1
00:00:00.200 --> 00:00:21.850
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين قال الله عز وجل ونبئهم عن ضيف ابراهيم وهم الملائكة وقد تقدم الكلام حول هذه الاية اذا دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون

2
00:00:22.550 --> 00:00:44.950
خاف منهم لانهم لم يأكلوا من طعامه والملائكة لا تأكل ولكن قد جاءوا على صورة بشر قالوا لا توجل لا تخف انا نبشرك بغلام عليم. وتقدم ان الغلام الاليم هو اسحاق

3
00:00:44.950 --> 00:01:16.650
والحليم هو اسماعيل قال بشرتموني على ان مسني الكبر فبم تبشرون نعم عندما بشروه بذلك كان في غاية من الكبر نحو العشرين ومئة سنة او نحو ذلك قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين من اليائسين من رحمة الله

4
00:01:16.700 --> 00:01:42.650
وتقدم انه على الانسان ان لا ييأس من رحمة الله. ولذا قال عز وجل قال عن ابراهيم ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون فاهل الضلال هم الذين يقنطون من رحمة الله وييأسون. نعوذ بالله من ذلك

5
00:01:44.100 --> 00:02:01.950
كما ان الامن من مكر الله ايضا هذا لا يجوز. فانت لا تقنط من رحمة الله ولا تأمن من مكر الله. بل تكون بين وجائي وبين ماذا؟ يضر. وبين الخوف

6
00:02:01.950 --> 00:02:40.600
قال فما خطبكم ايها المرسلون؟ سألهم ابراهيم انتم ارسلتم لمن قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين وهم قوم لوط عليه السلام الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين ثم استثنى الله عز وجل الا امرأته قدرنا انها لمن الغابرين من الهالكين

7
00:02:41.400 --> 00:03:07.150
وقوله عز وجل الا الوطؤ هذا يدل على انه لم يؤمن من قومه احد. الا عليه السلام حتى امرأته هلكت من مع الهالكين. لانها كانت تخبر عن لوط عليه السلام. فعندما جاء الاضياف

8
00:03:07.150 --> 00:03:35.800
اخبرتهم اخبرتهم عن هؤلاء الضيوف. فلما جاء ال لوط المرسلون. قال انكم او منكرون لم يعرفهم وضد القوم المنكرون او ضد المنكر المعرفة ضد الاستنكار والمعرفة فهو لم يعرفهم لان الشيخ احمد ينتبه

9
00:03:35.900 --> 00:04:09.000
فهم نعم كانوا ملائكة جاءوا على صورة بشر وكانت صورتهم جميلة نعم. فاستنكرهم قالوا بل جئناك بما كانوا فيه ينكرون. بما كانوا فيه يشكون. كانوا على فعلهم الفاحشة يشكون ان الله يعذبهم عليها ويوقع بهم العقوبة بسببها

10
00:04:09.800 --> 00:04:39.100
واتيناك بالحق وانا لصادقون بعذاب هؤلاء واستئصالهم فاسر باهلك بقطع من الليل اخر الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تؤمرون الى ما امركم الله اليه بالخروج من هذه المدينة

11
00:04:39.200 --> 00:05:05.450
التي وقع اهلها في الشوط وقع اهلها بالشر والفاحشة ونهاهم الله عز وجل عن الالتفات اليهم وامضوا حيث تؤمرون. المكان الذي امركم الله بالذهاب اليه  وقضينا اليه بينا له واخبرناه

12
00:05:05.550 --> 00:05:29.300
وقضينا اليه ذلك الامر اي العذاب الواقع بقومه ان دابر هؤلاء هلاك هؤلاء مقطوع مصبحين في وقت الصباح عند الاشراق نعوذ بالله. هل وقت الجميل وقت بداية الاشراق الصباح يقع

13
00:05:29.300 --> 00:05:57.850
عليهم ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين فسوف يستأصلون في وقت الصباح. وجاء اهل المدينة يستبشرون. نعوذ بالله جاؤوا يستبشرون بالفاحشة قال ان هؤلاء ضيفي فلا تفضحوني بين الناس هؤلاء ضيوفي. نعم

14
00:05:58.200 --> 00:06:24.050
واتقوا الله ولا تخزوني بين الناس قالوا او لم ننهك عن العالمين لا تستقبل الاضياف وهذا نعوذ بالله ايضا هذا نعم من من ضعف عقولهم ليس فقط من بغيهم من ضعف عقولهم

15
00:06:24.050 --> 00:06:47.000
نعم وجاعم عبدالرحمن بن راشد انه يمنعني من الاضياف. ويشتكي ابدا نعم يسأل الجهة نعم يقول انه يجمع الناس. نعم فنعم هذا ليس فقط بغي بل قلة عقل نعم وسفاهة لان انسان لئيم نعوذ بالله

16
00:06:47.950 --> 00:07:10.650
نعم ولذا حرب على المسجد هو نعوذ بالله قال وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هؤلاء ضيفي فلا تفضحوني. واتقوا الله ولا تخزوني قالوا او لم ننهك عن العالمين لا تستقبل الضيوف

17
00:07:10.800 --> 00:07:43.300
قال هؤلاء بناتي ان كنتم فاعلين. يعني يزوجكم ببناتي ولكنهم نعوذ بالله يريدون الفاحشة. وتعلمون ان الله عز وجل اذا حرم شيء اباح ما يقابله من الحلال نعم ثم قال عز وجل عمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون

18
00:07:44.650 --> 00:08:09.300
هذا قسم  حياتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا يدل على علو مرتبته عليه الصلاة والسلام ام وارتفاع منزلته عليه الصلاة والسلام عند ربه. لفي سكرتهم هؤلاء في ريهم وظلالهم يأبهون

19
00:08:09.300 --> 00:08:37.550
يترددون نعوذ بالله وهذا شأنه للباطل. نعم يتوددون في حيرة وفي ضلال وفي ضلال نعوذ بالله ونداء قال عز وجل يخرجهم من الظلمات الى النور فاخذتهم الصيحة مشرقين عند الاشراق. نعوذ بالله. فجعلنا عاليها سافلها. لان

20
00:08:37.550 --> 00:09:05.300
قيل ان جبريل عليه السلام قلبها قلب قراهم سدوم وما حولها ولا زال الاثار باقية البحر الميت لعنه كأنهم لفي سكرتهم يأمهون. فاخذتهم الصيحة مشوقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل. نعوذ بالله

21
00:09:06.400 --> 00:09:36.050
المطر يكون من سجيل نعوذ بالله. ان في ذلك لايات للمتوسمين اي المعتبرين المتفكرين وانها لبسبيل مقيم اي طريق مستقيم ومكان هؤلاء معروف وتمرون عليهم بالليل والنهار. فاذا اعتبروا بما حصل لهم ان

22
00:09:36.050 --> 00:09:59.200
في ذلك الاية اعتبروا ولذا قال عز وجل ان في ذلك لاية للمؤمنين ففي ذلك اعظم الاية لاهل الايمان. ولعل نقف عنده هذا وبالله التوفيق