1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزين الفوزين حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس التاسع والسبعون. خالفوا الانبياء فحلت بهم هذه

2
00:00:20.350 --> 00:00:42.250
انتم اذا فعلتم مثلهم اصابكم ما اصابهم سل بني اسرائيل كم اتيناهم من اية بينة؟ على يد موسى عليه السلام اعطاه الله العصا اية معجزة تنقلب حية ثم تعود عصا هذه معجزة

3
00:00:43.100 --> 00:01:03.750
اعطاه الله العصا الذي يضرب به الحجر ينبشش منه الانهار. حجر اصم يابس اذا ضربها انبجست منه الانهار وشربوا ورووا اثنى عشر عين في حجر كل قبيلة لها مشرب قد علم كل اناس

4
00:01:04.000 --> 00:01:28.150
مشربهم لئلا يتزاحموا هذه اية من ايات الله معجزة انزل الله عليهم المن والسلوى وهم في التيه ظلل عليهم الغمام من حر الشمس لئلا يصيبهم حر الشمس لما لحق بهم عدوهم فرعون يريد اهلاكهم

5
00:01:28.350 --> 00:01:49.050
ووصلوا الى البحر وصار البحر امامهم وفرعون وجنوده خلفهم قالوا انا لمدركون فامر الله موسى عليه السلام فظرب البحر بعصاه فانفلق وصار طرقا يابسة ودخلوا حتى خرجوا من الجانب الاخر

6
00:01:49.200 --> 00:02:08.150
فلما تكاملوا دخل فرعون وجنوده فاطبق الله عليهم البحر واغرقهم هذي من ايات الله ومع هذا تمردوا على الله عز وجل وعصوا الله وحرفوا كلامه وسخروا من انبيائه وكفروا برسله

7
00:02:08.450 --> 00:02:26.600
فماذا حل بهم انتم اذا لم تستقيموا على دينكم وتتبعوا رسولكم سيحل بكم مثل ما حل ببني اسرائيل. سل بني اسرائيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته

8
00:02:26.750 --> 00:02:46.650
فان الله شديد العقاب. الذي لا يشكر نعمة الله يعاقب بسلب النعمة وحلول النقمة بدلها. الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبئس القرار

9
00:02:46.700 --> 00:03:06.700
فشكر النعم واجب ونحن انعم الله علينا بنعمة عظيمة اجلها نعمة الاسلام وبعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم هي اعظم النعم فاذا كفرنا هذه النعمة فليس بعدها الا الانتقام

10
00:03:06.850 --> 00:03:24.000
والعقوبة من الله سبحانه وتعالى ومن يبدل نعمة الله من يبدل؟ عام هذا ما هو بخاص كل من بدل نعمة الله من الاولين والاخرين فان الله يعاقبه بازالة النعمة واحلال النقمة عليه

11
00:03:24.000 --> 00:03:44.000
فلا نظن ان هذه النعمة تدوم او تبقى او نغتر بها بل علينا ان نقيدها بالشكر واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. فان الله شديد العقاب

12
00:03:44.600 --> 00:04:08.300
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا واياكم صراطه المستقيم وان يمن علينا وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح والثبات على الدين وان يحمينا واياكم من شرور الفتن ومظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن

13
00:04:08.650 --> 00:04:30.750
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين اللهم ثبتنا على دينك

14
00:04:31.050 --> 00:05:01.850
واهدنا صراطك المستقيم. امين واصلح لنا ديننا الذي به عصمة امرنا ودنيانا التي فيها معاشنا. امين واخرتنا التي فيها معادنا اللهم اجعل الحياة راحة لنا اللهم اجعل الحياة اه راح اللهم اجعل الحياة مغنما لنا من كل خير. واجعل الممات راحة لنا من كل شر

15
00:05:01.850 --> 00:05:21.850
اللهم اصلح ولاة امورنا. اللهم اصلح ولاة امورنا. امين. اللهم اصلح ولاة امورنا. امين. اللهم اجعلهم هداة مهتدين. امين. غير ضالين ولا مضلين. امين. اللهم اصلح بطانتهم. وابعد عنهم بطانة السوء

16
00:05:21.850 --> 00:05:41.850
والمفسدين. اللهم ولي علينا خيارنا. واكفنا شر شر شرارنا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. اللهم اجعل ولايتنا في من خافت واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين

17
00:05:41.850 --> 00:06:11.850
اللهم اصلح ولاة امور المسلمين في كل مكان. اللهم اصلح شأنهم. اللهم اصلح شأنهم. امين اللهم اجمع كلمتهم على الحق. اللهم اكفنا واياهم شر الاعداء. والمفسدين والطغاة. الذين الذين يصدون عن سبيلك ويضلون عبادك. اللهم اكفنا شرهم اللهم اكفنا شرهم. اللهم اكفنا

