1
00:00:00.550 --> 00:00:17.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما اما بعد فنحمد الله ان جمعنا واياكم في هذا المجلس

2
00:00:17.750 --> 00:00:53.650
ومع اخر سورة الممتحنة تفضل يا اخي الكريم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم جائكم المؤمنات اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهم

3
00:00:54.550 --> 00:01:31.800
فاذا اذا تقف عندها عليك ان تظهر الشدة تمتحنوهن الله اعلم بايمانهم فان علمتمهن مؤمنات فلا تغفرهن الى الكفار  لهن حل لهن ولا هم يحلون لهم واذوهم ما انفقوا. الميمين

4
00:01:33.400 --> 00:02:16.450
اطقمهما جيدا واتوهن ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتمهن اجوركم  وانا تمسكوا بعظم الكواكب واسألوه ما انفقتم وليسألوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم

5
00:02:16.500 --> 00:02:53.700
وان فاتكم شيء من ازواجكم الى الكفار فعاقبتم فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهن مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون. احسنت. قال الشيخ اذا جاءكم والمؤمنات مهاجرات اي المؤمنات بالسنتهن مهاجرات من الكفار

6
00:02:54.200 --> 00:03:15.500
تمتحنوهن وهذا هو اسم السورة. سميت بهذا فربنا قد امر باختبارهن فسميت الممتحنة اي اختبروهن بالحلف انهن ما خرجن الا رغبة في الاسلام لا بغضا لازواجهن ولا عشقا لرجال المسلمين

7
00:03:16.300 --> 00:03:44.650
وبعضهم قد يذهب لشيء يحتاجه ولغريزة عنده. فامر الله تعالى باختبار المهاجرات فان علمتموهن مؤمنات اي صادقات في ايمانهن بحسب حلفهن فلا ترجعوهن الى الكفار اذا كانت مؤمنة فلا تكون المؤمنة تحت عصم الكوافير. اي لا تردوهن الى الكفار بمكة

8
00:03:45.100 --> 00:04:04.550
يعني الى اهلهن وازواجهن لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن. لماذا؟ لانهم المؤمن لا ان تكون تحت الكافر واجيد للمؤمن ان يتجود النصرانية واليهودية الموحدة منهم لانها قد

9
00:04:04.700 --> 00:04:28.450
تسلم وتتبعهم ولم يجوز للمؤمنة ان تكون تحت يهودي او نصراني اين المؤمنات يحزنن لازواجهن الكافرين ولا الكافرون يحلون لازواجهم المؤمنات. فبكلا الحالين لا يجوز. قال واتوهم ما انفقوا وانظر الى

10
00:04:28.550 --> 00:04:48.300
عدالة الاسلام وعظم هذا الشيء اي واعطوا الكفار ازواج المؤمنات المهاجرات المهورة التي اعطوها لازواجهم فهذا العدل حتى مع الكافر والعدل حتى مع المحارب فهؤلاء النساء اللاتي جئن الى المدينة

11
00:04:48.600 --> 00:05:07.850
ومتزوجات وقد اخذن مهور ازواجهن امر الشارع ان يعطى ازواجه من الكفار المهورة التي دفعوها ولو اننا طبقنا هذه التعاليب لما حصل بنا ما حصل ولكن الناس يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا

12
00:05:07.950 --> 00:05:28.650
وهم عن الاخرة هم غافلون قال ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اي مهورهن وان لم يتم طلاق من ازواجهن الانفساخ العقل بالاسلام. وبعد انقظاء العدة في المدخول بها وباقي شروط نكح. اذا كان هذه

13
00:05:28.700 --> 00:05:49.300
يعني غير متزوجة ولا مدخول بها بهذه الكافر يجوز ان نحقد عليها وان ندخل عليها واذا كان المدخول بها بعد ان تعتد عدة الفراق يحق لنا ان نتزوج من هؤلاء النساء اللاتي سن كافرات وتحت الكوافر

14
00:05:49.450 --> 00:06:16.550
ثم هاجرنا واسلمنا بعد ان تنقضي عدتهن ولا تمسكوا بعظم كوافر اي زوجاتكم لقطع اسلامكم للعصمة الزوجية واذا الانسان لا يحق له ان يجعل تحته امرأة كافرة وكذا من ارتدت ولحقت بذلك امرأة ارتدت ولحقت بذلك شوف ايضا هذه لا يوجد الانسان ان يبقيها زوجة له

