1
00:00:02.400 --> 00:00:25.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله باب ما جاء في طواف الزيارة بالليل طبعا يقال له طواف الزيارة

2
00:00:25.950 --> 00:00:53.350
فيقال له طواف الافاضة ويقال له طواف الركن فهذا يتحدث عن الطواف بالليل. حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن ابن عباس وعائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم اخر طواف الزيارة الى الليل

3
00:00:55.350 --> 00:01:22.900
قال هذا حديث حسن هذا حديث حسن وفي بعض النسخ القديمة طبعا حسن صحيح وسيأتينا حديث جابر ابن عبد الله يعني يخالفه بعض الشيء والحديث اسناده صحيح الا ان فيه ابا الزبير محمد المسلم ابن تاج الاسفة وصدوق حسن الحديث حسنه الترمذي

4
00:01:24.100 --> 00:01:48.750
نعم  محمد ابن مسلم ابن تدرس وهو مدلس وقد عنعن فيكون الخبر معلول لعنعنته وتدارس لمخالفته لحديث جابر قال وقد رخص بعض اهل العلم في ان يؤخر طواف الزيارة الى الليل

5
00:01:50.850 --> 00:02:02.900
في اي وقت طواف الزيارة في اي وقت واستحب بعضهم ان يزور يوم النحر الافضل ان يكون طواف الزيارة يوم النحر لان هو اليوم الذي زار فيه النبي صلى الله عليه وسلم البيت

6
00:02:03.450 --> 00:02:20.250
ووسع بعضهم ان ان يؤخر ولو الى اخر ايام منى يعني لا يشترط ان يكون في اليوم الاول وان كان الافضل ان الانسان يتعجل بطاعة الله تعالى في اداء طواف الافاضة حينما يفرغ الحاج

7
00:02:20.750 --> 00:02:43.900
من رمي الجمرة ثم النهر ثم الحلق ثم يذهب يطوف بالبيت ثم يسعى فاذا فعل هذا حل له كل شيء حتى النساء باب ما جاء في نزول الاسطح حدثنا اسحاق ابن منصور قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر

8
00:02:44.550 --> 00:03:00.150
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان ينزلون الابطح قالوا في الباب عن عائشة وابي رافع ابن عباس ثم قال حديث ابن عمر حديث حسن صحيح غريب

9
00:03:01.050 --> 00:03:13.700
انما نعرفه من حديث عبد الرزاق عن عبيد الله ابن عمر اذا عبدالرزاق بن همام الصنعاني يروي عن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب

10
00:03:14.300 --> 00:03:30.850
وقد استحب بعض اهل العلم نزول الابطح من غير ان يروا ذلك واجبا. الا من احب الهوى جبل المعروف وقال الشافعي ونزول الافطح ليس من النسك في شيء انما هو منزل نزله النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:31.150 --> 00:03:51.550
يعني هو بالطريق من منى الى مكة حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عمرو ابن دينار عن عطاء عن ابن عباس قال ليس التحصيل بشيء انما هو منزل نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم. التحطيب له نزول افضل باعتبار انه

12
00:03:51.650 --> 00:04:16.300
هذا الجبل فيه حصبة قال هذا حديث حسن صحيح. باب من نزل الابطح حدثنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا حبيب المعلم عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت انما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم الابطحة

13
00:04:16.650 --> 00:04:36.600
لانه كان اسمح لخروجه اي اسهل فهو اختيار طريق وليس اختيار عبادة هذا حديث حسن صحيح حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن هشام ابن عروة نحوه بعض ما جاء في حج الصبي

14
00:04:37.250 --> 00:04:56.100
حدثنا محمد ابن طريف الكوفي قال حدثنا ابو معاوية عن محمد ابن سوقة عن محمد ابن المنتظر عن جابر ابن عبد الله قال رفعت امرأة صبيا لها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله الهذا حج

15
00:04:56.350 --> 00:05:21.150
قال نعم ولك اجر. فالصبي يلبس الاحرام ويمنع من الممنوعات يعني ينوي عنه ابوه او امه فله حج وله اجر لكن اذا بلغ وجب عليه ان يحج يحج الاسلام لان حجه وهو لم يبلغ حجه حج نفل

16
00:05:21.950 --> 00:05:46.000
قالوا في الباب عن ابن عباس حديث جابر حديث غريب فهذا من رواية محمد ان المنكذر عن جابر والحديث يعني كما رجحه ابو حاتم في صحيح وهو الذي في صحيح مسلم من رواية محمد ابن المنكدر عن جابر عن تريب

17
00:05:46.350 --> 00:06:06.950
عن جاره تلك الرواية هي المشهورة نعم يعني من رواية محمد ابن المنتذر عن تريب عن ابن عباس وليس محمد ابن المنكر عن جابر وهكذا رجحه ابو حاتم كما في العلم لابنه