18
00:06:11.850 --> 00:06:41.850
اشرهم انك على كل شيء قدير. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا لكم سماحة الشيخ

19
00:06:41.850 --> 00:07:11.850
بارك الله فيكم ونفع بعلمكم. وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. يقول السائل هل المريض يجمع ويقصر الصلاة؟ نعم المريض اذا احتاج الى الجمع يجمع اما القصر لا اصل للمسافر الاصل انما هو للمسافر اما المريض الذي هو غير مسافر فهذا يباح له الجمع

20
00:07:11.850 --> 00:07:31.850
اذا كان ارفق به نعم. خلي طالب العلم ان ينقل فتوى العالم حتى ان كانت المسألة ليست بعينها يعني تشبه المسألة التي افتى بها العالم؟ الذي ليس عنده علم لا يتكلم

21
00:07:31.850 --> 00:08:01.850
المسائل الشرعية لا يتكلم فيها الا اهل العلم ولا يفتي الا اهل العلم واما انك تقول ان فلان افتى بكذا فربما تكون انك لم تفهم كلام العالم ان كانت الفتوى مكتوبة ان كانت فتوى العالم مكتوبة في ورقة عليها ختمه

22
00:08:01.850 --> 00:08:21.850
او في كتاب له عليه اسمه فتقرأها على الشخص. يقول هذه فتوى فلان. اما النقل النقل يخطي وتفهم خطأ اه تجنب هذا الشيء. نعم. يقول ما هي وسائل الثبات على المنهج الحق

23
00:08:21.850 --> 00:08:51.850
وما نصيحتكم لنا في هذه الفتن؟ وسائل الثبات على المنهج الحق اولا اولا العلم تعلم علشان تعرف الحق. وتعرف ما يخالف الحق. فلا بد من تعلم العلم النافع ثانيا صدق النية. صدق النية مع الله سبحانه وتعالى. ان يكون قصدك معرفة الحق

24
00:08:51.850 --> 00:09:21.850
والعمل به. ثالثا فعل ما اوجب الله. وما امر الله به. وترك ما الله عز وجل نعم يقول ما القول الراجح في مسح الوجه بعد الدعاء مسألة فيها خلاف وردت فيها احاديث مسح الوجه بعد الدعاء لكنها ضعيفة

25
00:09:21.850 --> 00:09:41.850
لكنها ضعيفة. بعض العلماء يقول انها يقوي بعضها بعضا. وبعض العلماء يقول لا ما دامت ضعيفة فلا يؤخذ منها حكم شرعي. فالراجح انه لا يمسح الوجه بعد الدعاء. نعم. يقول

26
00:09:41.850 --> 00:10:01.850
ما معنى قوله تعالى لا اكراه في الدين. لان بعض الطوائف الضالة الكافرة يقولون لا اكراه في الدين بمعنى ان الانسان لو ترك الصلاة او الزكاة او اي شيء من فرائض الاسلام ليس عليه شيء لانه لا

27
00:10:01.850 --> 00:10:21.850
اكراه في الدين. ليس معناه انه يباح له ترك الصلاة. ترك الزكاة. وما هو معنى لا اكراه في بعض العلماء يرى ان ان هذا كان في اول الامر قبل ان يفرض الجهاد فلما فرض الجهاد

28
00:10:21.850 --> 00:10:41.850
هذه الاية وبعض العلماء يقول لا الاية ليست منسوخة ولكن معناها ان لا احد يملك هداية القلوب ان الذي يملك هداية القلوب هو الله جل وعلا. قال تعالى انك لا تهدي من احببت. ولكن

29
00:10:41.850 --> 00:11:01.850
ان الله يهدي من يشاء. معنى لا اكراه في الدين ان لا احد يستطيع انه يجبر الانسان على قبول الحق في قلبه. ودخول الايمان في قلبه. هذا بيد الله سبحانه

30
00:11:01.850 --> 00:11:31.850
تعال. نعم. يقول انا شاب مقيم في بلد عربي. كثر فيه من يدعون انهم من المشائخ واصبح طلبة العلم لدى هؤلاء المشايخ يطعنون بعضهم البعض بحيث ان الشباب اصبح لا يعرف من اين يتلقى العلم الصحيح. فبماذا تنصحونهم؟ ننصحهم بان يطلبوا العلم على العلما

31
00:11:31.850 --> 00:12:01.850
على العلماء المعروفين بعلمهم والمعروفين بدينهم وعقيدتهم الصحيحة ويترك هؤلاء الذين ليس لهم هم الا الطعن والرد التحقير وايقاع العداوة بين طلبة العلم. هذا من الشيطان. وهؤلاء جهلة وليسوا طلبة علم. طلبة العلم

