الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه والاه وبعد. فهذا هو المجلس الثامن من مجالس القراءة والتعليق على الكتاب العظيم. الادب بمفرد الامام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله ونحن في عشاء الاربعاء اه العشرين من شهر الله رجب عام سبعة وثلاثين
بعد الالف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وكنا قد وقفنا على قوله باب التمني فنبدأ على بركة الله تعالى. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا
المسلمين والمسلمات يا رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى من الامام ابي عبدالله محمد ابن اسماعيل البخاري انه قال في كتاب الادب دار التمني حدثنا قائد ابن سعيد قال سمعت عبد الله ابن عامر ابن ربيعة
هل قال النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يدين اذا رسل الليلة اذ سمعنا صوت السلاح قال هذا ابا سعد يا رسول الله جئت والنصر. فنام النبي صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا رضي الله عنه. قال رحمه الله تعالى بابا
بين القوس هو باء. حدثنا عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه يقول كان نزعه صلى الله عليه وسلم مراد البخاري من هذا الباب التشبيه جواز التشبيه سواء في القول او في الشعر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثناكم عن
قال احمد بن عثمان انه قال مر عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما للاخر نسب. فقال عمر سوقنا هي اشد من سوء اللحن قد يكون بتغيير الحروف او قد يكون بتغيير الاعراب. وهو كله مذموم. ذمه الصحابة رضوان الله عليهم
لما دخل الاعاجم في الاسلام فلم يحسنوا العربية وظيع العرب العربية. نعم. احسن الله اليكم ورحمه الله تعالى باب حدثنا عن صدور النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم ليسوا بشيء فقال يا رسول الله فانه
صلى الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق فيكبرها الدجاجة حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ارفق يا انجشكم ويحك بالقرارير. رحمه الله تعالى
قال حسب قال رحمه الله تعالى حدثنا لهم وحدثنا شعبة عن البصرة قال رحمه الله تعالى باب لسان السير حدثنا عن ابيه عن عمر ابن العاص الله اكبر اذا انت ما انت قادر آآ تستر
سرك شلون تلوم الناس؟ نعم السلام عليكم ورحمة الله تعالى باب السقية وفضل الله عز وجل لا يصح قوم من قوم الاية حدثنا سليمان عن سليمان عن امه عائشة رضي الله تعالى عنها قالت
حدثنا سعد قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى يجعل الله منك مخرجا. ولو عن الحسن ابن عبده عن منذر عن محمد ابن حنفي ولا نعاصي من لم يعاصر بالمعروف من لا ينهي من معاشرته ضدا حتى يجعل الله له مخرجا. يعني هذا الباب كرره
رواه البخاري ثلاث مرات وهذا من النوادر يعني في الادب المفرد في مئتين ستة وستين ومئتين سبعة وستين وهنا في ثلاث مئة وخمسة وتسعين لكن ليس على طريقتي هناك في الصحيح. كرر الابواب وما تحت الباب مختلف تماما. في جميع المواضع الثلاثة. افاد
بهذا الشيخ خالد الكندري جزاه الله خيرا. نعم احسن الله اليك الله رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن سلمان قال احدثنا قال رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من منح منيحة له او قال ايضا كان له عدل
نسمة رحمه الله تعالى ثم يا رب وامارتك صدقة. وهدايتك الرجل في الارض صدقة حتى الناس كمة بمعنى عما عليه. هل الكويت يقولون عميت عليه؟ نعم احسن الله اليكم بارك الله فيك على باب حدثنا اسماعيل قال احدثنا شهر واحد
بينما النبي صلى الله عليه وسلم فكسر الى النبي صلى الله عليه وسلم فكسر النبي صلى الله عليه وسلم فقاموا النبي صلى الله عليه وسلم الا تجلس شخص النبي صلى الله عليه وسلم
قال محمد صلى الله عليه وسلم حتى وزار محمد بن السبابة والوسطى وبابان يعجل يعجلان في الدنيا البغي والقطيعة الرحيمة النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن
ابراهيم فتقولون يا محمد فاقول هكذا وهكذا لا واعرض في قلاع الخير. رحمه الله تعالى حدثنا ايها حدثنا عن قال فيقول ربي انا قال ابن عباس الكرام فاكرمكم عند الله ما تعدون الحسد ابغضكم حسدا احسنكم خلقا
يعني هذا غير مناسب في في وجه ارادة حديث النبي صلى الله عليه وسلم لكن شيسوي الشيخ يوسف؟ مضطر يعني يعني هل يليق بطالب العلم يغلق الطريق؟ وين الادب؟ احنا ناخذ باب اداب الطريق فليخرج سرا ها وليغطي فمه وليخرج يبعد
نعم احسن الله اليكم ما رحمهم الله تعالى. هذا هذا مدرج في في الادب المفرد. وليس من الادب المفرد ها؟ والمدرجات في الحديث ما اتت من بعض الفاظ الرواة اتصلت الحين من بعض الفاظ القراء اتصلت. نعم
احسن الله اليكم ما اعظم الله تعالى باقي ابواب القلوب مجندة. حدثنا عنوان عن يحمل سيدنا ابن عمران رضي الله تعالى عنه يقول عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم
عن زهير رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله عن ابي عبد الرحمن النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة الى الجنة
قالوا يا رسول الله افلا نرتكب على كتابنا؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلقه. قال اما انا اما اما من كان السعادة بالحسنى الاية حدثنا محمدا عبد العزيز عن امه
قال المؤمن قتابة مات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي فليسهل لذنبه مضجعا من النار وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك ويمسح الارض بيده. قال
الله تعالى باب الخلق. حدثنا انه قال انه قال سمعت عقبة يحدث عن عبد الله انه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسب الريح ان ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال
واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قائله الله تعالى باب قول الرجل مضئنا بهم كذا وكذا حدثنا اسماعيل مع ابن مالك عن صاحبه عن عن زيد قال
قالوا ان من فضل الله ورحمته كذلك تؤمنوا به كافروا بالكوكب. كذا وكذا فذلك الام بي مؤمن بالكوكب ارض الله تعالى باب فقال النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم
ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال يا محمد من اربع مئة وثمانية من باب اربع مئة وثمانية من هنا يبدأ كتاب الطيرة والتشاؤم
نعم قال رحمه الله تعالى فذهبت قال قال الله تعالى اللهم صل على النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى حين ذكر عثمان بن عمر فظن النبي صلى الله عليه وسلم
اما سابقة النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عن حمزة بارك الله تعالى بارك الله تعالى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا سعيد فاذا ضحك منه الشيطان من باب اربع مئة واربعتاش كتاب احكام العطاس
وفي حديث ان كان الشؤم قال جمع من اهل العلم هذا فيه نفي التشاؤم. في نفي التشاؤم. ومن اثبت التشاؤم في هذه الامور فالمقصود ان الانسان اذا وجد صعوبة من مرأته او من فرسه او من مسكنه يغير هذا امر مباح شرعا نعم
احسن الله اليكم ورحمة الله تعالى رحمه الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم قال فلما ان المسلم يقال جزاك الله خيرا الانصاري قال عن العناء يا رسول الله طبعا من سمع العاطفة يقول الحمد لله الحمد لله رب العالمين
نبي العطسة حدثنا مالك بن سهيل النبي صلى الله عليه وسلم وقال اذا عطس احدكم فلينظر والحمد لله النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يحب على كل شيء
قال سمعت ابن عباس يقول عافانا الله واياكم من النار يرحمكم الله رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحمك الله يا رسول الله حدثنا ادم قال حدثنا سلطاننا عند النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم رحمه الله تعالى ويغفر لنا ولكم يرحمك الله حدثنا عطس فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعني اذا عطس من من مرض هذا لا لا يحتاج انك تشمته
كل مرة لكن لو حمد الله في كل مرة ما في بأس تشمت. الاصل انه التشميت يكون للعاطس الذي عطاسه من غير مرض نعم يرحمك الله تعالى القرآن حدثنا عنه السلام قال ابن جبير قال
فقال يعني اب يعني لما يعني هذا مقصوده بس يكتبون هكذا اب. والمقصود به حكاية الصوت. يعني بدال ما يقول الحمد لله يقول اب. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
رحمه الله تعالى رحمه الله تعالى باب الى حدث النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم يرحمكم الله فكان يقول يهديكم الله وهكذا اذا مات الكافر واردت ان تعزي ابنه فتقول احسن الله عزاءك ما تدعو لميته؟ لان الدعاء
الميت الكافر لا يجوز نعم. قال حدثنا قال حدثنا حدثنا العاصمة ثم قال عطستني فأقسمته وعطست فقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا عصى احدكم تحبوا عرجتكم وان لم يحمد الله