18
00:06:07.650 --> 00:06:25.850
قالوا في باب عن ابن عباس ثم قال حديث ابن حديث جابر حديث غريب ومعنى كلمة غريب اي ضعيف نعم حدثنا قتيبة قال حدثنا قزع بن سويد الباهلي عن محمد بن المنقذ عن جابر ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو خير

19
00:06:26.050 --> 00:06:48.350
بعض النساء تدخل في ترتيبها وقد روي عن محمد ابن المنكر عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا اي لم يروى مرسل هذا الخبر ربما هذا الذي جعله يستغربه حدثنا قتيبة قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل عن محمد ابن يوسف عن السائر

20
00:06:49.150 --> 00:07:09.400
ابن يزيد قال حج بي ابي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وانا ابن سبع سنين وهذا الحديث في صحيح الامام البخاري. قال هذا حديث حسن صحيح. وقد اجمع اهل العلم

21
00:07:10.800 --> 00:07:28.700
ان الصبي اذا حج قبل ان يدرك قبل ان يدرك البلوغ فعليه الحج اذا اذنك لان حجته السابقة كانت نافلة. فتجب عليه حجة الاسلام قال لا تجزئ عنه تلك الحج عن حجة الاسلام يعني لا تجزئ عن الحج التي حجها وهو صبي

22
00:07:29.500 --> 00:07:45.600
وكذلك المملوك ايضا نلحق بهذا المملوك حينما يكون عبد ويحج ثم يعتق اصبح حر يجب عليه ان يحج حجة الاسلام لان حجتها السابقة كانت نافلة لان المملوك لا يجب عليه الحج

23
00:07:46.300 --> 00:08:00.650
قال وكذلك المملوك اذا حج في رقه اي حال كونه عبدا ثم اعتق اي صار حرا فعليه الحج اذا وجد الى ذلك سبيلا. يعني ان استطاع باعتبار ان الحج لا يجب على الانسان

24
00:08:00.900 --> 00:08:20.850
حتى يستطيع السبيل وهو الزاد والراحلة والامن يعني الان بعضهم يديه الزاد ولديه الراحلة ولكن لا يتمكن من السفر ولا يجزئ عنهما حج في حال رقه وهو قول سفيان الثوري والشافعي واحمد

25
00:08:21.050 --> 00:08:37.750
واسحاق باب حدثنا محمد ابن اسماعيل الواسطي قال سمعت ابن نمير عن اشعث ابن سواء عن ابي الزبير عن جابر قال كنا اذا حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فكنا نلبي عن النساء

26
00:08:37.850 --> 00:08:57.750
ونرمي عن الصبيان قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا وسبب ضعفه اشعث ابن سوار سبب ضعفه اشعب ابن سفر وقد اجمع اهل العلم على ان المرأة لا يلبي عنها غيرها

27
00:08:57.950 --> 00:09:14.650
بل هي تلبي عن نفسها ويكره لها رفع الصوت بالتلبية لا تؤذي بحضرة الرجال ولكنها تلبي بحيث لا يسمعها الرجال بعض ما جاء في الحج عن الشيخ الكبير والميت يعني خصومات

28
00:09:15.000 --> 00:09:36.650
يحج عنه وشخص كبير لا يستطيع السفر يوكل عنه حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب قال حدثني سليمان ابن يسار عن عبد الله ابن عباس عن الفضل ابن عباس

29
00:09:38.100 --> 00:09:53.050
ان امرأة من خثعم قالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله في الحج. الله ما اجمل هذا السؤال فريضة الله حتى الانسان ان لا يقصر في فرائض الله ويسعى لاداء حقوق الله

30
00:09:53.750 --> 00:10:14.850
وهو شيخ كبير لا يستطيع ان يستوي على ظهر البعير. قال حجي عنه فاجاز النبي صلى الله عليه وسلم الوكالة وفي الباب المكان لمن لا يستطيع. وفي الباب عن علي وبريضة وحصين بن عوف وابي رزين العقيلي وسودة بن زمعة وابن عباس

31
00:10:15.600 --> 00:10:32.800
حديث الفضل ابن عباس حديث حسن صحيح وروي عن ابن عباس عن حصين ابن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم وروي عن ابن عباس ايضا عن سنان ابن عبد الله الجهني عن عمته عن النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:10:33.250 --> 00:10:57.650
وروي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وسألت محمدا عن هذه الروايات اللهم ارحم محمد ابن اسماعيل البخاري ومن قرأ كتابه يا ارحم الراحمين فقال اصح شيء في هذا الباب ما روى ابن عباس عن الفضل ابن عباس عن عن النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:10:58.300 --> 00:11:10.350
قال محمد ويختم ان يكون ابن عباس سمعه من الفضل وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم روى هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم وارسله ولم يذكر الذي سمعه منه

34
00:11:11.900 --> 00:11:27.150
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب غير حديث ثمة احاديث عديدة تدل على ان من من مات وعليه حج يحج عنه وانه من لا يستطيع الحج يوكل عليه

35
00:11:27.550 --> 00:11:46.550
قال والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وبه يقول استولي سفيان الثوري امام اهل العراق كان مذهبا مستقلا في زمانهم وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق يرون ان يحج عن الميت لما كان فقيه

36
00:11:46.750 --> 00:12:02.600
والناس تأخذ عنها بقية المذاهب انتفعوا منها وقال مالك اذا اوصى ان يحج عنه حج عنه وقد رخص بعضهم ان يحج عن الحي اذا كان كبيرا او بحال لا يقدر ان يحج

37
00:12:03.050 --> 00:12:23.150
وهو قول ابن المبارك والشافعي والى من مات به ميت ولم يحج عنه فينبغي ان يهتموا باداء الحج عنه كما يهتم باداء الدين عن المدين ونحن جميعا نحفظ حديث الان بردت جدته

38
00:12:23.300 --> 00:12:40.400
كذلك ينبغي ان يحج عن من لم يحج   الصيام نعم الصيام اذا مات الانسان وعليه صيام ماذا يجب؟ يجب في ماله ان يخرج من ماله عن كل يوم كيلو ونصف

39
00:12:40.750 --> 00:12:53.550
لكن لو فرضنا اراد احد ان يصوم عنه صمتا فقد جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه اما الصلاة فلا لان الصلاة عبادة

40
00:12:54.050 --> 00:13:16.250
بدنية بحثا لا يصلي احد عن احد باب حدثنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا عبد الرزاق عن سفيان عن عبدالله بن عطاء حاء وحدثنا علي ابن حجر قال حدثنا علي ابن مسفر عن عبد الله ابن عطاء عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال

41
00:13:16.650 --> 00:13:40.450
جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان امي ماتت ولم تحج افاحج عنها؟ قال نعم حجي عنها وهذا حديث حسن صحيح فهو حديث صحيح باب منه حدثنا يوسف ابن عيسى قال حدثنا عن شعبة عن النعمان ابن سالم عن عمر ابن اوس

42
00:13:40.800 --> 00:13:55.400
عن ابي ردين العقيلي انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن يعني لا يستطيع سلام ورحمة الله وبركاته

43
00:13:55.450 --> 00:14:10.350
لا يستطيع الرسوم على الباب جزاك الله خير قال حج عن ابيك واعتمر طبعا نحن نفتي بان العمرة واجبة. ولذلك اذا كان الانسان لديه ميت مات ولم يعتمر يحج عنه ويعتمر

44
00:14:10.600 --> 00:14:39.350
اذا لم يحج ولم يعتمر يحج عنه ويؤتمر لما اورد هذا الحديث قال حديث حسن من صحيح  اللهم ارحمنا يا ارحم الراحمين وارحم امة الاسلام اجمعين  قال الترمذي عليه رحمة الله مبينا وانما ذكرت العمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ان

45
00:14:39.350 --> 00:15:01.250
الرجل عن غيره وابو رزين العقيلي اسمه لقيط ابن عامر هذا يسمى بيان اسماء المكنين حتى اهل العلم على معرفة هذا فهو هنا لما جاء في السند يقول عمرو ابن اوس عن ابي رزين عقيل قال هنا وابو رزين العقيلي

46
00:15:01.500 --> 00:15:32.400
اسمه لقيط بن عامر رحمة الله عليه  السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله باب ما جاء في العمرة اواجبة هي ام لا؟ الراجح انها واجبة حدثنا محمد ابن عبد الاعلى الصنعاني طبعا الشيخ الطريفي حسبه الله وحسب الله علماء المسلمين اجمعين

47
00:15:32.650 --> 00:15:53.650
كتاب في شرح حديث جابر تكلم في ثلاث صفحات او اربع صفحات عن وجوب العمرة ولما جرحت الزاد قبل سنيات في بلادنا جريح العراق نسأل الله ان يظمد جراحه ذكرت الادلة الظاهرة القوية على وجوب العمرة

48
00:15:54.300 --> 00:16:09.100
وهنا قال حدثنا محمد ابن ابن عبد الاعلى الصنعاني قال حدثنا عمر ابن علي عن الحجاج عن محمد ابن المنتظر عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن العمرة

49
00:16:09.650 --> 00:16:31.000
اواجبة هي قال لا وان تعتمروا هو افضل وهذا الحديث في اسناده مقال لان في اسناد الحجاج بن اركان والحجاج بن ارطاد فيها بعض وهو مدلس وقد عنعم ولذا الترمذي قال هنا هذا حديث حسن صحيح لما قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح

50
00:16:31.200 --> 00:16:50.750
انتقده غيره حتى قال المنذري قال وفي تصحيحه نظر يعني تصحيحه خطأ والحديث ايضا معيون فقد رواه ابن جريج عن ابن المنكر عن جابر موقوفا فالحديث معلول بالوقف وقال البيهقي رفعه الحجاج بن ارطاس وهو ضعيف

51
00:16:51.300 --> 00:17:07.650
وقد ساق له العقيد عدة طرق مرفوعة كلها ضعيفة فالحديث لا يصح من وجه من الوجوه اما صنيع الترمذي بس تساهل الترمذي في هذا او ظن ان الحديث يتقوى بطرقه الظعيفة. بسم الله

52
00:17:11.350 --> 00:17:31.650
هذا وهو قول بعض اهل العلم قالوا العمرة ليست بواجبة وكان يقال هما حجان الحج الاكبر يوم النحر والحج الاصغر العمرة وقال الشافعي العمرة سنة لا نعلم احدا رخص في تركها وليس فيها شيء ثابت بانها تطوع يعني الشافعي يرى وجوها

53
00:17:32.100 --> 00:17:45.800
ويقصد بسنة معناها انها ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وان ثبوتها وارد في السنة النبوية وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم باسناد وهو ضعيف لا تقم بمثله حجة وقد بلغنا

54
00:17:45.900 --> 00:18:06.700
عن ابن عباس انه كان يوجبها قال كله كلام الشافعي وهذا هو الصواب الراجح ان العمرة واجبة باب منهم وهذا يعني هذا البال يصل في الباب السابق حدثنا احمد ابن عبدة الظبي قال حدثنا زياد ابن عبد الله

55
00:18:07.100 --> 00:18:25.650
عن يهيد ابن ابي زياد عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة وفي الباب ان سراقة ابن مالك ابن جحشم وجابر ابن عبد الله

56
00:18:26.400 --> 00:18:51.500
حديث ابن عباس حديث حسن وهذا طبعا هكذا قال واسناد الحي الضعيف لضعف يزيد ابن ابي زياد قالوا معنى هذا الحديث ان لا بأس بالعمرة في اشهر الحج يعني لا بأس ان يأتمر الانسان في اشهر الحج هذا هو الصحيح بخلاف ما كان يقوله اهل الجاهلية انه من الاثم ان يعتمر الانسان

57
00:18:51.600 --> 00:19:12.700
في اشهر الحج وهكذا قال الشافعي واحمد واسحاق ومعنى هذا الحديث ان اهل الجاهلية كانوا لا يعتمرون في اشهر الحج. فلما جاء الاسلام رخص النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال دفنت العمرة في الحج الى يوم القيامة. يعني لا بأس بالعمرة في اشهر

58
00:19:12.700 --> 00:19:34.850
واشهر الحج شوال وذي القعدة وعشر من ذي الحجة لا ينبغي للرجل ان يهل بالحج الا في اشهر الحج واشهر حرم رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم هكذا قال غير واحد من اهل العلم من اصحاب

59
00:19:35.350 --> 00:19:55.500
النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. طبعا رجب ليس فيه حج لكن رجل من الاشهر الحرم وهو يكون لوحده ولا يخص بعبادة من العبادات لكن الاشهر الحرم باي شيء ينشغل به الانسان؟ ربنا قال فلا تظلموا فيهن انفسكم

60
00:19:56.000 --> 00:20:18.200
وبعض العلماء لا تختلف السيئات وبعضهم قال لا تظلموا فيهن انفسكم بالتقصير بالاعمال الصالحة. فينبغي على الانسان ان يكثر من الاعمال الصالحة في السنة اللهم ارزقنا التوبة من الذنوب جميعها يا رب

61
00:20:20.050 --> 00:20:34.500
باب ما ذكر في فضل العمرة. اذا هذه العمرة فضلها كبير جدا. وان الانسان يقصد بيت الله تعالى وانه يسمى حج لكنه يسمى بالحج الاصغر اما الحج الاكبر فهو الحج

62
00:20:35.800 --> 00:20:50.900
اللهم ارزقنا اجمعين زيارة بيتك في رمضان وفي الحج يا كريم يا رحيم يا الله حدثنا ابو جريب قال حدثنا وفيه عن سفيان عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة طبعا هذه السلسلة دائما تأتي

63
00:20:52.200 --> 00:21:08.450
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة يكفر ما بينهما اي تكفر ما بينهما من الذنوب اذا كانت صغائر وليست كبائر وليست في حقوق الاخرين لان حقوق الاخرين

64
00:21:08.800 --> 00:21:36.600
مبنية على المشاحة والمقصر والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. الحج المبرور الذي ليس فيه اثم ولا والحج المبرور بحيث لما يعود الانسان من حجه يكون افضل مما كان عليه قبل ان يسافر للحج. واذا كل يوم يمر علينا فهو من فضل الله ومن رحمة الله اننا نعيش هذا اليوم

65
00:21:36.650 --> 00:21:55.850
فينبغي ان دائما نتحسن الى الاعلى هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في العمرة من التنعيم الان التنعيم اسمه التنعيم وهناك مسجد بني يسمى بمسجد عائشة. يعني انت الان تذهب الى العمرة

66
00:21:57.300 --> 00:22:19.950
واعتمرت ووالدك لا يستطيع ان يذهب الى العمرة وقال لك وكلتك ان تعتمر عني فانت ماذا تصنع؟ تذهب الى التنعيم وفي التنعيم تلبس ملابس الاحرام وتغتسل هناك او تغتسل في الفندق الذي انت فيه وتلبس الاحرام ثم تذهب الى التنعيم ثم تدخل لماذا ذهبت الى التنعيم

67
00:22:20.250 --> 00:22:34.850
لانه في الحج والعمرة لا بد ان يجمع الحاج او المعتمر بين الحج والحرم فتذهب الى التنعيم ثم تحرم من هناك ثم تدخل الحرم نسأل الله ان يزيده امنا وامانا وايمانا

68
00:22:36.050 --> 00:22:52.850
ولكن اثم على مسمى هو التنعيم اللي عندها اي يعني انت لو فرضت انت الان لو فرضنا ذهبت الى العمرة الف خير وسلامة في رمضان نبغى نذهب الى العمرة فلو فرضنا مثل

69
00:22:53.800 --> 00:23:11.200
بدأ في بالي ان ان اعتمر لاحد اجدادي فاذهب الى التنعيم ثم ادخل اطوف بالبيت سبع مرات ثم اسعى بين الصفا والمروة ثم اخرج احلق او اقصر اول شخص يوكلك شخص لا يستطيع الذهاب

70
00:23:11.450 --> 00:23:29.750
واوفرك ان تعتمر عنه اعتبره لنفسي  لا حول نفسك ابدا انت ما انت ما دخلت هناك حتى تندم عشان نعم بعض ما جاء في العمرة من التسعين حدثنا يحيى بن موسى وابن ابي عمر من هنا

71
00:23:30.050 --> 00:23:50.850
يسوق حمزة طريق الطيران تعتمر من رايو قبيل جدة اذا ركبوا الطيران الى المدينة النبوية تبقى بالمدينة هذي لكن لما تخرج تذهب منطقة سموها بالحليفة هناك تحرم ثم تذهب وهاي ابعد مكان ابعد المواقيت

72
00:23:52.200 --> 00:24:07.050
للحليفة بالمدينة القريبة هو كان خارج المدينة لكن لما توسعت مدينة دخل فيها قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو ابن دينار هذا السفيان كم حجة الحج حج ستين حجة ما شاء الله

73
00:24:08.850 --> 00:24:33.200
وكان في كل حد يقول اللهم لا تجعل هذا اخر عهد للبيت في الحاجة الاخيرة قل استحييت ان اقول هذا. فكانت منيته. عاش احدى وتسعين سنة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس عن عبدالرحمن بن ابي بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم امر عبدالرحمن بن ابي بكر ان يؤمر عائشة من

74
00:24:33.200 --> 00:24:48.350
سامعين يعني مرة ان يأخذها للتنعيم ثم تحرم من التنعيم ثم تدخل حتى تحتمل قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في العمرة من الجعرانة. طبعا يقال جعران ويقال جعرانة

75
00:24:48.950 --> 00:25:06.300
وهو موطن حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن جريج عن مزاحم ابن ابي مزاحم عن عبد العزيز ابن عبد الله ان نحرك الكعبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الجعران ليلا معتمرا

76
00:25:07.150 --> 00:25:27.300
فدخل مكة ليلا فقضى عمرته ثم خرج من ليلته فاصبح بالجعران كبائك فلما زالت الشمس من الغد خرج من بطن سرف حتى حتى جاء مع الطريق طريق جمع ببطن سبع

77
00:25:27.650 --> 00:25:46.300
فمن اجل ذلك خفيت عمرته على الناس. نعم قال هذا حديث حسن غريب. ولا نعرف بمحرك الكعب عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث بعض ما جاء في عمرة رجب

78
00:25:46.600 --> 00:26:09.550
اي الحمار في رجب  الشيعة يعظمون العمرة في رجب ولا يذهبون في رمضان وهذا من الخطأ فالعمرة في رمضان هي المستحبة وهي المؤكدة وهي الثالثة حدثنا ابو كرير قال حدثنا يحيى ابن ادم عن ابي بكر ابن عياش عن الاعمش

79
00:26:10.150 --> 00:26:32.050
عن حبيب ابن ابي ثابت عن عروة قال سئل ابن عمر في اي شهر احتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال في رجب فقالت عائشة ما اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ومعهم تعني ابن عمر وما ائتمر في شهر رجب قط يعني ابن عمر ما اعتمر في شهر رجب قط

80
00:26:32.650 --> 00:26:44.150
وجميع العمر كان بالعمر معهم فلو كان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر في رجب لا اعتمر ابن عمر في رجب لان ابن عمر شديد المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم

81
00:26:44.250 --> 00:27:01.650
لكن هذا الحديث باسناده ضعف. قال الترمذي هذا حديث غريب وقد استغربه الترمذي بالعلة التي ذكرها بعدها قال سمعت محمدا يقول حبيب ابن ابي ثابت لم يسمع من عروة ابن الزبير اذا حديث معروف باي شيء

82
00:27:01.900 --> 00:27:28.000
معلول بالانقضاء هذا هو مذهب الامام الترمذي علينا وعليه رحمة الله ومنهم من ناقش هذا بكلام طويل جدا ويدخل فيه حديث اخر وهو حديث يعني التقبيل حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا الحسن ابن موسى قال حدثنا شيفان عن منصور عن مجاهد عن ابن عمر

83
00:27:28.750 --> 00:27:49.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم احتمر اربعا احداهن في رجب قال هذا حديث حسن صحيح غريب هذا الحديث هو الحديث الصحيح. نعم وهو في صحيح الامام مسلم وفي صحيح الامام البخاري. باب ما جاء في عمرة ذي القعدة

84
00:27:49.700 --> 00:28:04.200
حدثنا العباس ابن محمد الدوري قال حدثنا اسحاق ابن منصور هو السرولي الكوفي عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء ان النبي صلى الله عليه وسلم احتمر في ذي القعدة اي في شهر ذي القعدة

85
00:28:04.550 --> 00:28:39.500
قال هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ابن عباس  لو شربت شاي كي عليه حتى لا يكبأ يا بني فنحن نحرم كب الاشياء الحمد لله الذي اطعم وسقى اللهم اجعلها سقيا رحمة

86
00:28:40.200 --> 00:29:00.800
ارزقنا شكرها يا باب ما جاء في عمرة رمضان حدثنا نصر ابن علي وهو الجهظمي قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد هذا اسرائيل جدة ابو اسحاق

87
00:29:01.450 --> 00:29:15.750
ويقول احفظوا حديث جدي ابي اسحاق كما احفظ سورة الحمد اي سورة الفاتحة عن الاسود ابن يزيد عن ابن معقل عن امي معقل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

88
00:29:16.050 --> 00:29:41.300
عمرة في رمضان تعدل حجة في العمرة في رمضان اجرها اجر كبير قال وفي الباب عن ابن عباس وجابر وابي هريرة وانس ووفي بن خمش ويقال هرموا ابن خنبش. يعني مكان وهرب بن خمش. هناك اختلاف في اسمه. وقال بيانا وجابر عن الشعبي عن وهم ابن خنبش

89
00:29:42.550 --> 00:29:56.800
وقال داوود داوود عن الشعري عن هرم ابن خنبش يعني بعظهم يقول له وهبوا بعضهم يقول هل  اجمل الامر ثم بين ان بيان وجاب هكذا قال وداوود الاودي عن الشعري هكذا قال

90
00:29:57.500 --> 00:30:15.050
ووهب اصح لماذا بالحوار؟ وهب قاله بيان وجاء فقد اتفق اثنان على هذا بخلاف هانم قاله داوود الاودي فقط ثم قالوا احاديث ام معقل حديث حسن غريب من هذا الوجه. وقال احمد واسحاق قد ثبت

91
00:30:15.450 --> 00:30:40.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم ان عمرة في رمضان تعدل حجا وذلك احاديث عديدة. نعم ومعناه انها تعدلها بالثواب وليس معناه انها تسقط الفريضة وهذا من فضل الله تعالى وفي هذا ملمح على ان الاعمال في رمضان تضاعف والدرجات تكون اعلى

92
00:30:40.600 --> 00:31:02.400
ولا شك ان رمضان من مراتب الخير والعمر جميعه من مواسم الخير لكن تأتينا مواسم يعني ينبغي على الانسان ان يتعرض لها فهذه من النفحات التي جاء عن بعض السلف انه قال ان لربكم في ايام دهركم نفحات الا فتعرضوا لها

93
00:31:03.800 --> 00:31:16.750
قال اسحاق معنى هذا الحديث مثل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قرأ قل هو الله احد فقد قرأ ثلث القرآن بعض ما جاء في الذي يهل بالحج

94
00:31:17.850 --> 00:31:36.800
فيكسر او يعرج شخص ذا يحج فكسر او ماذا يصنع قالوا حدثنا اسحاق ابن ابن منصور قال حدثنا قال اخبرنا روح ابن عبادة قال حدثنا حجاج الصواف قال حدثنا يحيى ابن ابي الكثير عن عشر مقال

95
00:31:37.200 --> 00:31:53.000
حدثني الحجاج بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كسر او عرج قال من كسر او عرج فقد حل وعليه حجة اخرى فذكرت ذلك لابي هريرة وابن عباس فقالا صدق

96
00:31:53.950 --> 00:32:08.750
حدثنا اسحاق ابن منصور قال اخبرنا محمد ابن عبد الله الانصاري هذا محمد بن عبد الله الانصاري من نسل انس بن ما لك ونسل انس بن مالك دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالولد الصائب بكثرة ولده

97
00:32:09.100 --> 00:32:29.200
والبركة فيه ودعا له بالمال ودعا له بطول العمر وعاش الى سنة احدى وتسعين ودفن من صلبه في حياته مئة واثمر ماله وكان بستانه يثمر في العام مرتين عن الحجاج مثله

98
00:32:29.350 --> 00:32:43.550
قال وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اعني الحديث هذا حديث حسن هذا حديث حسن طبعا جاء في بعض النسخ هذا حديث حسن صحيح هكذا رواه غير واحد

99
00:32:43.650 --> 00:32:59.850
عن الحجاج السراء نحو هذا الحديث وروى معمر ومعاوية بن سلام هذا الحديث عن يحيى بن ابي كثير عن عكرمة عن عبد الله ابن رافع عن الحجاج ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث

100
00:33:00.800 --> 00:33:19.600
وحجاج الصواف لم يذكر في حديثه عبد الله لم يذكر في حديثه عبدالله ابن رافض سلام ورحمة الله وحجاج ثقة حافظ عند اهل الحج فمن لما يقال ثق يرى ان الراوي قد جمع بين العدالة والضبط

101
00:33:20.250 --> 00:33:43.300
هل حفظت هذا يا حسين لما يقال عن الراوي ثقة معناه انه قد جمع بين العدالة والضبط لما هنا اتى بكلمة حافظ معها ثقة يرفع من شيئا تسمعه. لان العلماء قد قالوا اعلى انواع التوثيق لما تكرر ثقة او يقال ثقة حافظ او ثقة تب

102
00:33:43.600 --> 00:34:02.950
او يقال اليه المنتهى في الحفظ والاتقان وهكذا قال وسمعت محمدا يقول رواية معمر ومعاوية ابن سلام اصح وهذا من العلل التي يسوقها الترمذي عقب الاحاديث حتى صار كتابه جامعا للفوائد والعلم

103
00:34:04.350 --> 00:34:18.950
ثم قال حدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن يحيى ابن ابي الكثير عن عكرمة عن عبد الله ابن رازع عن الحجاج بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

104
00:34:19.850 --> 00:34:43.500
باب ما جاء في الاشتراط في الحج. انت الان تريد ان تذهب الى الحج وتتوقع اذا وصلت الى جدة يقولون لك ارجع او انك تذهب من من طريق عن بعد الميقات تتوقع انك تجد طريقا مغلقا

105
00:34:45.500 --> 00:35:02.900
نعم وهذا قد كان في زمن على اهل المغرب الحج يعني كان من اصعب ما يكون يوجد عادة اسمها ابن رشد الف كتاب سماه بداية المجتهد ما ذكر مسألة الحج في كتابه الا بعد عشرين عام

106
00:35:03.850 --> 00:35:23.400
وبعض علماء الزمان قد حرموا الحج على اهل تلك البلاد لان كانت مخاطر جدا ويقتلون من قبل الصليبيين وهنا اذا الانسان كان محرم يشترط لما يمر من هذا فاذا اشترط الانسان ان يقال لبيك بحجة ولبيته بعمرة اثناء الاحرام

107
00:35:23.800 --> 00:35:41.050
ثم حصر على الحج يلبس ملابسه ويعود ولا شيء عليه لكن لو فرظ انت الان ذهبت الى جدة وانت لابس الاحرام وهناك قال لك لا بد ان ترجع هذه التأشيرة مصححة. وانت مضطر ان تركب الطائرة وترجع

108
00:35:41.500 --> 00:36:02.050
اذا لم تشترط ماذا تصنع تنهض الهدي ثم تلبس الملابس وتحلق. نعم حدثنا زياد ابن ايوب البغدادي قال حدثنا عباد ابن عوام عن هلال ابن خباب عن عكرمة عن ابن عباس ان طباعة بنت

109
00:36:02.050 --> 00:36:20.150
بغير اسد النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اريد الحج افاشترط؟ قال نعم يعني يحق لي ان اشترط بحيث لو فرضنا لم اتمكن من الوصول الى البيت اعود

110
00:36:20.600 --> 00:36:38.950
قالت كيف اقول؟ قال قولي لبيك اللهم لبيك لبيك محلي من الارض حيث تحبسني باعتبار انه لا يحصل شيء في الكون الا بامر الله تعالى هذا هو الاشتراك يقول محلي حيث حبست او محلي حيث تحبسني

111
00:36:39.350 --> 00:36:52.100
قالوا في الباب عن جابر واسماء بنت ابي بكر وعائشة حديث ابن عباس حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند بعض اهل العلم يرون الاشتراط في الحج ويقولون ان اشترط

112
00:36:52.250 --> 00:37:09.650
فعرض له مرض او عذر فله ان يحل ويخرج من احرامه وهو قول الشافعي واحمد واسحاق لا ما تجهز الحجة لكن لا لا يجب عليه ذنب يبغى الحج اذا لم يخرج من طويل يبقى عليه الحج