32
00:12:01.850 --> 00:12:31.850
لا يسلكون هذا المسجد. فعليكم ان تطلبوا العلم على اهل العلم. واهل البصيرة وتتركوا هؤلاء ولا تلتفتوا اليهم. نعم. هناك شخص كان يوزع مطويات واذكار داخل الحرم فمنعته من ذلك وبنيت وبينت له ان ذلك يفتح بابا للمبتدعة في توزيع بدع ومنشوراتهم

33
00:12:31.850 --> 00:12:51.850
فهل فعلي صحيح؟ نعم هذا صحيح انك تنصحه وتقول هذا ممنوع فاذا لم يمتثل تبلغ تبلغ المسؤولين عن الحق لاجل يمنعونها هذا ممنوع. لا احد يوزع في الحرم. لا كتب ولا مطويات ولا شي. فان اذا

34
00:12:51.850 --> 00:13:21.850
امتنع فالحمد لله اذا لم يمتنع بلغ المسؤولين عن شؤون الحرم نعم ليمنعوه طواف التطوع. كطواف النسك. طواف التطوع مثل طواف النسك. سبعة اشواط تبدأ من الحجر وتنتهي بالحجر سبعة اشواط كاملة وبعدها تصلي ركعتين ركعتين

35
00:13:21.850 --> 00:13:41.850
كي الطواف وليس للطواف وقت معين يطوف اي اي ساعة من ليل او نهار طواف مشروع في كل لوقت من الليل او من النهار نعم حل العمرة طواف وداع؟ ليس للعمرة طواف وداع واجب

36
00:13:41.850 --> 00:14:01.850
انما هذا في الحج الى طواف الوداع من واجبات الحج. اما العمرة فلا يجب لها طواف وداع. لكن من طاف لها من باب زيادة الخير فشيء طيب. اما الوجوب لا ما يجب عليه. نعم. يقول طفت للعمرة

37
00:14:01.850 --> 00:14:21.850
وصليت ركعتين عند باب العمرة ولم اصلي خلف المقام. هل علي شيء؟ ركعتي الطواف تصلى في اي مكان من الحرم ان امكن عند المقام هذا احسن واذا لم يمكن فتصليهما في اي مكان من الحرم

38
00:14:21.850 --> 00:14:41.850
بالرواق بالدور الاول بالدور الثاني بالساطح تصليها في بيتك في مكة تصليها في اي مكان من الحرم. نعم هل هناك ركعتين بعد الاحرام؟ بعد الاحرام لا وانما اختلف العلماء هل يصلي

39
00:14:41.850 --> 00:15:11.850
قبل الاحرام او لا يصلي الا اذا صادف وقت فريضة يحرم بعد الفريظة واما انه يصلي احرام صلاة مستقلة فهذا لا دليل عليه. نعم. يقول عندما وصلنا الميقات طيبت بدني بالطيب. فاصاب بعضه الثياب وذلك قبل ان انوي الاحرام. هل علي شيء؟ لا

40
00:15:11.850 --> 00:15:31.850
اذا طيبت بدنك قبل الاحرام هذا سنة انك تتطيب قبل الاحرام. واذا انتقل الطيب من جسمك الى ملابس الاحرام مع العرق او فلا حرج في ذلك. لانك لم لم تتطيب بعد الاحرام وانما هذا قبل الاحرام

41
00:15:31.850 --> 00:15:51.850
وكونه اصاب الثوب بعد الاحرام ما في ما في شك ما في بأس. نعم. انما لو انك انت تعمدت وجعلت الطيب على ابدا انت وثوبك بعد الاحرام هذا حرام لا يجوز. نعم. يقول لقد اعتمرت عن نفسي واريد ان

42
00:15:51.850 --> 00:16:21.850
اؤدي عمرة اخرى عن امي الميتة. هل يجوز ذلك؟ ومن اين احرم؟ نعم يجوز تعتمر مثل ميتة يجوز هذا سواء كان عمرة الاسلام او عمرة التطوع وتحرم من من الحلم

43
00:16:21.850 --> 00:16:51.850
بسم الله الرحمن الرحيم يقول يقول السائل من ادى العمرة عن نفسه ويريد ان يؤديها عن والده الميت او والدته. فمن اين يحرم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ان كان في مكة ويريد

44
00:16:51.850 --> 00:17:14.750
ان يعتمد عن نفسه او عن غيره فانه لا بد ان يخرج الى الحل الى التنعيم او الى عرفة او الى خارج الاميال ويحرم بالعمرة ويأتي ويؤديها نعم يقول او سائلة تقول ما حكم البرقع والنقاب باشكاله المختلفة

45
00:17:15.700 --> 00:17:40.050
واجب على المرأة الحجاب استرا جسمها سائر بدنها تستر وجهها وكفيها عند الخروج من بيتها سواء سترته بالخمار او بالبرقع الساتر الذي لا يظهر منه الا فتحة العينين او عين واحدة

46
00:17:40.800 --> 00:18:05.800
اما انها تخرج شيء من وجهها فهذا لا يجوز لان بعض النساء تجعل غطاء لا يسترها بان تخرج شيئا من وجهها وانما تستر بعظه فقط يخرج بعضه الاخر هذا لا ليس بحجاب حجاب ما يستر الوجه كله

47
00:18:06.200 --> 00:18:30.800
نعم يقول ما معنى قوله تعالى وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون نعم معناها واضح ان الله يسلط الظلمة بعضهم على باب عقوبة عقوبة منه سبحانه وتعالى. فالظالم يبتلى

48
00:18:31.050 --> 00:18:51.750
بمن هو اظلم منه يسلط الله عليه من هو اظلم منه نعم تقول السائلة جاء في الحديث بان الله لعن النامصة فهل تشقير الحاجبين وهو تغيير لونها بلون الجلد او شيء من شعر الوجه

49
00:18:51.850 --> 00:19:13.300
يدخل في لعنة الله نعم هذا نوع من تغيير خلق الله المسلمة تترك شعر حاجبيها كما خلقه الله لا تتدخل فيه لا بقص ولا بنتف ولا بصبغ بل تتركه على خلقته وهو جمال

50
00:19:13.400 --> 00:19:38.400
خلقه الله جميلا فلا تغيره  تتدخل فيه نعم. يقول عندي نخل واسقيه من ماء الصرف الصحي. فهل ذلك جائز؟ هذا نجس اذا كان نجس فيه رائحة رائحة النجاسة او لونها او او طعمها فهو نجس ولا يجوز ان يسقى به الاشجار

51
00:19:38.700 --> 00:19:57.900
المثمرة لا تسقى به الاشجار المثمرة التي يأكل الناس من ثمرها وهو يسقى بالنجاسة هذا حرام نعم تقول السائلة مات زوجها ولها ابن لديه بيت غير البيت الذي توفي فيه الزوج

52
00:19:58.050 --> 00:20:17.350
فهل يجوز لها ان تذهب الى بيت ابنها وتعيش وتقضي فترة الحداد في بيته يجب عليها البقاء في البيت الذي توفي زوجها وهي فيه حتى تكمل العدة ولا تنتقل عنه

53
00:20:18.000 --> 00:20:41.100
الا اذا كان هناك سبب يقتضي انتقالها كأن يكون مستأجرا وانتهت مدة الهجرة او صاحبه يريد ان ان تخرج منه اولها منه اما اذا كان البيت اذا كان البيت للميت فانها تبقى فيه الى ان تكمل العدة

54
00:20:41.150 --> 00:21:06.150
نعم هل السيئات؟ هل السيئات تضاعف في الحرم تغلظ مضاعفة للحسنات والسيئات تغلظ عقوبتها ولا تظاعف لا يظاعف عددها فهي تغلظ عقوبتها فقط ولا يظاعف عددها هذا في الحسنات. نعم. هل ورد عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

55
00:21:06.300 --> 00:21:28.500
انه قال من يشق ان الامام احمد في الجنة لا اعرف هذا ولكن لا نشهد لاحد بالجنة الا من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم كالعشرة المبشرين بالجنة واما المؤمن والعالم فنرجو نرجو له الجنة. ولا نجزم الا بدليل

56
00:21:28.850 --> 00:21:55.400
نعم في سعي العمرة تمتعا بالحج بدأنا من الصفا وسعينا من الشوط الاول حتى الشوط السادس وقصرنا عنده ظنا منا انه السابع ولكن اتضح لنا انه السادس وليس السابع فقمنا بالسعي شوطا واحدا وقصرنا بعده هل علينا شيء

57
00:21:55.400 --> 00:22:12.850
نعم ما دام اكملتم السعي فالحمد لله ويكون قصكم الاول خطأ عن جهل فلا شيء فيه ما دام قصيتم بعد السابع بعد ما اكملته بالسابع قصرتم من رؤوسكم قد اديتم النسك

58
00:22:13.550 --> 00:22:32.950
والقص الاول غلط وخطأ ليس فيه شيء. نعم هل يجوز تأجير عقار لمن كان ظاهره عدم الاستقامة لاني اخاف ان يدخل جهاز الدش والتلفاز كما هو الواقع على الكثير من الناس

59
00:22:33.200 --> 00:22:53.400
اذا اردت ان تتحرى ان تتحرج من هذا اشترط على المستأجر اشترط انه ما ينصب فيه الدش فاذا نصبه فان لكي تخرجه بناء على الشرط. نعم يقول في اخر ايام الحج عندما عزمنا على السفر وقمنا بجمع العرش

60
00:22:53.600 --> 00:23:18.250
وكان بجوارنا عفش اخر واخذناه معنا وعندما وصلنا الى بلدنا وجدنا هذا العفش الذي ليس لنا وهو عبارة عن ثلاث بطانيات وشنطة فيها ادوات امرأة وترامس ماء صغير هل نذهب بها الى الجمعية؟ او نتصدق بها عن صاحبها؟ اذا كنتم تعرفون صاحبها

61
00:23:18.800 --> 00:23:40.000
فلابد من ردها اليه اما اذا تعذر عليكم معرفة صاحبها فانكم تتصدقون بها على نية ان الاجر لصاحبها. نعم هل المرأة الحائض تدخل الحرم وكيف تؤدي العمرة اذا طهرت من الحيض؟ مرأى الحيض تحرم من الميقات

62
00:23:40.350 --> 00:23:56.900
بالعمرة او بالحج لكنها تمتنع من دخول المسجد الحرام حتى تطهر من حيضها وتغتسل ولا يجوز لها ان تدخل في المسجد الحرام وهي حائض تبقى في سكنها تبقى في سكنها

63
00:23:57.450 --> 00:24:19.600
الى ان تنتهي حيضتها ثم تغتسل منها ثم تأتي وتؤدي العمرة نعم هل اذا خلعت المرأة الملابس التي احرمت بها ولبست غيرها عليها شيء لا شيء عليهم يجوز للمحرم انه يغير ملابسه ملابس غيرها وانه

64
00:24:20.050 --> 00:24:39.300
يغسلها ولا ليس عليه في ذلك شيء. نعم كلفتني احدى الحاجات من خارج المملكة بذبح فدي عنها في مكة وتوزيعها على الفقراء وذلك لعدم مبيتها في منى ايام التشريق واليوم ذهبت الى الحراج

65
00:24:39.550 --> 00:25:02.650
وذبحت لها خروفا ولكن بعد ان ذبحته اي او ذبحوا الجزار امام عيني قائلا بسم الله الله اكبر وانا قلت اللهم هذه فدية اداء للامانة التي كلفت بها وبعد توزيع اللحم في اكياس للذهاب به الى الفقراء حدث الاتي ان تهافت علي مجموعة من الوافدين

66
00:25:02.750 --> 00:25:21.300
واخذوا اللحم وزعموا انهم يقيمون في مكة ولكن بعض الناس قالوا لي ان هؤلاء لا يحافظون على الصلاة فما الحكم؟ وبقي اربع اكياس في الكرتون احضرتها واعطيتها بعض اللاتي يتسولن حول الحرم

67
00:25:21.450 --> 00:25:40.800
هل برئت ذمتي نعم هو الهدي الذي عن ترك واجب هدي الجبران هو لمساكين الحرم او الطارئين عليه الوافدين اليه من الفقراء كل من كان فقيرا وهو في الحرم سواء كان

68
00:25:40.950 --> 00:26:02.100
ساكنا في مكة او كان اتيا اليها من بعيد كلهم يستحقون لحم الهدي وما داموا اخذوه وهم يظهر عليهم الفقر والحاجة هذا يكفي ان شاء الله. نعم هل من السنة الدخول من باب السلام لمن جاء معتمرا

69
00:26:03.100 --> 00:26:23.400
يدخل من اي الابواب تيسر له ولكن كونه يأتي من اعلى ومن قبل باب الكعبة ويدخل مع باب السلام او الباب المقابل لباب الكعبة كن هذا افضل. نعم سعيت حول الصفا والمروة اربعة عشر شوطا وكنت ناسيا

70
00:26:23.600 --> 00:26:42.500
هل علي شيء يكفي سبعة والزيادة هذه لا حكم لها. هذه زيادة ليس لها حكم شرعي يكفي سبعة اشواط. نعم. تقول السائلة نذرت ان رزقها الله وحملت ان تصوم عن كل شهر

71
00:26:42.600 --> 00:27:02.900
من اشهر الحمل يوم الى ان تلد ولكن من الشهر الاول مرضت ولم تستطع ان تصوم وهي الان في الشهر الثالث فماذا عليها عليها انها تقضي اليوم الذي نذرته ولم تصمه عن تقضيه قضاء

72
00:27:03.200 --> 00:27:22.750
وتطعم مسكين عن التأخير. نعم. هل الالام التي تأتي للمرأة عند الحيض تكفر الذنوب وتؤجر ان صبرت نعم عليها انها تقضي اليوم الذي نذرته من عن الشهر ولم ولم تستطع تقضيه

73
00:27:23.000 --> 00:27:44.850
وتكفر كفارة يمين تطعم عشرة مساكين عن التأخير نعم تقول السائلة هل على المرأة من حرج اذا لامست الرجل وهي تطوف حول الكعبة من غير قصد لا حرج في ذلك الشيء غير المقصود

74
00:27:45.600 --> 00:28:03.600
هذا لا يظر ان شاء الله نعم لا من الرجل ولا من المرأة لانه لا لانه لم يقصده وانما هو شيء اضطر اليه ودفع اليه دفعا. نعم هل الرجل حديث الزواج

75
00:28:04.000 --> 00:28:22.100
يوافق الزوج على كل شيء حتى لو كان تبرجا وهل من نصيحة لهؤلاء الله جل وعلا يقول الرجال قوامون على النساء فعليه ان يلزم ان يلزم زوجته بالاحكام الشرعية ومنها الحجاب

76
00:28:22.250 --> 00:28:44.750
يلزمها بذلك يلزمها بالصلاة يلزمها بالواجبات وهو المسؤول عنها امام الله سبحانه وتعالى لانه هو القيم عليه نعم ما حكم من لا يؤمن برؤية الله عز وجل في القيامة؟ ان كان مقلدا فهو ظال. واما ان كان عالما

77
00:28:44.900 --> 00:29:05.400
بالادلة ان كان عالما بادلة الرؤية وانكرها فهو كافر لانه انكر ما تواتر ما تواترت به الادلة عن رسول الله في القرآن والسنة فاذا كان يعلم الادلة وانكرها فهو كائن

78
00:29:05.600 --> 00:29:26.200
فاذا كان ما يعلم الادلة وانما قلد غيره فهذا خطأ وظلال. نعم علي دين لاشخاص لا اعرف لهم عنوان ولا رقم هاتف فماذا افعل في هذا الدين؟ نعم علي دين لاشخاص لا اعرف لهم عنوان ولا رقم هاتف

79
00:29:26.250 --> 00:29:42.300
فماذا افعل في هذا الدين انتظر يأتونك ما دام الدين لهم وهم يجون يطلبون دينهم انتظر فاذا مضت مدة ايست من مجيئهم ولا تعلم هل هم شيئا ولا تعرف عنوانهم

80
00:29:42.400 --> 00:29:59.800
يتصدق بهذا الدين عنهم كن صدقة لهم. نعم حل على المسلم القيام اذا شاهد جنازة محمولة تمر من امامه وهل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاثر شيء

81
00:30:00.000 --> 00:30:19.050
نعم وردت احاديث القيام للجنازة ووردت احاديث في عدم القيام فمن العلماء من يقول ان القيام مستحب ومنهم من يقول انه منسوخ انه نسخ وعلى كل حال اذا قام لا ينكر عليه واذا لم يقم لا ينكر عليه. نعم. ما هو الاصل

82
00:30:19.650 --> 00:30:36.350
في من يشاء الاصل فيه الاسلام من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله دخل في الاسلام حكمنا باسلامه فان ظهر منه بعد ذلك ما يناقض الشهادتين حكمنا بردته

83
00:30:36.850 --> 00:30:58.400
وان لم يظهر منه شيء فالاصل انه مسلم والحمد لله. نعم. يقول هل هناك فرق بين موالاة الكفار وبين مداراتهم ببعض التنازلات دفعا لشرهم وحفظا لمصالح المسلمين المداراة اذا كانت ظرورية فهي مشروعة. قال تعالى

84
00:30:58.450 --> 00:31:15.700
لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين الا ان تتقوا منهم تقاتل قال الله جل وعلا من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان فالمكره

85
00:31:16.000 --> 00:31:43.350
لا يؤاخذ وكذلك اذا اضطر المسلمون الى مداراة الكفار دفعا لشرهم الى مداراتهم دفعا لشرهم فلا بأس بذلك بقدر الضرورة. نعم طفل عمره سبع سنوات احرم للعمرة ووضع الاحرام على رأسه. طفل؟ عمره سبع سنوات. نعم. احرم للعمرة. ووضع الاحرام على رأسه

86
00:31:43.350 --> 00:32:00.600
وقد اخبرناه الا يفعل. فما الحكم لا شيء عليه ما دام انه طفل وجاهل ولما اخبرتوه ازال الغطاء من على رأسه فلا شيء عليه حتى الكبير اذا غطى رأسه جاهلا او ناسيا

87
00:32:00.800 --> 00:32:20.600
ثم لما بين له ازاله ليس عليه شيء. نعم ما حكم النغمات الموسيقية التي تصدر من هواتف الجوال وما حكم الذين يشوشون على المصلين بسبب هذه الهواتف لا يجوز لهم هذا والنغمات

88
00:32:21.000 --> 00:32:43.050
الموسوقية حرام بموسيقى حرام الموسيقى والمعازف حرام باجماع اهل العلم لانها من الات اللهو ولا يتساهل بالشيء اليسير منها وعلى من جاء الى المسجد والى الصلاة ان يغلق الجوال ولا يشوش على نفسه وعلى المصلين

89
00:32:43.350 --> 00:32:59.000
نعم. هل يلزم الذي يطوف تطوعا ان يطوف سبعة اشواط ما يصح له تطوع الا اذا طاف سبعة اذا طاف اقل من سبعة ما يصح طوافه مثل اللي يصلي نافلة اذا ترك

90
00:32:59.200 --> 00:33:17.150
شيئا من اركانها لم تصح نافلة فلابد من اكمال العبادة ولو كانت نافية نعم. امرأة اعتمرت وطافت وسعت ونسيت التقصير قبل ثلاثة ايام. ماذا عليها تقصر عليها ما تقصر ولو بعد مدة

91
00:33:17.850 --> 00:33:38.000
نعم ما حكم التلفظ بالنية عند الصلاة بدعة لا يجوز التلفظ بالعبادة لا الصلاة ولا الطواف ولا الصيام لان هذا بدعة ما ثبت ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه ولا عن

92
00:33:38.450 --> 00:33:54.550
المعتبرين من اهل العلم انهم يرون التلفظ بالنية. النية من اعمال القلوب ليست من اعمال اللسان النية محلها القلب والله جل وعلا يعلم ما في القلوب ولو لم تتلفظ نعم

93
00:33:55.750 --> 00:34:17.050
ما حكم البسملة قبل البدء في فاتحة الكتاب سنة البسملة في بدايات السور الفاتحة او غيرها سنة الا براءة لا تبدأ ببسم الله وما عداها من السور فالسنة انها تبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم

94
00:34:17.350 --> 00:34:31.900
نعم. وهل يجهر بها في الصلاة الجهرية لا السنة انه يسرها ولا يجهر بها. لان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ما كانوا يجهرون الا بالحمد لله رب العالمين. نعم

95
00:34:32.350 --> 00:34:51.550
ما حكم العبث في الصلاة بعد تكبيرة الاحرام وفرقعة الاصابع والعبث بالغترة والشماغ وهل ذلك مفسد للصلاة العبث في الصلاة مكروه ومنقص للصلاة فان كثر اذا كثر وتوالى فانه يبطل الصلاة

96
00:34:52.050 --> 00:35:11.350
اما اليسير منه هذا يكره ويجب على المسلم ان يخشع في صلاته ولا ولا يتحرك الا لحاجة قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم راجعون نعم ما معنى حياة البرزخ

97
00:35:12.000 --> 00:35:31.200
قبر البرزخ المراد به القبر  القبر يكون فيه حياة لكنها ما هي بمثل الحياة في الدنيا ايات من حياة الاخرة لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. والشهداء احياء احياء في قبورهم

98
00:35:31.600 --> 00:35:50.050
والانبياء احياء في قبورهم ولكنها حياة برزخين حياة من حياة الاخرة لا نعلمها ولا نعلم كيفيتها لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. نعم. هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

99
00:35:50.750 --> 00:36:06.500
لا ترد السائل ولو جاءك على لا ولو جاءكم على فرس نعم ورد في هذا اثر لا يرد السائل ولو جاء على فرس يعني له حق. الله جل وعلا يقول وفي اموالهم حق معلوم للسائلين

100
00:36:06.800 --> 00:36:31.150
والمحروم قال تعالى واما السائل فلا تنهر. السائل له حق بان يعطى على سؤاله والا يدفع بالكلام الطيب الكلام اللين ولا ينهر ويزجر الا اذا علم انه انه ليس محتاجا وانما يسأل من غير حاجة

101
00:36:31.350 --> 00:36:50.500
فهذا ينكر عليه ويمنع اما السائل اللي ما ندري عنه هذا ان كان معنى شي اعطيناه والا دفعناه بالتي هي احسن طيبنا خاطره بالكلام الطيب. نعم يقول انا طالب بالكلية الصحية

102
00:36:51.200 --> 00:37:16.900
واذا تخرجت سوف اعمل في المستشفى ان شاء الله ما حكم راتبي؟ وكما تعلمون ان هناك اختلاط في المستشفيات مستشفيات من ضرورات المسلمين والعلاج فيها يضطر اليه المسلمون فاذا عملت فيها واخلصت النية لله تؤجر على هذا لانك تنفع المسلمين

103
00:37:17.100 --> 00:37:39.900
واما الاختلاط فعليك ان تتجنبه وان تعمل في قسم الرجال تعمل في قسم الرجال ولا تعمل في قسم النساء نعم تقول السائلة كانت محرمة وقد اخذت من شعرها اثناء تطهرها علما بانها كانت حائض

104
00:37:40.000 --> 00:37:57.550
وهي ناسية هل عليها شيء لا اذا كانت ناسية ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا المشي ليس عليها شيء. نعم يقول انا مقيم في مكة وزرت بلاد الحبشة وبعد عودتي

105
00:37:57.650 --> 00:38:18.350
نويت العمرة لكن تعذر بي اخذ الاحرام من الطائرة واحرمت بلباس العادي فماذا يلزمني؟ نعم اذا كان ما معك ملابس احرام واحرمت بملابسك فلا بأس بذلك للحاجة والضرورة لكن تخفف المخيطات

106
00:38:18.800 --> 00:38:43.050
تكشف راسك تجعل السراويل على على اسفل بدنك تلبس السروال وتطرح الثوب على اعلى بدنك ما تلبسه تدخل يديك في اكمامه وانما تخلعه وتلف نفسك به لفا نعم الى ان تجد تنزل من الطائرة وتجد احرام تخلع السروال وتلبس بدله الازار. نعم

107
00:38:43.350 --> 00:39:00.400
هل يشترط الوضوء لطواف الطفل غير المميز ام يكفي الطهارة من النجاسة رجل ليس له الذي دون التمييز ليس له طهارة لانه ليس له نية والوضوء منا ما يصح بالنية

108
00:39:00.700 --> 00:39:19.400
فيطافوا به ولو لم يتطهر. نعم يقول من كان من اهل القنفذة ثم توجه الى الطائف ثم الى المدينة المنورة وعندما اراد ان يأتي الى مكة احرم من ذو الحليفة ليؤدي العمرة

109
00:39:19.450 --> 00:39:37.850
حل فعله صحيح؟ نعم فعله صحيح وهذا هو الصواب الحمد لله انه يحرم من ذو الحليفة من ميقات المدينة لانه جاي من المدينة فياخذ حكم اهل المدينة نعم تقول السائلة اجرت عملية في عينيها

110
00:39:38.400 --> 00:39:58.800
وامر الطبيب بعدم الالتفات فصلت الى غير القبلة في المستشفى وسألت ابنها فقال لها القبلة صحيحة وهو يكذب فما الحكم قال الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم. فاذا كانت ما تستطيع استقبال القبلة

111
00:39:59.150 --> 00:40:18.100
فانها تصلي الى الجهة التي تسهل عليها ولو كانت الى غير القبلة قال تعالى ولله المشرق والمغرب اينما تولوا فثم وجه الله قال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. نعم يقول

112
00:40:18.350 --> 00:40:35.650
هل بعد التكبير الرابعة قبل التسليم في صلاة الجنازة ورد شيء من الدعاء قبل نعم او بعد هل بعد التكبيرة الرابعة؟ اي نعم لا ليس بعدها دعاء ما بعدها الا السلام. نعم. يقول

113
00:40:35.950 --> 00:40:54.300
سماحة الشيخ ذكرتم في مجمل كلامكم ان الاسلام عقائد فهل هناك اكثر من عقيدة في الاسلام عقيدة واحدة عقيدة التوحيد الاسلام عقيدة واحدة هي عقيدة التوحيد شهادة ان لا اله الا الله

114
00:40:54.850 --> 00:41:15.200
والعمل بها واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم نعم يقول لي اختين من الرضاع لم استطع ان ازورهم منذ اثنى عشر عاما والان وفقني الله لزيارتهن وطلبت السماح منهن فهل علي شيء

115
00:41:15.650 --> 00:41:37.800
اذا كنت في مدة غيابك عنهن معذورا فليس عليك شيء واذا كنت لست معذورا وانما انت متساهل عليك الاستغفار والتوبة وطلب المسامحة منهن نعم هل يجوز ان يقال لشخص بعينه

116
00:41:38.100 --> 00:41:57.600
لا يصلي انت لست مسلما؟ نعم قالوا له لست مسلما حتى تصلي فمن فعل الكفر فهو كافر من فعل الكفر فهو كافر بعينه وشخصه نعم مسافر صلى مع مقيم وهو لم يعلم انه

117
00:41:57.650 --> 00:42:15.800
لم يجب عليه الاتمام فماذا يجب عليه؟ هل يجب عليه اعادة الصلاة ام لا اذا كان قصر خلف المقيم فعليه اعادة الصلاة لان من صلى خلف المقيم فانه يأخذ حكمه يتابعه ويكمل الصلاة معه

118
00:42:16.350 --> 00:42:32.350
قوله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به ولما سئل ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ما بال المسافر يتم خلف المقيم قال تلك السنة يعني سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

119
00:42:33.000 --> 00:42:38.978
والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين