1
00:00:01.850 --> 00:00:14.250
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك

2
00:00:14.800 --> 00:00:36.250
ومعنا كتاب نيل المرام ليل المرام من تفسير ايات الاحكام مؤلفه محمد حسن صديق خان رحمه الله تعالى ولا زلنا نتتبع الحج الواردة في هذا الكتاب ووقف بنا الكلام في لقائنا الماضي

3
00:00:36.600 --> 00:01:08.700
عند الاية الثالثة بعد المئتين وقوله سبحانه وتعالى واذكروا الله في ايام معدودات اذكروا الله في ايام معدودات  قال المؤلف رحمه الله قال القرطبي لا خلاف بين العلماء ان الايام المعدودات في هذه الاية

4
00:01:09.000 --> 00:01:35.550
هي ايام منى هي ايام التشريق هي ايام رمي الجمار هو نقل نقل اجماع القرطبي او حكاية القرطبي الاجماع بان الايام المعدودات الواردة في قوله تعالى واذكروا الله في ايام معدودات

5
00:01:35.850 --> 00:02:11.000
يا أيام التشريق الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر وقال الثعلبي قال ابراهيم يعني النخعي الايام المعدودات ايام العشر الايام المعلومات ايام النحر وكذا روي عن مكي قال القرطبي رحمه الله ولا يصح لما ذكرناه من الاجماع على ما نقله ابو عمرو

6
00:02:11.600 --> 00:02:42.300
ابن عبد البر لعله ابن عمر لعله ابو عمر ابو عمر ابن عبد البر وغيره  ابو عمر معروف صاحب التمهيد  ابو  انه ابو عمر  لما اورد الثعلب هذا الكلام بان الايام معدودات ايام العشر

7
00:02:42.350 --> 00:03:10.250
العلماء والمعلومات ايام النحر رد القرطبي عليه بان الايام المعدودات هي ايام التشريق باجماع اهل العلم الى ذلك قال وروى الضحاك عن ابي يوسف ان الأيام المعلومات ايام النحر قال لقوله تعالى

8
00:03:11.200 --> 00:03:32.200
اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام وحكى الكرخي عن محمد بن حسن ان الايام المعلومات ايام النحر الثلاثة يوم الاضحى ويومان بعده الطبري رحمه الله

9
00:03:32.450 --> 00:03:54.850
على قول ابي يوسف ومحمد لا فرق بين المعلومات والمعدودات لان المعدودات المذكورة في القرآن ايام التشريق بلا خلاف وروي عن مالك الايام المعدودات الايام المعلومات يجمعها اربعة ايام يوم النحر هو ثلاثة ايام بعده

10
00:03:55.450 --> 00:04:31.850
يوم النحر معلوم غير معدود واليوماني بعده معلومان معدودان واليوم الرابع معدود لا معلوم وهو مروي عن ابن عمر  يقول وقال ابن زيد الايام المعلومات عشر ذي الحجة وايام التشريق

11
00:04:32.100 --> 00:04:50.950
المخاطب بهذا الخطاب المذكور في الاية اعني قوله واذكروا الله اول حاج وغيره كما ذكر كما ذهب اليه الجمهور قيل هو هو خاص بالحاج صحيح انه يعني يدخل الحاج دخولا اوليا

12
00:04:51.750 --> 00:05:10.350
الاية فيها جميع الجميع واذكروا الله في ايام معدودات يعني ان ان هذه الايام ايام اكل وشرب وذكر لله كما قال صلى الله عليه وسلم فهي ايام ذكر وايام تكبير

13
00:05:10.800 --> 00:05:33.450
مشروع الحاج ولغيره قال وقد اختلف اهل العلم في وقته وقيل من صلاة الصبح يوم عرفة العصر من اخر ايام التشريق من غداة عرفة الى صلاة العصب من اخر النحر

14
00:05:34.200 --> 00:05:52.400
اخر ايام النحر قال ابو حنيفة وقيل من صلاة الظهر يوم النحر الى صلاة الصبح من اين؟ من اخر ايام التشريق وبه قال مالك والشافعي وقت ماذا في وقته وقت الذكر التكبير

15
00:05:52.900 --> 00:06:21.500
يشرع الحاج التكبير اوضحت ذلك  السلف من الصحابة وغيرهم ايضا بين ذلك نقول الذكر والتكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر لله الحمد  هذه التكبير ينقسم

16
00:06:21.850 --> 00:06:55.650
تكبير مطلق   اما التكبير المطلق يبدأ دخول العشر الدخول العاشر  يعلم بدخول العشر اما برؤية الهلال اتمام شهر ذي القعدة اذا تم شهر قاعدة ثلاثين يوما وغربت الشمس يشرع  هذا يسمى التكبير المطلق

17
00:06:56.200 --> 00:07:18.400
معنا مطلق انه الانسان كل وقت غير تقييد يكبر في اول النهار وفي اخره وبعد قبل الصلوات في الطرقات في الاسواق وفي كل مكان هذا يبدأ مثل ما ذكرنا من بداية العشر

18
00:07:18.950 --> 00:07:47.750
الى نهاية ايام التشريق غربت الشمس اليوم الثالث عشر من ايام التشريق عشان من ذي الحجة   مدته ثلاث عشرة ثلاثة عشر يوما  عندنا التكبير المقيد المقيد معناه انه مقيد بدبر

19
00:07:47.800 --> 00:08:10.550
اذا سلم المصلي من الصلاة انه يشرع له بعد ان يقول استغفر   اللهم انت السلام ومنك السلام تبارك الجلال والاكرام نبدأ الله اكبر الله لا اله الا الله الله اكبر

20
00:08:10.600 --> 00:08:38.750
الله اكبر ولله الحمد هذا يشرع له التكبير المقيد متى يبدأ قالوا في خلاف ثم ذكر هنا    اعلم الذي عليه الاكثر  المقيد بالنسبة لغير الحاج انه يبدأ من فجر فجري

21
00:08:38.800 --> 00:09:06.600
يوم عرفة اذا صلى الفجر يوم عرفة يبدأ بالتكبير بعد الصلاة ما شاء عشرين مرة ثلاثين مرة   نرجع الى الاذكار   تجد صلاة يوم عرفة وينتهي في صلاة العصر من اخر ايام التشريق

22
00:09:07.350 --> 00:09:36.400
الثالث عشر كل هذه اذا صلى الفريضة سلم يشرع له هذا المقيد هذا بالنسبة لغير الحاج اما بالنسبة للحاج انه يوم عرفة  وكذلك ليلة النحر  ايضا قيل انه اذا يعني

23
00:09:36.600 --> 00:10:10.550
صلى الظهر النحر يبدأ التكبير  المقيد اما التكميل المطلق فالحاج له ان يكبر ايام العشر وايام منى   تنقطع رمي جمرة العقبة فاذا انقطعت  مرة بالتكبير حتى اخر أيام التشريق المقيد فيبدأ من ظهر

24
00:10:10.850 --> 00:10:40.750
النحر الى اخر ايام التشريق هذا ما يتعلق قوله تعالى  في ايام معدودات  المؤلف بعد ذلك قوله تعالى فمن تعجل في يومين  من تأخر فلا اثم عليه لمن اتقاه المؤلف فمن تعجل في يومين هما يوم

25
00:10:41.200 --> 00:11:11.350
النحر   الحادي عشر والثاني عشر  من تأخر فلا اثم عليه قال ابن عباس ومجاهد وقتادة والنخعي من رمى في اليوم الثاني منه  ولا حرج عليه من تأخر الى الثالث فلا حرج عليه

26
00:11:12.050 --> 00:11:36.000
معنا الاية كل ذلك مباح عبر عنه بهذا التقسيم اهتماما وتأكيدا من العرب يعني يذم التعجيل ومنهم من كان يذم التأخير فنزلت الاية رافعة في كل ذلك قال عني مسعود

27
00:11:38.150 --> 00:12:00.600
معنى الآية من تعجل فقد غفر له ومن تأخر فقد غفر له الاية قد دلت على ان التعجيل تأخر مباحا والتعجل والتأخر مباحا يعني الاية تتحدث عن ماذا عن ايام التشريق

28
00:12:00.900 --> 00:12:32.750
الحادي عشر الثاني عشر والثالث عشر فمن ماتت في منى  عشر واكتفى بهما  الجمرات الثلاث   اخرج منها تنتهي ايام الحج عنده من اراد  من اراد ان يأخذ اليوم الثالث عشر

29
00:12:33.000 --> 00:12:57.900
يزيد فلا حرج عليه لا حرج عليه قوله تعالى لمن اتقى معناه ان التخيير رفع الاثم ثابت لمن اتقى صاحب التقوى تحرز كل ما يريبه وكان احق السيسي بهذا الحكم

30
00:12:59.100 --> 00:13:19.550
قال الاخفش التقدير ذلك لمن اتقى قيل لمن اتقى بعد انصرافه عن الحج جميع المعاصي قيل لمن اتقى  وقيل معناه السلامة لمن اتقى وقيل هو متعلق بالذكر اي الذكر لمن اتقى في حجه

31
00:13:19.750 --> 00:13:51.050
الحاجة لانه الحاج في الحقيقة لانه الحاج في الحرام  انتهى كلام المؤلف حول هذه الاية   اخر اية ذكرها المؤلف ايات الحج المذكورة في سورة البقرة الاية الثالثة بعد المئتين بعدها ينتقل لاية ال عمران ولله على الناس

32
00:13:51.100 --> 00:14:00.725
ولعل نقف عند هذا القدر ونكمل ان شاء الله والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين