1
00:00:00.600 --> 00:00:23.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه الى يوم لقاء ثم اما بعد انتهى المقام في قصة نبي الله تعالى موسى

2
00:00:23.800 --> 00:01:05.550
امره ربه لا ان يتوجه الى مصر فقط. وانما امره ان يدعو فرعون وقومه الى التوحيد وعندئذ  اخبر موسى بما فعله في مصر قبل ان يفر منها حيث انه قتل فيها نفسا. وانه مطلوب. فماذا قال ربنا عز وجل

3
00:01:05.550 --> 00:02:10.800
قال ربنا سبحانه فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فاغسله معي اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك بأخيك ونجعل لك ما سلطانا فلا باياتنا فلما موسى باياتنا

4
00:02:10.800 --> 00:03:05.650
بينات قالوا ما هذا؟ قالوا ما هذا الا سحر وما سمعنا بهذا في وقال موسى ربي اعلم بما له عاقبته انه لا يفلح الظالمون عندما امر ربنا عز وجل موسى

5
00:03:06.050 --> 00:03:38.250
ان يذهب الى الفرعون هذا الجبار الذي جعل اهل مصر شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح رجالهم ويستحيي نساءهم ويضرب عليهم الذل والهوان قال موسى لربه ربي اني قتلت منهم نفسا

6
00:03:38.350 --> 00:04:14.700
اني قاتلت منهم نفسا. والنفس هو ذلك الرجل القبطي الذي قتله موسى عندما استغاث به هذا الضعيف عندما وكزه موسى فقاضى عليه. وقال نفس بالتنكير لانه لم يتعمد قتله ولم يعرفه ليقتله. ولذلك اتى باللفظ نكرة. ده اللي بنسميه

7
00:04:14.700 --> 00:04:44.700
قتل مع سبق الاصرار والترصد والقتل خطأ؟ خطأ. هذا قتل خطأ فعبر عن خطأه في القتل بتنكير القاتل. فقال رب اني قتلت منهم نفسا. لم اتعمد هذا القتل. لم اعرفه من قبل. لكي اقتله. وانما قتلته

8
00:04:44.700 --> 00:05:16.050
عن غير عمد ولكن في قانون هذه البلاد ان القاتل ايا كان قصده في القتل او عدم قصده القاتل يطلب فيقتل هذا القانون معمول به قال ربي قال ربي وحذف اداة النداء للدلالة على السرعة. يعني اول مرة

9
00:05:16.050 --> 00:05:48.400
ربنا عز وجل امره ان يذهب للدعوة اليه مباشرة قال ربي اني قتلت انهم نفسا فاخاف اخاف ماذا؟ اخاف اي يقتلون. اذا ذهبت اليهم سيقولون نحن نبحث عنك منذ سنين طوال اتيت هنا بقدميك وعندئذ سيقتلوني

10
00:05:48.400 --> 00:06:22.250
بالاضافة الى ذلك يا رب اني لست فصيح اللسان  هناك رواية عن عبدالله بن عباس واسنادها اليه صحيحا. ولكنها من جملة الاسرائيليات والاسرائيليات الموجودة في كتب التفسير مبحث يحتاج الى تأمل كبير

11
00:06:22.600 --> 00:06:53.700
ان موسى عندما كان في حجر فرعون امسك بلحيته فجبذه جبذة شديدة. فرعون موسى طفل فجبذ لحيته جبذة شديدة. طبعا فرعون ارهم ان يقتله. فقالت زوجته جته له انه صغير لا يعي ما يفعل

12
00:06:53.900 --> 00:07:25.250
فارادوا ان يختبروه فقدموا اليه تمرتين. احداهما جمرة والثانية تمرة فتناول الجمرة وجعلها في في. وعندئذ ايقن الفرعون انه لا يعي ما يتصرف هذه الجمرة التي جعلها موسى في فيه سببت له عجمة في لسانه. فلم يكن فصيح اللسان

13
00:07:25.250 --> 00:07:52.100
والفصيح من كل شيء هو الخالص يقال فصح اللبن اذا نقي من شوائبه واكداره. اللبن بيبقى فيه رغاوي واقدار وتراب وفار لا سيما بقى لما يكون في مثل هذه الاجواء التي نعيشها فيمتلئ بالاجداد

14
00:07:52.100 --> 00:08:22.100
والشوائب غير ذلك. فعندما يقال لبن فصيح او فصح اللبن اي نقي مما فيه من شوائب. ولذلك الفصاحة ان تنقى الالفاظ من ما يعيبها. الالفاظ عندما تخرج تكون الفاظ نقية. ليس فيها اخطاء لا من جهة

15
00:08:22.100 --> 00:08:52.100
التركيب ولا اخطاء من جهة المعاني. يبقى اتنين لا اخطاء من جهة التركيب اللي بتسموه بالبلدي تشكيل يعني ولا اخطاء من جهة المعاني. الدلالات. الخطأ من جهة الدلالة يرقك الاسلوب ولذلك ممكن نجد جملة صحيحة في المعنى يمكن ان

16
00:08:52.100 --> 00:09:20.650
تفهم ولكنها غير صحيحة في التركيب. عندما اقول قابلتك غدا قابلتك غدا. هي المعنى بتاعها مفهوم ولكن غير متسق وان كان يمكن انت تقول قابلتك فعل وفعل ومفعول وغدا ظرف مش كده؟ ولكن هل ينفع قابلتك غدا؟ ولا

17
00:09:20.650 --> 00:09:43.850
قابلتك بالامس قابل ماضي فناسب ان يكون الظرف يدل على ماذا؟ على الماضي. لكن امس يدل على غد يدل على ماذا؟ على المستقبل. اذا هناك خلل في المعنى. اذا هل هذه الجملة فصيحة؟ لا. ليست

18
00:09:43.850 --> 00:10:13.700
فصيحة لما اقول اشتريت السمكة بعشرون جنيها هل هذه الجملة صحيحة في الفصاحة؟ بعشرون ازاي الباء دي تجر مصر باللي فيها. يبقى بعشرين اذا هذه الجملة غير فصيحة. فخطأ فيها شوائب

19
00:10:13.700 --> 00:10:37.000
اذا اللغة الفصيحة التي لا شوب فيها. لا في تركيبها ولا في معانيها ايضا الفصيح ينطلق لسانه باللغة ليتأتأ ولا يفأفأ ولا يسأسأ ولا يقف يعني كنت احدث اخواني ان احد الناس سمعته بيتكلم

20
00:10:37.000 --> 00:10:57.000
عيي لا يستطيع ان يركب جملة. وللاسف هو منصب كبير جدا في احد الجيوش العربية خارج مصر. لا يعرف ان يكون جملة. فين الفصاحة؟ فموسى كان يشتكي من هذه المسألة. وهذا اكبر دليل ان

21
00:10:57.000 --> 00:11:17.000
الدعوة الى الله ايضا تحتاج الى ماذا؟ تحتاج الى الفصاحة. سبحان الله! لان بعض الناس بيبتكروا اساليبهم في الدعوة عجيبة. الاساليب دي يظنونها انها تحبب الناس في الدعوة. وهي في الحقيقة لا تمت الى الدعوة بصلة

22
00:11:17.000 --> 00:11:47.150
زي بالضبط الرجل الذي يريد ان يحبب الناس في القرآن. فيقرأ القرآن بالعود  ييجي يقرأ القرآن بالعود يقول ايه؟ ويشتغل بالعود الله! طب انت بتعمل كده ليه؟ طب مغني ليه؟ حتى يحب الناس القرآن. فالقرآن يعني يبقى جميل وآآ الناس

23
00:11:47.150 --> 00:12:11.350
عن القرآن ما هذا الامر ما هذا الامر؟ كذلك ربما نجد بعض الناس يأتي آآ يعني تمثيل واضح بممثلين بكذا وكذا ظنا انه بذلك ربما يكون مفيدا للدعوة. ويتكلم بعض المعاني الدعوية

24
00:12:11.350 --> 00:12:37.650
من خلال هذا او هذه اللقطة التمثيلية. المسألة دي تحتاج الى تأمل شديد شديد شديد. لان لو فتحت هذا الباب سنجد انفلاتات عظيمة جدا وايضا اللهجة العامية لا يمكن ان تكون فصاحة. لا يمكن ان تكون فصاحة. ده اللهجة العامية يمكن ان

25
00:12:37.650 --> 00:13:05.400
تحدث مشاكل عظيمة. من باب الترف رجل شيخ كبير جدا ولكن هذا الشيخ يتكلم باللهجة بلهجة معينة. هذه اللهجة يجعله فيها القاف جيما فالرجل تكلم مع الناس والقى درس متيع وممتاز فالناس قالوا له انت جاموس العلم

26
00:13:05.400 --> 00:13:35.400
جاموس العلم يقصدون انت قاموس العلم. والقاموس والمحيط الواسع. اذا انت جاموس العلم فقال لهم واين العجول التي تفهم؟ العجول يعني العقول. فانظر كيف ان عدم فصاحة ادى الى كثير من المشاكل. آآ احدى الطرف سمعتوها بنفسي كان زوج

27
00:13:35.400 --> 00:14:04.050
اختي عليه رحمة الله يجلس في مجلس وكان هذا المجلس في شيخ المقارئ المصري الشيخ عبدالفتاح القاضي عليه رحمة الله. وكان الشيخ عبدالفتاح احيانا من الذين يقرأون القاف جيم فاراد ان يقول طرفة فلما قيل له من انت يا مولانا؟ قال انا شيخ المجاري المصرية. هي

28
00:14:04.050 --> 00:14:24.050
المقاري فقرأ المقار الايه؟ المجاري. شيخ المجاري المصري. الله! يبقى انظر كيف ان اللهجة تؤدي الى كثير من المشاكل. اللهجة تؤدي الى كثير من المشاكل. فاللغة الفصيحة هي اللغة الخالية من كل خطوة

29
00:14:24.050 --> 00:14:44.050
خطأ او شوق سواء في المعنى او في التركيب. ولذلك لما ربنا عز وجل امره ان يذهب الى الله! ده ده مشكلة. لان لسانه ليس منطلقا. ليس منطلقا. ليس فصيحا

30
00:14:44.050 --> 00:15:04.050
وبالتالي كيف يمكن ان يبلغ عن الله عز وجل دعوته. فعندما امره ربه عز وجل كان عنده كلتين المشكلة الاولى متعلقة انه متهم ومطلوب وبالتالي لو ذهب سيقتل والمشكلة الثانية في

31
00:15:04.050 --> 00:15:34.800
به من حيث اللسان. ولهذا قال واخي هارون هو افصح مني لسانا اخويا واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف واي يكذبون؟ قال بعض السلف ليس هناك اخ اخ امن على اخيه

32
00:15:34.800 --> 00:15:54.800
من موسى على اخيه هارون. اعظم منا ان سيدنا موسى بسبب دعاؤه ربنا عز وطلبوا من ربنا ربنا سبحانه وتعالى جعل هارون ماذا؟ نبيا. هل هناك مقام افضل من ذلك؟ يعني لو

33
00:15:54.800 --> 00:16:11.400
ولد اخ مثلا ادى لاخوه مليون دولار. تريليون دولار عمل له خمستاشر جزيرة في البحر ان الجزر بتتباع دي. في المحيطات هنا وهناك. عامل الحاجات دي كلها لن يوفيه حقه

34
00:16:11.850 --> 00:16:31.850
ماشي؟ طب لو كان هذا الاخ سبب ان يكون اخوه نبيا؟ هل يستطيع ان يوفي حقه ابدا ابدا ولذلك لابد للصالح ان يكون نافعا لرحمه. دي مسألة مهمة جدا. يعني

35
00:16:31.850 --> 00:17:01.850
ان لابد الناس تنفع بعضها. لابد ان الناس تنفع بعضها. واخي هارون واخي هارون. انظر كلمة واخي هارون لم يقل وهارون اخي. وانما قال واخي هارون. دائما اهل المروءة يقدمون الاخوة على اي نوع من انواع القرابة. الاخوة تقدم على اي

36
00:17:01.850 --> 00:17:24.150
في نوع من انواع القرابة. يذكر ان الحجاج ابن يوسف الثقوي آآ الثقفي قاتل الخوارج فوقع في قبضته في الاسر طائفة فاتت امرأة وقالت اصلح الله الامير انا بين يدك

37
00:17:24.350 --> 00:17:48.400
زوجي واخي وولدي فسرحهم واعف عنهم عفا الله عنك. ما هو ماسكهم عشان تاني يوم بقى يطير رقبتهم. الحجاج ابنه الثقفي بقى يعني كان في سيفي رهق لمحاكمات ولا استئناف ولا نقض ولا اي حاجة. يتمسكوا النهاردة ما يصبحوش

38
00:17:48.400 --> 00:18:18.150
ما يصبحوش. فالست جاية بقى زوجها وابنها واخوها. فقال الحجاج ساقتل اثنين واعف عن الثالث. فمن تختارين ظنت انها ستختار من؟ ابنها ابنها ضماها. لان كثير من النساء يقدمون اولادهم على ازواجهم وعلى اخوتهم. سبحان

39
00:18:18.150 --> 00:18:38.150
ودي مشكلة موجودة في كثير من البيوتات. ان المرأة لما تتزوج وبعدين ينجب لها قبل الانجاب جد جدول اولوياتها ان زوجها مثلا رقم واحد. طب بعد الخلفة يبقى زوجها رقم تلاتة او اربعة. يبقى

40
00:18:38.150 --> 00:18:58.150
الطبيخ والغسيل والكنيس والمسيح. وبعدين العيال وبعدين مين؟ الراجل بقى. وبالتالي يبقى الراجل يدخل بيته زي الضيف وضيف لابد يحترم نفسه. لان اذا لم يحترم نفسه ستكون هناك مشاكل كبيرة. وفي النهاية هو المخطئ

41
00:18:58.150 --> 00:19:29.700
فظن الحجاج انها ستختار ولدها او تختار زوجها. فاختارت من؟ اختارت اخاها  فلما سألها قالت اذا قتل زوجي تزوجت بعده واذا قتل ولدي انجبت غيره. واذا قتل اخيه فاين اجد سواه؟ لا

42
00:19:29.700 --> 00:20:01.850
صوتي ان اعوضه. فاعجب الحجاج فاطلقهم جميعا لهذه المرأة. كان عندهم فهم بيقدروا سبحان الله! انظر واخي هارون واخي هارون هو افصح مني لسانا. اذا الحاجة التي تميز هارون هي ماذا؟ الفصاحة. مهم جدا ان الذي يتحمل مسئولية ويريد

43
00:20:01.850 --> 00:20:22.600
ان يبحث عن من يعينه لابد ان يبحث عن الكفء اذا مش المسألة بمجرد ان هو اخويا بس. المسألة مش متعلقة بالقرابة. ولكن متعلقة بماذا؟ بالكفاءة. دي مسألة مهمة جدا

44
00:20:22.800 --> 00:20:55.700
ليست محسوبية وانما هي كفاءة. طب ايه الكفاءة؟ هو افصح مني لسانا. فارسلهما  اريد ان يصدقني. الردء بمعنى النصير. والظهير اي ينصرني. ويؤيدني فاني اذا ذهبت الى فرعون ساكون بمفردي. بمفردي. فيريد موسى ان يأتنس باخيه

45
00:20:55.700 --> 00:21:25.200
واخوه هذا له امكانيات منها انه فصيح اللسان وهو ايضا قادر على نصرته موسى فقال ربنا عز وجل سنشد عضدك باخيك. السين هنا للاستقلال يعني عندما تذهب الى مصر سنشد عضدك باخيك

46
00:21:25.750 --> 00:21:55.700
شد العضد معناه التقوية. ولذلك لما يكون في هناك واحد بدل ما ينصرك يكون سبب في اضعافك. نقول فت فلان في عضدك. اي اضعفك وتقول قوى فلان عضدك. يعني نصرك وكان بجوارك وفي حمايتك

47
00:21:55.700 --> 00:22:25.600
واشد العضد كناية على القوة وكناية على المنعة وكناية على النصرة. طب هنشد قبضك مين باخيك على حسب ما طلبت يا موسى. ونجعل لك ما سلطانا يبقى من الذي يجعل السلطان هو من هو الله عز وجل. والسلطان هنا قيل سلطان الوحي

48
00:22:25.600 --> 00:23:00.500
نبوة وقيل السلطان هنا الايات الباهرات التي ارسل بها موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ونجعل لكما سلطانا. لم يقل ونجعل لك ولكن لكما للتأكيد على ان هارون سيكون دوما بصحبة من؟ موسى. ونجعل لك ما سلطانا. فلا يصلون اليكما

49
00:23:00.500 --> 00:23:33.100
سنحميكم ونعززكم وننصركم ونعصمكم من ان ينالكم بأس او اذى وهذا كقول الله عز وجل يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته وايه؟ والله يعصمك من الناس

50
00:23:33.100 --> 00:24:06.950
يعصمك من الناس في امور الرسالة والبلاغ. في امور الرسالة والبلاغ. وقد فعل ربنا عز وجل  فبلغ رسول ربنا صلى الله عليه وسلم عن الله. واحاطه ربه ونصره ربه  وكذلك فعل ربنا عز وجل مع موسى وهارون. حيث ان ربنا عز وجل قال ونجعل لكما سلطانا

51
00:24:06.950 --> 00:24:36.950
لن فلا يصلون اليكما. لن يستطيعوا ان يوقعوا بك ما الاذى او الايذاء او شر او ما الى ذلك. ثم قال ربنا عز وجل باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالب الاية ديت تحتاج الى تأمل كبير جدا جدا جدا. ان الغلبة لا تكون الا بايات الله

52
00:24:36.950 --> 00:25:08.700
الغلبة لا تكون الا بايات الله. وايات الله عز وجل هناك الايات التي هي من قبيل الوحي كالايات المقروءة. فهذه ايات معجزة. لم يستطع الخلق بشر وجنا ان يأتوا بمثلها. لا في كل الايات ولا في بعض الايات. وكذلك

53
00:25:08.700 --> 00:25:38.700
فهناك الايات العظيمة التي يؤيد بها الصالحون من عباد الله. لاقول المعجزات ولكن كالكرامات مثلا فاجابة الدعاء اية من ايات الله. والكشف في والكشف بالمنام اية من ايات والتوفيق الى الرأي السديد والقول الرشيد اية من ايات الله. فالدعاة الى الله

54
00:25:38.700 --> 00:26:08.700
يتأيدون بالوحي ويتأيدون بما يوفقهم الله تعالى اليه. من المنامات الصالحة الالهامات الموفقة والاراء السديدة. فبهذا السلطان تكون الغلبة بهذا السلطان تكون الغلبة. لا تكون الغلبة بمعصية الله عز وجل. كيف ندعو الى طاعة الله

55
00:26:08.700 --> 00:26:28.700
وندعو الناس الى طاعة الله بمعصية الله. كالذي يقرأ القرآن بالمزمار. او كالذي يقرأ الحديث بالعود او كالذي يجعل مقطعا دعويا مليئا بالموسيقى. ومليئا بالممثلين وما الى ذلك. مسألة عجيبة

56
00:26:28.700 --> 00:26:48.700
عجيبة جدا. مسألة عجيبة يعني. باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون. اذا الغلبة تكون بايات الله وسنجد ان الغالب باذن الله تعالى كانت بايات الله. قال الله كتب الله لاغلبن انا ورسلي

57
00:26:48.700 --> 00:27:21.650
وقال انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم اشهاد فربنا عز وجل هو الذي وعد بذلك. وعد بذلك ولكن لابد ان تكون النصرة من جنس الطاعة لا يتخللها فساد ولا يعتورها معصية. لابد ان تنصروا

58
00:27:21.650 --> 00:27:51.650
الله ينصركم. ليس فقط ينصركم وانما يثبت اقدامكم. اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين من امنوا. سبحان الله! فالتثبيت من جملة الايات والتوفيق من جملة الايات. والرؤيا الصالحة او الصادقة جزء من النبوة كما ثبت في الصحيح. وهي من جملة الايات

59
00:27:51.650 --> 00:28:11.650
والتحديد لم ينقطع في الامة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في في كل امة محدثون واياكم في هذه الامة فعمر بن الخطاب. فهذا اللفظ دلالة انه واقع

60
00:28:11.650 --> 00:28:41.650
ان كان ماذا؟ وان كان قليلا. وان كان قليلا. والشاهد ان ربنا سبحانه وتعالى قال بايات انتما ومن اتبعكما الغالبون. لم يقل انتم الغالبون. ولكن قال انتم ومن اتبعكما فهذا دليل على ان اتباع الرسل ايضا لهم نصيب من

61
00:28:41.650 --> 00:29:04.800
غلب الربانية. ومن التوفيق الرباني. ومن التأييد الرباني. فيجب على المؤمنين ان يتبعوا الرسل لينالوا هذا الشرف العريض وهذا المقام الرفيع. ثم قال ربنا عز وجل طبعا سيدنا موسى بعد هذا الكلام

62
00:29:05.550 --> 00:29:33.450
تأيد وقوي قلبه واشتد عزمه ومضى امره وسار الى وجهه حيث امره ربه. فاتى الى مصر وقابل الفرعون وحدث حوارات كبيرة جميلة ذكرها ربنا عز وجل في مواضع عدة في

63
00:29:33.450 --> 00:29:53.450
سورة طه مثلا وفي سورة قبل ذلك الاعراف وبعد ذلك في سورة الشعراء. مواضع كثيرة حوارات بين موسى وبين الفرعون. ثم حوارات بين الفرعون وبين الملأ. ثم حوارات بين موسى وبين اتباعه. قصة جميلة جدا

64
00:29:53.450 --> 00:30:13.450
قصة موسى والملابسات التي كانت فيها. فلما دعاهم الى الله واظهر لهم المعجزات الباهرات كما هو مبين في غير موضع من القرآن. قال ربنا عز وجل فلما جاءهم موسى باياتنا

65
00:30:13.450 --> 00:30:49.950
بينات قبلوا وامنوا وصدقوا وقالوا جزاك الله خيرا ودخلوا في دعوته ابدا. ولكن ليه قالوا ما هذا قالوا ما هذا؟ استفهام استنكاري بينكروا عليه. قالوا ما هذا الا سحر مفترى. المفترى اي المصنوع. المصنوع يقال ان الناس في هذه الازمان

66
00:30:49.950 --> 00:31:15.250
كانوا يعتملون بالسحر وكان اكابر السحرة تحت امر فرعون وفي قبضة تصرفه. يعني كل مهنة لها كبار يعني في صحرا كثير بس الصحرا الكبار تحت امر مين؟ تحت امر فرعون. ودي العادة يعني زي الاطباء لكن

67
00:31:15.250 --> 00:31:40.250
اطباء بيكون تحت امر مين في هناك مثلا مهندسين بس اكبر مهندسين تحت امر مين؟ لو اكبر طبيب مثلا انت اتصلت عليه ولا يسأل فيك ولا يعبر فيك لكن في هناك ناس لو شاوروا له كده يجي لهم جري. فكذلك ارباب المهن والصناعات رؤساؤهم

68
00:31:40.250 --> 00:32:02.750
انما هم في قبضة صاحب الامر. وهو الفرعون. فلما اظهر موسى الايات التي منها العصا والتي منها اخراج اليد فكانت بيضاء منيرة. قالوا ما هذا الا سحر مفترى الا سحر مفترى

69
00:32:03.950 --> 00:32:34.450
علموا انه صادق وانه نبي. ولذلك في الاية في سورة الاسراء واني لاظنك يا موسى مسحورا. لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات بصائر واني لاظنك يا فرعون مثبورا. يبقى لقد علمت

70
00:32:34.450 --> 00:32:54.450
لقد علمت يا فرعون ان هذه الايات ما انزلها الا رب السماوات والارض. ولكن لم تدخل في دعوة الله عز وجل فكان الفرعون ومن معه ارادوا ان يصرفوا الناس عن قبول هذه الدعوة

71
00:32:54.450 --> 00:33:18.700
طب يصرفوا الناس ازاي؟ يقولوا ان موسى ايه؟ سحر  زي بالضبط بعض الناس مثلا لو عاوزين فيه دكتور ناجح يقول لك لا لا لا ابعد عنه اللي بيروح ماشي على رجليه بيطلع متشال على الاكتاف. انتهى الموضوع. سمعة

72
00:33:18.950 --> 00:33:38.950
فلما يبقى نبي ويدعو الى الله ويقولوا ان الدعوة بتاعته والايات دي كلها سحر. اذا في الحقيقة هم يريدون ماذا ان يحولوا بين الناس وبين قبول هذه الدعوة. قالوا ما هذا الا سحر مفترى. وماذا ايضا

73
00:33:38.950 --> 00:34:14.150
وما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين. دائما مشكلة عظيمة سببت كفر المتقدمين وهو تقليد الاباء والاجداد. انا وجدنا اباءنا على امة وان على اثرهم ايه؟ ايوة ولذلك المثل بلدي والكلام ده كان بيتقال لنا في فترة السبعينيات في اولها. لما بدأت الدعوة والسنة تنتشر

74
00:34:14.150 --> 00:34:28.150
الناس كانوا بيتعجبوا من اللحية مين اللي بيربي الحلق الحيتهم دول ؟ دول اللي هم القساوسة. الله! يبقى الناس دول ما نخليهمش يصلوا في المساجد بتاعتنا. لان هو مش تبعنا خالص

75
00:34:28.150 --> 00:34:51.550
اهبأ لما تصلي تحط اليد على الصدر. ده ده مشكلة. او تطمئن في الصلاة. ده مشكلة عظيمة جدا مشكلة عظيمة جدا جدا طيب ننفر الناس عن العيال دي نقول ايه؟ ان الناس دول جايين بدين جديد. جايين بدين ايه؟ جديد. يبقى

76
00:34:51.550 --> 00:35:18.100
يا ترى هل اباءنا واجدادنا والناس دول كلهم مش عارفين الدين. لغاية لما العيال دول هم اللي جم يعرفونا الدين. ويقولوا المثل هي المعزة اتعلم بنتها الرعية المعزة تعلم امها الرعية يبقى مين اللي بيعلم مين؟ المعزة بتعلم امها ولا امها اللي بتعلم المعزة

77
00:35:18.100 --> 00:35:38.100
لا الام اللي بتعلم المعزة. بتقول لها يا معزة امشي من هنا هوت ولذلك تلاقي المعيز بتجري ورا الماء. المعيز بتجري ورا الامها فالام هي اللي بتعلم مين ؟ بناتها. فكأنهم يريدون ان يقولوا انكم تسيرون على عكس

78
00:35:38.100 --> 00:35:58.100
في السنة السنة ان احنا اللي نعلمكم وعلمنا ده احنا واخدينه منين؟ من الاباء والاجداد. يبقى اللي انتم حاجة جديدة لا شفناها لا في الاباء ولا في الاجداد. هي نفس الموضوع بالضبط. ما سمعنا بهذا في ابائنا

79
00:35:58.100 --> 00:36:29.000
الاولين. قال موسى وقال موسى دي قرأتين قال وقال قال موسى ربي اعلم بمن جاء بالهدى من عنده. يعني نفسه لقد جئتكم من عند الله عز وجل وربي يعلم اني صادق في دعوتي الي. وحسبي ان يكون ربي عز وجل

80
00:36:29.000 --> 00:36:54.900
ان يكون ربي سبحانه وتعالى شهيدا على صدقي. فكفى بالله شهيدا. وايضا تتعلمون من تكون له عاقبة الدار العاقبة الشيء الذي سيكون في النهاية سيكون تاليا. يقال اتى فلان عقب فلان. يعني ايه

81
00:36:54.900 --> 00:37:22.100
بعديه تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار. يبقى النار هتيجي بعد الموت. اذا هناك علاقة بين كلمة العقبة والبعدية فصار المقصود بكلمة الدار اللي هي الدنيا. يبقى قوله تعالى ومن تكون له عاقبة

82
00:37:22.100 --> 00:37:42.100
اي عاقبة الدنيا اي الدار الاخرة. اذا المقصود بعاقبة الدار الايه؟ الدار الاخرة. لكن الدار هنا هي الدنيا وعاقبة الدار هي الاخرة. يا ترى الاخرة تكون لمن؟ تكون لمن؟ تكون للمؤمنين

83
00:37:42.100 --> 00:38:11.600
تكون للمؤمنين ولذلك في قول الله عز وجل في قصة آآ عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام عندما قال له ربه قسح اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاهلوا الذين اتبعوك

84
00:38:11.600 --> 00:38:31.600
اوكا فوق الذين كفروا الى يوم القيامة. اذا الرفعة والقوة وعلو الشأن تكون في ماذا؟ تكون في الدارج الاخرة تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا

85
00:38:31.600 --> 00:39:01.600
فسادة والعاقبة اي الاخرة لمين؟ للمتقين. ثم قال انه لا يفلح الظن ظالمون. كانت حجته عالية. وكان برهانه صادقا. وكان لسانه فصيخا وكان تأييده من الله تعالى موفقا. ولذلك لم يجد الفرعون امامه الا ان يواصل

86
00:39:01.600 --> 00:39:21.600
دفع هذا الحق بامر عجيب جدا سنعرفه ان شاء الله في المجلس القادم. نسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم الى هداية القرآن. وان نكون من اهل القرآن ومن اهل العمل بالقرآن. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الحبيب محمد

87
00:39:21.600 --> 00:39:31.600
وعلى اله وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك