1
00:00:02.900 --> 00:00:24.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا المجلس

2
00:00:25.300 --> 00:00:49.400
مجلسا نور واسأله سبحانه وتعالى ان يرحمنا ويزكرنا واياكم زكرا حسنا في الملأ الاعلى ما زال حديثنا حول سورة النور سورة النور اللي بتوضح بكل سرور وبكل وضوح اه بان النور المنبعث

3
00:00:49.500 --> 00:01:17.500
بين المجتمع وان المجتمع المتحضر فعلا المتمدن فعلا المتمدن من جو المدينة مش حاجة تانية النور المنبعث في المجتمع ده وقلب العبد اللي ساكن في هزا المجتمع  لو تأملتم ستجد ان السورة بتقول سبب النور ده هو احكام العلاقة بين الذكر والانثى

4
00:01:19.500 --> 00:01:43.750
كلما احكمت العلاقة بين الذكر والانثى كان هذا هو المولد للانوار في هذه في هذا المجتمع وكأن الظلام سينتشر كلما لم يتم ضبط هذا الملف في المجتمع ابتداء من عدم الرأفة في عقوبة الزنا سم حد القذف

5
00:01:44.150 --> 00:02:07.850
سم التشدد في امور الوقاية زي الاستئزان وعورات البيوت الجزم بغض البصر وحفز الفروض وانا سبحان الله يعني الواحد شوية من الفين واربعة تقريبا وهو مع الشباب يعني لا اكون مبالغ ان شاء الله لو قلت التمانية وتسعين في المية من مشاكل الملف ده هو في اطلاق البصر

6
00:02:09.050 --> 00:02:24.650
عشان كده ايه يعني ان شاء الله هتكلم معاكم باستفاضة في ملفين في موضوع اه يتغض البصر واية الله نور وبعد كده نبقى نكمل بقى المجالس ان يسر الله سبحانه وتعالى في اوقات اخرى. لان الملف ده

7
00:02:25.150 --> 00:02:45.000
حساس جدا وهو ده آآ ان من استطاع ولعل سبحان الله من اللطائف ان العين فين؟ في اعلى الرأس كأنما انضبط العين ضبط باقي الجوارح التي باسفلها فالجزم بغض البصر

8
00:02:46.300 --> 00:03:10.150
حفظ الفروض نهي المرأة عن ابداء الزينة والتفصيل المحكم في لباس المرأة من خلال ضرب الخمر على الجيوب وعدم ضرب الارجل وودنا لكم ان الشرع وصل ان الوحي يتكلم عن الصوت اللي طالع من رجل حضرتك

9
00:03:10.700 --> 00:03:29.250
عشان في الاخر حضرتك تحطي لي رجل على رجل وتبقى قاعدة على الناصية ولا قاعدة في مطعم والناس رايحة جاية وتقولي ايه اللي فيها هل تتخيلي هزا دين يتكلم عن صوت خلخال واحدة ماشية وواحد مش شايفها لكن هذا الصوت يجعله ينتبه لها فيلتفت

10
00:03:29.550 --> 00:03:46.250
بسبب ان في صوت هل تعتقد ان هزا الدين يبيح لك بقى انك تحطي رجل على رجل قدام الناس كده سواء في جامعة ولا مش عارف ايه ولا الكلام ده كله. القصة مش قصة بتحط رجل على رجل. قصة قصة اي حاجة ايه

11
00:03:46.300 --> 00:03:59.500
تجزب الانتباه فالصورة بتقول لنا في حسم في الامر ده. وبعد كده تيجي ايات بقى ايه؟ التوبة والحديس عن الزواج وتيسير الامر بالعفة. كل ده وبعدين تيجي اية ايه؟ الله نور

12
00:03:59.850 --> 00:04:23.650
الله نور في سياق بديع جدا عشان تقول لنا ان نور الله سبحانه وتعالى في قلب المؤمن انما يتجلى حين يفهم المؤمن من الاختبار الضخم في الموضوع ده في علاقته مع الجنس الاخر ثم وتوقفنا عند قوله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم. لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم

13
00:04:23.650 --> 00:04:42.100
وحكينا قصة المبرأة ان الذين جاءوا بالافك وان الافك هو اشنع الكذب واعظمه وسمى الله الفيريا على ام المؤمنين ام عبدالله واحب ازواج رسول الله الشرية لان كان اشنع الكزب

14
00:04:42.650 --> 00:05:01.100
وكان ابعده عن الحق والعصبة جماعة عصبة جماعة. والاصل ان هم يكونوا من العشرة لاربعين واللي اقل من عشرة ما يتسموش عصبة قد تكلم في الافك جماعة من المنافقين الخلص زي عبدالله بن سلول

15
00:05:01.250 --> 00:05:22.900
وجماعة من المؤمنين استزلهم الشيطان فوقعوا واغتروا بكلام المنافقين. وده خطر انك ترمي ودنك لمن ارق دينه وضعف حاله مع الله سبحانه وتعالى يقول الله سبحانه وتعالى عصبة منكم يعني هو منكم يا اهل الايمان

16
00:05:23.200 --> 00:05:33.200
يعني عادي ممكن للذين جاءوا بالافك وسبحان الله جايين به. واخد بالك؟ يقول لك فلان جاي معه محمد. فلان جاي بكذا. فلان جاي بالافك. يعني انت يوم ما جيت تيجي بالافك

17
00:05:33.200 --> 00:05:57.900
تيجي بالكزب والافتراء لا تحسبوه شرا لكم اي مع عظم ما وقع. وسمعتم الاحزان والالام والهموم اللي كانت تتكلم بها عائشة. لا تحسبوا شر الاية ديت بلسم لكل متألم كل من تألم منه ولا يزال الالم في قلب كل مؤمن لا يقرأها مؤمن الا وهو يجد المرارة في قلبه. الاية دي

18
00:05:58.350 --> 00:06:18.150
فكأن الله يعزي المؤمنين الى الساعة الى يوم القيامة يعزي المؤمنين الى يوم القيامة فيما حدس عائشة لعائشة رضي الله عنها فاهمين الاية؟ فاهمين المعنى ده هزه الاية انا بقول لكم الكلام ده انتم لازم تقرأوها بنفسية مختلفة

19
00:06:18.300 --> 00:06:36.150
عائشة لها مكانة لدرجة حصل لها حاجة الله يعزيك كل مرة تقرأي المصحف او تسمعيها تسمعي النور بيعزيكي انت يا فلانة ولزلك كلما شعرت بهذه الاية انها تعزية لك فاعلم انك من ممن يحب

20
00:06:36.200 --> 00:06:53.850
ام المؤمنين كلما شعرت ده موترمومتر مهم قوي. كلما شعرت ان الوجه ده يعزيك كل اما تحس بالتعزية ما احنا بنعزي منه احنا بنعزي الاهل صح؟ يقول لك فلان والده مات وبعزيه. فانت بتتصل به تعزيه

21
00:06:54.300 --> 00:07:13.350
يبقى انا باعزي مين؟ من ينتسب الى من؟ الى صاحب الايه؟ فكلما وجدت في هذا الوجه تسلية لك وتعزية لك فتأكد ان الله سبحانه وتعالى او ده مؤشر انك من اهل الانتماء والحب

22
00:07:13.400 --> 00:07:28.800
لهذا البيت المبارك لا تحسبوه شرا لكم كل اللي وقع فيه النبي صلى الله عليه وسلم من الكدر والحزن. وما وقعت فيه ام المؤمنين. وما وقع فيه ابو بكر واهل بيته. كل ده مش تحسبه لا تحسبوه شر. بل

23
00:07:28.800 --> 00:07:52.900
هو خير لكم بل هو خير لكم بل هو خير لكم اي جعل الله فيه من الخيرات العظيمة لهذا الامر. تعالوا شوفوا بقى تلمسوا كده تلمسوا الايه الخيرات الخيرات اللي هي منها براءة ام المؤمنين

24
00:07:53.000 --> 00:08:13.200
وزهور هذه البراءة واخدين بالكم؟ وزهور هذه البراءة نزول القرآن بها. شوفوا الخيرات. ثناء القرآن عليها. دفاع القرآن عن المؤمنين وعنها وبعدين التشريعات والاحكام والامور الوعظية والاداب اللي احنا هنسمعها دلوقتي

25
00:08:13.550 --> 00:08:29.600
وفضح اهل الشر وما جعل الله لهم من الاجر والثواب حتى ان الله تعالى سبحانه وتعالى في سمائه ينزل ستة عشر اية للدفاع عن هذه المؤمنة عشان تعرفي انت عرضك غالية قد ايه

