1
00:00:19.250 --> 00:00:39.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه في اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الثامنة في سلسلة وثائق لغة النحو بلاغية. وهي بعنوان

2
00:00:39.250 --> 00:01:09.250
بالنكرة. احنا خدنا قبل كده حاجة اسمها الشبيه. بالفعل. واقول ان اللغة ان اللغة اسم وفعل وحرف. الشبيه بالفعل لا يمكن الحرف يكون شبيه بالفعل لانه ليس له معنى في ذاته في ذاتي. لازم يكون بعديه كلمة علشان يبقى له معنى. والشبيه بالفعل لا يمكن يكون هو الفعل. يبقى

3
00:01:09.250 --> 00:01:29.250
اسم هو الذي يكون شبيها بالفعل. وقلنا ان هو المشتقات والمصادر. او اي حاجة فيها رائحة الفعل. هنا الشبيه بالنكرة. انا بقول الكلام ده ليه؟ علشان ما تقولش انا سمعت محاضرة الشمير النكرة ونسيتها

4
00:01:29.250 --> 00:01:49.250
اه استنى لما نراجعها تبيعها ازاي؟ الشبيه بالفعل يبقى عندك يا فعل يا اسم يا حرف. يبقى هو الاسم مية في المية طب الشبيه بالنكرة يعني ايه؟ يعني عندك معرفة وعندك نكرة. تفتكر النكرة هتكون شبيهة

5
00:01:49.250 --> 00:02:19.250
النكرة ولا المعرفة؟ المعرفة يمكن ان تكون شبيهة بالناكرة. اكتب كده اهو. المعرفة كيلو ان تكون شبيها بالنكرة. اه يعني الاسم معرفة واعتبروا نكرة اه. يكون معرفة واعتبره ماكرا. ايه الكلام اللي انت بتقوله

6
00:02:19.250 --> 00:02:49.250
ده كلام غريب جدا. بس صح مية في المية. وموثق وهديك الايه؟ الادلة والاثباتات. اولا المحاضرة الاولى من سلسلة احب لغتي. على فكرة محاضرات واخدها في لغته كلها كل محاضرة اقل من عشر دقايق. وفي في اخر المحاضرة المحاضرة المكتوبة. ده التعديل الاخراني اللي اتحط في القناة

7
00:02:49.250 --> 00:03:09.250
اللي فيها احب لغتي. منع المحاضرة الاولى فيها حاجة اسمها العلم. وضربنا مثل بمحمد لو انا قلت اين محمد هيطلع اتنين تلاتة اسمهم محمد وقلنا ان فيها نسبة من الشيوخ

8
00:03:09.250 --> 00:03:39.250
كتير من الناس اسمهم محمد. علشان كده العالم ينون. هي النكرة اساسا لما قلنا بيت النكرة نون. النكرة تنون. ومحمد يا اما في شيوع والنكرة اساسا فيها في اي بيت فاخذ حكما من احكام النكرات التنوين. حجم يبقى المعرفة الوحيدة المعرفة

9
00:03:39.250 --> 00:03:59.250
الوحيدة التي تنون اللي هي العلم. اسم الشخص او شهر او بلد واحد بقى متخصصين يقول لي لا يا عم ده فيه حاجات تانية في انواع المعارف احنا بنتكلم عن الحاجات المشهورة قوي. عايز تتبحر تبحر

10
00:03:59.250 --> 00:04:19.250
قيل عن الموضوع ده خالص. ما لناش دعوة بالعلم الغزير اللي عندك. ماشي. حلو قوي لغاية دلوقتي عرفنا ان آآ الشبيه بالنكرة هو معرفة واعتبرها متر. زي مين؟ زي محمد اهي. العلم. محمد. اشمعنى محمد

11
00:04:19.250 --> 00:04:49.250
احنا كلنا داخلين في محمد كالاسف الشجاعة. يعني محمد محمد اسدي في الشجاعة. انا ممكن اعتبر ان محمد دهوت شبيه بالنكرة؟ اه. يعني يمكن اعتذاره نكرة؟ اه. يا ابني ايه دليل بقى؟ لا ما انت دخلت كده في متاهة ده انا عاوز دليل

12
00:04:49.250 --> 00:05:09.250
والدليل موثق في القرآن الكريم ما حدش يقدر يتكلم فيه خالص. الهيئة بتقول ايه؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. مثل الذين حملوا التوراة حملوا التوراة. ثم لم يحمل

13
00:05:09.250 --> 00:05:39.250
ركز معي. ثم لم يحملوها كمثل الحمار. يحمل اسفل يحمل كتبا اسفار يعني كتب. دي سورة الجمعة. الاية الخامسة. ركز معي اوي اوي اوي اوي. اولا هو محمد اتفقنا ان العالم شبيه بالنكرة علشان حكاية الشيوع ديت. اوكي. دي مش محتاجة اثبات خلاص

14
00:05:39.250 --> 00:05:59.250
اثبتنا اي علم هتبص تلاقي فيه او يعني يعني مش مش عايز اقول اي عالم علشان تبقى آآ قاعدة عامة لان في اعلام ما تقدرش تقول انها فيها شيوع. مش هنخش في التفاصيل ديت والتفاصيل كمان العالم اللي لا ينوم اللي هي ممنوع من الصرف ما لناش دعوة بالكلام ده. احنا بنتكلم في الحالة العامة

15
00:05:59.250 --> 00:06:23.500
امال ايه ده! ده دليل! اه. دليل على وجود حاجة اسمها الشبيه بالنكرة! اه. بس انا مش شايف هنا اعلام اه ما فيش هنا علم ولكن في هنا معرفة والمعرفة دهيت شبيه بالناكرة. ازاي الكلام ده؟ قالوا في التفاسير. قالوا ان الحمار

16
00:06:23.500 --> 00:06:43.500
دوت مش مقصود به حمار معين. بمعنى اخر بمعنى اخر انا نزلت معك زي المثال اللي قلناه في محاضرات احب آآ انا اهوت وادي صديقي ونزلنا مع بعضينا وشفنا الم ظريف جدا كده في مكتبة من المكتبات. تاني يوم بقى

17
00:06:43.500 --> 00:07:03.500
تاني يوم اه جه اصدقاء تانيين كتير ومنهم الصديق دهو اللي هو بالونة محطوط عليه الدايرة الحمرا داهي هنحط هنا الدايرة الحمرا الاصدقاء بيقولوا لي آآ انا نازل ماشي فبتقولوا لي بيقولوا لي رايح فين؟ رايح فين؟ فبقول هجيب

18
00:07:03.500 --> 00:07:33.500
ساشتري القلم. القلم بالنسبة لدهو بعرفها انتقالا بالنسبة لدهو معرفة لصاحبي اللي كان معي امبارح وشفنا مع بعضينا الالم الالم بالنسبة ماكرة لان هم ما حضروش الموقف. صح صح. فقال لك طبق الكلام ده

19
00:07:33.500 --> 00:07:53.500
بالنسبة للحمار كمثل الحمار يحمل اسفارا هل هو يقصد حمارا معينا؟ ام انه يقصد اي حمار شبيه بالناكرة. شايف انا برسم ازاي؟ انا برسم برسم حمار انا ما عرفش ارسم حمار معلش

20
00:07:53.500 --> 00:08:13.500
بسبوسة الحمار دوت يعني منقط يعني هو شبيه بالمكرو يعني كأنه مجهول. مجهول لول. انما هنا حمار محدد معلوم يعني الحمار بالالف واللام ممكن يكون معرفة مية في المية. والحمار بالالف واللام برضو ممكن يكون شبيه بالنكرة

21
00:08:13.500 --> 00:08:33.500
وهو ده اساسا اللي اجتمعه المفسرين على ان الحمار في الاية هو شبيه النكر. هو ما يقصدش حمار معين. ده بيقول لك الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار. اي حمار. هو فيه الف ولامار. بس هو لا

22
00:08:33.500 --> 00:09:03.500
حمارا بعينه علشان كده قالوا ان هو شبيه النكرة. شفت الكلام؟ العلاقة بقى بالبلاغة. احنا عندنا محمد كالاسد في الشجاعة. اه. اوكي. وقلنا محمد في الشجاعة حط بقى وجه الشبه الافراد الاساسي بدون الضمير في الطرفين. حلو. كالاساديين في الشباعة. جميل. ايه بقى الفكرة

23
00:09:03.500 --> 00:09:23.500
الفكرة يا سيدي ركز معي اوي اوي اوي اوي. احنا كنا قلنا المحاضرة اللي فاتت ان ديت ممكن احط مكانها وحط مكانها النكرة وهنا برضه كالاسد الشجاع المعرفة واحط النكرة شجاعا اه

24
00:09:23.500 --> 00:09:43.500
ولما كان في هنا كاسد حطيت باكرة. شيء طبيعي كاسد حطيت نكرة يبقى شجاع. اه ايه الاشكال ايه ده ايه ده علاقة الموضوع ده بالحكاية؟ الموضوع دوت بيعمل لي ايه؟ بيقول لي ان محمد هنا

25
00:09:43.500 --> 00:10:23.500
اعتذاره بالناكرة. اه يعني نكرة. اه اه طب وبعدين؟ هاقول لك. عندك الاسد ده يمكن اعتباره شبيها بالناكرة. اه. يعني نكرة. اه. اه ايه؟ ما تخليك معي الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف احوال. حلو. هنا المعرفة داهية الجملة جه بعدها حال اهو حال

26
00:10:23.500 --> 00:10:44.650
حلو. ممكن تيجي بعدها صفة؟ اه صفة اهي. شفت بقى الصفة دي جت ازاي؟ يعني في الشجاعة في الشجاعة في الشريعة ده كان شبه جملة اه الجمل واشباه الجمل بعد ها النكرة

27
00:10:44.650 --> 00:11:04.650
صفات المعارف احوال. كان لازم سيادتك لما كتبت لك هنا الشجاع تقول لي ازاي الكلام دهوت ده بيخالف القاعدة دي. ده معرفة. والجمل بعد المعارف احوال. يبقى لا يمكن تيجي هنا الشجاع لا ممكن

28
00:11:04.650 --> 00:11:24.650
ممكن بدليلين. الدليل اللي اثبتناه قبل كده ان شبه الجملة يتحط مكانه المكنة او المعرفة. ادي دليل. والدليل التاني اهو الاسد نكرة كأنه نكرة اهو شبيه بالنكرة. يبقى الجمل بعد النكرات او الشبيه بالنكرات صفات. تيجي الصفة بعديها. كلام مزبوط

29
00:11:24.650 --> 00:11:44.650
فلما يخرش المية خالص خالص ما حدش يقدر يتكلم فيه. يبقى القاعدة ديت لها تعديل؟ لها تعديل امال ايه بعد ما كانت الصفات وبعض المعارف احوال وبعد الشنيه بالناكرة ها؟ اكتب ايه؟ بعد الشبيب النكر

30
00:11:44.650 --> 00:12:04.650
صفة صفات. صح؟ لانها ازا كانت بعد النكرات صفات يبقى بعد الشبيه بالنكرة شيء طبيعي شيء طبيعي خالص خالص اهي الصفات دهيت جت هنا اهي. لان النكرات والشبيه بالناكرات هي ايه

31
00:12:04.650 --> 00:12:24.650
وهنا هوت جت الاسد اهوت اهي جملة صفة وصفة الشبيب النكرة نكرة بس خد بالك خد بالك الشبيه بالناكرة ده اساسا معرفة عشان كده جت الصفة بتاعته معرفة. شفت الكلام ماشي ازاي؟ شفت الكلام ماشي ازاي؟ وعلشان كده جه محمد الشجاع. جت

32
00:12:24.650 --> 00:12:44.650
ازاي الشجاع دهيت؟ لان ده مبتدأ. المفروض انه شجاعة ده هي اتخرب. اه. اومال الشجاع دي جت ازاي؟ جت بطريقتين. بنسبات اللي قبل كده في محاضرة سابقة ابشير الجملة يوضع مكانه المعرفة والنكرة ده اثبات ان الاثبات التاني في المحاضرة دهيت ان محمد

33
00:12:44.650 --> 00:13:04.650
عالم والعلم شبيه بالنكرة. والجملة الوشوية جمل بعد شبيه بالنكرة صفة. وصفة المعرفة معرفة يبقى جت كلمة الشجاع. شفت ماشي ازاي؟ كلام في منتهى الروعة والدقة مش ممكن شيء فوق الوصف. طب سؤال اخير يعني انت جبت كل

34
00:13:04.650 --> 00:13:24.650
اللعبة دهيت علشان تسبت لي اللي احنا اسبتناه قبل كده ان شبه الجملة ممكن يتحط مكانه المكن والمعرفة يا عم ايه الصدفة يعني احنا مش متعودين معاك على هزا الموضوع احنا متعودين على المختصر المفيد ما دام ثبتت بطريقة ان انا ممكن احط النكرة او المعرفة لا تثبتها

35
00:13:24.650 --> 00:13:44.650
ثقة اخرى؟ لا طبعا هو انا ماشي العملية مش هتبقى بالسهولة دهي. الطريقة الاخرى ديت بتاعة الشبيه بالنكرة. هتفيدني في حاجتين مهمين جدا جدا جدا. حاجة اسمها التمييز. ركز معي بقى التمييز

36
00:13:44.650 --> 00:14:04.650
والحال. طيب. يعني بالقاعدة دي هاقدر اسبت لك حاجة مهمة جدا انت عارف في سلسلة احب لغتي في المحاضرات الاخرانية بتاعت البلاغة ان قلنا ان وجه الشبه ممكن يكون تمييز. يعني

37
00:14:04.650 --> 00:14:24.650
في مسلا محمد كالاسد في الشريعة؟ محمد كالاسد في الشجاعة ممكن اقول محمد كالاسد شجاعة. وجه الشبه هاكتب اكتبها فين هتبقى فين ؟ مش لاقي قهوة. واجهوا الشبه الافرادي. يمكن ان يكون. ركز معي

38
00:14:24.650 --> 00:14:54.650
تميزا انا عارف الكلام ده اهو اهو محمد كالاسد. شباعة اهو. تمييز اهو. حلو. التمييز دهوت هل ممكن احطه هنا؟ انت بتقول لي ان وجه الشبه وجه مش شبه يمكن وضعه للطرفين. اه. انت لو ولد نعمي مدارس البلاغة كويس اوي اوي اوي اوي. كان ممكن من اول محاضرة قلت لك فيها انه

39
00:14:54.650 --> 00:15:14.650
شبه يمكن ان يوضع في الطرفين تمسكني تقول لي انت مش عارف حاجة. ليه؟ لان وجه الشباب ممكن يكون تمييز. والتمييز هيتحط جنب محمد ازاي؟ محمد شجاعة كالاسد شجاعة في حاجة في النحو اسمها محمد شجاعة انت مش

40
00:15:14.650 --> 00:15:34.650
كنت تدمر المحاضرات تماما. وتثبت ان العملية يعني ان انا بقول اي كلام. لا انا ما بقولش اي كلام. اقدر احط محمد شجاعة كالاسد شجاعة. وعم النحو ما ينفعش. شجاعة

41
00:15:34.650 --> 00:15:54.650
التمييز ازاي يعني تمييز محاور عليه عن الفاعل عن المفعول عن المبتدأ غير محول ازاي يعني فدا كده في الهوا محمد شريعة في هو كده اه في الهوا كده. طب اسبتها لي هسبتها لك. بس دي بتتحل بالشرير بالنكهة. طب استناني. هل

42
00:15:54.650 --> 00:16:14.650
صاد رؤوف محمد شجاعا كالاسد شجاعا. ما انت برضو هناهوت انا قايل لك هنا ده حال. اه حال. هو فيه حال ممكن يتحط هبة اه في محمد شجاع حال كده في الهواء ده انت بتقول لي ان الحال لازم يكون في جملة فعلية. اه. طب ازاي محمد

43
00:16:14.650 --> 00:16:24.650
طبعا كرئاسة شوبان كان ممكن برضو تدمر انت المحاضرات وتقول له انت مش فاهم حاجة خالص. ده انت بتقول لي ان هنا ديت دي حال وبتقول لي ان وجه الشبه ممكن يتحط

44
00:16:24.650 --> 00:16:44.650
الطرفين والحلة يمكن ييجي هنا محمد شجاعا كان لا ممكن يجي. ممكن ييجي ازاي؟ بالشبيبة النكرة. كل الكلام ده هو تفاصيله في محاضرات التالية باذن الله. ما تستعجلش لان كل المجهودات دهيت للوصول الى التوثيق

45
00:16:44.650 --> 00:17:14.650
النحو بلاغي علشان ما تقولش الكلام ده جاي منين؟ لان لما نبدأ نحل نحل التمرينات هتلاقي في قوانين طالعة بهذه الطريقة مثبتة مؤكدة موثقة في وثائق لغة النحو بلاغية نستكمل نستمتع في المحاضرة التاريخية هنا تحيا مصر وشكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله

46
00:17:14.650 --> 00:17:16.900
وبركاته