رحم الله اذا لبيك ان الجواب حتى تنصر اسماعيل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معاذ قلت لبيك وسع بيتك الله عز وجل الا يعذبهم. قال الله تعالى فتاب الله عليه واذن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر فتلقاهم الناس فاضقوا
بالتوبة يقولون والله ما قام اليه رجلا غلاما عن ابي امامة وتسنى ذنيتهم. قال صلى الله عليه وسلم حكمت بحكم الله من الله. حكمت بحكم الملك. يعني بعض الناس اذا سمع كيف النبي صلى الله عليه وسلم قتل هؤلاء اليهود
يستغرب لانه ما يعرف ايش الملابسات. هؤلاء خانوا العهد ثلاث مرات. في المرة الاولى عفا عنهم النبي صلى الله عليه وسلم. في المرة والثانية عفا عنهم النبي صلى الله عليه وسلم طيب في المرة الثالثة وفي اشد الوقت والظروف كيف يعفو عنه
الان يمسكون الجاسوس يقتلونه على طول من المرة الاولى. والجندي اللي يغدر من اول مرة يقتلونه. طيب النبي صلى الله عليه وسلم يسامحهم ثلاث مرات نعم قال رحمه الله تعالى
نسأل الله ما رأيت وكان فكل الميزان واعجبني النبي صلى الله عليه وسلم يسمع الناس تكبيرة قال وان حدثنا عن ابي النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا ذهب احدكم فليضع يده بين سطاياه
عن عطاء الشيطان رحمه الله قال حدثنا قال سمعتم من في هذه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثني عن ابي رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تنادم احدكم فيصبح الله تعالى يوسف قال كان النبي صلى الله عليه وسلم حرام فتطعمه وكانت لانها لانها خالة ابي. وخالة ابي الرجل خالة له
وهي من هي من المحارم والناس ما ما يدركون هذا. في واحد يعيب على البخاري يقول كيف يروي هذا الحديث في الصحيح؟ كيف امرأة اجنبية تفلي شعر رسول الله. هذا من قلة فقهه وعدم ادراكهم لمعاني الروايات نعم
قال الله تعالى صلى الله عليه وسلم من كثرة نعيم نعم بفتح فقال كيف تصنع بعظيتكم قال احب اليك ما هو عليك قال ما لي؟ قال فانما لك الان رجعت ما
عليه وسلم وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم واذا كسب المرء اذا بهتموني فسموا قبري فسموا علي قبري فانه كان يكون شيء بيني وبين هذا الحي فتطوان سبيلا يأتي امرا يقبل عليكم عيبا في دينكم. قال عنه فحدثنا عن حسن قال
قال قال انه قال النبي صلى الله عليه وسلم ولكن صليت فلا اصلي. حدثنا يحلم كثير. حدثنا سيدنا عصيم يا رسول الله انما انفس انما انفسنا عند الله. ثم عن الاعمش
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال رأيت مغربا يضربونه ويقولوا يا ابا العراق اتزعمون اني اكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكون لكم اشهد ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثنا ايوب ان المزيان فيها حتى يلعن قال رسول الله اشهد انك رسول امه واخر صيامه يا رسول الله ثم قال امنتم بالله برسوله ثم كل الدعاء قال عمر يا رسول الله لا تسلط عليه
لا تسلطوا عليهم وان لم يتم وفاء خير لك في قبره. هذه العبارة في فيها التصريح ان النبي صلى الله عليه وسلم ينزل عليه وحي في شأن ابن الصياد انه هو. ولذلك قال جمع من اهل العلم انه ليس هو. وقال اخرون بل هو. نعم
حتى حتى اذا نظر النبي صلى الله عليه وسلم زمزم قال النبي صلى الله عليه وسلم تعلمون كان النبي صلى الله عليه وسلم قال الله بيده صلى الله عليه وسلم
طالب الله تعالى له من كره ان ينقل الناس. حتى لو انسى واحد عن اسناد لمن قال تنفك تنفك قدمه فكنا نعمه في نفس لغته عائشة رضي الله تعالى عنها وهو صديقه عن المصلين من امتنا
اذا صلى الامام قال محمدا رسول الله هذا الحديث نص ان الصحابة لا لا يبقى احد منهم بعد القرن الاول ولذلك اخر صحابي يقال ابو الطفيل توفي سنة مئة واربعة. نعم. احسن الله اليكم
عندي فمر بيدنا ستناولتم فتناولهم ثم قال ايكم احب وما هذا الدنيا انور على رأي ماذا عين؟ عن الحسن عن عقيم عن عتي ابن الله رضي الله عليه عند يعظم
النبي صلى الله عليه وسلم يقول من تعزموا عن اذكر احب الناس ليلة قال يا محمد. هذا الاثر آآ الصحيح انه آآ ليس فيه اي استغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم
والعجب من هؤلاء المشوشون الذين يعبدون غير الله ويزعمون الاسلام يستغيثون يزعمون بالنبي صلى الله عليه وسلم بحديث مختلف فيه. ويتركون الثابت المتواتر. واذا ذكرنا لهم حديثا متواترا قالوا لا يستفاد مسائل الاعتقاد من الكتاب والسنة وهذا من العجائب عندهم. هذا الاثر ليس فيه اي
اغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم لان قول الانسان يا محمد لا يلزم ان يكون الاستغاثة كما فهم هؤلاء. فنحن نقول في التشهد مثلا السلام عليك يا ايها النبي ورحمة الله وبركاته. هذا الياء ليس استغاثة. نحن نقرأ القرآن نقول يا ايها النبي
هذا ليس استغاثة هذي اما حكاية حال كما يقول بعض العلماء او حكاية القول او حكاية القول واما توجه وهذا احسن ما قيل. ان كلمة يا محمد توجع. يعني اتوجه على فقدك يا رسول الله. والانسان اذا
اظهر التوجع او اظهر الشوق الى الشيء عمل قلبه على نبض الدم فذهب الخدار من رجله هذا المقصود. ما فيه اي استغاثة ولا فيه اي يعني نداء برسول صلى الله عليه وسلم هذا مثل انسان يقول لما يتذكر ابوهما يا ابتي اين
انت تقف في جانبي هذا ما هو استغاثة هذا. نعم احسن الله اليكم فذهبت ويدخله عمر رضي الله عنه الله المستعان. من منها هنا يبدأ ما يتعلق بكتاب السلامي والمصافحة
واللقاء نعم فقلت النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عن عن تحية الله تعالى قائم واقع على باب المعاق. حدثنا موسى ما حدثنا انه بلغه بعض من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
اليه النبي صلى الله عليه وسلم يقول يحشرون يحشرون الله قال يعني جابر ابن عبد الله رضي الله عنه يسافر مسيرة شهر على الناقة الى الشام الى عبد الله بن انيس لاجل حديث واحد
ها واحنا اليوم ما عندنا وقت نسمع احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. والمسافة نص ساعة ولا خمسة واربعين دقيقة. وبالسيارات الفارهة الله يرحم حالنا بس. نعم من رسول الله صلى الله عليه وسلم
الينا دخلت عليه معظم المؤمنين فرحب بها رباها. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقوم لفاطمة اكراما لها. ويقبلها. طيب اذا دخل رجل تبي تسلم عليه ما تقوم له؟ بعض الناس يظن ان هذا خلاف السنة هذا غير صحيح. النهي عن القيام للداخل هو ان الرجل يدخل
ويقوم الناس له لانه دخن ثم يجلسون هذا هو المنيعان. اما الرجل يدخل يبي يصافحك ما تقوم له هذا خلاف الادب خلاف الاكرام تمده يدها الشكل وهو واقف؟ لا اذا كان بينك وبينه ميانة مثل ما يقول الناس هذا امر اخر. نعم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى باب التقدير حدثنا موسى رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال فقال سلمة ابن الاكوع فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان اذا ركض اهل الخيل لا يستطيعون اللحى
به هذا من عجائبه رظي الله تعالى عنه. كان اذا ركب الفرس تخط رجلاه الارض من طوله وكانت يداه الى اسفل ركبتيه نعم احسن ماضي رحمه الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم
تقبل ما رحمه الله تعالى حدثنا عبد الرحمن الاعلى الرئيس قال ورجليه رحمه الله تعالى باب قيام الله للرجل تعظيما حدثنا له قال حدثنا شعبة وحدثنا حجاجا قال حدثنا عن والدي ما حدثنا
ان معاوية حدثنا عند النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله عز وجل ادم صلى الله عليه وسلم على صحابه قال ذا فسلم على اولئك لهم فاستمع ما يحيونك به فانها لم يذكر في ذريتك فقال السلام عليكم فقال السلام عليكم ورحمة
فكل من يدخل جنة على صلاته. فلم يزل ينقص الخلق حتى مات. هذا الحديث على الظاهري خلق الله عز وجل ادم على صورته الظمير هنا راجع الى ادم يعني على هذا الشاخص الذي
نحن نراه في الاصل طوله ستون ذراعا خلق الله عز وجل ادم صلى الله عليه وسلم على صورته التي خلقها وطوله ستون ذراعا هذا المقصود. اما حديث آآ ان الله عز وجل خلق عدم على صورة الرحمن هذا حديث اخر
هذاك ثابت وهذا ثابت ومن آآ انكر حديث السورة فهذا قد اخطأ. وممن آآ يعني رد الصورة من السلف امام الائمة ابو بكر محمد ابن اسحاق ابن خزيمة رحمه الله في كتاب التوحيد. وقد بين العلماء
رحمهم الله خطأهم. ومن المحدثين المعاصرين الشيخ الالباني رحمه الله. والبخاري رحمه الله امام المحدثين قوله قوله هو الذي يظهر هو نفس قول تلميذ تلميذه ابن خزيمة والشيخ الالباني فالذي يظهر الله عنه هو قول الجمهور ان هذان حديثان. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا من سدد القرآن عن عبد العزيز رحم الله عن عطاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اعبدوا الرحمن واطعموا الطعام السلام تدخل الى رحمه الله تعالى حدثنا عن سيدنا عن حسين بن يسار قال ما كان احدهم يبدأ
انه سمع ايضا يقول وكان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له اوسق من تمر على رجل من بني عمر على النبي صلى الله عليه وسلم قال ربك هذا ابن عمر عن نفسه يعني الافضل ان الانسان اذا التقى برجل
اخر ملاقاة فيترك الاكبر هو الذي يسلم والافضل هو الذي يبدأ بالسلام هذا اذا كان يلتقيان نعم احسن الله اليكم بارك الله تعالى ما الذي يبدأ بالسلام؟ حدثنا عن عن يعقوب السلام عليكم
فمر رجل اخر وقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صلى الله عليه وسلم ما اوصى الناس صاحبكم اذا عندكم مجلس فليسجد فاذا امر فليصلي مال الارض بل اولى فيها حقا
عن عبد الملك يقول السلام عليكم فيقولون السلام عليكم ورحمة الله. يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال امتي فضلنا في يوم بزيادة كثيرة. قال حدثنا سعد قال
انه قال حدثنا عمر بن الخطاب عن سمير بن ابي صالح عن ابيه عن عائشة رضي الله عنه الله تعالى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حسدكم ليضعن فيهما حسدوهم على السلام والتكبير
من اسماء الله حدثنا فيها عن انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بينكم عن امام المسلمين انه قال النبي صلى الله عليه وسلم التحيات لله ما يتعلم احدكم السورة من القرآن
واذا الله عز وجل حدثنا عن عبد الرحمن اجاب السلام عن رسول قال صلى الله عليه وسلم انه قال والقليل على الكثير. قال وان عندما نقول الناس اذا اجتمعوا فانهم افضل
قال النبي انه السلام رحمه الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم قال عن ابي علي جميعا حدثنا موسى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمه الله تعالى ما هم باب
السلام حدثنا والسلام عليك يا امير المؤمنين صلواتك. حدثنا باسمه بيده وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان بعيد فانه يشير بيده ليدركوا انك سلمت ثم تتلفظ بالسلام. اما الاشارة
دون اللفظ فهذا لم يرد نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يعني اذا كانوا يسمعون الصوت ما داموا يسمعون الصوت فما في داعي اشارة نعم طيبة عن اسحاق
ولا ولا فاستتبعني نتحدث احسنت بارك الله فيك القراءة مع الشيخ غلام الطاهري من باب التسليم اذا جاء المجلس. حقيقة هذه ابواب عظيمة ينبغي علينا ان نتأدب بها نسأل الله جل وعلا
ان يؤدبنا واياكم باداب الاسلام نعم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه البخاري قال رحمه الله باب التسليم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فجاء احدكم المجلس فليسلم فهي رجعت فليسلم فانها الاخرى ليست بها حتى الايام الاولى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل قال بابن التسليم اذا قام من المجلس
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا جاء الرجل باسم المسلمين جلس ثم بدا له ان يقوم فان الاولى ليست بها حق من الاخرى قال قال لي ابي يا بني فعجل فيك حاجة فقل سلاما عليكم
فانك تشرب قال حدثهم سيدنا اسماعيل عن النبي صلى الله عليه وسلم يكونون يعني سبعين نستقبلهم الشجرة فتنطلق طائفة اذا التقوا يعني انت اذا كنت في السيارة ونزلت ثم التقيت مع من كان معك فاعد السلام من جديد. نعم. قال رحمه الله
عن قريش رضي الله عنه بدهن طيب من مصافحة اخوانه رجل قال يا رسول الله اي اسلام مفرد؟ قال اطعم قال قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الاغنية والصعودات ان يجلسا فيها
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا قالوا وما يغض البصر الصعودات الصعودات الاماكن المرتفعة ها التي يرى منها الناس خارجين داخلين. نعم فان استطعت مولاي عبد الله
السلام عليكم قال السلام عليكم ورحمة الله فقلت السلام عليكم ورحمة الله. قال السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صلاواته عن رضي الله عنه قال لا
قالوا ليس بينك وبين فاسق الظلمات ويقول لا تسلموا على من لعب الاشترنج هنا يعني يقول بعض العلماء ان المقصود بها شطرين والصواب ان العلماء رحمهم الله كرهوا الشطرنج. كرهوا الشطرنج كما كرهوا النرد. نعم
المتخلد واصحاب المعاصي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم على قول فيه رجل متخلق فيه صالون فنظر اليه وسلم عليه الرجل. فقال الرجل اعرضت عنه قال
تمرة اتى النبي صلى الله عليه وسلم في يده خاتم المؤمن ذهب النبي صلى الله عليه وسلم عنه فلما رأه وجهه كراهية اذا باء الخاتم واخذ اليس من هذا؟ فسكت عنه النبي صلى
عليه وسلم. لهذا الحديث كان شيخنا عبيد الله ابن عطا الافغاني تغمده الله برحمته. كان يكره لبس الساعة من الحديث يقول لان النبي صلى الله عليه وسلم وصف لبس الحديد بانه من حلية اهل النار. نعم. قال رحمه الله
سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم سلم عليه فلم يرده في يده خاف من ذلك وعليهما ثم قال لقد جئت اذا بتمرينتي قال انما ليس رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم كان عمر يقول بعده مني عمر ابن الخطاب خليفة ابي بكر من اول من كتب عليه رضي الله عنه فقال
وكان عمر رضي الله عنها هو دخل السوق دخل عليها قالت عمر ابن الخطاب فبعث اليه صاحب العراق ثم دخل المسجد فقال له يا عمر استأذن لنا على اميرهم عمر ووصل عنه فدخل على ما قال السلام عليك يا امير المؤمنين. فقال عمر ما بدا لك بهذا الاسم يا ابن العاص؟ لتخرجن
قال الختام من ذلك اليوم العراقان هما البصرة والكوفة. اذا قيل العراقين يعني البصرة والكوفة. نعم فدخل عليه السلام عليك يا ايها رسول الله على نفسك هذه الفتن قالوا لا تقصروا عندما تكليف اني او خالكم يا اهل المدينة. تقولون للصائب عامل صدقة يا ايها
خادم فسلم عليه قال السلام عليك ايها الامير رحمه الله السلام عليكم من يوم قال السلام عليكم ورحمة الله عليكم هلا قال جاء رجل فسلم عليه وقال السلام عليك وكان
السلام عليكم رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم اسحاق قول النبي صلى الله عليه وسلم مرحبا فيه دلالة على جواز ترك السلام وانه ليس بلازم القاء السلام ليس بفرض سنة. يجوز تركه احيانا والبدء بقول الانسان مرحبا. نعم. قال رحمه الله
عن عبدالله الناس ماسكين فقالوا السلام عليكم فقالوا وعليكم السلام ابن عمر رضي الله عنه الشيخ قاسم ابن عباس رضي الله عنه اذا يقول وعليك ورحمة الله قال ابو عبد الله قال رجل السلام عليك يا رسول الله قال
وعليك السلام ورحمة الله. هنا هنا قال قال ابو عبد الله وقالت قيلة يعني هذا فيه دليل ان البخاري يورد المعلقات لان هذه معلقة. وابو عبدالله هو البخاري نعم قال رحمه الله رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم
قال وعليكم ورحمة الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائش هذا جبريل وهو يقرأ عليه السلام عليه السلام ورحمة الله رسول الله صلى الله عليه وسلم
السلام عليكم قل السلام عليكم قالوا ان لم يرد السلام رضي الله عنه ان عبد الله ثالثا ان السلام بينكم ان رجل يسلم على الاموات فردو عليه اثم عليه. كان له عليه الصلاة
قال التسليم قال من سرق الصلاة الذي يبخل بالسلام وان اعجز الناس من عجز الدعاء عن انس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم افعلوا بهم المقدسي انه سمع امهاته يقول النبي فسلمت عليه فقال من هذا؟ قلت
امها قال اخرج امها قالت موسى موسى قال انت ثلاثون حدثنا مبارك قال سمعت الحسن يقول ان النساء محمد صلى الله عليه وسلم عصبة الا يأتي الله سبحانه نعم الله قال بلى ان اذا امة لائمتها سنة فتكون والله
ومعنى قوله تطول ائمتها لانها تطلق او تفقد زوجها. ثم يرزقها الله بزوج ثم بعد ذلك تكفر عشران الزوج. مع انها كانت ايمان فالمفروض والواجب عليها انها تشكر الله تبارك وتعالى. فالمرأة اذا رزقها الله زوجا فلتحمد الله. والرجل اذا رزقه الله
زوجة صالحة فليحمد الله عز وجل. نعم. اليوم اه ليس النساء فقط يكفرن العشير بل حتى الرجال مع الاسف الشديد وهذا خطأ عظيم. نعم قال رحمه الله تعالى عن ابيه
امر بها النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قال لعلك ان تقول ائمتها من ابويها ثم يرزقها ثم يرزقها الله عز وجل زوجها يرزقها منه فتقول ما رأيت منك خيرا قط. قال وفي حديث خاصة قال
فجاء ادم فقال قد قامت الصلاة وقال فقام وكنا معه فدخلنا المسجد فرأى الناس المسجد اي النبي صلى الله عليه في الاوقات بين يدي الساعة التسعين خاصة وشؤون تجارتها حتى تعينها والمرأة حتى تعين حتى تعين
المرأة زوجها على التجارة وقتل الاخين شهادته بالحق. هذا كله حاصل اليوم القلم فلا تجد بيتا فيه امي. وظهور الشهادة بالزور كتمان شهادة الحق. والمرأة تعين اه زوجها على التجارة
بل هي تتاجر مبتدئة اصلا. نعم. قال رحمه الله رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم اي انسان خير سنين مقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت اعمل الناس بشأن الحجاب وكان اول ما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش
عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم ظن ان الفضل رجع ورجعتم معهم حتى دخل على زنا وظن انه بيني وبينه الستر انزل للانجاب. ثلاث لا اقول عوراتي اهلنا يهبلون الى بيتي الا انهم حتى تسمى الصلاة ولا ولا
حتى قال كنت ومع النبي صلى الله عليه وسلم فقال حسب لو اطاع فيكم لما واثمرة النعيم فمثلا حجاب قال بيده ويد رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه
السابق حديث جدة خارجة يستدل بهذا الحديث بعض من لا يفقه على جواز الاختلاط. هذا قبل آآ نزول الحجاب الناس ما يدركونها اما بعد نزول الحجاب ما يجوز الرجال والنساء الاجانب ياكلون مع بعض ويتوظون مع بعض ويجلسون
ما بعد. نعم. قال اهلها واستثنى كيف قال ليس عليكم جناح ان تدخلوا يا رسول الله اعلم ما تريدون ما تكتمون قال ما هم ليستأذنكم الذين يستأذنونكم الذين ماتت ايمانكم عن ابن عمر
رضي الله عنها فاذا قال لهم يستخدم على ابته. قال جاء رجل وقال استأذن على امه فقال قال ما علاقتك لا تحب ان تراها مسلم يقول السلام عليكم دخلت مع ابي على امي قال اتدخل بغيره
قال بلائكم يستأذن على ابيه وولده. قال يستأذن الرجل على كانت عجوزا وفي وقت وابي ونبأه نستأذن على اخته فقال نعم قال ثم قالت يا ايها الذين امنوا سبيلكم الذين ماتت خيفا
الى ثلاث عورات لكم. قال نحن قال ابن عباس يقول ايه نسينا ننبه من باب رقم سبعة وثمانين بعد الاربع مئة باب يستأذن على امه واللي قبله باب اذا دخل بيتا غير مسكون من هنا يبدأ من اربع مئة اربعة وثمانين. من هنا يبدأ كتاب الاستئذان
نعم نعم قال رحمه الله رضي الله عنه لانه كان مسكنا موسى. ففرغ عمر وقال اسمع صوت عبد الله بن قاسم له. قيل قد رجع لا وقال عمر اخفي علينا من رسول الله صلى الله عليه وسلم الخروج الى التجارة
قال صلى الله عليه وسلم قال لا السلام عليكم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم من تراب يفك به رأسه ولم ترى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا اعلم انك
لا تقنط علمت به في عينيك. الصواب لو اعلم انك تنظرني تنظرني نعم. مو تنتظرني نعم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اجل البصر. في حجرة النبي صلى الله
وستر رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج الرجل رأسه على بطنه فقال وقال يا عبد الله ان تحتبس على اعلمه رجل من النبي صلى الله عليه وسلم خاسرة من النبي صلى الله عليه وسلم ما لم نسمع فان تدري على نبرية حتى اتيت
جلوسا في مسيرة فقالوا اويسركم بهذا احد اوقفوا مسؤولين عنه فقال خرج بين النبي صلى الله عليه وسلم هو وابن سعد ولا تابوا حتى اتاهم لا يوجد له ثم سلام
ثم قال يا رسول الله وقال موسى والله كنت لا امينا على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال فيه دلالة يعني ذكاء يدل على ذكاء سعد بن عبادة رضي الله عنه. يريد ان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر
سلام عليه وعلى اهل بيته. نعم اذا فقد اذن له يعني اذا كان الباب مفتوح. اما اذا كان الباب موصدا نعم قال رحمه الله معي صغيرا رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جعل احدكم فجاء مع الرسول فهو يدن
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الرجل ابنه قال العلانية دعاء فخرج الي غلام فقال فدخلت به قال اما انك لو جئت لم يؤذن لك فسألته
فقال محمد بن عبد الرحمن اليأسبي قال حدثني عبد الله بن سلمان كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذن له وجها من السمع وقال حتى قال عن نبينا قال
ابو بكر رضي الله عنه يستأذن اخبر رسول النبي صلى الله عليه وسلم بعثه الى النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم ولم استعد السلام عليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال قال النبي قال قبل ان تخرجين انت الي الجاهلية السلام عليكم قال وعليكم قال باي شيء؟ قال بزاف قال وان من العلم لا يهدي الله عز وجل لا يعلمهن الا الله
الارحام قال النبي صلى الله عليه قال لابد من قال من ذا؟ فقال انا النبي صلى الله عليه وسلم فقلت انا قال انا انا كأنه كريهة النبي صلى الله عليه وسلم الى المسجد وابو موسى وهو قال من هذا؟ قلت انا بريدة جعلت فدا
فقال قد اعطي هذا ال داوود. قال افخوا بسلام. قال قال ابو بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسحاق قال حذيفة اما عينك فقد دخلت واما اسمك فلم تدخل. وقال وفي السماء علي امي ما قال رجل
قال فاخذا محددا فتوصل عينيك قال في بيته قبل ان يبدل له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قوم نفسه بدعوة دونهم حتى يتخفى. قال ابو عبد الله صاحب ما يرضى في هذا الباب هذا الحديث
قال قال حدثني سلمان ابن حديث انه سمع قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة كلهم قائل على الله عز وجل قال الله عز وجل قال عبد الله محمد ابن مريم اذا دخلت على اهلك فسلم علي كفية من عند الله
ان مباركة طيبة. قال ما رأيتم لا يزيد قوله والى فيكم بتحية فحيوا بها سبب النار فيه يقول اذا دخل رجل بيته فلا ترضى الله عز وجل قال الشيطان لا ميت لكم ولا عشاء
ادركتم المبيت قال ولا ادخل ولا هذا مكان لا يسعني فيه احد فشيء وسقانا هذا اول اسناد ثلاثي في كتاب الادب المفرد اول اسناد ثلاثي في كتاب المفرد لكنه موقوف. موسى ابن اسماعيل عن اعين الخوارزمي. عن انس بن مالك
نعم قال رحمه الله من ها هنا يبدأ كتاب الادب مع اهل الذمة. من باب خمس مئة واحدعش كتاب والادب مع اهل الذمة. نعم قال الى اوسع حديثنا هذا فيه دلالة ان ابا هريرة كان يفهم الفارسية لان المولاه الفارسية
قالت له اندرايم يعني ادخل؟ فقالت اندر يعني آآ ابو هريرة قال اندرايم يعني ادخل فقالت هي يعني ادخل هي كلمة فارسية نعم لكن لا تكتب هكذا اخطأوا في كتابتها
نعم قال رحمه الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال اني السلام عليكم قولوا وعليكم. الصحيح ان هذا الحديث نص على ان اهل الذمة لا يبدأون بالسلام اذا اصبحوا
محاربين لان هذا الحديث فيه النص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال غدا الى يهود يعني يهود بني قريظة الذين نقضوا العهد ما دام نقضوا العهد كيف نسلم عليهم
هذا هو المقصود. وبعض العلماء يقول بالعموم لكن الذي يظهر والله اعلم ان البدء بالسلام لا يكون على العموم وانما لان نحن امناهم يعني اهل الذمة واهل العهد واهل كلهم مؤمنين. فايش الفرق لما نقول
السلام عليكم يعني انتم سالمين في بلادنا. ونطلب لهم السلامة ومعناها الهداية ما في بأس. فالذي يظهر والله اعلم ان النهي عن سلام وبدء السلام على اهل الذمة اذا نقضوا العهد. نعم
قال رسول الله رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اهل الكتاب لا تبدأوهم بالسنة. يعني حتى يخرج ايش؟ اصبحوا محاربين فطروه من اضيق الطريق حتى يخرجوا من ديارنا لانهم اصبحوا محاربين. اما هم من اهل الذمة ومن
اهل العهد تظيق عليهم ما هو صحيح هذا الكلام وان كان اختاره ابن القيم رحمه الله حكى فيه القولين واختار العموم لكن هذا فيه نظر. نعم. قال رحمه الله اشارة
العاصمة فقال قال السلام عليكم رضي الله عنه ماذا قال؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احدهم فانه يقول السلام عليكم فقوموها عليكم. فقولوا فقولوا عليك عندنا نسختنا نعم
قال فكلوا وعليه قال رضي الله عنهما قال ردوا السلام على الله عز وجل يقول واذا ردوها هذا معناها لو قال اليهودي السلام باللام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ستقول عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طيب اذا جاز رد السلام عليك فلما لا يجوز
البدء ما دام ليس محاربيا طبعا اخوانا المصريين يجب ان ينتبهوا مع الاسف الشديد ينطقون السلام خطأ والسلام عليكم. السلام عليكم. هذا غلط. يجب ان يظهروا اللام السلام عليكم. نعم
قال النبي عليه كاف على وظيفة فلكية سعد ابن عبادة الله عليهم فباهم كيف هذا جائز الجائز السلام على الاخلاق ولو كانوا مشركين ما دام من اهل العهد واهل الذمة نعم
قال رحمه الله كيف يكتب الى اهل الكتاب؟ قال حدثه قال اخبرني حرب اخبرهم قال ارسل اليه ثم دعا لكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعث به فدفعه فاذا فيه فدفعه الى هران
بسم الله الرحمن الرحيم محمد ابن عبد المحمد عبد الله ورسول الله رب العالمين منكم. سلام على من اتبع ويا اهل الكتاب الى قوله هنا في الكتاب بدأه النبي صلى الله عليه وسلم بالسلام فقال سلام على من اتبع الهدى. نعم
قال رحمه الله النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم قال وعليكم وقالت عائشة رضي الله عنها وظلمت الم تسمع ما قالوا؟ قال عليهم يجاب عليهم ولا يؤجرون فينا قال
رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال اذا لم تكن السلام قومها يعني اذا نقضوا العهود نعم قال رحمه الله فكيف يدعو للذين؟ عن نبيك قال ورحمة الله وبركاته وعلى المؤمنين. لكن قال الله
عن ابي النبي صلى الله عليه وسلم قال بس نكتفي بهذا ان شاء الله لان الوقت قد تأخر فنسأل الله الله جل وعلا لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح. نقف على باب اذا قال فلان يقرئك السلام. آآ
ان شاء الله غدا بعد المغرب نسأل الله ان يوفقنا واياكم ويبارك لنا في اوقاتنا. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك