1
00:00:01.600 --> 00:00:35.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين قال الامام ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى في كتابه الجامع

2
00:00:35.900 --> 00:00:53.450
قال حدثنا ابو عبيدة احمد ابن عبد الله الهمداني وهو ابن ابي السفر وا احمد ابن عبد الله الهمداني كما ان التغمدي قد روى عنه ايضا روى عنه النسائي وابن ماجة

3
00:00:54.450 --> 00:01:26.750
وروى عنه ايضا ابو داوود خارج السنن وقد روى عنه كبار الحفاظ قال ابو حاتم عنه شيخ وقد روى عنه وقال النسائي ليس بالقوي وا اما ابن حبان فقد ذكره في كتابه السقات

4
00:01:28.000 --> 00:01:53.800
قال الحافظ بن حجر صدوق يهم وقول الحافظ هنا صدوق يهم هذي فيها نظر وذلك لانه لم يصفه احد بالوهم نعم ابو حاتم قال شيخ والنسائي قال ليس بالقوي فكان يعني بالنسبة للحافظ اما ان يقول

5
00:01:54.300 --> 00:02:18.600
يعني في هيلين شيخ واما ان يقول كما قال النسائي ليس بالقوي ولذا كان قول الذهبي اولى منه فقال صدوقه ولعل هذا هو الاقرب فيه اما صدوق يهم  لم يصفه احد بالوهم كما تقدم

6
00:02:21.400 --> 00:02:39.750
ونعم يعني مسله يقال نعم صالح لا بأس به نعم قال ومحمود بن غيلان وهو العدوي ثقة مشهور توفي عام تسعة وثلاثين ومئتين طبعا الهمداني توفي عام ثمانية وخمسين ومئتين

7
00:02:39.950 --> 00:03:12.050
قال حدثنا سعيد بن عامر وهو الضبع البصري وتوفي ثمان ومائتين نعم وسعيد بن عامر ثقة له اوهام. نعم قال عن محمد بن عمرو ابن علقمة ابن وقاص الليثي ومحمد ابن عمرو صدوق له اوهام

8
00:03:13.450 --> 00:03:37.150
نعم وقد توفي عام خمسة واربعين ومئة والاصل ان حديثه حسن. قال عن ابي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف وهو امام جليل فقيه توفي نحو الاربعة وتسعين. قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

9
00:03:37.150 --> 00:04:18.500
لم العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين قال وفي الباب عن سعيد بن زيد وابي سعيد وجابر قال هذا حديث حسن غريب وذلك قال غريب من هذا الوجه لا نعرفه من حديث محمد بن عمرو لا من حديث سعيد بن عامر

10
00:04:19.350 --> 00:04:42.650
وهذا يفيد ان سعيد بن عامر قد تفرد به من هذا الوجه وسعيد بن عامر له اوهام وينبغي ان يتأكد فيما يتعلق باخراج الامام احمد لهذا الخبر هل هو من طريق سعيد بن عامر

11
00:04:43.350 --> 00:05:05.600
نعم فان كان تفوض به سعيد بن عامر ففي صحته نظروا نعم وذلك ان حديث ابي هريرة حديث مشهور وكثير وقد كما قال البخاري روى عنه ثمانمائة من الصحابة والتابعين

12
00:05:07.000 --> 00:05:26.400
ثم ان ابا سلمة ايضا امام مشهور نعم محمد بن عمرو معروف برواية عن ابي سلمة على اوهام له نعم وايضا ابو سلمة وايضا محمد بن عمرو ايضا قد روى عنه جمع

13
00:05:27.050 --> 00:05:50.200
فتفوت سعيد بن عامر يعني فيه نظر وهو له بعض الاوهام فان كان قد تفرد به ففي صحته نضوا نعم طبعا سوف يأتي من حديث قتادة عن شهر بن حوشة بن ابي هريرة

14
00:05:51.050 --> 00:06:15.500
نعم نعم اذا هو في المسند عن شهر نعم الطريق الاخرى نعم قال حدثنا نعم طبعا هذا الحديث ينقسم الى قسمين الشطر الاول العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم. هذا شطر

15
00:06:15.650 --> 00:06:38.600
والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين هذا الشطر الثاني اما الشطر الثاني فهو صحيح كما سوف يأتي قد خرجه الشيخان نعم واما ما يتعلق بالشطر الاول فهو الذي جاء من هذا الطريق وله طريق اخرى سوف تأتي

16
00:06:39.100 --> 00:07:06.500
وفي هذا الحديث ان العجوة من الجنة نعم وكونها من الجنة نعم يعني اما ان تكون يعني هناك ما هو يقابلها في الجنة وهذا قد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما وهذا طبعا ظاهر النصوص

17
00:07:06.550 --> 00:07:29.850
نعم انا ليس مما في الجنة مما في الدنيا الا الاتفاق في الاسماء الا الاتفاق في الاسماء فمن الجنة فهناك عجوة في الجنة نعم هناك عجوة في الجنة او ان ما فيها من منافع وفوائد

18
00:07:31.350 --> 00:07:57.550
فهذا يفيد نعم هذه عفوا المنافع والفوائد هذه تشبه ثمار الجنة في منفعتها وفوائدها نعم وسوف يأتي نعم او قد سبت في الاحاديث الصحيحة ان العجوة فيها شفاء نعم كون فيها شفاء هذا نعم ثابت

19
00:07:57.800 --> 00:08:29.350
نعم وطبعا جاء تقييد ذلك بالعالية في عالية المدينة نعم وان من تصبح بسبع تمرات عجوة فانه لا يضره سم ولا سحر نعم فالعجوة قد جاء فيها الشيء الكثير وعليه تكون هي افضل انواع التمر

20
00:08:29.800 --> 00:08:52.450
لما جاء فيها من الثناء من الاحاديث وفيها شفاء من السم. نعم هذا كما تقدم ان من تصبح بسبع تمرات عجوة ايضره سم ولا سحب؟ نعم وهذا ثابت في الصحيح

21
00:08:57.600 --> 00:09:29.450
نعم قال والكمأة من المن الذي نزل على بني اسرائيل  من المن يعني بحمد الله الكمأة لا تحتاج الى زرع ولا تحتاج بالتالي الى يعني وعاية وسقي وما شابه ذلك وانما ينبتها الله عز وجل

22
00:09:29.450 --> 00:09:58.350
في البر. نعم طبعا الان اخذ بعض الناس في الاراضي التي هي منابت الكمأة اخذوا يسقونها اصبحت الكمأة تخرج في هذه الاراضي نعم وماؤها شفاء للعين نعم الكمأة اذا وضعتها على النار يأخذ منها ماء

23
00:09:58.600 --> 00:10:26.600
فهذا الماء شفاء للعين نعم وسوف ايضا يأتي المزيد لذلك نعم قال ابو عيسى حدثنا ابو كريب وهو محمد بن العلا الهمداني ابو كريب الكوفي وهو ثقة حافظ توفي عام سبعة وثمانية واربعين ومئتين

24
00:10:26.850 --> 00:10:49.750
قال حدثنا عمر بن عبيد الطنافسي الكوفي وهو ثقة قال عن عبدالملك بن عمير اللخمي الكوفي وهو ايضا ثقة له بعض الاوهام توفي عام ستة وثلاثين ومئة وقد عموا حاء وحدثنا محمد بن المثنى العنزي البصري

25
00:10:50.100 --> 00:11:09.850
وهو ثقة حافظ في عام اثنين وخمسين ومئتين قال حدثنا محمد بن جعفر وهو الهزلي وتوفي عام ثلاثة وتسعين او اربعة وتسعين ومئة وهو ثقة سبت قال حدثنا شعبة بن الحجاج

26
00:11:11.450 --> 00:11:38.600
الامام البصري وتوفي عام ستين ومئة. عن عبدالملك بن عمير نعم عن عمرو ابن حريص ابن عمرو القرشي المخزومي وهو من صغار الصحابة توفي عام خمسة وثمانين رضي الله تعالى عنهم. قال عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل

27
00:11:38.900 --> 00:12:04.900
القرشي العدوي نعم وهو رضي الله تعالى عنه وهو احد العشرة المبشرين بالجنة قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكمأة من المن الذي نزل على بني اسرائيل وماؤها شفاء للعين. نعم

28
00:12:06.550 --> 00:12:30.050
قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد خرجه الشيخان. نعم. وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى من صحة الاسنادين اللذين قد ساقهما لهذا الخبر نعم قال حدثنا محمد بن بشار

29
00:12:40.750 --> 00:13:14.300
نعم طبعا بالنسبة الحديث السابق وهو حديث ابي هريرة وقع في تحفة الاشراف حسن صحيح غريب واما باقي النسخ التي وقف عليها وايضا نسخة المبارك فوقي نعم حسن غريب حسن غريب بدون حسن صحيح غريب

30
00:13:14.400 --> 00:13:38.650
ولعل والله اعلم هذا هو الاقرب وابو عيسى يعني الحديث الغريب احيانا لا يصححه الا اذا كان من رواية تعني ثقات المشاهير نعم فالاقرب والله اعلم في حديث ابي هريرة السابق انه حسن غريب. من هذا الوجه. نعم

31
00:13:39.300 --> 00:13:57.900
قال حدثنا محمد بن بشار العبد البصري نعم وهو ثقة حافظت في عام اثنين وخمسين ومئتين قال حدثنا معاذ بن هشام ابن ابي عبد الله الدستواء البصري وهو ثقة توفي عام واحد ومئتين

32
00:13:58.550 --> 00:14:17.750
قال حدثني ابي وهو هشام ابن ابي عبدالله الدستوائي البصري توفي عام اربعة وخمسين ومئة وهو ثقة سبت اثبت الناس في قتادة او من اسبتهم عن قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي ابو الخطاب البصري

33
00:14:18.100 --> 00:14:43.650
وهو امام حافظ عالم جليل توفي عام سبعة عشر ومئة. عن شهر بن حوش شب وهو الاشعر الشامي وشهر بن حوشب له اوهام فهو ليس بالضابط ففيه ضعف قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

34
00:14:45.700 --> 00:15:05.400
ان ناسا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا الكمأة جدري الارض لانها لم تكن موكوزة في الارض وتخرج على ظاهر الارض فهي تشبه الجدري الذي يخرج في الوجه. نسأل الله العافية والسلامة

35
00:15:05.950 --> 00:15:36.850
نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين والعجوة من الجنة وهي شفاء من السم نفس المتن الذي سبق في حديس ابي هريرة السابق نعم الذي من طريق سعيد ابن عامر

36
00:15:37.550 --> 00:16:15.600
قال ابو عيسى هذا حديث حسن ووقع في نسخة هذا حديث حسن صحيح نعم والاقرب ان هذا حديث حسن كما في سائر النسخ وتحفة الاشراف ونسخة المبارك فوبي نعم وقد وقع في هذا الحديث اختلاف كثير

37
00:16:16.300 --> 00:17:05.800
ذكره النسائي في كتابه السنن الكبرى طبعا له في السنن اي لشهر عن ابي هريرة ستة احاديث نعم اخرج منها خمسة الترمذي ولم يصحح واحد منها وانما حسن اثنين نعم

38
00:17:06.500 --> 00:17:44.450
واستغرب اثنين نعم واحد الذين حسنهما وهو الثالث زاد غريب نعم فاذا هذا يرجح ان هذا الخبر انما حكم عليه ابو عيسى بانه حسن. واما حسن صحيح فهذه بعيدة نعم

39
00:17:48.150 --> 00:18:18.300
طبعا وهذا الاسناد ايضا لا يصح من اجل شهر بن حوشب والاختلاف الذي وقع عليه ولكن هو يعني قد يقوي الاسناد السابق. قد يقوي الاسناد السابق نعم واما كونها شفاء من السم فهذا قد ثبت كما تقدم في حديث اخر

40
00:18:18.950 --> 00:18:38.000
نعم قال حدثنا محمد بن بشار العبدي البصري تقدم قال حدثنا معاذ بن هشام تقدم قال حدثني ابي هشام تقدم عن قتادة وقد تقدم قال حدثت ان ابا هريرة لان

41
00:18:38.150 --> 00:19:05.950
قتادة لم يسمع من ابي هريرة قال اخذت ثلاثة اكمؤ جمع كمأة او خمسا او سبعا فعصرتهن فجعلت ماءهن في قارورة فكحلت به جارية فبرأت نعم وهذا مصداق لما جاء في هذا الحديث

42
00:19:12.050 --> 00:19:33.150
قال حدثنا طبعا هذا منقطع كما تقدم قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا معاذ قال حدثنا ابي عن قتادة قال ان ابا هريرة رضي الله عنه قال الشونيز دواء من كل داء. اي الحبة السوداء

43
00:19:34.450 --> 00:19:57.000
دواء من كل داء الا السم اي الموت قال قتادة يأخذ كل يوم احدى وعشرين حبة فيجعلهن في خرقة فينقعه فيتشعط به كل يوم في منخره الايمن قطرتين. وفي الايسر قطرة

44
00:19:57.250 --> 00:20:24.350
والثاني في الايسر قطرتين وفي الايمن قطرة والثالث في الايمن قطرتين وفي الايسر قطرة نعم هذا في كل يوم نعم وقد تقدم آآ الحديث الذي جاء في الحبة السوداء وان فيها شفاء من كل داء

45
00:20:24.500 --> 00:20:44.050
الا السام وهو الموت. نعم وقد وجد الان بان الحبة السودا تقوي المناعة فلا شك ان الامر كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا ينطق عن الهوى وانما هو

46
00:20:44.050 --> 00:21:04.100
ووحي يوحى عليه الصلاة والسلام وفيما جاء عن ابي هريرة فيه عدم الاكثار من الحبة السوداء. فقال احدى وعشرين حبة وتقدم ان الاكثار منها نعم هذا فيه نظر لانها قوية. نعم

47
00:21:04.200 --> 00:21:33.000
فلا يكسر منها الشخص نعم واذا اخذها حبوبا يعلكها باسنانه. نعم وهذا اولى من ان تطحن لان فيها زيوت طيارة وقد تذهب نعم ولعل نقف عند هنا زيتها زيتها نعم زيتها هو