15
00:06:16.900 --> 00:06:34.750
الا ان الا ان ترجع للاسلام قبل انقضاء عدتها اذا قبل ان تنقظي العدة وعادت الى الاسلام لا يحتاج تجديد العقد فلا يفتح نكاحها وتبقى العصمة ان كان مدخولا بها

16
00:06:35.150 --> 00:06:50.350
وهذا مثل ما يحصل لو افرضنا انسان والعياذ بالله تلفظ بلفظ الكفر وجاء يسأل يقول زوجتي ماذا اصنع؟ اذا عاد الى الاسلام وما زالت المرأة في مدة العدة فلا يجدد العقد

17
00:06:50.700 --> 00:07:07.850
من الذي يجدد العقد اذا بقي مرتدا حتى خرجت الزوجة من العدة هذا الذي يتزوجها زواجا الى عادل الاسلام اما اذا عاد او هي حصل منها الكفر لا يشترط تجديد العقد

18
00:07:08.600 --> 00:07:33.900
واضح المسألة تتكرر وتسألون عنها كثيرا ولذا قبيل قال ما ارتدوا ثلاثة ايام ثم عاد الاسلام لم يجدد الصديق عقودهم على نسائهم وصار اجماعا سكوتيا من الصحابة واسألوا ما انفقتم يطلبوا ما انفقتم عليهن من مهور في حال ارتداد اذا واحدة ارتدت

19
00:07:34.250 --> 00:07:54.850
وذهبت اطلبوا ما انفقتم عليهن من المهور. كما انكم ترجعون الى الكفار حقوق الازواج التي دفعوها للنساء اللاتي اسلمن من نسائهم وليسألوا ما ما انفقوا اي على المهاجرات من مهورهن في حال اسلامهن

20
00:07:55.200 --> 00:08:11.850
هاي ايضا المرأة التي جاءت واسلمت ايضا تطلب مهرها ممن تزوجها وان فاتكم شيء من ازواجكم اي بان فاظت امرأة امرأة احدكم من الكفار ولحقت بهم ولم يعطوك مهرها فعاقبتم اي الكفار

21
00:08:11.850 --> 00:08:31.150
فغنمتم من هم غنائم فاتوا الذين ذهبت مثل ما انفقوا اي فاعطوا الذين ذهبت ازواجهم الى الكفار مثلما انفقوا عليهن من مظهرهن يعني مؤمن وزوجته ذهبت الى الكفار ثم حصلت غنيمة

22
00:08:31.450 --> 00:08:58.550
وهذا المسلم لم يعطى من مهر زوجته التي قد ذهبت فهذا يعطى من الغنائم المهر الذي كان قد مهره زوجته الهاربة من من معسكر الايمان الى معسكر الكفر والخذلان واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون هذا امر عام بتقوى الله في في هذه الامور خاصة وفي عموم ذلك عامة

23
00:08:59.000 --> 00:09:22.800
ان يخافوا الله الذي انتم به مؤمنون. فادوا فرائضه واجتنبوا نواهيها يقول الشيخ معنى الايتين قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات يقول الاية عشرة والاية الحادية عشرة نزلتا بعد صبح الحديبية

24
00:09:23.350 --> 00:09:41.800
اذ تضمنت وثيقة الصلح ان من جاء الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة من الرجال رده الى مكة وهذا حصل ابن سهيل بن عمرو ابو جندل لما جاء وترفس يعني باغلاله

25
00:09:42.600 --> 00:10:03.900
وحث النبي طلب من سهيل قال هذا يعني عفوا قال لا ثم اخذه وهو مقيد وهذا يعني المسلمون ظنوا ان الامر هكذا فيه يعني اذية للمسلمين ولكن الله ناصر نبيه وسمي فتحة انا فتحنا لك فتحا مبينا

26
00:10:04.150 --> 00:10:19.450
لماذا سمي؟ لان الكفار سيحتلظون بالمؤمنين ويسمعون القرآن ويكونون سببا في اسلامهم يقول هنا ان من جاء الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة من الرجال رده الى مكة ولو كان مسلما

27
00:10:20.400 --> 00:10:38.650
ومن جاء المشركين من المدينة لم يرده اليها ولن ينص عن النساء اين؟ في صف الحديبية واثناء ذلك جاءت ام كلثوم بنت عقبة ابن ابي معيط مهاجرة من مكة الى المدينة فلحق بها اخوها عمار والوليد يرداهما الى قريش

28
00:10:38.900 --> 00:11:00.300
فنزلت هذه الاية الكريمة فلم يردهما عليه فلم يردهما عليهما النبي صلى الله عليه وسلم. قال تعالى يا ايها الذين امنوا ايا من امنتم بالله ربا واله وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا والاسلام دينا اذا جاءكم المؤمنات المهاجرات من دار الكفر

29
00:11:00.400 --> 00:11:27.900
الى دار الاسلام تمتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن اي غلب على ظنكم انهن مؤمنات فلا ترجع فلا ترجعهن الى الكفار وسورة الامتحان ان يقال لها احلفي بالله اي قولي بالله الذي قولي بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت الا رغبة في الاسلام. لا بغضا لزوجي ولا عشقا لرجل

30
00:11:27.900 --> 00:11:49.600
وقوله تعالى لهن حل لهم ولا هم يحلون لهن. لان الاسلام فصم تلك العصمة التي كانت بين الزوج وزوجها بسبب الايمان اذ حرم الله نكاح المشركات وانكاح المشركين اي تزويج المشركين

31
00:11:49.900 --> 00:12:15.450
ولذا لم يأذن الله تعالى في ردهن الى ازواجهن الكافرين وقوله تعالى واتوهم ما انفقوا اذا جاء زوجها المشرك يطالب بها اعطوهما انفق عليها من مهرها من مهر والذي يعطيه هو جماعة المسلمين وامامهم اي يعطى هذا من بيت مال المسلمين

32
00:12:16.500 --> 00:12:39.100
وقوله تعالى ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اي تتزوجوهن اذا اتيتموهن اجورهن اللي هو الصداق اي ظهورهن مع باقي شروط النكاح من ولي وشاهدين وانقضاء العدة في المدخول بها ابو يعلى ما معنى المدخول بها

33
00:12:41.600 --> 00:13:03.600
تعرف يعني شكرا وقوله تعالى ولا تمسكوا بعظم الكوافير اي اذا اسلم الرجل وبقيت امرأته مشركة انقطعت عصمة الزوجية واصبحت لا تحل لزوجها الذي اسلم وكذا اذا ارتدت امرأة كانت مسلمة ولحقت بدار كفره فان العصم

34
00:13:03.700 --> 00:13:22.750
قد انقطعت ولا يحل الامساك بها وفائدة ذلك لو كان تحت الرجل نسوة له نسوة له ان يزيد رابعة لان التي ارتدت او التي كانت مشركة واسلم وهي في عصمته لا تمنعه من ان يتزوج رابحة لان الاسلام قطع العصمة

35
00:13:22.750 --> 00:13:51.500
لقوله تعالى ولا تمسكوا بعظم الكوافر والعفو جمع اسمه. نعم نعم اذا كان له ولي مسلم كوليا واللامة لها ولي مسلم فالامام وليها. نعم وقوله تعالى واسألوا ما انفقتم. اطلبوا من المرتدة ما انفقتم عليها من نهر يؤدى لكم

36
00:13:51.750 --> 00:14:26.600
وليسألوا هم ما انفقوا واعطوهم ايظا مهور نسائه نسائهم اللائي اسلمن وهاجرن اليكم وقوله تعالى ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم بخلقه وحاجاته اكيل في قضائه وتدبيره فليسلم له الحكم وليرضى به فانه قائم على اساس المصلحة للجميع. هذا قاعدة ان الدين جاء لرعايته

37
00:14:26.700 --> 00:14:43.750
مصالح البشر ودفع الشر عنهم والضرر وقوله تعالى وان فاتكم شيء من ازواجكم الى الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواج لهم مثل ما انفقوا اي وان ذهب بعض نسائكم الى الكفار

38
00:14:44.200 --> 00:15:08.550
مرتدات وطالبتم بالمهور فلم يعطوكم ثم غزوتم وغنمتم فاعطوا من الغنيمة قبل قسمتها الذي ذهبت زوجته الى دار الكفر ولم يحصل على تعويض اعطوه مثلما انتم. ولذلك الاسلام جاء بحفظ الاموال وعدم تضييع مال احد

39
00:15:09.200 --> 00:15:28.500
وهذه صورة منصور كيف النجاة الاسلام لحفظ الاموال وحفظ الاعراض وحفظ الدين وحفظ العقل وقوله تعالى واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون اي خافوا عقابه فاطيعوه في امره ونهيه ولا تحصوه

40
00:15:28.800 --> 00:15:59.450
مم   مزيان الكفار لا منعتها هي من ها هي من هداية الايتين وجوب امتحان المهاجرة فان علم اسلامها واذا ما حصل من عندها وحصلت غنائم من الغنم وجوب امتحان المهاجرة فان علم اسلامها لا يحل ارجاعها الى زوجها الكافر لانها لا تحل له

41
00:16:00.100 --> 00:16:17.750
واعطاؤه ما انفق عليها من مهر يعني اعطاء الكافر ما انفق على زوجته التي امنت ويجوز بعد ذلك نكاحها بمهر وولي وشاهدين. ان كانت مدخولا بها فبعد انقضاء عدتها والا فلا حرج في الزواج بها فورا

42
00:16:17.800 --> 00:16:37.750
اذا كانت يعني معقود عليها غير مفقود بها وانها كانت بنت حرمة نكاح المشركة لا يجوز الابقاء على عصمة الزوجة المشركة والزوج المسلم الذي بقيت زوجته على الكفر او ارتدت بعد اسلامها ان يقال بما انفق عليها من مهر

43
00:16:38.000 --> 00:17:02.950
وللزوج الكافر اسلمت زوجته هاجرت ان يسأل كذلك كما انفق عليها ومن ذهبت زوجته ولم يرد عليه شيء مما انفق عليها ثم غزا المسلمون تلك البلاد وغنموا فان من ذهبت زوجته ولم يعوض عنها يعطى ما انفقه

44
00:17:03.050 --> 00:17:24.050
من الغنيمة قبل قسمتها قبل ان تقسم الغنائم يعطى وان لم تكن غنيمة فجماعة مسلمين وامامة يساعدونهم ببعض ما انفق من باب التكافل والتعاون خامسا وجوب تقوى الله تعالى بتطبيق شرعه وانفاذ احكامه والرضا به

45
00:17:24.700 --> 00:18:07.150
هيا يا احمد اقرأ يا فادي  يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركون يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا ولا يزن ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين بشهتان يستهينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعطين في مع

46
00:18:07.150 --> 00:18:41.600
فلا يؤهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم وهيئته من الآخرة كما يأس الكفار من اصحاب القبور  اذا جاءك المؤمنات يبايعنك اي يوم الفتح

47
00:18:42.350 --> 00:19:05.800
والرسول صلى الله عليه وسلم على اصطفى وعمر اسفل منه فبايعهن اي على ان لا يشركن بالله شيئا ولا يعطينك في معروف وانتم تعرفون القصة حينما جاء النساء وجاءت هند وكان من ضمنها والا يلقين قالت اوتزني الحرة

48
00:19:05.900 --> 00:19:30.200
وهذا لو كان مستغرب ان الحرة تزني وان لا يقتلن اولادهن ثم قالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا ان لا يشركن بالله اي اي شيء من الشرك او الشركاء ولا يقتلن اولادهن اي كما كان اهل الجاهلية يقتلون البنات

49
00:19:31.000 --> 00:19:54.200
ودلهن ولا يأتين ببهتان يفترينه اي بكذب يكذبنه فيأتين بولد ملقوط وينسبنه الى الزوجة وليس بولدها ولا يعصينك في معروف اي ما عرفه الشرع صالحا حسنا فامر به وانتدب اليه. او ما عرفه الشرع منكرا محرما

50
00:19:54.750 --> 00:20:14.550
يعني لا تقوم بمعصية هذه المرأة فبايعهن اي اقبل بيعتهن واستغفر لهن اي اطلب من الله تعالى لهن المغفرة لما تلف من ذنوبهن وما قد يأتي قوما غضب الله عليهم اليهود

51
00:20:14.750 --> 00:20:33.950
قد يئثوا من الاخرة اي من ثوابها مع ابقائهم بها وذلك لعنادهم النبي مع علمهم بحفظه كما يئس الكفار من اصحاب اي كيات من سبقهم من اليهود الذين كفروا بعيسى وماتوا

52
00:20:35.400 --> 00:20:54.250
على ذلك فهم ايضا قد يئسوا من ثواب الاخرة معنى الايات قوله تعالى يا ايها النبي الى قوله ان الله غفور رحيم هذه اية بيعة النساء اذا هذه الاية ملقبة لها لقب

53
00:20:54.900 --> 00:21:17.350
فوجدت ان احدكم ينشط ويجمع الايات المنقبة فيؤلف كتابا نسميه الايات المنقبة فقد بايع عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء قريش فقد باي عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء قريش يوم الفتح

54
00:21:18.050 --> 00:21:34.150
اي يوم فتح مكة وهو جالس على الصفا جبل الصفا وعمر دونه اسفل منه وهو يبايع وطلب اليه ان يمد يده فقال اني لا وطلب اليه انه يمد يده فقال اني لا اصافح النساء

55
00:21:35.750 --> 00:21:55.250
فبايعهن على الا يشركن بالله شيئا اي من الشرك او الشركاء ولا يسرقن ولا يزنن ولا يقتلن اولادهن كما كان نساء الجاهلية يا ابن بناتهن ولا يأتين ببهتان اي كذب يفترينه اي يكذبنه بين ايديهن وارجلهن

56
00:21:55.550 --> 00:22:20.100
اي لا يلحقن بازواجهن غير اولادهن ولا يعصينك في معروف بصورة عامة وفي النياحة بصورة خاصة اذ كان النساء في الجاهلية ينحن على الاموات ويشققن الثياب ويخدشن الوجوه. قال تعالى يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك

57
00:22:20.200 --> 00:22:43.100
فبايعهن على الا يشرفن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين ببهتان يكترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايحهن واستغفر لهن الله فيما مضى من ذنوبهن وما قد يأتي

58
00:22:43.250 --> 00:23:05.650
ان الله غفور رحيم وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اياما صدقتم الله ورسوله لا تتولوا قوما غضب الله عليهم وهم اليهود ولا نحن في الصلاة في كل ركعة نطلب من الله تعالى الهداية على الصراط المستقيم الذي هو طريق المنعم عليهم

59
00:23:05.900 --> 00:23:26.600
ونسأل نسأل ربنا ان يجنبنا طريق المغضوب عليهم من اليهود والظالين من النصارى ونحوهم لا تتولوهم بالنصرة والمحبة. يعني لا تصح هذه لا المحبة ولا النصح وقد يئثوا من الاخر اي من ثواب الله تعالى فيها بدخول الجنة

60
00:23:27.000 --> 00:23:47.400
وذلك لعنادهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفرهم به مع علمهم انه رسول الله ومن كفر ومن كفر به وكذبه او عانده وحاربه لا يدخل الجنة ابدا من خالف امر الله

61
00:23:48.150 --> 00:24:11.550
وكفر بالله وكذب النبي فهو لا يدخل الجنة ابدا واذا مهما تعبد اليهودي ومهما تعبد النصراني فهو لا ينتفع من هذا فلذا هم ايثون من دخول الجنة وقوله تعالى كما يئس الكفار من اصحاب القبور الكفار يأتوا من اصحاب القبور ان ينتفعوا منهم

62
00:24:12.250 --> 00:24:31.250
اي كما يئس اخوانهم الذين ماتوا قبلهم من دخول الجنة اذا كفروا اذ كفروا بعيسى عليه السلام وحاربوه ووالدته واتهموا عيسى بالسحر واتهموا عيسى بالسحر واتهموا داوود بالسحر واتهموا سليمان بالسحر

63
00:24:32.500 --> 00:24:58.000
ووالدته بالعهن والعياذ بالله فبئسها فيئس هؤلاء من دخول الجنة كما يئس من مات منهم اصحاب القبور كما يئس من مات منهم ممن هم اصحاب القبور يعني يائس ان هذا صاحب القبر يعود اليها. كذلك يئس من دخول الجنة

64
00:24:59.450 --> 00:25:19.250
يقول هداية الايتين من هداية الايتين مشروعية اهل البيعة لامام المسلمين ووجوب الوفاء بها حرمة الشرك وما ذكر معه من السرقة والزنا وقتل الاولاد والكذب والبهتان والحاق الولد بغير ابيه

65
00:25:20.150 --> 00:25:35.050
حرمة النياحة وما ذكر معها من شق الثياب وخمش الوجوه والتحدث مع رجال اجانب بعد الحرة كل البعد من الزنا اذ قالت هند وهي تبايع او تجزي او تزني الحرة

66
00:25:35.550 --> 00:25:57.200
قال لا تزني الحرة حرمة مصافحة النساء لقوله صلى الله عليه وسلم في البيعة اني لا اصافح النساء وهذي نستفيد منها على ان البيعة كانت بالايدي مع رجال اما بالنساء فقال اني لا اصافح النساء انما للقول لمئة امرأة كقول رجل واحد

67
00:25:58.000 --> 00:26:19.100
حرمة موالاة اليهود بالنصرة والمحبة وهذا مسألة الولاء والبراء من المسائل العظيمة التي ينبغي على الانسان ان يحققها الاخ يسأل يقول نريد درسا بالتزكية اليس كذلك الان اقول وبالله التوفيق

68
00:26:19.150 --> 00:26:36.950
ربنا جل جلاله قد بعث نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بالآيات التي تدل على صدقه وجاءنا بالقرآن الكريم الذي هو اعظم كلام اعجز البشر على ان يأتوا بمثلهم وهو كلام بليغ وهو كلام يصلح حال

69
00:26:36.950 --> 00:26:58.650
الانسان مع نفسه وهذا الانسان مع اهل بيته ومع جيرانه ومع الناس فجاء فيه بيان هذا هذه الحقوق الحقوق الانسانية احد المفسرين في مصر الف تفسيرا خصصه بسورة النساء وسماه الحقوق الانسانية

70
00:26:59.450 --> 00:27:22.400
والنبي صلى الله عليه وسلم مكث بين الصحابة يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وكل عبادة من العبادات تمر عندنا فهي تزكية. ولذلك الانسان لما يتبول او يتغوط يغسل مكان الاذى ثم يقصد المقصود ويمسح الممسوحة من الوضوء

71
00:27:23.200 --> 00:27:45.200
ويستذكر انه يعمل لتزكية نفسه وتطهيرها وتنقيتها من اذران الذنوب والمعاصي وايضا حينما يتوضأ الانسان تزول من وجهه الخطايا التي قد عصى فيها بنظره والخطايا التي بطش بها بيده والخطايا التي سار بها بقدمه كما صح

72
00:27:45.400 --> 00:28:09.650
عن المعصوم صلى الله عليه وسلم حينما يطهر بدنه ظاهرا يعمل لتطهير قلبه فيأتي بالدعاء المشهور الذي يقال بعد الوضوء وهي اثبات الشهادتين. الشهادة لله والشهادة للنبي لانه لما نقى جسده ظاهرا كان لزاما ان ينقيه بعضنا. بعد ان طهر الانسان جسده

73
00:28:10.200 --> 00:28:32.800
وتوضأ في وضوءه هذا وقف في الصلاة لاجل العبودية والعبودية هي التزكية يزكي الانسان فاذا زكى الانسان ظاهره وباطنه وعمل بالصلاة فهو يسعى لاجل ان ينال الحسنيين وان ينال دخول الجنة وان ينال رؤية الله التي هي اعظم اللذات

74
00:28:33.200 --> 00:29:01.800
اذا جميع اقوال النبي هي تزكية وجميع اخباره هي تزكية. خذ على سبيل المثال لما سأل الصديق النبي صلى الله عليه وسلم فقال له علمني دعاء ادعو به ادعو به في صلاتي فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وتب علي

75
00:29:01.800 --> 00:29:20.850
انت التواب الرحيم هذا الصديق الذي في ساعة من الساعات انفق جميع ما له في نصرة الدعوة والصديق الذي ما تخلف عن النبي في معركة ولا في غزوة وكان في جميع المواقف والمقدم وهو الاول

76
00:29:21.050 --> 00:29:39.150
حتى بعض الصحابة اراد ان يسبقه فلم يسبقه وهذا الصديق الذي حصلت الكرامة في بيته شباب الحديث رقم ست مئة واثنين حينما ربى الطعام عندهم فكانوا كلما اكلوا ما رفعوا لقمة الا ربط التي تحتها

77
00:29:40.050 --> 00:29:56.800
والكرامة على يد الصحابي كرامة للنبي صلى الله عليه وسلم اذا هذا الصديق مع اعماله اراد ان يزكي نفسه من بعظ ما يقع عند الانسان سهوا او نسيانا او غفلة او تقصيرا

78
00:29:57.350 --> 00:30:16.250
فقال علمني دعاء ادعو به في صلاتي والصلاة هي الصلة بين العبد وبين ربه وهي ايضا الدعاء الدعاء فطلب ايضا من النبي ان يدعو بالصلاة وقال علمني دعاء وعلمني معناه ان الانسان مهما بلغ من العلم

79
00:30:16.700 --> 00:30:34.600
لا ينال العلم الحقيقي الا بالذي يتعلمه من الشر يتعلمه من النبي وما يتعلم من النبي قد تعلمه النبي صلى الله عليه وسلم مما اوحاه الله اليه فعلمه قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا

80
00:30:34.800 --> 00:30:52.750
وهنا قال في الصلاة مطلق وهذا المطلق افضل شيء يقال متى؟ بعد التشهد وبعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وبعد التعوذ من الاربع يؤتى بهذا الدعاء لان النبي حينما علم الصلاة

81
00:30:53.000 --> 00:31:13.150
وعلم التشهد وعلم التعوذ قال ثم ليتخير من المسألة اعجبها يدعو بما يفتح الله عليه  افضل موطن له هذا الموطن. واذا يقال في السجود هذا الدعاء واذا لا بأس ان يقال به عند الركوع

82
00:31:13.600 --> 00:31:32.200
لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في ركوعه قل سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي اذا بعد التشهد والاستعاذة موطن للدعاء عند السجود هو موطن دعاء لانه قال اقرب ما يكون العبد اليه من ربه وهو ساجد

83
00:31:32.400 --> 00:31:48.500
فاكثروا من الدعاء في السجود فانه قمن ان يستجاب لكم وايضا في الركوع لا بأس به فقد علمني كلمات ادعو بهن في الصلاة قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا

84
00:31:49.150 --> 00:32:04.800
ما هو ظلم النفس؟ ظلم النفس لما الانسان يقصر في حقها يقصر في تعليمها الانسان مأمور ان يترقى بنفسه وربنا اقسم باقسام عظيمة ثم كان جواب القسم قد افلح من زكاها

85
00:32:04.850 --> 00:32:25.200
وقد خاب من تساحر اذا لم يزكي الانسان نفسه وقصر في نفسه فقد دساها وقد جعلها تحت الاوساخ والخطايا اذا قصر الانسان في اي شيء من هذا وقصر في العلم او ارتكب المعاصي فقد ظلم نفسه

86
00:32:25.300 --> 00:32:40.550
وهو مأمور ان لا يظلم نفسه اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. اذا كان صاحب هذا المقام العظيم وهو مبشر بالجنة يقول هذا القول بامر من النبي صلى الله عليه سلم

87
00:32:40.650 --> 00:33:03.750
فما بالك بغيره وانه لا يغفر الذنوب الا انت. ما هي مغفرة الذنب؟ مغفرة الذنب ان توقى شر الذنب وان توقى ظرر هذا الذنب فاغفر لي مغفرة من عندك وهذا فيه ان ما يغفره الله للمؤمنين فهو فضل ومنة واحسان

88
00:33:03.900 --> 00:33:20.500
ليس بسبب عمل من اعمال العبد وارحمني هذا الدعاء بالرحمة ولذا انت حينما تقرأ في سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين وتأتي بعدها بالرحمن الرحيم انت تستحث الرحمة وتطلب الرحمة من عند الله تعالى

89
00:33:20.850 --> 00:33:38.700
ولذا الرحمة تمر عندنا كثيرا اذا مات ميت اول ما يدعى له يقال رحمه الله والملائكة تدعو للذي يجلس وينتظر الصلاة اللهم اغفر له اللهم ارحمه بعد وقف وارحمني انك انت الغفور الرحيم

90
00:33:39.050 --> 00:33:59.100
وهذي لما الانسان حينما يدعو ربه ويأتي بالدعاء باسماء الله الحسنى يأتي باسم يتناسب مع الطلب فهنا طلب للمغفرة وطلب للرحمة فختم بانه غفور لانه ظلم المغفرة وختم بانه رحيم لانه

91
00:33:59.300 --> 00:34:18.600
طلب المرحمة من عند الله تعالى اذا نجعل من هذا اللقاء في التزكية ان نحافظ على هذا الدعاء. نحافظ عليه في السجود نحافظ عليه بعد التشهد نقوله احيانا في الركوع نحفظه الاخرين نعلم الناس نحيي هذه السنة يقول البخاري من

92
00:34:18.600 --> 00:34:36.200
علم الناس سنة اميتت فله اجرها ما بقيت كم شخص لا يحفظ هذا الدعاء؟ الكثير والكثير فنجعل انطلاق حتى في ربما في كل درس نختمه بقليل من الدقائق فيما يتعلق بهذا الامر

93
00:34:36.750 --> 00:34:42.350
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين