1
00:00:14.000 --> 00:00:44.000
الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه رب السماوات والاراضين واشهد ان لا اله الله وحده لا شريك له المستحق للعبادة وحده. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه وبعد حديثنا اليوم عن اسم الله عز وجل الرب

2
00:00:44.000 --> 00:01:14.000
هذا الاسم الذي جاء في السنة النبوية معرفا الرب جاء في القرآن الكريم منكرا ومضافا. ورب غفور ورب العالمين وقد ورد هذا الاسم الرب في القرآن الكريم مرات كثيرة. لا سيما

3
00:01:14.000 --> 00:01:48.850
ما مضافا وهذه الاظافة في نفسها مشعرة بعظيم ربوبيته سبحانه وتعالى على عباده. ومن الادلة المتوافرة على اسمية هذا الاسم قول الله جل وعلا الحمد لله رب العالمين فجعل الرب بدلا عن الله. في هذا السياق فدل على انه اسم من اسماء الله عز

4
00:01:48.850 --> 00:02:15.900
وجل. وجاء في ايات كثيرة هذا الاسم كقول ابراهيم عليه السلام رب اجعل هذا بلدا امنة وكقوله جل وعلا ورب غفور ونحو ذلك من الايات الدالة على ان الرب اسم من اسماء الله عز وجل. وورد اسم

5
00:02:15.900 --> 00:02:45.900
ربي في السنة الصحيحة في احاديث كثيرة جدا. يصعب حصرها. سواء معرفة كما في حديث الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يعجب الرب من عبده اذا قال رب اغفر لي ويقول علم عبدي انه لا يغفر الذنوب غيري

6
00:02:45.900 --> 00:03:17.400
يعجب الرب وفي صحيح مسلم فاما الركوع فعظموا فيه الرب فاما الركوع فعظموا فيه الرب. هكذا معرفا. الرب وقال صلى الله عليه وسلم في حديث انتهاء الدنيا وقصة الشفاعة قال يمجد الرب نفسه يمجد الرب

7
00:03:17.400 --> 00:03:44.750
نفسه انا الجبار انا المتكبر انا الملك انا العزيز انا الكريم رواه الامام احمد في مسنده وهو حديث صحيح. واما صيغ ورود اسم الرب في القرآن والسنة فقد ورد هذا الاسم المنيف في القرآن والسنة بصيغ متعددة. ومنها الرب

8
00:03:44.750 --> 00:04:20.800
معرفا في السنة الشريفة لا في الايات المنيفة وجاء كذلك رب بالتنوين في السنة والقرآن وقد يقول قائل ما سبب ان اكثر ما ورد اسم الرب الاضافة ربه ربها ربهما ربهم ربكم ربك. السبب في

9
00:04:20.800 --> 00:04:53.950
ان هذا الاسم في نفسه يدل على اثاره فمن اثاره هذه المخلوقات المشاهدة. ويظن بعض العوام ان اسم الرب ليس من اسماء الله عز وجل ويظنون انه لا يجوز قطع اسم الرب عن الاظافة. وهذا خطأ لان

10
00:04:53.950 --> 00:05:15.700
ان السنة قد جاء فيها ذكر الرب معرفا وفي القرآن والسنة جاء ذكر رب نكرة غير مظاعف وجاء في القرآن الكريم بدون ال منادى كما في قول ابراهيم عليه السلام ربي ارني

11
00:05:15.700 --> 00:05:39.250
كيف تحيي الموتى؟ ربي ارني. فهنا منادى اي يا ربي ارني كيف تحيي الموتى  ويعلم اظافة محذوف وفي قوله جل وعلا واذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا

12
00:05:39.800 --> 00:06:07.900
فما من عبد صالح او طالح يقول ربي الا كان صادقا لماذا؟ لانه ما من موجود ما من مخلوق الا ولله عليه ربوبية ولذلك حتى ابليس قال ربي انظرني الى يوم يبعثون

13
00:06:07.950 --> 00:06:38.100
فالصالحون اذا قالوا ربي صدقوا في اخبارهم. لان لله عليهم ربوبية والطالحون اذا قالوا ربي صدقوا لان لله عليهم ربوبية ومن هنا ندرك لماذا اكثر دعاء الانبياء في القرآن ربي وربنا. ولم يقولوا يا الله

14
00:06:38.350 --> 00:07:03.400
ولم يقولوا يا الهنا والسبب في ذلك والله اعلم ان الانسان اذا قال ربي او ربنا فانه يتوسل الى الله بشيء حق. واقع وهو ربوبية الله على العباد لكن اذا قال يا الله او اللهم

15
00:07:04.000 --> 00:07:25.050
او اذا قال يا الهي فربما يكون قد قصر في الالوهية فيكون قد سأل الله بما قصر به وهذا خلاف الادب مع الله ولهذا نجد في القرآن اكثر دعاء الانبياء ربنا ربنا

16
00:07:26.700 --> 00:07:53.750
واما يا الله فلم يرد الا في السنة نادرا واما يا الهنا فكذلك لم ترد وانما ورد اللهم في بعض الادعية لانها متظمنة الالوهية مع المعاني الاخرى  وكلمة الرب جاءت في مواضع كثيرة منادى

17
00:07:54.650 --> 00:08:17.050
باثبات الياء وبحذف الياء وورد هذا الاسم في القرآن والسنة بصيغ اخرى فقد جاء مضافا الى الاسم الظاهر كما في قوله تعالى الحمد لله رب العالمين فاظيفت ربوبيته الى العالمين

18
00:08:17.750 --> 00:08:43.000
لان العوالم العلوية والسفلية عالم الانس والجن والملائكة بل عالم الحيوانات بل عالم الدواب بل عالم الهوان بل عالم الجمادات كلها بربوبية الله عز وجل كائنة وكلها في تدبير الربوبية سائرة

19
00:08:44.250 --> 00:09:14.700
رب العرش العظيم. اضيف الى العرش اضيف هذا الاسم الى العرش للدلالة على عظيم فعل الرب عز وجل فخلق عرشا عظيما وسع العرش السماوات والارض حتى ان السماوات والارض بالنسبة الى العرش كحلقة في يد احدكم. وجاء مضافا

20
00:09:14.700 --> 00:09:39.750
الى بعض الصالحين رب موسى وهارون وهما النبيان الكريمان وقد جاء مضافا الى كاف الخطاب مع ميم الجمع وهذا كثير في القرآن كقوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم وقوله ربكم الذي يزجي لكم الفلك. ونحو ذلك من الايات

21
00:09:40.350 --> 00:10:02.600
وورد مضافا الى كاف الخطاب مع ميم المثنى كما في قوله تعالى قال فمن ربكما يا موسى ومضافا الى كاف الخطاب المفرد كما في قوله تعالى واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة

22
00:10:02.850 --> 00:10:28.800
وقوله ادع لنا ربك ومضافا الى كاف المخاطبة كما في قوله تعالى قد جعل ربك تحتك سريا ومضافا الى ياء المتكلم كما في قوله تعالى اعبدوا الله ربي وربكم ومضافا الى ظميرهم ظمير الجمع

23
00:10:28.900 --> 00:10:49.400
كما في قوله تعالى اولئك على هدى من ربهم والى ظميرهما المثنى. كما في قوله تعالى وناداهما ربهما ومضافا الى هاء الظمير المذكر كما في قوله تعالى اذ قال له ربه اسلم

24
00:10:50.300 --> 00:11:18.800
ومضافا الى هاي ضمير المؤنث. كما في قوله تعالى فتقبلها ربها بقبول حسن ومضافا الى نون الجمع كما في قوله تعالى ربنا تقبل منا. وهذا كثير في القرآن الكريم وجاء مضافا وجاء مرفوعا. كما في قوله تعالى تبارك الله رب العالمين

25
00:11:19.000 --> 00:11:43.650
تبارك الله رب العالمين وقوله ربنا رب السماوات والارض ورب غفور. وجاء ايضا في محل النصب كما في قوله تعالى ان اعبد رب هذه البلدة التي حرمها. فليعبدوا رب هذا البيت

26
00:11:43.750 --> 00:12:12.050
قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء. وان ربك لهو العزيز الرحيم وجاء مجرورا بالاضافة كقوله تعالى فقولا انا رسولا رب العالمين وقوله تعالى مسومة عند ربك للمسرفين. ومجرورا بالبدلية نحو قوله تعالى فسبحان

27
00:12:12.050 --> 00:12:33.200
تالله رب العرش العظيم ومجرورا بالحرف وهذا كثير في القرآن كما في قوله تعالى وامرنا لنسلم لرب العالمين رسول من رب العالمين امنا برب العالمين ان اجري الا على رب العالمين

28
00:12:33.950 --> 00:13:04.850
فاللام والباء ومن وعلى كلها جاءت قبل هذا الاسم الكريم وجاءت النسبة الى هذا الاسم وهذا من النوادر فان النسبة الى اسماء الله نادرة في القرآن والسنة لكن هذا الاسم جاء فيه النسبة اليه. كما في قوله تعالى ولكن كونوا ربانيين

29
00:13:04.850 --> 00:13:36.400
بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون والربانيون او ربانيين هنا نسبة الى الرب. وجاء ايضا في قوله تعالى والاحبار. فالربانيون نسبة الى الرب وكما في قوله تعالى على قول بعض المفسرين وكي من نبي قاتل معه ربيون كثيرا. ومعنى ربيون

30
00:13:36.400 --> 00:13:58.300
اي اناس قد تربوا بربوبية الله عز وجل او يكون المعنى وكي من نبي قاتل معه ربيون كثير اي اناس حققوا معنى الربوبية لله تبارك وتعالى واما معنى هذا الاسم

31
00:13:58.900 --> 00:14:25.750
فبدلالة المطابقة اللفظية ندرك ان الرب عند الاطلاق متظمن لمعنى التربية والرعاية الرب عند الاطلاق متظمن لمعنى التربية والرعاية ولهذا قال جمع من المفسرين وعلماء العقيدة ان اسم الرب بالمطابقة يدل على كونه

32
00:14:25.750 --> 00:14:55.850
سبحانه يربي عباده خلقا وايجادا وتدبيرا ورزقا وملكا وملكه يربي عباده تربية عامة. فما من موجود الا ولله عليه ربوبية ولو لم يكن من ذاك الا ايجاده واستدامته وبقاؤه ويربيهم تربية خاصة

33
00:14:56.650 --> 00:15:26.250
كما يربي عباده الصالحين واما من حيث الصيغة الصرفية فان اسم رب على وزن فعل رب فعل وصيغة فعل دال على كثرة الفعل. فانه سبحانه جميع افعاله مبنية على ربوبيته تبارك وتعالى

34
00:15:27.000 --> 00:15:47.000
ومن هنا ندرك ان الانسان لما يقول الله فيعني ذلك ان يعبده. واذا قال الرب او رب ان ذلك يعني ان يذكره. فانه في نعم الله غارق من حيث الخلق والايجاد والملك والتدبير

35
00:15:47.000 --> 00:16:10.200
واما معنى اسم الرب بدلالة التظمن فيدل هذا الاسم الكريم على كونه جل وعلا الرزاق والخالق والمالك والمتصرف فهو يدل على اسماء عدة وصفات عدة. فيدل على اسم الرزاق وعلى اسم الرازق وعلى اسم المالك

36
00:16:10.200 --> 00:16:38.750
وعلى اسم الملك ويدل على اسم على وصف التدبير والمتصرف والقابض الخافض الباسط الرافع وقد جاءت هذه المعاني الضمنية في اية واحدة الا كلمة الرب في في لغة العرم تتظمن عدة معاني لكن بالنسبة الى اسم الرب عز وجل فان

37
00:16:38.750 --> 00:17:04.300
انه يدور على هذه المعاني الاربعة الخلق والرزق والملك والايجاد. والملك الخلق والرزق والملك والتدبير وقد جاءت هذه المعاني الاربعة في اية واحدة كما في اية سورة يونس في قوله جل وعلا قل من يرزقكم من السماء والارض هذا هو الرزق

38
00:17:05.100 --> 00:17:23.700
امن يملك السمع والابصار؟ وهذا هو الملك او الملك ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي وهذا هو الايجاد والخلق ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون

39
00:17:24.150 --> 00:17:48.900
واما معنى اسم الرب دلالة الالتزام فهذا الاسم يدل على انه سبحانه الحي القيوم العظيم الحكيم الرحيم العليم. بل ان كل اسماء الله عز وجل هذا الاسم يدل عليه بدلالة اللزوم ونحو ذلك من اللوازم التي هي لازمة لهذا الاسم

40
00:17:49.150 --> 00:18:16.750
فان الانسان اذا قال الرب هو العليم فهو صادق في خبره. صادق في خبره. وان قال العليم هو الرب فهو صادق في خبره ان العلاقة بين اسم الرب والاسماء الاخرى هي علاقة دلالة الالتزام. فكل واحد منهما يمكن ان

41
00:18:16.750 --> 00:18:37.900
بهذا الاسم عن ذاك وذاك عن هذه واما دلالة الرب على الصفات فيدل هذا الاسم على صفات عظيمة من صفات الله تعالى وهي فهو سبحانه له الخلق والتقدير والملك والرزق

42
00:18:38.500 --> 00:18:57.850
ويدل هذا الاسم العظيم الرب على الافعال. فدلت الادلة على ان الرب تبارك وتعالى موصوف بان انه يفعل وقد جاء هذا صريحا في ايات كثيرة من حيث انه سبحانه يذكر هذا الاسم

43
00:18:58.000 --> 00:19:16.600
ثم الوصف والفعل الذي يدل على انه راجع الى الرب سبحانه وتعالى من خلال هذا الاسم كقوله تعالى في اول البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم فكأن سائلا سأل هذا الرب ما افعاله

44
00:19:16.600 --> 00:19:38.400
وما صفاته؟ فقال الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون

45
00:19:38.550 --> 00:20:01.900
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره لهذه الاية الخالق لهذه الاشياء هو الذي يستحق العبادة فهو الرب حقيقة ومن سواه ربما يزعم انه رب الدار اي صاحبها او انه او انه ربى الولد

46
00:20:02.100 --> 00:20:27.950
او انه بمعنى رعاهم او انه ربى الطلاب بمعنى علمهم لكن هذه التربية هي لكن هذه التربية تربيات ناقصة وهي وهي داخلة تحت ربوبية الله عز وجل. فمن ربوبيته سبحانه وتعالى ان اقدر العبد على ايجاد البيت

47
00:20:28.750 --> 00:20:49.150
ومن ربوبيته سبحانه ان اقدر الوالدين على رعاية الاولاد ومن ربوبيته سبحانه ان اقدر المعلمين على تعليم الاولاد. فرجعت الربوبية حقيقة الى الله سبحانه تعالى وما ربوبيات الخلق الا اسباب ظاهرة

48
00:20:50.550 --> 00:21:12.800
ومما يدل على عظيم الصفات والافعال الراجعة الى هذا الاسم. قوله جل وعلا في سورة الاعراف ان الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثة

49
00:21:12.950 --> 00:21:36.350
والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره. الا له الخلق والامر. تبارك الله رب العالمين فان نظر الانسان في الكون بل اذا نظر في نفسه والى ما حوله فظلا عن الايات الافاقية فانه يجد ربوبية الله سبحانه

50
00:21:36.350 --> 00:21:59.600
بل يجد انه غارق في الربوبية. ومهما فعل ومهما قال ومهما اعتقد لا يستطيع ان لشكر ربوبية الله عز وجل فانا نرى مع الاسف اليوم اناسا اذا احسنت اليهم لا يزالون يشكرونك كلما رأوك

51
00:21:59.600 --> 00:22:19.600
ويتذكرون نعمتك عليهم ثم هم في غفلة عن نعم الله عز وجل وعن ربوبيته سبحانه وتعالى لهذا الاسم العظيم اثار كثيرة نرجوا ذكرها ان شاء الله الى المحاضرة القادمة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك

52
00:22:19.600 --> 00:22:25.120
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين