1
00:00:02.050 --> 00:00:27.650
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد تأنف مع ايات الذكر الحكيم في سورة مريم قوله تعالى

2
00:00:28.100 --> 00:00:57.300
واذكر في الكتاب ادريسا انه كان صديقا نبيا واظهر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا بوب البخاري رحمه الله في الصحيح باب ذكر ادريس عليه الصلاة والسلام وقال وهو جد ابي نوح

3
00:00:57.950 --> 00:01:27.550
وهو جد ابي نوح. ويقال جد نوح عليهما الصلاة والسلام هذا بالنسبة لنسبه يعني هو قبل سيدنا ابراهيم وهو جد نوح او ابو جده قال الفيروز ابادي كان ادريس عليه الصلاة والسلام اول من خط

4
00:01:28.550 --> 00:01:59.400
واول من خاض خط يعني كتب اخاطب يعني طيب واول من اخبر عن علم الهيئة والحساب واحكام النجوم عشان الجماعة وكالة ما اعرفش ايه الفضائية وكلت ايه الفضائية لا لا انبياء الله لهم السبق في كل حاجة

5
00:01:59.900 --> 00:02:23.800
علم الفضاء علم الزراعة علم الصناعة والتعليم كل العلوم بالاسلام لا سبق له في كل شيء تبقي له اي للاسلام في كل شيء وعن ابن عباس كما ذكر ابن كثير ان ادريس عليه السلام كان خياطا

6
00:02:26.250 --> 00:02:56.050
اكان لا يغرز ابرة الا قال سبحان الله مع كل غرزة تسبيحة فكان يمسي حين يمسي وليس في الارض احد افضل عملا منه افضل عملا منه. واذكر في الكتاب ادريس

7
00:02:56.900 --> 00:03:15.650
انه كان صديقا نبيا. اي اذكر يا محمد صلوات الله وسلامه عليه خبر هذا النبي ادريس عليه الصلاة والسلام لقومه  ليقتدوا وليتعلموا. عن كل الرسل قال رب العزة سبحانه اولئك الذين هدى الله

8
00:03:16.300 --> 00:03:49.100
انتبهوا داهم مقتدر  ورفعناه مكانا عليا ورفعناه مكانا عليا. هل هو رفع للذات والرفع للصفات والمكانة الامرين جايزين رفع مكانا عاليا ورفع مكانا عليا رآه النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الاسراء يمنع السماء الرابعة

9
00:03:49.500 --> 00:04:09.000
والسماء الرابعة مكان عالي صحيح فيه انبياء اعلى منه لكنه كان عالي والرابعة ما بين ما فوقها كم سما وتحتها كم سنة ها او في النص يبقى المكان عالي ولا مش عالي

10
00:04:09.200 --> 00:04:36.550
عندنا واحد وخمسين بينجح مش كده ولا ايه ها واحد وخمسين بينجح ورفعناه مكانا عليا فالرفع المنزلة ورفع الذات وان كان في كلام في رفع الذات يعني ليس عليه دليل

11
00:04:37.600 --> 00:05:04.000
ويعني مكتوب في كتب تفسير طبعا كل انسان فينا يا اخواني له وعليه المجاهد قال في قوله تعالى ورفعناه مكانا عليا. قال ادريس رفع ولم يمت كما رفع عيسى هذا طبعا كلام

12
00:05:04.550 --> 00:05:23.800
لابد له من ايه من دليل عن المعصوم صلى الله عليه وسلم. وان كان الحافظ ابن كسير ذكره ذكروا نقلوا عن مجاهد رفع المنزلة هو الاصل لنقول به وما يمنعش رفع الذات

13
00:05:24.550 --> 00:05:45.050
رفعناه لان طبعا طالما فيه ارفع منه  ورفعناه مكانا عليا ما يمنعش ميزاته مرفوعة وما يمنعش اني برضه ايه؟ منزلته ايه؟ مرفوعة لكن نقول والله اعلم برفع المنزلة اولى واحسن

14
00:05:45.500 --> 00:06:09.800
او نقول بالاتنين ولا بأس رفع الذات ورفع الايه المنزلة لان ربنا سبحانه وتعالى رفعه وقربه وازلفه وازلفه وادناه له سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى قال لرسوله صلى الله عليه وسلم ورفعنا لك ايه؟ ذكرك

15
00:06:10.550 --> 00:06:38.700
ورفعنا لك ذكرك. يبقى هنا رفع زات ولا رفع منزلة او ارى في رفع زات ووصل الى مكان لم يصل اليه احد من الخلق ولا ملايكة ولا  بشر دي بالنسبة لرفع الزات ورفع المنزلة رفع ذكره صلوات الله وسلامه عليه

16
00:06:39.200 --> 00:07:05.900
وبخصوص رفع المنازل بين العباد الله سبحانه وتعالى يقول اياكس وهم يقسمون رحمة ربك نحن ايه؟ قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا

17
00:07:06.300 --> 00:07:34.000
ورحمة ربك خير مما يجمعون ذكر معنا مريم وزكر ابنها وزكر سيدنا يحيى وسيدنا زكريا وزكرى هؤلاء الانبياء كان اخرهم زكرا معنا  سيدنا ادريس بعد هذا الذكر الطيب قال رب العالمين اولئك الذين انعم الله عليه. من النبيين

18
00:07:34.900 --> 00:08:01.600
هنا مين مش من الطبيعيين من النبيين يعني انعم على بعض النبيين لا قل للنبيين انعم الله عليهم اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل واسرائيل

19
00:08:01.800 --> 00:08:30.550
وممن هدينا واجتبينا. اذا تتلى عليهم اية الرحمن خروا يدا وبكيا الذي عاناه رب العزة من ذرية ادم ادريس. اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ادم يعني ادريس. لانه قبل مين؟ قبل نومه

20
00:08:31.100 --> 00:08:53.050
والذي عنا به من ذريتي. ونوح طبعا نوح. وذرية من حملنا مع نوح ابراهيم عليه الصلاة والسلام لاني ابراهيم من ذرية الذين ايه حملوا نوح خلاص معروف طب زريت من حملنا مع نوح

21
00:08:53.300 --> 00:09:16.400
اي ابراهيم من الزرية اللي ايه؟ حملت مع نوح فابو زرية ابراهيم معروفة بقى اسحاق ويعقوب واسماعيل  والذي عانى به من ذرية اسرائيل اللي هو يعقوب. كل انبياء بني اسرائيل بقى. كل انبياء بني موسى

22
00:09:16.400 --> 00:09:38.450
هارون وزكريا ويحيى وعيسى كل دول من ذرية مين؟ من ذرية اسرائيل انعم الله عليه من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومنذ ذرية ابراهيم واسرائيل وممن هدينا واجتبينا

23
00:09:38.600 --> 00:09:57.050
فرق الله سبحانه وتعالى بينهم مع انهم كلهم يرجعوا لمين؟ لادم لادم كلهم لقوا لادم ليه لاني فيهم الايه؟ زي ما قلت لكم كده ان في ناس قبل ناس او انبياء قبل انبياء كده يعني

24
00:09:57.750 --> 00:10:21.600
فعندنا طبعا عرفنا ان سيدنا ادريس جد مين؟ جد نوح عليه الصلاة والسلام طب فين سيدنا عيسى وسيدنا محمد دول ينسبوا لمين بقى لابراهيم لأ مش لاسرائيل لابراهيم لابراهيم واسماعيل عليه الصلاة والسلام. دول ينسبوا لسيدنا ابراهيم اللي هو ذرية ابراهيم

25
00:10:21.900 --> 00:10:44.450
ذرية من هو من ذرية ابراهيم عيسى يؤذي من ذرية ابراهيم؟ ايوة عيسى من ذرية ابراهيم واجعل لي بالنسبة لسيدنا محمد لا خلاف عليه واجعل لي لسان صدق في الاخر. كان مين؟ كان سيدنا محمد. وهو قال كده. انا دعوة ابراهيم

26
00:10:45.350 --> 00:11:09.300
انا دعوة ايه؟ ابراهيم لزلك قال رب العزة بعد سيدنا ابراهيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون. وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى

27
00:11:10.750 --> 00:11:29.850
من ذرية مين كله؟ سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام طبعا حالهم كلهم ايه بقى؟ كانوا ازا تتدلى عليهم ايات الرحمن ها؟ تتلى عليهم كلهم. يا ترى سجدة تلاوة الله اعلم

28
00:11:30.500 --> 00:11:57.350
وهنعرف ان المسألة مش مسألة سجدة تلاوة لأ مسألة سجد التلاوة اذا تدل عليهم ايات الرحمن وحجج الله عز وجل ودلائل وبراهين وحدانيته. سجدوا سمعنا واطعنا خضعوا واستكانوا وحمدوا وشكروا الله عز وجل

29
00:11:57.950 --> 00:12:25.400
قروا سجدا وبكير. والبكي جمع باك باكو وباك وباك اوكيه مكيا مش تباكوا لأ بكوا فعلا فالسجود هنا مشروع كسجدة تلاوة ازا تتلى عليهم ايات الرحمن خرو سجدا وبكيه عاوزين نتأمل الايدي بعض الشيء

30
00:12:26.150 --> 00:12:48.800
واذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا ايه سجدا وبكيا اللي انا عاوز اوصله لك مش مسألة سجود بس كده. لأ امر يعني بسيط مبسوط جدا عاوزين نتأمل الايات دي شوية. الاية دي بالزات

31
00:12:50.050 --> 00:13:12.500
اول حاجة ايات الله اعم من الايات التي فيها سجدة ومكان سجدة في القرآن اصلا طب والقرآن كم اية؟ ها؟ ست الاف متين ستة وتلاتين. يعني عدد من ضمن الاعداد

32
00:13:12.500 --> 00:13:33.650
فيه زيادة لكن انا اعتبر ده العدد اللي ست الاف وميتين ستة وتلاتين ايبايات الله اعم من الايات التي فيها سجدة والسجود طبقا للاية هنا يكون لجميع الايات اذا تتلى عليهم ها اية الرحمن

33
00:13:34.300 --> 00:13:52.350
يبقى ازا تتلى عليهم الست الاف متين ستة وتلاتين يسجدوا فليس المقصود وبعدين طبعا انا لما اشغل المرتل مسلا عمال يرد هسجد طب ما انا مش هقيد. لحد ما يخلص

34
00:13:52.600 --> 00:14:09.450
ولا ايه لو المفهوم مفهوم سجدة تلاوة الاية بتقول ازا تتلى عليهم ايات الرحمن طب ما هي ايات الرحمن عمالة تقرأ لسه ما بطلش هيقرا جزء كاملا هفضل ساجد طول الايه؟ مش كده

35
00:14:09.650 --> 00:14:33.050
هو المعنى عاوز يقول لي كده. ازا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا احنا حصرنا الموضوع في ايات سجدة بس لكن المعنى هنا غير كده خالص يبقى ايات الرحمن اعم من ايات الايه؟ السجود

36
00:14:34.350 --> 00:14:57.550
شمل كل الايات الامر الثاني ليس معنى السجود هنا السجود على سبعة اعظم ازا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا ليس المقصود اني هنزل على السباق اعظم وخلاص كده كويس. ما هو ده اللي انا بعملها في الخمستاشر سجدة

37
00:14:57.950 --> 00:15:14.850
طب فين ايات بقيت ايات الرحمن فين؟ يبقى مش المقصود ان انا اسجد فيها على سبعة ايه ولكن السجود هنا معناه الاستسلام والخضوع لايات الله وعدم الاعتراض. هو الساجد بيعمل ايه

38
00:15:14.850 --> 00:15:35.950
ازا كان في العاب القوى لما بيجيبوا له لمس اكتاف بيعتبر اتهزم. صح ولا مش صح؟ لانه مستسلم خالص الساجد زيه تماما ساجد كده خلاص مستسلم والساجد خاضع لربه. ودي الاية

39
00:15:36.050 --> 00:15:57.250
يبقى ليس المقصود هنا ان انا اسجد على الصبا اعظم. لا ازا تتلى عليهم ايات الرحمن استسلموا وخضعوا ولم يعترضوا كما قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله

40
00:15:57.250 --> 00:16:20.550
امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ايه الامر الثالث جميع ايات الاحكام يجد السجود عندها السجود يعني ايه؟ يعني تنفذ. اه جميع ايات الاحكام تسبت لها

41
00:16:20.600 --> 00:16:41.300
يعني تنفزها حتى وان لم يرد فيها سجدة. لا ايه؟ الاية دي اولا فيها سجدة ولا ما فيهاش؟ فيها بس بتتكلم عن جميع الايات يبقى جميع ايات الاحكام تسجد لها وتنفز اللي فيها

42
00:16:41.550 --> 00:16:57.650
يعني يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا. عاوزة السجدة دي ولا مش عاوزة؟ سجدة ايه بقى؟ تنزل على سبعة اعزم لا تترك الربا لما تترك الربا يبقى سجدت للاية

43
00:16:58.300 --> 00:17:15.450
هي دي ايات الرحمن التي يجب ان نسجد لها قوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. عاوزة سجدة ولا مش عاوزة؟ عاوزة سجدة تزبل تغض هي دي ازا تتلى عليهم ايات الرحمن

44
00:17:15.700 --> 00:17:36.300
اصل ايات الرحمن هتقول لايات الرحمن خمستاشر ايات الرحمة المش خمستاشر يبقى جميع ايات الرحمن كلها ايه اه قوله تعالى خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. لما اجي اقول لك يا اخي اعف عن اخيك. تقول لا

45
00:17:36.300 --> 00:17:52.050
حقه وحقه ييجي سيدنا الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لكعب ابن مالك كده ويشاور له يعني ضع النصف الدين. صح ولا مش صح؟ قالوا فعلت يا رسول الله خلاص يبقى سجد

46
00:17:52.350 --> 00:18:11.400
سجد سجد سمعا وطاعة ده السجود يا اخوانا سجود لايات الله تنفس مش لف وتدور ليس الموضوع لف ودوران. سجود اه السجود سبق اعظم. طب ماشي ايه يعني بقى؟ بعد ما نزلت سجدة كده وانت زمنت

47
00:18:11.600 --> 00:18:31.700
الاية دي تقراها مئات المرات. ازا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا ورحمة الله على عمر ابن الخطاب عمر نفس الكلام قرأ السورة وقرأ الاية فسجد. وبعدين قال ايه بقى

48
00:18:34.550 --> 00:19:03.350
هذا السجود فاين البكي طب احنا سجدنا فين البكاء شفت بقى عمر وحساسيته الايمانية سجدنا اه فين البكاء بقى الشاهد خروا سجدا وايه؟ يعني نفزوا والتزموا امر تنفذ ما هي تكتعد

49
00:19:03.950 --> 00:19:26.450
تبتعد انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان عاوزة سجود ولا مش عاوزة هل تسجد خلاص كفاية كده فاجتنبوه لعلكم ايه تفلحوا بعد زلك قوله تعالى فخلف من بعدهم خلف

50
00:19:26.800 --> 00:19:48.200
بعده الضمير ده يعود على مين؟ على الانبياء اللي فاتوا دول اولئك الذين هدى الله خلي بالك مش كلهم زكرت قصتهم هنا. هو زكر بعضهم يعني قصة عيسى وقصة يحيى وقصة سيدنا ابراهيم. كده

51
00:19:48.450 --> 00:20:07.950
انما الباقي ما زكرتش قصته قصتين قصة ادريس مسلا يعني زكر اسماءهم بقى اولئك دي تعود عليهم كلهم. فخلف من بعد مين؟ من بعد اولئك. فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة

52
00:20:08.100 --> 00:20:45.300
واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا من عزمة اللغة ان خلف بسكون اللام غير خلف خالف خلف خلف عظمة اللغة بتاعتنا. طبعا على مدية الفتحة والضم مش موجودة اصلا طب هي لما يعني قبل كده كانت الموضوع مش زي يعني عرب بقى عرب فصيلة الدم بتاعتهم ايه؟ عرب نفسهم عرب

53
00:20:45.300 --> 00:21:22.300
عرب زفيرهم عرب عرب يعرفوها ازاي ويميزوها ازاي فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة. خلف يبقى ناس شر. ناس سيئة خلف  بسكون الايه خلف خلف خلف ناس طيبين ناس ايه؟ طيب هي نفس الحروف بس ايه؟ طريقة الايه؟ الاذى. طريقة الاذى

54
00:21:22.600 --> 00:21:47.600
فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة ييجي سيدنا النبي والقرآن برضو يميز بقى لما ييجي مسلا قوله تبارك وتعالى فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا. يبقى

55
00:21:47.600 --> 00:22:12.550
خلف سيء ولا شيء ولا حرام. اه سيء خلف ورسوا الكتاب يجي سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه بقى؟ يحمل يحمل هذا العلم من كل خالة فين من كل خالة. فتح الايه؟ لا خلف عدوله

56
00:22:12.700 --> 00:22:36.850
فناس طيبين ناس ايه طيبين فخلف من بعدهم خلف. الخلف اللي خلف الانبياء دول عملوا ايه بقى؟ اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات. في ترابط عجيب بين الاتنين لازم طالما الصلاة ضاعت لازم يبقى فيه ايه

57
00:22:36.950 --> 00:23:04.550
جاوبت لا شيء والاية جمعت الامرين عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يكون خلف اسكني اللمبة خلف بعد ستين سنة من تلفظه صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث

58
00:23:04.700 --> 00:23:34.050
يكون خلف بعد ستين سنة بعد ستين سنة هيعملوا ايه يا رسول الله؟ اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. ثم يكون خلف يقرأون القرآن لا يعدو تراقيهم ويقرأ القرآن ثلاثة

59
00:23:35.450 --> 00:24:09.550
مؤمن ومنافق وفاجر وانا لله وانا اليه راجعون المنافق كافر به والفاجر يتأكل به. والمؤمن يؤمن به شفت القرآن قفط القرآن فاجر ياكل به يعمل ثروة ويركب سيارات وعمارات باجر

60
00:24:10.450 --> 00:24:37.450
بياكل بيه على كل الموائد على كل المواد والمنافق كافر به اصلا مش مؤمن به وبيقراه؟ ايوة بيقراه بيطعن به ويطعن فيه والمؤمن يؤمن به. يبقى الستين الاولانية من لحظة نطق الرسول عليه الصلاة والسلام بالحديث قال بعد ستين سنة

61
00:24:37.450 --> 00:25:00.550
هييجي خلف ناس بيعملوا ايه يا رسول الله؟ هيضيعوا الصلاة ويتبع الايه الشهوات يغوروا دول وييجي بعديهم بقى خلف اسوأ يقرأون القرآن يقرأون القرآن لا يعدو تراقيهم. التراقي اللي هي

62
00:25:01.100 --> 00:25:22.500
عظام الحنجرة المخارج بتاع القرآن لا يعدو زلك يعني ما بينزلش تحت ما بينزلش في القلب الفاظ بس من فوق اخر اخر مخرج للحروف القرآنية بس. يقف عنده القرآن ويطلع

63
00:25:23.550 --> 00:25:55.850
طب ما ينزل لأ ما بينزلش ما بينزفش طب ليه ما بينزلش مش عاوزينه ينزل اصلا لا يعدو تراقيه منافق وفاجر فنعوذ بالله من الخذلان اضاعوا الصلاة ايش المقصود بقى باضاعة الصلاة؟ قال الحافظ ابن كثير اختلفوا او اختلف في المراد باضاعة الصلاة

64
00:25:56.450 --> 00:26:13.550
قال قائل او قال جماعة من اهل العلم تركها بالكلية اضاعوا الصلاة يعني تركوها خالص وعلشان كده جماعة من السلف والخلف قالوا ان تارك الصلاة كافر تركها بالكلية خلاص ضيعها

65
00:26:14.300 --> 00:26:31.350
واستدلوا بحديث الرسول عليه السلام بين العبد وبين الشرك ترك الصلاة. هو الرسول عليه الصلاة والسلام قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها قد كفر قول اخر لاهل العلم اني اضاع يعني

66
00:26:31.650 --> 00:26:59.950
اضاعوا المواقيت يعني بي ايه ها؟ بيصلي. بس مش ملتزمين بمواقيت الصلاة اضاعوا الصلاة يعني اضاعوا مواقيتها اضاعوا مواقيت وقال الحسن البصري اضاعوا الصلاة عطلوا المساجد عطلوا المساجد يعني ايه؟ ما فيش جماعة بيصلوا بس من غير ايه

67
00:27:00.100 --> 00:27:16.500
ما بيصلوش جماعة في المساء. اصل كلمة عطلوا المساجد يعني عطلوا صلاة الجماعة في المساجد. صلوا بس صلوا في الورش وصلوا في المصانع وصلوا في المحلات. دول اضاعوا الصلاة؟ ايوة

68
00:27:16.700 --> 00:27:29.750
يا حي يا قيوم لا اضاع الصلاة امال اللي في وشي ده ايه؟ وتيجي تكلمه يقول لك اه يا اخي سيماهم في وجوههم ما شاف بتاع هنا كده ايه ده عمره ما دخل المسجد

69
00:27:29.950 --> 00:27:55.450
ده القرآن بيقول عليه اضاعوا الصلاة. دي اقل درجة من درجات الاضاعة انه بيصلي في مسجد في بيته في دكانه في ورشته في مصنعه ما بتصليش في المسجد عطلوا المساجد ولزموا الضيعات. يعني اكل العيش اماكن اكل العيش

70
00:27:56.550 --> 00:28:17.450
وطالما اضاعوا الصلاة اللي ترك بقى الترك ده كفر الترك كفر والاضاعة اما اضاعة وقت يعني ايه؟ يصلي بزروفه بالزروف عادي وقت ما يفطر بس بيصلي او الاضاعة ترك الجماعة

71
00:28:18.150 --> 00:28:39.500
انما الترك ترك الفريضة كفريضة كفر وزهب الى هزا احمد بن حنبل ورأي عند الشافعي عليهم جميعا رحمة الله وطالما اضاعوا الصلاة شيء طبيعي اتبعوا الايه؟ لان اللي بتفرمل الانسان من الشهوات هي ايه

72
00:28:40.050 --> 00:28:53.950
لما اشتكوا للرسول صلى الله عليه وسلم قالوا له يا رسول الله فلان يصلي بالليل حتى اذا اصبح سرق قال سينهاه ما تقول يبقى ايه اللي هيمنعك من من الفحم من الشهوات

73
00:28:54.350 --> 00:29:23.300
وطالما اضاعوا الصلاة يبقى شيء طبيعي لازم ايه؟ يتبعوا الشهوات تباع الشهوات بقى ذكر ابن كسير كلام كثير فيها يقول عند ذهاب صالحي امة محمد لا اله الا الله هيقل له يعني هيقل له يوم بعد يوم بيقل. امة محمد اللي هي اللي موجودة اللي انت شايفها دلوقتي دي

74
00:29:23.900 --> 00:29:48.400
المسلمين واليهود والنصارى وكل كل اللي سمعوا عن محمد صلى الله عليه وسلم دول امة محمد امة الدعوة الكبيرة داخلها امة الاجابة ولما طبعا امة الاجابة تقل امة الدعوة هيحصل فيها وممكن برضو يحصل في امة الاجابة. قصور

75
00:29:48.800 --> 00:30:16.950
يقول عند ذهاب صريح امة محمد ينزو بعضهم على بعض في الازقة ينزو ينزو يعني يعني تشافي الكلاب وشايف الخيول وشايف الحمير شاف الحاجات اللي في المزارع ديت الزكر بيعلو الانسى وخلاص عيب حرام اختشي اختشي ايها الحمار

76
00:30:17.000 --> 00:30:38.150
ايها القط مسلا ايها الفرس هم عندهم عيب وحاجات من دي لا اهو هم كده بقى اللي اضاعوا الصلاة هيتبعوا الشهوات وهيبقوا في الشوارع زي البهايم دي ابقوا زي البهايم

77
00:30:38.400 --> 00:31:13.050
عن مجاهد قال هم في هذه الامة يتراكمون تراكم الانعام والحمر في الطرق لا يخافون الله في السماء ولا يستحيون الناس في الارض وانا لله وانا اليه راجعون قال كعب الاحبار والله اني لاجد صفة المنافقين في كتاب الله

78
00:31:13.200 --> 00:31:49.150
شربين للقهوات تراكين للصلوات لاعبين بالكعبات رقدين عن العتمات مفرطين في الغدوات تاركين للجمعات ثم قاتل قوله تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا واخد بالك من الوصف بتاع كعب ده

79
00:31:49.850 --> 00:32:05.050
الله! هو كان الكلام ده كان موجود يومين كعب. لا اله الا الله! ايه ده! الكلام ده آآ كعب الاحباب الكلام ده كان موجود ايام شرب قهوة لعب بالنرد الشير اللي هي الطاولة

80
00:32:05.550 --> 00:32:34.350
لعابين بالكعابات رقادين عن العتمات صلاة الفجر مفرطين في الغدوات تاركين للجمعات واستدل بالاية فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا وان كان الشنقيطي عليهم جميعا رحمة الله قال نقل يعني عنده في تفسيره

81
00:32:35.150 --> 00:32:58.800
انه دول في المقام الاول لان الفعل او الاخبار يعني فخلف من بعدهم خلف خلاص في الماضي. اضاعوا الصلاة في الماضي لسه ما فيش مستقبل اهو اضاعوا اضاعوا خلاص يبقى دول اليهود والنصارى فعلا قبل نزول الايات. ما هو الانبياء والرسل اللي فاتوا دول كلهم

82
00:32:58.850 --> 00:33:12.950
آآ يعني خاطبوا اليهود والنصارى. قبل نزول الايات بقى يبقى هم ده عملوا الكلام ده كله. مين اللي عمل الكلام ده؟ كل اليهود والنصارى؟ فعلا اضاعوا الصلاة واتبعوا الايه؟ الشهوات

83
00:33:13.200 --> 00:33:32.950
فالتحذير او الحكم اي حد هيعمل زيهم يبقى ايه؟ يعاقب مسلهم لان العبرة بعموم الايه بعموم اللفظ لا بخصوص سيدنا علي بيقول في اتباع الشهوات كلام جميل قوي ومركز كده

84
00:33:34.000 --> 00:34:05.950
بيقول ايه؟ بيقول من بنى المشيد من بنى الايه المشيدة وركب المنظور اي حاجة تتركب وتلفت النزر موتوسيكل سيارة اي حاجة فرسة اي حاجة تلفت النظر وركب المنظور في مكنة كده صوتها عالي قوي عارف المكنة صوتها

85
00:34:06.050 --> 00:34:23.250
بيبقى جايبها مخصوص عشان ايه؟ لما يمشي على الطريق الناس توسع ما هو اي اي مكنة تانية تقضي الغرض لكن الا دي غالية بيقولوا عليها غالية من ركب من شيد من بنى

86
00:34:23.600 --> 00:35:00.850
اشيد الفلل واللي واللي وركب المنظور ولبس ولبس المشهور ولبس الايه المشهور عارف المشهور احدس بنطلون احدس بنطلون احدث مش عارف ايه  يبقى بنى المشيد ركب المنظور لبس المشهور وهو ممن اتبع الشهوات

87
00:35:01.800 --> 00:35:17.150
لا اله الا الله لا اله الا الله طبعا في زم للمسألة ديت اتباع الشهوات يا اخواننا مصيبة مصيبة. بتخلص بتخلص حقك في الدنيا او بتخلص النعيم بتاعك في الدنيا

88
00:35:17.500 --> 00:35:42.250
قال رب العزة سبحانه والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام والنار مثوى له الانعام لما بتاكل ما بتميزش مش عارفة دي ارض صحابها ولا ارض الجيران هو الدابة جعانة تاكل وخلاص

89
00:35:42.850 --> 00:36:00.200
عندك جاموسة جعانة سابت اي ارض بتاكل فيها اذ نفشت فيه غنم الايه؟ هي عارفة العنب ده حرام ولا حاجة كلوا العنب. كلوا ورق العنب واتلفوا الشجر. خلاص راحت الجنينة

90
00:36:00.500 --> 00:36:16.800
هي الغنم عارفة ان ده حرام هي عاوزة تاكل اهو الكفرة كده ده حرام ولا حلال مش مشكلة مال مين مش مشكلة اربا مال طيب مضاربع حلال لا لا لا هات هات هات

91
00:36:17.550 --> 00:36:50.550
يأكلون كما ايه؟ تأكل الانعام قوله تعالى كلوا اللي هم اتباع لمتبعي الشهوات كلوا وتمتعوا قليلا لا اله الا الله انكم مجرمون ويل يومئذ للمكبر طالما اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون ايه؟ غيا. والغي هو الضلال

92
00:36:50.550 --> 00:37:20.600
ضد الرشد والهدى. يعني هم ضلوا فربنا هيزيدهم ايه ضلال زدهم ضلال. شوي. والغي ايضا عذاب. والغي هو العذاب ايضا يبقى الضلال اب لأ غيا فسوف يلقون غيا اي عذابا شديدا وضلالا عن الحق

93
00:37:23.400 --> 00:37:48.350
عذابا وضلالا المصلون الذين اضاعوا مواقيت الصلاة جاءهم الوعد الصريح فين؟ في سورة الماعون. فويل للمين؟ للمصلي صلوا وهم صلوا لكن بزروفها اي وقت في اي وقت هم اه صلوا الخمسة في اي وقت

94
00:37:49.150 --> 00:38:14.900
يبقى فويل المصلين الذين هم عن ايه عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماء واثنى الله عز وجل على الذين بقى. هنا اضاعوا الصلاة يبقى المقابل ايه لأه اضاعوا الصلاة مقابلها المخالف. حافزوا

95
00:38:14.950 --> 00:38:38.050
داموا الذين هم على صلاتهم. اه مش كده؟ ده اداموا عليها وحفزوها. دول ضيعوها الشهوات يبقى دول خافوا من الله عز وجل ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون

96
00:38:38.100 --> 00:38:59.450
ولزلك قال رب العزة قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم اخرها ايه؟ الذين يرثون الفردوس هناك يلقون ايه؟ عذابا وضلالا وهنا يرثون الفردوس الا من تاب وامن وعمل صالحا

97
00:38:59.800 --> 00:39:25.300
برضه ما زال باب التوبة مفتوح امام مين؟ اللي اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات. امام التوبة مفتوحة الا من تاب وامن وعمل صالحا  فاولئك ايه؟ يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا اي حاجة عملوها ده لدرجة ان كمان ربنا ايه هيبدل سيئاتهم الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا

98
00:39:25.400 --> 00:39:43.950
فاولئك اه مكتوبة لوحدها بس مش كافية لا لازم تعمل عملا صالحا يبدل الله سيئاتهم حسنات والرسول صلى الله عليه وسلم قال التائب من الذنب كمن لا ذنب له تائب من الذنب

99
00:39:44.200 --> 00:40:16.400
كمن لا ذنب له جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده مأتيا انها تعجن التي وعد الرحمن عباده بالغيب. فعلا يا وعد بالغيب ولله الحمد نحن نؤمن بالله ونصدق الله ونصدق رسول الله وعارفين ان في جنة ومؤمنين بها وفيها وفيها

100
00:40:16.400 --> 00:40:39.850
مهما يقال عنها اه انه كان وعده مأتيا مأتيا يعني العباد سائرون الى وعد الله يعني احنا هنأتي وعد الله. مأتيا دي اسم مفعول امشي وماتيا تمشي اسم فاعل بمعنى اتيا

101
00:40:40.200 --> 00:41:00.150
انه كان وعده ايه ها؟ اتيا. او مأتيا ان احنا هنصير اليه مأتيا يعني احنا هنصير اليه. اتى يأتي الشيء اللي انا جيت عنده يبقى مأتي انه كان وعده ايه؟ مأتيا

102
00:41:00.950 --> 00:41:20.100
اي العباد صابرون اليه. ويدخلوا الايه؟ الجنة زي ما واحد يقول لك مسلا ايه اتت علي خمسون سنة. اتيت على خمسين سنة. هو مين اللي جه على التاني ها اتت علي خمسون سنة

103
00:41:20.950 --> 00:41:37.400
السنين عمالة ماشية ماشية وفاتت علي وانا لسة ايه ها وانا لسه قاعد او انا اتيت ايه؟ غيري ما اتاش. غيري قبل الاربعين كان مات انا اتيت على خمسة. معناها واحد يعني

104
00:41:38.550 --> 00:41:59.800
الجنة دي بقى فيها عجب لا يسمعون فيها لغوة. طب ليه لغوا اشمعنى اللغو يعني لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها ايه بكرة وعشيا لان اللغو ده هو اللي دمر الناس في الدنيا

105
00:42:00.000 --> 00:42:17.150
فخلاص ييجي وقت بقى ينتهي اللغو كل الكلام حلو كل الكلام مفيد كل الكلام مثمر كل الكلام صدق صدق لا يسمعون فيها الاكوان يعني ما فيهاش نكت فيها بس الصدق

106
00:42:18.250 --> 00:42:41.350
ادخال السرور على الانسان اه البساطة قل كلمة حلوة فيها تبسم يا ضحك لكن لا يسمعون فيها لغوا لا غيبة لا نميمة لا بخس ولا لا زلم في القوم ولا الشائعات ولا اخبار كازبة

107
00:42:43.250 --> 00:43:02.200
لا يسمعون فيها لهوا الا السلام. كله بيسلم على بعضه لغتهم كلها سلام في سلام في سلام ولهم رزقهم فيها شف لهم رزقهم فين؟ شف قدم ايه واخروا ايه شف النص العزيم

108
00:43:02.250 --> 00:43:25.200
ولهم رزقهم. مضمون مضمون فيها يبقى قدم المرزوق اللي هو ايه؟ لهم على المكان اللي فيه الايه؟ لبيان الفضيلة منزلة ولهم طب ما تمشي فيها رزقهم تمشي فيها رزقهم برضه. لكن لهم واللام دي للتملك

109
00:43:25.850 --> 00:43:55.100
امتلكوه خلاص بقى بتاعهم مكانهم منزلتهم ولهم رزقهم فيها. بكرة وعشية. خل بالك بمناسبة اي لا يسمعون فيها لغو الا السلامة. بيسميه العلماء استسناء منقطع لغوا الا السلامة لان المستسنى مش من جنس الايه؟ المستسنى منه

110
00:43:55.200 --> 00:44:15.150
المستسنى منه اللي هو ايه ؟ اللغو. طب هاخد منه السلام من ازاي ؟ ما ينفعش. اللغو حاجة واخد بالك؟ اه فده اسمه استسناء ايه؟ منقطع ان انا السلام ده مأخوذ منين؟ مش مأخوذ من اللغو. لا حاجة تانية خالص

111
00:44:15.200 --> 00:44:37.000
هو استثناء منقطع لا يسمعون فيها لغو الا سلاما برضو في اية اخرى لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما الا قيلا سلاما سلاما بكرة وعشية اللي هي الجنة فيها صبح ومغرب

112
00:44:37.500 --> 00:44:53.350
هي فيها شمس بتطلع وبتروح ما فيش. ما هي الاية التانية بتقول لا يرون فيها. ما هي البكرة والعشي بنضبطها بالشمس بكرة يعني ايه؟ يعني اول النهار. يعني فيه شمس بدأت تنور

113
00:44:53.400 --> 00:45:17.600
وبدأت تزهر النهار لنا ما كانش كان الليل قافل فالبكرة بدأ البكور يزهر بالشمس والعشيه يعني ايه؟ يعني الشمس مشيت بقينا في الظلام وبعدين هناك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرة. امال بكرة وعشرين دي جاية منين؟ بكرة بقى دي

114
00:45:18.150 --> 00:45:44.450
والعشي والاوقات دية عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول زمرة اللهم اجعلنا منهم او الجماعة يعني. تاني يقول الجنة تدخل الجنة اللهم اجعلنا منهم اول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر

115
00:45:45.900 --> 00:46:22.600
حاجة كده مفرحة بعد كده في منتهى البهجة لا يبصقون مفهومة دي لا يبصق ولا يمتخطون معروفا ولا يتغوطون ماشي واضحة؟ واضحة انيتهم فيها الذهب ياه كله بقى الاواني دهب دهب دهب

116
00:46:25.000 --> 00:46:54.250
هو بقى بكام دلوقتي ؟  انيتهم فيها الذهب وامشاطهم ده بيسرحوا مش كده ولا ايه  وامشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الالوة المدمرة اللي بيحطوا فيها البخور كده ورشحه من مسك

117
00:46:54.500 --> 00:47:14.900
العرق طب والزمود يقول عرق لما بلش عرق ايه؟ قميصك لا ما اللي يبقى له لازمة بقى. لو ما يطلع مسك لأ له لازمة بقى وطبعا اصلا كل واحد فينا عرقه غير عرق التاني ولا ايه

118
00:47:15.000 --> 00:47:43.550
مش كده  ورشحهم المسك اي عرقهم الذي يخرج من ابدانهم طبعا كل واحد له رائحة في عرقه فسبحان الله شف بقى المسك هيبقى كم نوع وكام ريحة والمسك بقى درجات والمسك روائح كتيرة احنا ما نعرفش الا ريحة واحدة

119
00:47:44.600 --> 00:48:17.050
لكن سبحان الوهاب رشحهم المسك  ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخه سوقهما من وراء اللحن من الحزن شوف بقى النخاع اللي في العظم اللحم وبعدين العضم والنخاع عاوز اقول لك ان جسمها الشفاف جدا

120
00:48:17.750 --> 00:48:30.800
وحاجة حسنى حسنى مش هتتخيله الا اما تشوفه وطبعا هي ما بتمشيش في الشارع ولا حد بيشوفها انت اللي بتشوفها بس. وهي ما بتشوفش الا انت ولا زعلانة منك ولا انت زعلان منها

121
00:48:31.650 --> 00:48:58.700
كده قاصرات الايه؟ الطرف ولا بتحب تغير جو ولا تحب تتعشى برة ولا بتروح في اي حتة مش كده ها لا لا اختلاف بينهم اي بين اهل الجنة ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة

122
00:48:58.950 --> 00:49:21.700
وعشرين بكرة وعشر الجنة ليس فيها ليل ونهار انما هي نور ابدا منورة ليل ونهار امال فين مقدار الليل ومقدارهم؟ دي مقادير عند الله سبحانه وتعالى. يعرفوا مقدار الليل بارخاء حجم واغلاق ابواب

123
00:49:22.150 --> 00:49:42.400
بس كده اللي يلقى اه نور نور ليل ونهار نور نور على طول مستمر. فبالليل جه في حجب ترخى ابواب تغلق النهار العكس ترفع الايه الحكم او الاستار وتفتح الايه

124
00:49:42.450 --> 00:50:07.200
الابواب في المواعيد دي بقى تسبيح ورزق جديد رزقي لهم فيها ايه رزقهم فيها بكرة رزق جديد رزق جديد ولبكرة والعشي برضو قالوا ان العرب اصلا العربي المنعم اللي القرآن نزل بلغتهم العربي المنعم

125
00:50:07.950 --> 00:50:25.950
اللي كان ايه بقى؟ بيتغدى ويتعشى بيتغدى وايه؟ انما العادي كده ممكن يتغدى ما يتعشاش او يتعشى بس انما ده بقى منعم بقى يتغدى وايه؟ فنزل القرآن بكرة ايه الرزق يعني

126
00:50:26.700 --> 00:50:50.750
تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا تلك الجنة التي نورث بنورثهم. بنورس مين الاتقياء وحديس النبي عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة الا ايه؟ الا مؤمن يعني المنافق لأ اليهودي لأ النصراني لأ كل الاشكال دي لأ

127
00:50:51.150 --> 00:51:21.400
الاتقياء بس تلك الجنة التي نورث من عبادنا ايه؟ من كان تقيا. نورث نورث ارث ونودوا ان تلكم الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون قوله تبارك وتعالى وما نتنزل الا بامر ربك

128
00:51:22.250 --> 00:51:47.700
له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا ده السياق اتنقل نقلة تانية خالص اذا في ناس اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات وعرفنا مصيرهم وبعدين في ناس تانية صالحة تابوا وامنوا وورسوا الجنة

129
00:51:48.050 --> 00:52:11.250
سياق نقل حاجة تانية خالص هنا بقى سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام طبعا جبريل طالع نازل تلاتة وعشرين سنة وكل يوم بعد يوم شوقه سيدنا رسول الله يزداد لمين لجبريل مش عاوزه يطلع خالص

130
00:52:12.350 --> 00:52:26.900
او ان طلع بعد دقايق ييجي تاني وان طلع بعد ده ييجي تاني مش عاوزه يمشي فقال له ايه بقى؟ كما روى ابن عباس قالها له كده على طول. يا جبريل

131
00:52:27.950 --> 00:52:42.500
ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا ما تجيش كتير ليه يا جبريل؟ عاوزك كل يوم كل ساعة كل دقيقة طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم المسألة بالنسبة لجبريل في منتهى الايه

132
00:52:42.750 --> 00:53:04.550
بمنتهى السهولة اصلا طب ايه المانع يعني ما بتجيش ليه؟ يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت الاية يعني جبريل قال له قال له ايه؟ قال له وما نتنزل الا بامر ربك

133
00:53:04.950 --> 00:53:27.400
له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا. دي اجابة مين يا اخوانا؟ جابت جبريل على رسول الله الشاهد جبريل اولا شخصية لازم يبقى له كيان في حياتنا

134
00:53:27.750 --> 00:53:56.800
هو والملايكة كلهم لانه له وزن اوله حاجة في نفسية اليهود بالزات بيكرهوه لو يطولوا يحرقوه كانوا حرقوه اليهود لدرجة ان النص القرآني يقول كل من كان عدوا لجبريل من كان عدوا لجبريل

135
00:53:57.650 --> 00:54:17.000
جبريل عمل ايه فيهم من كان عدوا لجبريل يبقى لازم يبقى احنا عندنا ولا جبريل جبريل ولينا وحبيبنا. طب واقول لك اعمل ايه يعني هابقى نبي يعني؟ لأ مش كده خالص

136
00:54:17.750 --> 00:54:32.300
مش هتبقى نبي عمرك طب برضو هعمل ايه مع جبريل اعمل ايه مع جبريل؟ الرسول بيقول له ما بتزورناش ليه؟ طب هو الرسول هو هيزورك ؟ يا اما يزوركش ليه ؟

137
00:54:33.150 --> 00:54:53.850
ليه جبريل ما يزوركش بلاش ملايكة بلاش جبريل ملايكة تانيين بلاش جبريل ما يزوروكش ليه ويجوا عندك ليه والله هو لان الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول انت ما بتزورناش ليه

138
00:54:54.650 --> 00:55:17.800
ما يمنعك ان تزورنا لان اصلا الرسول من اهل الزيارة ينفع جبريل يزوره بس ايه الموضوع ايه؟ الموضوع ان بينزل بالامر لكن الرسول نفسه اهل للايه؟ اهي دي اللي انا عاوز لك بقى

139
00:55:18.150 --> 00:55:34.850
عاوزك تبقى اهل للزيارة هو بيقول ما بتزورناش ليه ؟ جبريل ما بيقولوش والله انا يعني الزروف مش مناسبة يعني عدل البيت مسلا او اي حاجة. مش كده انما قال له لأ ده احنا بننزل بالامر

140
00:55:35.750 --> 00:55:56.450
هتقول لي طيب وانا الامر ده اقدر انا لي دخل في الامر اقول لك لأ ما لكش دخل بس لك سبب فالامر هييجي لك سبب اعمله عشان الامر ايه؟ يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا

141
00:55:57.000 --> 00:56:21.450
وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا بتتبع احوال نزول الملايكة  تبين نزولها في احوال كتيرة بتنزل بتنزل وتزور تزور وتبارك المكان وتبقى موجودة اول حالة

142
00:56:21.750 --> 00:56:45.900
بالتتبع تنزل تجاهد مع المجاهدين ومعهم جبريل ايه المانع او ملايكة تانيين بيجاهدوا مع المؤمنين لتكون كلمة الله هي الايه ؟ هي العليا عن معاذ بن رفاعة عن ابيه وكان ابوه من اهل بدر قال

143
00:56:46.200 --> 00:57:09.900
جاء جبريل فقال ان الرسول عليه وسلم يعني جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم يعني يا محمد صلى الله عليه وسلم اهل بدر في نزركم او وزنهم ايه عندكم. قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها

144
00:57:10.300 --> 00:57:28.900
قال اي مين جبريل وكذلك من شهد بدرا من الملائكة. يبقى ملائكة نزلت ولا ما نزلتشي وكانت موجودة في بدر ولا مش موجودة؟ ومين ملايكة مين؟ افضل الملايكة افضل الملايكة

145
00:57:29.750 --> 00:57:52.100
جهم لمين جهم نجدة ونصرة لناس بتجاهد لتكون كلمة الله هي العليا يبقى دلوقتي لو فيه راية جهاد مرفوعة الملائكة تعمل ايه تبقى نسبة وهنشوفها اقسم بالله لنشوفها او نشوف بعضها

146
00:57:53.900 --> 00:58:15.450
لاني نفسي العمل والصحابة اللي عملوه طالما هنعمله بالاخلاص وبكزا وبكزا زي ما شافوهم هنشوفهم وازا ما قتلوا معهم هيقاتلوا معه الموضوع دبابة ولا مدفع ولا رشاش هيمسك مدفع ورشاش ويضرب زيك

147
00:58:17.050 --> 00:58:31.300
واضرب زيك اعمل اللي انت بتعمله معهم اسلحتهم ومعهم حاجات. بيقول له افضل الناس عندكم؟ قال له اضل عندنا افضل المسلمين. قال له والملايكة اللي كان لنا حضروا افضل الملايكة

148
00:58:31.550 --> 00:58:53.150
يبقى افضل سعده مين؟ سعده افضل هي دي دي صورة واحدة بس من صور الايه نزول الملايكة وزيارة الملايكة في صور لزيارة كتير لكن الوقت هيطول نكتفي بهذا ان شاء الله ونسأل الله لنا ولكم

149
00:58:53.300 --> 00:59:13.550
ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا اهل الجنة ينامون لا مش نوم اللي هو النوم اخو الموت مش النوم اللي هو اخ الموت. لا هو ارخاء الحاجات دي يعتبر بقى هو دخلوا يناموا يعني

150
00:59:14.300 --> 00:59:24.550
اعتبره دخل ينام انما مش النوم اللي هو اخو الموت لان يبقى في نقص يبقى فيه نقص صلى اللهم وسلم وبارك على