113
00:37:09.800 --> 00:37:23.000
حتى اذا كان انت الان لو انا بفضل الله حججت اربع مرات لو فرضت ما حججت الان هدي هديك المعادلة نفل ولم اشترط ثم لم اتمكن من الدخول وانا محرم

114
00:37:23.150 --> 00:37:42.250
لابد من ان انحر الهدي لابد من نهر خلص من نهر الانسان يلبس ملابسه اشرب شي اي شيء اخر لكن الانسان لا يخرج من لا يخرج من الاحرام الذي يعني انت لو فرضنا

115
00:37:42.300 --> 00:38:03.600
انت ذهبت الى هناك وارجعوك تأشيرة مضروبة او مزورة وانت محرم ورأسا بدلت ورجعت وجيتني هنانا  اقول لك انت اشتي رغد؟ تقول لي لا. اقول لك انت ما زلت محرم

116
00:38:04.300 --> 00:38:24.950
لابد ان لا بد ان تنحر الهدي ثم تحلق حتى تخرج من الحرام تقول له فانت محرم نعم قال ولم يرى بعض اهل العلم الاشتراط في الحج وقالوا ان اشترط فليس له ان يخرج من احرامه ويرونه كمن لم يشتغل شف

117
00:38:25.300 --> 00:38:41.800
الراجح ان من اشترط وحرص عن البيت يتحلل ولا دمه فيها وبعضهم حتى قال اذا اشترط لا بد ان ينحر الحديد قال ولن يرى بعض اهل العلم الاشتراط في الحج

118
00:38:42.300 --> 00:38:54.550
وقالوا ان اشترط فليس له ان يخرج من احرامه ويرونه كمن لم يشتروا لكن هذا القول ماذا يضاده؟ يراده هدي النبي صلى الله عليه وسلم ما علم الرضاعة بنت الزبير

119
00:38:55.300 --> 00:39:16.450
باب منه حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا عبد الله ابن المبارك قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيهم انه كان ينكر الاشتراط في الحج ويقول اليس حسبكم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم؟ يعني انا لما ذهبت للعام الماضي مثل هذه الايام

120
00:39:16.950 --> 00:39:38.200
توقعت انني اثر سارجع لسبب ما فقلت لا لا اشترط لماذا اشترط؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم يشترط قلت حتى اذا رجعت اتخذ لاحد اوكله بان ينحر الهلي واتحلل

121
00:39:38.750 --> 00:39:53.350
ولكن الحمد لله الفضل لله دخلنا بسلام وخرجنا بسلام ثم دخلنا في رمضان وخرجنا وباذن الله في رمضان هذا عسى الله ان ييسر لنا والشيخ حسين سيقول امين قال هذا حديث حسن والصحيح

122
00:39:53.800 --> 00:40:11.200
باب ما جاء في المرأة تحيض بعد الافاضة اذا طافت طواف الافاضة حاظرت يعني معناه قد اتمت المناسك يبقى فقط المبيت في منى ورمي الجمار حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيهم

123
00:40:11.600 --> 00:40:28.250
عن عائشة انها قالت ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان صفية بنت حيي حاضت في ايام منى فقال احاديثتنا هي؟ قالوا انها قد افاضت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا اذا

124
00:40:30.250 --> 00:40:46.050
يعني لما فاضت ليست بحادثة وفي الباب عن ابن عمر ابن عباس قال حديث عائشة حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند اهل العلم يعني هو مال الذي بقي عليها بقي عليها طواف الوداع

125
00:40:46.250 --> 00:41:00.100
وطواف الولاية يسقط عن من يسقط عن المرأة حائض قال والعمل على هذا عند اهل العلم ان المرأة اذا طافت طواف الزيارة اللي هو طواف الافاضة ويسمى بطواف الركن ويقال له بطواف الزيارة

126
00:41:00.350 --> 00:41:23.400
ثم حاضت فانها تنفر وليس عليها شيء يعني تنثر لما القافلة تريد ان تعود قال وهو قول الثوري والشافعي واحمد واستدلوا بهذا الحديث. ثم قال حدثنا ابو عمار قال حدثنا عيسى ابن يونس عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال من حج البيت فليكن اخر عهده بالبيت

127
00:41:23.800 --> 00:41:40.000
يعني اكون اخر عهده بالبيت الطواف يطوف بالبيت لانه موطن عبادة تودع بالعبادة. ولما اول ما وصلنا البيت اذا استقبلنا البيت باي شيء بالعبادة اللي هي الطواف قال الا الحيض اللي هي جمع هاء

128
00:41:40.350 --> 00:41:57.450
فهذا يسقط عنها ورخص لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم اي بترك طواف الوداع بسبب العذر حديث ابن عمر حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند اهل العلم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد

129
00:42:08.800 --> 00:42:18.250
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد