1
00:00:00.300 --> 00:00:24.250
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا محمد النبي الامين. وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الله عز وجل واعلموا ان ما

2
00:00:24.250 --> 00:00:52.600
غنمتم من شيء فان لله خمسا. وللرسول وذي القربى واليتامى مساكين وابن السبيل. ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا على عبدنا يوم الفوقاني يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير

3
00:00:53.750 --> 00:01:18.000
الله عز وجل في هذه الاية الكريمة يبين احكام الغنيمة وهي التي يغنمها المسلمون من الكفار فان لها احكاما وقد تقدم في اول السورة ان الله عز وجل قد قال فيها يسألونك عن

4
00:01:18.000 --> 00:01:41.950
امثال قل الانفال لله والرسول. فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. كما انه تقدم فلنا ان هذه السورة تتكلم عن غزوة بدو ولا زال ربنا عز وجل يذكر في هذه الايات ما يتعلق باحكام

5
00:01:41.950 --> 00:02:05.050
هذه الغزوة العظيمة والتي سمى الله عز وجل يومها كما سوف يأتي بيوم الفوقان والغنيمة تنقسم الى قسمين ما يغنمه المسلمون من الكفار على قسمين. اما ان لا تكن هناك ايجاف

6
00:02:05.100 --> 00:02:36.050
لا بخيل ولا بركاب. يعني ان الكفار يتركون اموالهم وبلادهم واراضيهم بلا قتال فهذه تكون لله وللرسول. نعم. ولا يكون الجيش شيء من ذلك في ذلك انهم لم يقاتلوا ولم يحصل هناك التحام ما بين المسلمين وبين الكفار

7
00:02:36.050 --> 00:03:10.900
فلا يكون لهم شيء في هذه الحالة. الحالة الثانية عندما يكون هناك قتال وايجاف بخيل وركاب فهنا يكون الحكم تقسم الغنيمة على خمسة اقسام لله ولرسول الخمس هذا واحد ولي ذي القربى هذا الخمس يقسم لله وللرسول هذا الاربعة نعم اربعة اخماس للمقاتلين

8
00:03:10.900 --> 00:03:39.900
والخمس الباقي يكون لله ولرسوله ولذي القربى واليتامى والمساكين تقسم على خمسة اخماس اربعة اخماس للمقاتلين. نعم. يبقى الخمس الاخير لله ولرسوله ذوي القربى هم قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم

9
00:03:40.150 --> 00:04:09.600
وهم ال علي رضي الله عنه وال جعفر وال عقيل. نعم. وال العباس ابن عبد المطلب وال بني الحارث ابن سفيان. نعم فتقسم نعم بين قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطى من هذا الخمس. كما انه يعطى لليتامى

10
00:04:09.600 --> 00:04:39.550
اما ويعطى ايضا منه للمساكين. ويعطى ايضا منه لابن السبيل الا بسفيان ابن الحارث ال ابي سفيان ابن الحارث. نعم. بالنسبة لليتامى والمساكين نعم. يعني قد اه نعم. طبعا اليتيم من فقد والده نعم وهو لم يبلغ ويكون محتاجا. لان هناك من

11
00:04:39.550 --> 00:05:09.550
اليتامى ممن يكون غنيا وذلك عندما يترك نعم. يترك الوالد لولده مالا فهذا اليتيم يكون غني بشرط ان يكون محتاجا. نعم. والمسكين يدخل فيه الفقير اما اذا اجتمع الفقير والمسكين فيكون الفقير اشد حاجة من المسكين. اما السفينة فكانت للمساكين

12
00:05:09.550 --> 00:05:39.550
يعملون في البحر فسماهم مساكين ومع ذلك ونعم آآ كانت لهم سفينة هم يملكون سفينة يعملون بها. نعم. فالمسكين الذي لا يجد كفايته. واما الفقير فهو الذي لا يجد اكثر كفايته او المعدم. نعم. فاليتيم اشد حاجة من الفقير

13
00:05:39.550 --> 00:06:09.550
في حال اجتماعهما. واما في حال ذكر احدهما ولم يذكر الاخر فان الاخر ادخلوا به كما هو بالنسبة للايمان والاسلام. اذا اطلق الايمان دخل فيه الاسلام واذا اطلق اسلام دخل فيه الايمان. واذا اجتمعا يكون يفسر الاسلام بالاركان او كان الاسلام بالخمسة. والايمان باركان

14
00:06:09.550 --> 00:06:39.550
الستة وابن السبيل الشخص المسافر الذي الذي انقطعت نفقته. نعم الذي لا يجد من النفقة ما يوصله الى بلده. فهذا ابن السبيل يعطى من المال حتى يصل الى بلده. ان كنتم امنتم بالله. فهذه القسمة لمن امن بالله

15
00:06:39.550 --> 00:07:09.550
ما انزلنا على عبدنا اي على رسولنا صلى الله عليه وسلم. فاذا كنتم مؤمنين اذا اعملوا بهذه القسمة وطبقوا هذا الحكم. على عبدنا يوم الفوقاني. نعم وهو كما تقدم يوم بدو سماه سماه عز وجل فوقانا لانه حصل فيه التفريق

16
00:07:09.550 --> 00:07:36.800
ما بين المسلمين فنصرهم الله عز وجل وما بين الكافرين فهزمهم الله عز وجل. وهزيمتهم وهم هزيمة لدينهم ونصر المؤمنين نصر لدينهم. يوم التقى الجمعان والله على كل شيء ان قدير جل وعلا ولعل نقف عند هنا. هذا وبالله تعالى التوفيق

17
00:07:36.900 --> 00:07:37.700