1
00:00:01.200 --> 00:00:24.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستظهره ونتوب اليه نعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:24.700 --> 00:00:43.100
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. وبعد مجلسنا هذا التاسع مجالس التعليق على اداب المشي الى الصلاة الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله

3
00:00:43.800 --> 00:01:05.600
وصلنا عند قوله في الفاتحة بعد ما تكلم عن الاستفتاح والاستعاذة والبسملة قال ثم يقرأ الفاتحة مرتبة متوالية مشددة وهي ركن في كل ركعة كما في الحديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب

4
00:01:06.450 --> 00:01:35.950
يسمى ام القرآن لان فيها الالهيات والمعادن والنبوات واثبات القدر الى اخر كلامه سيأتي شرحه ان شاء الله تعالى. يقول رحمه الله ثم يقرأ يعني المصلي الفاتحة مرتبة متوالية مشددة

5
00:01:38.800 --> 00:02:17.150
وهي ركن في كل ركعة اما حكم الفاتحة فكما ذكر المصنف ركن في كل ركعة بالنسبة للمنفرد  الامام واما المأموم هي هل تجب عليه في كل ركعة  السرية او ما يسر به

6
00:02:19.150 --> 00:02:56.050
الثالثة والرابعة او في السريات الصلوات السريات او لا تجب ثلاثة اقوال وارجحها انها تجب على الامام والمأموم والمنفرد والمأموم كذلك في ما يسر به الامام اما ما يجهر به الامام

7
00:02:57.250 --> 00:03:24.600
فلا تجب عليه القراءة هذا هو اظهر واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لان الامام لان المأموم مأمور بالانصات قوله تبارك وتعالى اذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا قال الامام احمد وغيره الزهري وغيرهم انها نزلت

8
00:03:25.100 --> 00:03:54.950
الصلاة قراءة في الصلاة القراءة في الصلاة  الامام والمنفرد لا اشكال فيه للحديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب قال النبي صلى الله عليه وسلم للمسيء في صلاته اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة

9
00:03:55.200 --> 00:04:12.950
فكبر واقرأ بما معك من القرآن هذا في الصحيحين في رواية ابي داوود واقرأ بام القرآن تبين ان المراد بقوله اقرأ بما معك من القرآن انها ام القرآن لانها اقل ما يحفظه

10
00:04:13.200 --> 00:04:38.550
المسلم سيأتي الكلام اذا لم يستطع قراءة الفاتحة فاذا الذي يجب عليه القراءة قراءة الفاتحة من المصلين الامام في جميع الصلوات في جميع الركعات والمنفرد في جميع الركعات والمأموم فيما يسر فيه الامام

11
00:04:39.400 --> 00:05:02.650
الصلوات السرية وفي الثالثة والرابعة بان هذه يسر فيها الامام ولا يسمع قراءته نقول يجب عليك الانصات. ففي هذه الحالة يجب عليه القراءة لانه اذا جهر الامام وانصت المأموم ثم قال الامام

12
00:05:02.950 --> 00:05:27.600
الدعاء في اخرها امن معه المأموم امن معه المأمون المأموم والامام فهو كانه قرأ معه شاركه في الدعاء لان من يؤمن على الدعاء الداعي فانه كالداعي قال تعالى عن موسى وهارون قد اجيبت دعوتكما

13
00:05:28.450 --> 00:05:46.800
وكان موسى يدعو وهارون يؤمن اذا هذا هو الراجح هي ركن في كل ركعة على هذا التفصيل اللي ذكرناه ثم تسمى ام القرآن لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك

14
00:05:48.700 --> 00:06:17.650
قال لابي بن كعب وربيعة قال اني لا تخرج من هذا المسجد حتى اخبرك باعظم سورة القرآن ثم لما اراد الخروج سأله فاخبره قال الحمد لله رب العالمين هي ام القرآن

15
00:06:17.850 --> 00:06:42.400
والسبع المثاني الذي اوتيته تسمى ام القرآن وام الكتاب والفاتحة لانها فاتحة الكتاب والحمد لانها مفتتحة بالحمد والشافية لانها رقية والكافية لانها تكفي عن غيرها ولا يكفي عنها غيرها ثم بين لماذا تسمى ام القرآن

16
00:06:43.000 --> 00:07:14.600
لان فيها الالهيات ما يتعلق بالله عز وجل والمعاد والنبوات واثبات القدر هذا معاني تأمل في تفسير السورة قال حسن البصري ان الله انزل في كتبه وجمعها في القرآن وجمع القرآن في سورة الفاتحة

17
00:07:15.950 --> 00:07:34.050
وجمع الفاتحة في اياك نعبد واياك صدق رحمه الله المعاني كلها تدور على تحقيق هذين الاصلين اخلاص العمل لله والتعبد له لان الله تعالى يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

18
00:07:36.250 --> 00:08:09.450
نعبده وحده والاستعانة به لافتقار العبد ولولا معونته وسؤاله المعونة عبادة فيها العبد وغناء الله عنه ثم فصل الشيخ وجه كون  انها مشتملة على هذه الامور قال فالايتان الاوليان يدلان على الالهيات

19
00:08:10.050 --> 00:08:50.450
الآية الأولى الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم اما الحمد وهو الثناء مع التعظيم مع التعظيم والاجلال  لله ودخول على كلمة الحمد يدل على الاستغراق وانه كل الحمد لله فانه المحمود على

20
00:08:51.150 --> 00:09:14.400
كل حال على افعاله وصفاته واقداره سبحانه وتعالى الحمد كله ثم قال لله وهذا يدل على ان اللام في قوله لله الاستحقاق هو المستحق وحده للحمد انه هو الاله الحق

21
00:09:15.100 --> 00:09:44.250
والقاضي بالحق المقدر للحق الحق والمشرع للحق وهو المعبود عز وجل وحده بحق يدل على الالهيات الحمد لله رب العالمين لان لفظ لله لفظ الله اصله الاله الاله هو المعبود بحق عز وجل

22
00:09:45.350 --> 00:10:12.650
ويدل على صفة الالهية الالهية وانه لا مألوها حق الا هو رب العالمين الحمد لله رب العالمين يدل على الربوبية الرب هو المالك المدبر المتصرف الخالق المتصرف معنى الرب يدل على

23
00:10:13.250 --> 00:10:41.000
انه خالق كل شيء  ومالك كل شيء ومدبر كل شيء ويتصرف في كل شيء كما يشاء وكل العباد فقراء اليه هو لله يدل على الالهية رب العالمين يدل على الربوبية

24
00:10:42.250 --> 00:11:09.050
قوله العالمين العالمون كل ما سوى الله هو عالم كل ما هو موجود مأسوء الله فهو داخل في هذا العالم وكله مربوب لله لما خلق الله السماوات والارض نأتي طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين

25
00:11:14.100 --> 00:11:49.050
وخلق كل شيء فقدره تقديرا سبحانه وتعالى ثم قال الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم من اسمائه يدلان على صفة الرحمة الرحمن فعلا المبالغة وارداف بين هذين الاسمين مع انهما يدلان على معنى واحد وهي الرحمة

26
00:11:50.050 --> 00:12:30.500
لحكمة وهو ان رحمته عز وجل رحمة صفة ذات ورحمته بالمرحومين صفة فعل ادل الرحمن على صفة الذات ودل الرحيم على صفة الفعل وانه يرحم العباد دل ذهب فيقول دل على الالهيات اي ما يتعلق بالله عز وجل من حيث الربوبية

27
00:12:31.150 --> 00:13:05.700
والالهية والاسماء والصفات الذاتية والفعلية الرحمن الرحيم ويدل على ان هناك مربوب وهو العالمون وان هناك مرحوم وهم العباد. قال تعالى ورحمتي وسعت كل شيء آآ هو الرب الرحمن الرحيم نسأله تعالى ان يرحمنا برحمته

28
00:13:07.000 --> 00:13:27.950
قال ومالك يوم الدين يدل على المعاد كلمة مالك يوم الدين يدل على المعاد وان هناك يوما يدان به الناس الدين سمي يوم الدين كما قال تعالى وما ادراك ما يوم الدين

29
00:13:28.150 --> 00:13:47.400
ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله يدل على ان ليس لاحد هناك ملك في الدنيا قد يكون للانسان ملك تخويل وان الله يملكهما اشياء من مال

30
00:13:48.300 --> 00:14:10.000
السلام ومتاع وغير ذلك لكنه في الاخرة لا يملك احد شيء لا يملكهم الا بعد ذلك يخول اهل الجنة وينعمهم ويملكهم يوم الدين يوم الجزاء يوم الجزاء يدان الناس باعمالهم

31
00:14:11.050 --> 00:14:50.150
وفيها اثبات الميعاد لاثبات صفة  الملك في قراءة ايضا ملك يوم الدين وملك ومالك بينهما اتفاق وافتراق وانه قد يكون الانسان مالكا للشيء وقد يكون ملكا ولا يملك الشيء واضح

32
00:14:50.200 --> 00:15:14.450
قالوا مثلي مثل الملوك في الدنيا ملك على مملكته لكن لا يملك رقاب الناس عبيدا عنده رعية لا يملك اموالهم فهي ليست ملكا لهم من هذه الحيثية هو ملك في زمام دولته

33
00:15:14.650 --> 00:15:39.200
يتصرف فيها في خزائنها تدبير شؤونها لذلك ما يقال مالك من هذه الحيثية الا في ما هو تحت يديه من ممتلكات وقد يكون الانسان ملكا مالكا كالملك الذي يملك تحته رقيق عبيد

34
00:15:40.400 --> 00:16:01.900
ملك في المملكة ومالك لامواله الخاصة والله عز وجل ملك كل شيء ومالك كل شيء وهو ملك يوم الدين الملك لمن او الملك المتصرف فيه ومالك لكل شيء فيه ليس لاحد فيه ملك

35
00:16:02.800 --> 00:16:22.900
قال تعالى لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار واياك يقول واياك نعبد واياك نستعين يدل على الامر والنهي التوكل واخلاص ذلك كله لله اية اياك نعبد يدل على الامر والنهي

36
00:16:23.150 --> 00:16:55.350
ان الانسان مأمور منهي. العبادة هي ما يؤمر به العبد ما يؤمر به العبد طيب اذا نجعل الدرس المقبل عند هذه الاية حتى يعني نعطيها حقها من من درس  التفصيل المناسب الذي بيكون فيه النفع باذن الله تعالى والله اعلم

37
00:16:55.550 --> 00:17:04.950
صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته