلية تعليل لماذا انت لا تعلمها؟ كانه قال كيف تعرفها انت لا يعلمها الا الله. هذا تعليل انك انت لا تعلمها. فيما انت من ذكراها

45
00:16:02.750 --> 00:16:33.000
واضح؟ انما انما كافة ومكفوفة انما كافة ومكفوفة يعني ان حرف توكيد ونصب مبني على الفتح ما زائد كافة انت ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ منذر خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. وهو مضاف ومن اسم

46
00:16:33.000 --> 00:17:03.000
مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. يخشى فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول

47
00:17:03.000 --> 00:17:23.000
به وجملة يخشاها لا محل لها من الاعراب صلة موصول. وجملة انما انت هذي مؤكدة فيما انت من ذكراها. مؤكدة لا محل لها من الاعراب. يقول له انت لا تعلمها وليس وظيفتك ان تعلمها. انت وظيفتك

48
00:17:23.000 --> 00:17:46.350
كالانذار فقط انما تفيد الحصر وتفيد ان الامر واضح معروف. انت وظيفتك الوحيدة ان تنذر لا ان تحدد وقت الساعة. هم ليس لهم ان يعلموا متى الساعة. لهم ان يعرفوا هناك ساعة ليس اكثر. وهنا اسم منذر اسم فاعل يسوقنا الى نقطة سريعة وهي ان شاء الله. انه اسم الفاعل انا اقول انا ضارب

49
00:17:46.350 --> 00:18:11.800
زيدا هذا مفعول به لضارب. لي ان اقول انا ضارب زيدا يعني ضارب تأخذ مفعولا به ضارب زيدا فزيدا مفعول به لي ان اضيف اسم الفاعل للمفعول به هنا قراءتان. قرأ ابو جعفر انما انت منذر من يخشاها

50
00:18:11.900 --> 00:18:31.900
على قراءة ابي جعفر منذر من؟ فمن؟ اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وعلى قراءة الجمهور منذر من؟ من اضافة اسم الفاعل الى مفعوله. مثل انا ضارب زيد. فمنذر من؟ مفعول به

51
00:18:31.900 --> 00:18:39.504
ومنذر من هذا مضاف اليه. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك