1
00:00:00.300 --> 00:00:19.650
طيب آآ ننتقل الى الشبه المثارة حول الجمع انا سأقرأ الشبهة الشبهة المثارة حول جمع القرآن الكريم اه الشبهة الاولى قالوا ان الاثار قد دلت على ان القرآن قد سقط منه شيء لم يكتب في المصاحف التي بايدينا

2
00:00:19.800 --> 00:00:33.850
وذكروا مثال ذلك ما رواه البخاري ومسلم ان عائشة قالت يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية من سورة كذا النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية اسقطتهن من اية كذا وكذا وفي رواية كنت انسيتها

3
00:00:34.050 --> 00:00:54.400
طبعا هذا الجواب عنه ذكره الشيخ ولا مزيد عليه فانتن تقرأن الجواب وهو اظن شبهة سهلة ما يحتاج الى ان نعيد فيها طيب الشبهة الثانية سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله. قالوا الاستثناء يدل على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انسي بعض الايات وجاوب عليه

4
00:00:54.400 --> 00:01:16.150
الشيخ باجوبة واضحة وهي ان الله سبحانه هو الذي ينشئ وما لم يرده الله فلا ينساه رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جواب مختصر حقيقة هذان الشبهتان ليسا ليستا واردتان على جمع القرآن وانما واردتان على النبي صلى الله عليه وسلم وما كان ينبغي ذكرهما هو

5
00:01:16.150 --> 00:01:36.200
الشبهة الثانية قالوا ان في القرآن ما ليس منه ها هذه الشبهة قوية استدل بها كثير من المستشرقين واضح ولا لا؟ مثال ذلك قالوا قالوا ان ابن مسعود انكر ان تكون المعوذتان اه من القرآن

6
00:01:36.600 --> 00:01:52.500
طبعا ان كان ابن مسعود اه المعوذتين وانهما ليستا من القرآن وين موجود في البخاري ترى في صحيح البخاري ما دام في صحيح البخاري فهل هذا معناه ثابت ولا غير ثابت؟ ثابت ما في اشكال في البخاري

7
00:01:52.600 --> 00:02:15.250
ما هو الجواب الشيخ ذكر اولا جواب ابن مسعود قال ابن حزم انما صح عنه قراءة عاصم عن زرع علي ابن مسعود وفيها الفاتحة والمعوذتان اذا ماذا كيف نفهم على ضوء ابن حازم؟ نفهم ان الرواية التي فيها انه انكر المعوذتين قبل ها قبل

8
00:02:15.250 --> 00:02:49.950
ورود الاجماع الذي كان عليه مصحف عثمان. واضح قبل ايش قبل كتابة المصحف عثمان لان ابن مسعود رضي الله عنه يعني كان جمع المصحف منها صح  جلس ابن مسعود رضي الله عنه جلس في الكوفة جلس يقرأه في الكوفة من زمن خلافة علي ابن ابي طالب

9
00:02:49.950 --> 00:03:10.800
رضي الله عنه من سنة عشرين توفي سنة اثنين وثلاثين هجرية كم سنة تقريبا؟ اثنعشر سنة. خلال اثنعشر سنة كم عندهم من التلاميذ خلال اتناشر سنة الواحد يخرج اقل شيء ثلاث طبقات من العلماء

10
00:03:11.400 --> 00:03:47.400
ما دام عالم راح يقرر اقل شي كل اربع سنوات يخرج طلاب علم فعندنا الان رواية عاصم عن زائد  وعندنا رواية من طلب اخرين مثل ومسرور  طيب هذه الرواية اولا هذه الرواية متواترة

11
00:03:47.900 --> 00:04:13.050
وهذه هذه صحيحة لكن غير متواتر  في صحيح البخاري رواية الجنة والذي خلق الذكر والانثى الرواية المتواترة وما خلق الذكر والانثى في صحيح البخاري مثل هذا الذي ذكره الشيخ الان

12
00:04:13.250 --> 00:04:54.650
صحيح البخاري لو كان ينكر المعوذتين صحيح لكن ما الذي نشره؟ الذي نفهمه مهم جدا. لكن نقول هذا   في تعاون؟ الحمد لله   اه يقول صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأهما في الصلاة ما نحتاج الى هذا التصحيح ما دام عندنا الاجماع في كونه من المصحف

13
00:04:55.200 --> 00:05:17.300
طيب اه الشبهة الثالثة يزعم بعض الناس ان ابو بكر وعمر وعثمان حرم في القرآن واسقطوا بعض اياته وسوره فحرفوا لفظا امة هي اربى من امة والاصل ائمة فهي ازكى من ائمتكم هذه شبه حقيقة يعني ما يحتاج ان نذكرها ان هي شبه الباطنية

14
00:05:18.150 --> 00:05:36.450
قال علي ابن ابي طالب اعظم الناس يجرى في مصاحف ابو بكر رحمة الله على ابي بكر هو اول من جمع بين اللوحين وهذا الكلام عن الجمع الاول وقال في جمع عثمان يا معشر الناس اتقوا الله واياكم والغلو في عثمان. وقولكم حراق مصاحف والله ما حرقها الا عن ملأ منا. اصحاب رسول

15
00:05:36.450 --> 00:05:54.250
الا عن ملأ منا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب هذه الشبهة الدليل عليها ذكرها الشيخ فما يحتاج هنا ذكر شبه اخرى زعم بعض الناس ان كثيرا من ايات القرآن لم يكن لها قيد سوى حفظ الصحابة. وقد قتل بعضهم وذهب معهم ما كانوا يحفظون

16
00:05:54.250 --> 00:06:12.800
الجواب ويجاب عليهم بان ما كان يحفظه الشهداء من القرآن كان يحفظه كثيرا من الصحابة ككثير غيرهم من الاحياء يا الاساتذة الفضليات انا اريد منكم شيء  في بعض الشبهات في رد الشبهات

17
00:06:13.050 --> 00:06:53.450
كيف نرد الشغل   دائما في اي رد اي شبهة ذي فايدة علمية يستفيدوها في حياتكم اي من شبه  عندما رد عليه يسمى يقدم الجمال وعندنا  طيب لما يجي واحد ويقول ان آآ

18
00:06:54.050 --> 00:07:12.500
اقسم براحة صحيحة من فواتير مثلا ماذا نتوجه؟ نقول عندنا وقت للاجماع ما هو رد الاجمالي في مثل هذه الشبه الله تولى حفظه لا يمكن لعثمان ولا يزيد عثمان  انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

19
00:07:14.700 --> 00:07:33.500
ان علينا جمعهم كفر هل الله سبحانه وتعالى جعل حفظ القرآن موكلا للامراء والعلماء ابدا كان هذا موجود في الامم السابقة بما استحفظه من كتابه لكن ضيعه ولا ما ضيعه؟ ضيعه فابى الله جل في

20
00:07:33.500 --> 00:07:54.100
ان يجعل حفظ كتابه لاحد من الامراء والعلماء فجعل رزقه على نفسه عهدا وميثاقا فقال سبحانه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون هذا الجواب واضح بعد ذلك ننظر الى الشبهة وما يثار حولها فنرد عليها. دائما

21
00:07:54.250 --> 00:08:23.400
بالنسبة للشبهة المصاحف الرد التفصيلي رقم واحد ان ما ذكرته مخالفون للمتوازي والقاعدة العقلية ان المتواتر يقضي على الارحام هذا واضح انما انا قلته قبل اجماع الصحابة على المصحف هذا الثاني الثالث ان نظام قلبه منسوخ اما تلاوته واما قراءته فحين بناء على

22
00:08:23.400 --> 00:08:47.100
موجود انت كل الشبهات في باب جمع القرآن  الرد التفصيلي بالنسبة لشبهة جمع القرآن ان نقول كلما يذكر فهو مخالف للمتواتر هذا واحد الثاني ان نقول كل ما يذكر يمكن ان يقال انه كان قبل

23
00:08:47.400 --> 00:09:04.650
قبل الاجماع الرد الثالث ان يقال انما تذكرونه شنو قلنا الثالث؟ منسوخ ها تلاوته او قراءته خلاص انتهى الاشكال سواء كان حرفا او كانت اية