ما حكم تخصيص صلاة التهجد في رمضان كان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم يخص رمضان من العمل بما لا يخص به غيره وكان يخص العشر الاواخر منه بما لا يخص به غيرها
تقول عائشة كان صلى الله عليه وسلم اذا دخل رمظان صلى ونام اذا دخلت العشر الاواخر. نعم شد المئزر واحيا ليلة وايقظ اهله رمضان خاصية عظيمة. ايوه هو احد اركان الاسلام صومه
الله به على امة محمد بان ابتدأ انزال القرآن فيه واعظم منة جاءت للعباد من عند الله نزول هذا القرآن الكريم وما دام ان هذا الشهر العظيم له من الخاصية ما له
وقد شرع النبي عليه الصلاة والسلام التهجد فيه جماعة. مم انه كان يعتكف في المسجد في العشر الاواخر ليتوفر على العبادة وصلى في ليلة من الليالي فصلى بصلاته ناس تسامح الناس وتحدثوا بذلك
صلى الليلة الثانية صلى بصلاته ناس اكثر ولما اتت الليلة الثالثة غص بهم المسجد لما رأى النبي عليه الصلاة والسلام اقبالهم وكان كما وصفه ربه بالمؤمنين رؤوف رحيم خشية ان تفرظ عليهم هذه العبادة
فتشق عليهم ويعجز عن للوفاء بحقها فتركهم فصار منهم المتنحنح والمسبح ليشعروه بمكانهم. مم. فلما اصبح قال اما انه لم يخفى علي مكانكم ولكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها
وترك الصلاة بهم جماعة حتى لا تفرظ عليهم ولما توفي صلى الله عليه وسلم صار الناس يتهجدون في المسجد اوزاعا لجماعات جماعات في عهد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه
ثم في صدر خلافة الفاروق رضي الله عنه وارضاه خرج يوما الى الناس وهم اوزاع في المسجد لقد ارانا لو جمعنا هؤلاء لكان احسن فجمعهم على قارئ واحد وامهم ابي بن كعب
وهو رضي الله عنه احد حفاظ القرآن وهو الذي قال له النبي عليه الصلاة والسلام اي اية في كتاب الله اعظم فقال الله لا اله الا هو الحي القيوم. فضرب النبي صلى الله عليه وسلم صدره وقال ليهنك العلم ابا المنذر
هذا هو سبب بخصوص رمضان بزيادة من العمل لما خصه الله به جل وعلا من زيادة الفضل وبالمناسبة. نعم فانه لا حد لصلاة التهجد في رمظان بعدد محدود لا احدى عشرة ركعة
ولا ثلاث عشرة ركعة ولا اكثر وبعض الناس نشدد في هذا ويرى ان من زاد على احدى عشرة ركعة فقد اساء هو قول في الحقيقة خطأ وسيء وكأننا يظل اولئك الاسلاف
الذين صلوا اكثر من ذلك بكثير قد ثبت ان الناس كانوا يصلون اكثر من عشرين ركعة في عهد الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ولا شك ان عمل اولئك ورأيهم في الدين خير من رأي من يأتي بعدهم
الى يوم القيامة والله اعلم جزاكم الله خيرا