1
00:00:01.150 --> 00:00:37.750
قال الامام ابو عيسى رحمه الله تعالى الامام ابو عيسى الترمذي في كتابه الجامع    ونحن في كتاب الاداب  قال باب ما جاء في الخيانة والغش باب النجاة في الخيانة والغش من

2
00:00:38.100 --> 00:01:01.550
الوعيد وذلك ان الغياء الخيانة والغش زنبان كبيران من غشنا فليس منة كما في حديث سهيل بن ابي صالح عن ابي عن ابي هريرة او حديث العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة في مسلم

3
00:01:02.050 --> 00:01:19.750
نعم لعل ابو ناصر يتأكد قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي وهو ثقة تبدو في عمر اربعين ومائتين قال حدثنا الليث ابن سعد الفهمي البصري الامام توفي عام خمسة وسبعين ومئة

4
00:01:19.950 --> 00:01:38.250
قال عن يحيى بن سعيد بن قيس الانصاري وهو ثقة فقهت في ثلاثة واربعين ومئة عن محمد ابن يحيى ابن حبان ابن منقذ الانصاري المدني وهو ثقة جليل. توفي عام واحد وعشرين ومئة

5
00:01:38.250 --> 00:02:04.250
اللؤلؤة  مولاة لهم مولاة الانصار وهي ليست بالمشهورة فيها جهالة. لعل ليس لها سوى هذا الحديث عن ابي صرمة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال من ضر ضره الله او من

6
00:02:04.250 --> 00:02:30.950
ضار الله به ومن شاق شق الله عليه نعم هذا الاسناد فيه ضعف من اجل لؤلؤة هذه ولا يدرى ايضا عن سماعها من ابي صرمة ولذا قال المصنف وذو الباب عن ابي بكر هذا حديث حسن غريب ولم يصححه

7
00:02:32.400 --> 00:02:57.400
وحديث ابي بكر سوف يأتي وهذا جاء الحديث بلفظ اخر او بقريب منه لا ضرر ولا ضرار لرواه الامام مالك في الموطأ مرسلا لا ضرر ولا ضرار. واديها من طرق ايضا لا تخلو من كلام

8
00:02:57.600 --> 00:03:29.450
نعم فمن ضر ضر الله به اي من اضر غيره وهذا الضرر انواع ولذا كل ما كان فيه ضرر للمسلمين فهذا ممنوع ولا يجوز نعم ومن ذلك خيانته خيانة المسلمين غش المسلمين. نعم التعدي عليهم بالضرر. نعم. يعني

9
00:03:29.450 --> 00:03:53.650
شخص مثلا نعم فتح مطعم عند المسجد ومطعم شوايات على الفحم والدخان نعم يصب في المسجد هذا لو اشتكى هالمسجد الواجب ينتقل ولا ما ينتقل؟ ينتقل وواحد اقام مصنعا داخل

10
00:03:54.100 --> 00:04:16.350
الحي داخل الحي عند البيوت وها هي تاخذ اربعة وعشرين ساعة واصوات مزعجة ايضا لو طالب اهل الحي بانه ينقل مصنعه يكون لهم الحق ولا ما لهم الحق لهما الحق

11
00:04:16.550 --> 00:04:52.300
فالضرر مرفوع الطرق مرفوع نعم لابد من رفعه والشريعة جاءت بالنفع والخير والمصلحة للناس وجاءت بمنع الضرر عنهم وعليهم نعم ولو ان انسانا ايضا نعم بنى بيته وكان مرتفعا وفتح نافذة على

12
00:04:52.550 --> 00:05:16.200
نعم على حوش جابر وطالب بغلقها عليه ان يغلقها ولا لا؟ نعم يجب وجوبا ان يغلق هذه النافذة لان تصب على جيرانه. يعني ينظر من خلالها الى جيرانه. نعم عليه

13
00:05:16.200 --> 00:05:49.050
ان يغلق هذه النافذة نعم ومن شاق شق الله عليه من شاق المسلمين شق عليهم او سبب لهم الشقاق فيما بينهم شق الله عليه. فالجزاء من جنس العمل الجزاء من جنس العمل. نعم. فهذا الحديث وان كان في اسناده ضعف ولكن

14
00:05:49.050 --> 00:06:15.350
معناه صحيح جاءت به الشريعة نعم قال حدثنا عبد بن حميد الكشي وهو ثقة حافظ توفي عام تسعة واربعين ومائتين ونسبة الى كشف ايران في بلاد فارس ولا حدثنا زيد ابن الحباب

15
00:06:15.400 --> 00:06:38.600
العقل الكوفي والحافظ يقول اصلا من خراسان. عقل يعني المعروف ان منهم والله اعلم من نزل الكوفة. وعقل والله هؤلاء اللي من الوشم من اشيجب نعم كانت قبيلة عقل كانت تسكن فيها وهم

16
00:06:38.600 --> 00:07:06.100
الان داخلين في تميم وهم ابناء عم تميم نعم والعوينات هؤلاء قريبين منهم قريبين من هؤلاء. ولذا في الحديث الصحيح ان جاء ثمانية يا جوايا ان انهم من عقل وجا رواية انهم من عرينة

17
00:07:06.500 --> 00:07:33.800
كلها في الصحيح رواية من عقل ورواية من عرينة وجاء بان حديث انس بعض من عقل وبعضهم من عرينة لانهم ابناء عم واحيانا الانسان ينسب الى بني محمد نعم ينسب الى بني عمي عمه فهم ابناء هاتان القبيلتان ابناء عم نعم

18
00:07:34.000 --> 00:07:55.650
فالعلالة هذا في النسب حنا نتكلم في النسب نتكلم حنا في النسب نعم  قال نعم وزيد ابن الحباب صدوق. توفي عام ثلاثة ومئتين شوفوا يا عم ثلاثة ومئتين قال حدثني

19
00:07:55.950 --> 00:08:27.650
ابو سلمة الكندي وابو سلمة هذا مجهول. قال حدثنا فوقد ابن يعقوب السبخي البصري نسبة الى صبغة البصرة وهي مكان ملحي ولعلها الى الان موجودة نعم فينسب هذا نسب اليها. وفور قد كان من اهل الفضل ولكن لا يحتج به في باب الرواية

20
00:08:28.000 --> 00:08:49.850
وهناك في الكتب الستة فوق الاخر. ما فيه الا فوق دان فوق دا وفوقد ابوطلحة وهو ايضا مجهول لا يحتج به فالفراقدة كلاهما لا يحتج به في الستة قال عن موهب بن شراحيل الهمداني

21
00:08:49.900 --> 00:09:13.050
ويسمى بمروه الطيب من فضله وهو ثقة جليل نعم توفي ثلاثة وسبعين قال لا عن ابي بكر الصديق رضي ستة وسبعين. قال عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه راجعوا الحديث نعم

22
00:09:13.700 --> 00:09:29.050
نعم نعم الرسول قال عليه الصلاة والسلام من غشنا فليس منا. حديث العلاء عن ابيه ولا سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال عن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما

23
00:09:31.650 --> 00:09:51.400
طبعا لان ابو قحافة صحابي ايضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملعون من ضار مؤمنا اي سبب له الضرر او مكر به نعم نعوذ بالله قال ابو عيسى هذا حديث غريب

24
00:09:53.000 --> 00:10:17.650
فهو حديث ضعيف لما تقدم. ابو سلمة الكندي والسبخي نعم لا يحتج بهما  حديث ابي هريرة في لا في حديث ابي هريرة في مسلم. اما من حديث عن ابيه ولا من حديث

25
00:10:17.750 --> 00:10:48.400
سهيل عن ابيه مر على صاحب طعام نعم هذا شعيب نبي صلع نبي عن ابي هريرة ماذا يستفيق اخر حديث ابي هويرة الحمد لله اذا بلشنا دير لا  قال باب ما جاء في حق الجوار

26
00:10:49.200 --> 00:11:15.850
والجار له حق. الجار له حق وما زال جبريل يوصيني في الجار حتى ظننت انه سيورثه فالجار له حق والجيران الا ثلاثة انواع اما جار وقضيب وهو وهو مسلم فهذا شهر الى ثلاث

27
00:11:16.050 --> 00:11:44.850
حقوق لعل الشيخ فواز ينتبه فهذا له ثلاثة حقوق  واما ان يكون نعم اه الدعم جاره وهو مسلم له حقان واما ان يكون كافر. نعم. له حق الجيرة نعم قال حدثنا محمد بن عبد الله على السامي البصري

28
00:11:46.150 --> 00:12:06.500
نسبة الى سامة بن لؤي ومحمد ابن عبد الاعلى ثقته في عام خمسة واربعين ومائتين وعلى حدثنا سفيان ابن عيينة الهلال مولاهم الكوفي ثم المكي وهو امام توفي ثمانية وتسعين ومئة

29
00:12:06.800 --> 00:12:31.150
عن داوود ابن شابوغ وهو داود قيل ابن عبد الرحمن ابن شابوب وهو ثقة قال وبشير ابي اسماعيل وبشي هو بن سلمان الكندي ابو اسماعيل وهو ثقة عن مجاهد بن جبر المكي الامام عالم في

30
00:12:31.150 --> 00:12:49.200
في عام ثلاثة ومئة ان عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال ذبحت له انه نعم ذبحت ان عبد الله بن عمه ذبحت له شاة في اهله. فلما جاء قال اهديتم لجارنا اليهودي

31
00:12:49.650 --> 00:13:12.500
اهديتم لجارنا اليهودي مرة ثانية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني في الجار حتى ظننت انه سيورثه المتن هذا صحيح قد خرجه الشيخان. ما زال جبريل يصيني في الجو

32
00:13:12.700 --> 00:13:33.350
واما الزيادة فالاسناد وقع فيه اختلاف قال وفي الباب عن عائشة وابن عباس وعقبة ابن عامر وابي هريرة وانس وعبدالله بن عمرو والمقداد ابن الاسود وابي شريح وابي امامة رضي الله عنهم

33
00:13:33.500 --> 00:13:48.500
قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ما صححه ابو عيسى وقد روي هذا الحديث عن مجاهد عن عائشة وابي هريرة ايضا وهذا من الاختلاف عن النبي صلى الله عليه

34
00:13:48.500 --> 00:14:10.700
لم قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا الليث بن سعد الفهمي قال عن يحيى ابن سعيد ابن قيس الانصاري قال انا ابي بكر محمد ابن عم وابن حزم الانصاري وهو ثقته في خمسة وثلاثين والمائة

35
00:14:10.850 --> 00:14:33.800
ثقة فقيه قال عن عمرو بنت عبدالرحمن الانصارية وهي ثقة حجة. عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها نعم طفل عشرين عشرين ومئة ابنه توفي من تمنمية وخمسة وتلاتين

36
00:14:34.050 --> 00:14:57.600
عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه وهذا اسناد صحيح جدا. وقد خرجه الشيخان قال حدثنا احمد بن محمد بن موسى

37
00:14:57.650 --> 00:15:15.750
المروجي السمساوي المعروف بمردويا وهو حافظ ابو العباس ثقة حافظ قال اخبرنا عبد الله بن المبارك الحنظل مولاهم امام توفي عام واحد وثمانين ومئة. ان حي وتبن شريح تجيب المصري

38
00:15:15.750 --> 00:15:39.150
وهو ثقة جليل توفي عام ثمانية وخمسين ومئة وهذا الذي كان اذا اخذ عطاء من بيت المال يوسعه قبل لا يوصل للبيت ولا موزعه كله ثم يجد تحت فراشه فها ابن عمه قال انا بفعل مثل فعله

39
00:15:39.300 --> 00:16:00.650
اوزعوا يمدحوني والمال باقي ما ينقص. فاوزع وراح راسه بحث عن تحت الفراش ما وجد شيء نعم لان حي هو كان يفعل والا هو محتسبه عند الله  قال عن شرحبيل ابن شريك المعافري المصري

40
00:16:01.200 --> 00:16:20.350
وهو صدوق عن ابي عبد الرحمن الحبلي وهو عبد الله بن يزيد الحبل المصري وهو ثقة ثقة مشهور عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:16:20.450 --> 00:16:46.050
خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب وعشنا هذا لا بأس به لكن اخشى ان تكون فيه علة

42
00:16:47.200 --> 00:17:01.200
ولذا لم يصححه ابو عيسى قال وابو عبد الرحمن الحبلي اسمه عبد الله بن عبدالله بن يزيد. ولعل نقف عند هنا  تعمل