26
00:08:29.650 --> 00:08:44.700
وكمان تعرفي قد ايه ان الملفات ديت الاسلام ينزر لها نزرة مختلفة تماما تماما وانك تعرفي ان صوت الله ان سنة الله سبحانه وتعالى في اوليائه انه يدافع عنهم ويبرئهم

27
00:08:46.350 --> 00:09:06.550
سم تقول الاية لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم اي لكل من وقع في هذا الافك بحسب حاله في واحد بدأ وفي واحد اتهم في واحد تلقاه ونقله في واحد اشاعه في واحد صدقه

28
00:09:07.750 --> 00:09:29.550
في واحد تكلم بيه الدنيا درجات. ربنا سبحانه وتعالى قال ايه بقى؟ لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم. كل واحد هيشيل شيلته اما الذي بقى تولى كبره الراجل اللي كبر الامر كله واللي تولى اعزم الامر واكبر شيء في المشهد ده

29
00:09:30.750 --> 00:09:48.650
وهو عبدالله بن ابي بن سلول رغم ان الراجل ده سبحان الله يقال ان هو في الفتنة دي ما كنش بيقول صراحة عشان ما يتحاسبش وما فيش حد يقام عليه لحد. يقول لك ايه؟ الله هي كانت بتعمل ايه مع صفوان يا جماعة؟ غريبة وده جاية متأخرة. سبحان الله! يلا

30
00:09:48.650 --> 00:10:07.500
الله المستعان عجيب اوي يا اخي موضوع صفوان ده نيجي نتأخر كده جايين من بعضها لوحدهم فيروح واحد من اللي قاعدين يروح مصرح ده يحد بقى اللي صرح لكن هو الراجل ما قال هو الراجل لمح. هي ممكن تعديك يوم ما في الدنيا لكن مش هتعديك في الاخرة

31
00:10:08.050 --> 00:10:28.000
له عذاب عظيم. توعده الله بالعذاب العظيم وده اللي اخبر الله سبحانه وتعالى آآ به في هذه السورة. نبدأ بقى انا بجري عشان الوقت عشان انا عاوز اخد التلميحات الوقفات في الايه؟ لأ طبعا انا مش هلحق اقول كل الاداب لكن في اداب مركزية اشاور

32
00:10:28.000 --> 00:10:46.550
هشاور ايه؟ الاداب اللي موجودة في هزه السور. اول ادب يقول الله سبحانه وتعالى لولا اذ سمعتموه. ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين يعني الاية باختصار هل

33
00:10:46.600 --> 00:11:08.750
اول ما سمعتم رفضته قلوبكم واذكرتموه. اللي عاوز يتابع معي يفتح المصحف على الايه على هذه الصفحة صفحة تلتمية واحد وخمسين ان الذين جاءوا اليك يعني ربنا بيقول ايه هلا اول ما سمعتموه سمعتم الخبر ده كنتم ترفضوه بقلوبكم وتنكروه وتزنوا باخوانكم خير

34
00:11:08.950 --> 00:11:28.200
وتقولوا الكلام ده لأ لأ مستحيل يحصل ده الايه؟ المعنى الاجمالي للاية جميل لكن تعالوا ندخل في العمق بقى ونشوف الاية دي كده احنا خلاص فهمنا المعنى المجمل. المعنى اللي كلنا ممكن نفهمه

35
00:11:28.300 --> 00:11:43.550
كده لكن ندخل بقى جوة من باب التفكر بمناسبة رمضان. رمضان رمضان رمضان آآ يصلح فيه يصلح فيه مع القرآن كله انك تمر اطلالة سريعة كده ايه من برة برة كده تقرأ الفهرس بتاع التفكر والتدبر التقاطات من بعيد

36
00:11:44.900 --> 00:11:59.250
التحليل والعمق يبقى مع صورة او مشهد من المشاهد قصة كده يعني. لكن صعب انك تعمل كده مع التلاتين جزء يقول لها تضيع ايه ما فيش وقت رمضان انت محتاج ايه؟ تمر كده تاخد كبسولات

37
00:11:59.550 --> 00:12:16.400
ماشي؟ يعني ازا صح التعبير يعني تدبر دليفري كده تاخده كده ايه معلب بسرعة كده آآ تاخد لقطة من آآ فاطر لقطة من سبق لقطة من ابراهيم لقطة من الحجر. لقطات كده ايه تعدي. تسمع بتركيز وتاخد ايه؟ لقطات كده وتعدي

38
00:12:16.400 --> 00:12:33.250
اما انك تعيش جوة والاية دي معناها ايه؟ وهنا وانا بتاع دي ممكن تبقى مع صورة واحدة او ورد يومي كده خمس دقايق عشر دقايق ممكن من اجمل الاوراد ورد الايه؟ اه ورد

39
00:12:34.200 --> 00:12:58.700
وورد متعة الاستماع للتراويح. مش مش السماع ولا الاستماع. لا متعة انك ماشي كده ماشي مع انت ماشي مع القصة مش ماشي مع الشيخ ماشي بصوا يا جماعة الامام عامل زي الحادي اللي واحد ساحب الجمل وقاعد عمال يغني. فليه الدنيا ماشية فانت ايه بتستأنس به بس انت مستمتع بمين؟ بالحديقة اللي انت ماشي فيها

40
00:12:58.700 --> 00:13:16.550
والجنينة اللي انت ماشي فيها والصحرا اللي انت ماشي فيها فهو الامام الحادي واخدين بالكم فيقول الله سبحانه وتعالى لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. ليه انا قلت الاستطراد ده؟ عاوز اقول لكم ان احنا دلوقتي يعني في ايات هنعدي عليها كده وفي ايات هندخل

41
00:13:16.550 --> 00:13:33.200
جوة شوية الاية دي فيها توجيه لتهازيب اخلاق المؤمنين ظن المؤمنون فاحنا بنتكلم مع المؤمنين اللي ايمانه زايد هيفهم الاية كلما زاد ايمانه كلما انضبط سلوكك سلوكك على هذه الاية كلما ضبأ زاد ايمانه

42
00:13:33.200 --> 00:13:57.750
كلما ايه؟ ان سلوكك هيتزبط على الاية دي واخدين بالكم عشان كده جه الاسلوب للحس والايه يعني يحفزك لولا لولا كأن الاية فيها مسحة عتاب للمخاطبين كأنه عتاب لطيف عتاب مربي يحبك

43
00:13:58.450 --> 00:14:21.000
لولا اذ سمعتموه لولا ان سمعتموه. واز دي مهمة جدا اداة شرط تدل على الزمن الماضي ولا الزمن الحاضر اذ تدل على ماضي ام مستقبل ام حاضر الاصل ان هي بتدل على الماضي

44
00:14:21.150 --> 00:14:38.550
وازا تدل عالزمن في المستقبل ازا اول حاجة تاخد بالك ان الاية بتحكي لك على زمن اللي حصل فيه الفعل فكلمة دي انا حسيت ان هي راحت فاتحة ايه راجعة كده بيا الزمن

45
00:14:39.100 --> 00:14:59.650
اكتر من الف وربعمية سنة وراحت واخدة لي لقطة كده مشهد من المدينة. وراحت مصورة المجتمع في في المدني زمن وقوع السماع المفترض بقى هنا في توجيه مهم جدا الاية بتقول لنا المفترض القصة انتم سمعتم القصة وفهمتوها؟ اه. ايه الادب؟ الواحد بيوديك بقى الاداب

46
00:15:00.450 --> 00:15:18.400
ما هو انا لازم افهم الرسايل ايه الرسالة؟ تبدأ بقى الوحي يقول ربيك يقول لك ايه؟ انت من ساعة ما سمعت الخبر المفترض كنت تعمل ايه مش تيجي تقول بقى دلوقتي طب بعد الحدس ما تم والناس قالوا اللي قالوا نعمل ايه ؟ لا لا لا. لأ القرآن يرجعك ورا بقى. تعال بقى نرجع تاني

47
00:15:18.700 --> 00:15:42.200
ونمسك الزمن ونمسك حتة حتة فالمراد انه ان الزمن الماضي ده عند سماع الخبر بمجرد ان يسمع المؤمن عن اخيه المؤمن المعروف بالخير شر مجرد يا جماعة از يعني لسه واحد يقول لك ايه على فكرة محمد خيري امبارح بعد التراويح شفناه واقف مع لسه بيقول اهو

48
00:15:42.600 --> 00:15:55.450
انت مجرد في اللقطة دي انت في ادب لازم تعمله دلوقتي في ادب في اللحزة دي لازم تبدأ تعمله لو فاتك على قدر ضعف الايمان على قدر يفوتك هذا الادب

49
00:15:57.250 --> 00:16:11.650
واخدين بالكم ان ازدي دي بتعمل ايه؟ ازدي دي مش محطوطة كده يا جماعة ركزوا دي مطالب في الزمن ده بالزات في الوقت ده الوقت ده حساس جدا. لو فاتك

50
00:16:12.250 --> 00:16:34.050
في ادب كبير هيفوتك فالاولى ان يكون اول ما يتبادر الى زهن المؤمن هو زن الخير باخيه لا الشر كم واحد منا بيعمل كده اما بيجي له خبر عن زميل ولا صديق ولا جار ولا داعية ولا مسلم ولا هيئة ولا حتى جهة حكومية حتى

51
00:16:34.200 --> 00:16:56.850
ولا غير حكمنا اول ما يسمع الخبر على طول يتفاعل وبعدين منا المؤدب يروح قايل ايه ياه ازاي يا اخي حصل كده ازاي حصل كده يبقى هو مصدق صح احنا ما لناش دعوة دلوقتي يا جماعة الخبر صح ولا غلط؟ احنا دلوقتي بنقول ايه؟ ان الاسلام بيقول لي اعمل ايه؟ واحد بيقول لك على فكرة

52
00:16:57.150 --> 00:17:11.300
الاخ فلان آآ للاسف عمل واحد اتنين تلاتة اربعة. مستحيل انت بتقول ايه؟ ايه اللي انت بتقوله ده؟ اتق الله انا ما علمت عنه الا خير والله ما انا كده برضو بس اللي حصل يا اخي فين بينة

53
00:17:11.700 --> 00:17:23.250
واخدين بالكم هقول لكم هتجيبوها ازاي؟ بعض الناس بيقول لي عشان هنعرف نجيبها هنجيبها ازاي؟ هي الايات بتقول لنا هتجيبوها ازاي؟ بس اصبروا بس اصبروا بقى وربنا يتولاكم وما طولش

54
00:17:23.700 --> 00:17:38.300
اول ما تقول ازاي ده حصل اعوز بالله يا اخي عجيب اوي تعرف ان انت دلوقتي وقعت في خلاف الادب الايه؟ القرآني. ده خلاف المنهج اللي بتتكلم عليه الاية شوفوا يا جماعة

55
00:17:38.350 --> 00:18:00.000
كونك استغربت وقلت الكلمتين دول ده معناه ان الشر وقع في نفسك وانت بدل ما تظن خيرا كما امرك الله ظننت سوءا واخدين بالكم طب افرض انت زننت خير وطلع الموضوع كان صح. انا ما غلطتش انا عملت اللي الشرع قاله لي

56
00:18:01.200 --> 00:18:21.750
انا عملت اللي الشرع الهولي. الشرع قال لي حتى لو فيه شر انت تزن الخير باخوك. ليه؟ لان الزاهر لا انا الزاهر  لازم من دلوقتي النزرة دي تتغير لولا از سمعتموه في اللحزة دي زن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا

57
00:18:23.200 --> 00:18:46.350
في اهتمام بلحزة الزمن في الزرف ده. لان اللحزة دي حاسمة لان الزمن واللحزة دي لو فاتت وما كنش فيه موقف سليم فات معها خير كتير بمجرد سماع الخبر اروح انيل له كده هو ما يجرؤش لا يجرؤ انه يروح يقوله لواحد تاني هيروح يقوله يروح قايل له كده فهيروح موقف اللي قاعد امال ينقل ده اول حاجة هيوقف

58
00:18:46.950 --> 00:18:58.900
لكن اللي انا اقوله سبحان الله يا اخي لا اله الا الله والله انا والله العظيم دماغي هتطير مني خلص اه يرجع الصف التاني وهو رايح يتوضا اه يقابل واحد يقول له انا كنت عاوزك بس ضروري بعد التراويح

59
00:19:00.000 --> 00:19:19.850
ليه؟ ما انت ما انت فتحت السكة. انت فتحت شهيته انه يكمل بخلافك لهدي الوحي فتحت له السكة. فتحت الشهية فتحت الشهية ليه؟ ان يكون احنا ابواق للشر ننشره في كل مكان

60
00:19:22.750 --> 00:19:40.350
وده هييجي يقع معنا في حب نشر الفاحشة مع الوقت شوفوا بقى ايه ان ربنا قدم الزرف وهو از على العامل وهو قلته يعني الاصل في ترتيب الكلام في غير الوحي لولا قلتم اذ سمعتموه صح

61
00:19:41.300 --> 00:20:03.250
لولا قلتم اذ سمعتموه لكن اللي جه في الاية ولولا اذ سمعتموه قلتم نستفيد ايه الاهتمام بالزمن الاهتمام باللحزة اللي هتتلقى فيها الخبر هو ده المهم تنبيه على انه كان من واجبك اول ما يجي لك انك كان لازم تظن الخير

62
00:20:03.800 --> 00:20:25.000
بالمؤمن اذ سمعتموه خطورة وقوع الوقائع ديت عند السماع لازم تئد الشر في بدايته تموته اعراض الناس مش قلق مباح الواحد بيقول لنا كده اعراض الناس انت مش مسئول عنهم

63
00:20:25.700 --> 00:20:36.500
ليس المطلوب ان كل ما سمعت خبر عن فلان تبحس هو صحيح ولا غير صحيح وانك تقتل بدنك تلف في الصفحات يا عم انت مالك انت مش مسؤول عن اخوك ان الخبر ده صح ولا لا

64
00:20:36.750 --> 00:20:57.100
ما يكونش همك اعراض الناس تبحس عنها هنا وهناك انت عندك ليه ليه بتكنك بتتشفى واحد يا سيدي قال لك والله ده محمد بيعمل واحد اتنين تلاتة اربعة ليه عندك بقى شغف؟ لأ هو حاجة واحدة. هو الشرع بيقول لي كده. الخبر ده اما يجي لك اه اول حاجة محمد زاهره الخير؟ اه انت تزن باخوك الخير وتقول له اتق الله. بس وتسيبه وتمشي

65
00:20:57.350 --> 00:21:11.700
لكن تعمل ايه بقى؟ ده انك تهرش طب انا بقى ايه هحاول بقى اشوف كده هو محمد بيعمل ايه اه انت مالك اصلا ما تشغلش بالك بمحمد تأمل بقى النقطة الاهم في الموضوع اللي عليها المرتكز

66
00:21:12.200 --> 00:21:24.950
وكيف زكر الله الايمان في اللحزة دي؟ ظن المؤمنون كأن النبي ان القرآن بيقول لك ايه؟ هو الايمان هو اللي هيحركك للخلق ده كلما كان ايمانك مرتفع كلما كان عندك حساسية

67
00:21:26.900 --> 00:21:54.850
واخدين بالكم كلما كان عندك الخلق الطيب التصرف السليم هو من سمارات الايمان لولا اذ سمعتموه طب ليه كل الناس سمعت صح؟ الاستماع الكل اشترك فيه لكن سمو الخلق في التعامل مع المسموع دي خلة لا تليق الا بالمؤمنين. فلزلك نخاطبهم. ظن المؤمنون. طب والباقي؟ غير مشغولين به

68
00:21:55.700 --> 00:22:12.350
ده ده ترمومتر عاوز تعرف فيه ايمانك عامل ازاي؟ واحد يقول لك يا شيخ انا ايماني انا حاسة ان ايماني ضعيف ولا لا دي ترمومين مترات ترمومتر غايب عننا على فكرة دي من المؤشرات اللي قليل اللي بيحط نفسه على المعايير دي. انت بتشوف نفسك في الصلاة وبتشوف نفسك في الصدقات. طب ما تشوف نفسك هنا

69
00:22:15.200 --> 00:22:29.400
فعاوز تقدر ايمان حد وتنتسبه للدين اه شوفوا في الحتة دي دي بقى الحاجات الخفية ظن المؤمنون لان السامع للخبر ليس لديه حقائق ولا تأكيد للخبر هو في حقه خبر ظني

70
00:22:29.600 --> 00:22:42.550
صح؟ وقيل زن من باب ايه؟ عنده يقين وزن المؤمنون ابراز الظاهر ما هم كده كده المؤمنون بس لأ احنا عاوزين الايه الحتة دي كأن الايمان هو الشافع للمسموع عنه الخبر

71
00:22:42.550 --> 00:22:58.600
شوفوا كلمة المؤمنون ديت جميلة اوي. ليه انا اكتئبت وانا دوري ان انا افرحك ان شاء الله. باستعانتي بالله. اهدي بس. الايمان هنا دافع من جهة وشافع من جهة زكر كلمة زن المؤمنون

72
00:23:00.200 --> 00:23:15.250
نظرنا المؤمنون دافع من جهة انت عندك كم سنة اللي قالت اكتئبت دي؟ عندك كم سنة الايمان دافع من جهة وشافع من جهة لما الله سبحانه وتعالى قال ظن المؤمنون والمؤمنات

73
00:23:15.900 --> 00:23:36.000
كلمة الايمان هنا بقى دافع من جهة وشافع من جهة. دافع في ايه؟ دافع للمستمع ان يزن خيرا وشافع للمسموع عنه ان نزن به خيرا تسعة وتلاتين. نسأل الله ان يجعلهم في ايه؟ في الطاعة. طيب ان شاء الله باقي لك سنة وان شاء الله تتمي الرشد

74
00:23:36.600 --> 00:23:50.250
وان شاء الله بازن الله تكون يا عيني على اعلى درجات من الحكمة وانه ايه ان شاء الله ربنا يفرحك نرجع تاني انا سألت على السن عشان برضو ايه الشيطان ما يمسكش فيكم لو كان سنها صغير كنت ايه اخليها تتكلم يعني

75
00:23:50.450 --> 00:24:04.800
سنها صغير يعني ايه من البنات الصغيرين اللي بيحضروا اللقاء يعني. ازا ظن المؤمنون هنا الايمان شافع ودافع شافع للمسموع عنه ان احنا نظن به الخير. ودافع لك انك تعمل كده

76
00:24:05.400 --> 00:24:24.950
شوفتوا اللفظ البسيط ده؟ هو بسيط في غير القرآن لكن في القرآن كبير اوي وهنا لولا اذ سمعتموه دي مجموع. ظن المؤمنون مجموع. فجت بصورة الجمع. ليه ان في ملمح في الاية دي ان لابد ان المجتمع كله بجميع اصنافه يتربى على المعنى ده

77
00:24:26.750 --> 00:24:45.750
عشان كده جرى الكلام على الابهام في التوبيخ بطريقة التعبير بصيغة الجمع. يعني في عتاب ازاي ده كان يحصل منكم فالمراد ان الامة كلها تتربى رغم ان ده امر خاص بعلاقة رجل بامرأة. لكن لا الموضوع اعمق من كده

78
00:24:49.700 --> 00:25:06.950
وسبحان الله المؤمن جه والمؤمنة جت. ليه حتى لا يظن ان احدهما ان الموضوع يخص واحد اكتر من التاني. لا لا الكل طيب بعد الكلام ده ظن المؤمنون والمؤمنات ايه؟ بانفسهم. الله اكبر

79
00:25:07.300 --> 00:25:27.450
جت زكر الناس ايه النفس هنا ليه؟ ما قال بغيرهم ولا قال باخوانهم. ليه في معاني مشهورة وفي معاني دقيقة شوية بانفسهم اجعل المؤمن للمؤمن كنفسه اللي قال لي في بداية اللقاء الخلق ده صعب ان احنا نعمله. هقوله لك ازاي؟ الاية دي بتقول لك ازاي تعمله

80
00:25:28.800 --> 00:25:46.200
الله سبحانه وتعالى قال ان في اشياء مؤزية المؤمن يحط نفسه مكان اخوه اخيه المؤمن وينظر هل يتقبل هزا هل هيناسب هزا؟ يعني تعال نعكس. هم جايين يقولوا لك محمد عمل واحد اتنين تلاتة اربعة. وانت اسمك خالد

81
00:25:46.950 --> 00:26:00.100
يا خالد لو الناس بيقولوا خالد عمل واحد اتنين تلاتة اربعة تحب الناس يردوا يقولوا ايه ان هم يزنوا بك خيرا يقولوا الكلام ده غلط؟ اه احب ان يقولوا كده. ربنا بيقول لك بقى اعمل كده

82
00:26:01.250 --> 00:26:21.500
واخد بالك ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم زي ما هتزن بنفسك انك المفترض وكنت تتمنى ان الناس تعمل كده كنت تعمل كده فتتربى على ان انا بتعامل مع اخ مؤمن كما اتعامل مع نفسي. واوقن انني اذا حميت عرضه فانني حميت نفسي

83
00:26:22.600 --> 00:26:43.750
واخدين بالكم انك تحمي نفسك تحميها على الامد البعيد في قبرك لما هتتحاسب على الملفات دي وهتحميها هنا لما تعلمهم ان هم يعملوا زيك شوفوا يا جماعة لازم تغيروا نفسية انك بتحب التتبع للحاجات دي

84
00:26:44.400 --> 00:27:02.850
المؤمن بيحزن يا جماعة عندما يرى غيره في غلط او في خطأ او في ذنب فعلا بيتضايق بيحزن من جواه في حزن مش في تشفي بيتمنى ان الله يستر عليه يتمنى ان يتجاوز المحنة دي انه يتوب ان يتحسن حاله

85
00:27:02.950 --> 00:27:26.150
ضع نفسك مكانه وفي زكر النفس برضو في ملمح تاني ايه هو ان الاية بتقول لك كن مكان اخيك فاشعر بالامه واماله واخدين بالكم الانسان مطبوع على حب نفسه. والاعتزار لها والدفاع عنها

86
00:27:26.300 --> 00:27:49.550
فلو عاملنا اخوانا كما نعامل انفسنا نستحضر الالام والامال هنتحرك عشان كده النبي قال لنا لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. ده منهج حياة لكن ممكن يغير كل رغم ان الحديس بسيط ومختصر لكن يغير علاقات ناس كتير في حياتهم. ضع نفسك مكان اخيك وانظر هل هتتقبل

87
00:27:50.100 --> 00:28:07.500
لو حد قال الكلام ده تتقبل ردود الفعل اللي بتحصل زي ما بتحصل منك ولا لا وشف لا يؤمن احدكم جاء زكر الايمان في الحديس ليه؟ لان هو الدافع ابو ايوب

88
00:28:08.050 --> 00:28:21.100
قعد هو وزوجته في الامان كده فالموضوع منتشر فبيقول لها ايه قال لزوجته انت مش حاسة اللي حصل قالت له لو كنت انت بدل صفوان. لو انت كنت مكان صفوان

89
00:28:22.250 --> 00:28:35.150
تزن ان عائشة كانت تفعل هذا او كنت تفعل هذا؟ قال لا قالت والله صفوان خير منك يا جماعة الناس دي الناس دي في السما في السما ما هم اللي ضيفوا النبي في اول ليلة

90
00:28:35.400 --> 00:28:50.550
فخلاص خده من اول ليلة ايه الطهر فهي بتقول له ايه بتقول له هو لو انت لو انت كنت مكان صفوان كان ممكن ده كان يحصل المستحيل ان ده يحصل. قالت له صفوان افضل منك

91
00:28:54.150 --> 00:29:09.150
وقيل ان هو راح سألها طب لو انت كنت مكان عائشة عائشة نفس الكلام قال لها فعائشة والله ايه خير منك. وقيل لا هي اللي قالت ولو كنت انا مكان عائشة كنت تزن؟ قال لا. قالت والله عائشة خير مني. وصفوان خير منك

92
00:29:10.600 --> 00:29:38.650
لازم تحبوا زوجة ابو عيوب الانصاري يحبوها فسبحان الله فشوفوا يا جماعة ان المؤمن بيفضل غيره على نفسه بسبب ايه؟ النقاء وصفاء القلب والدنيا هادية. ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. ازا المظنون يجب ان يكون خيرا لان لا يمكن ان يظن الانسان بنفسه شر الا ما ندر

93
00:29:38.650 --> 00:30:03.000
هو انت عمرك بتزن بنفسك الا الخير؟ ده الاصل فخلاص زق زل بنفسك خير زن بخيل خير العجيب ان الاية مش بتقول لنا الزن بس امال الاية بتقول ايه مش المطلوب العمل القلبي ده لأ احنا عاوزين العمل القلبي ده يكون ليه اسر على الجوارح وهو الانكار على الفعل ده

94
00:30:03.650 --> 00:30:19.800
يبقى فيه عمل زاهري وفيه عمل خارجي وهو الدفاع ده انت مش هتسكت وتقول له يا اخي اتق الله لأ وقالوا  وقالوا هذا نشوف هنا في مد بقى للجماعة اللي بيمدوا هذا افك

95
00:30:20.600 --> 00:30:35.000
افك مبين بل اول قلبي والساني لفظي ما تقوليش انا يعني انت مسلا قلت يا اخي اتق الله ورحت ساكت ما تفسدش قلبي على اخواتي. لا لا لا ده مش كافي

96
00:30:35.200 --> 00:31:04.350
ده مش كافي الوحي ما بيقولش كده لأ وبعدين في الاية تم تنبيه مهم بيظهر لك اسم الاشارة هزا ده بعينه وهذا افك مبين ومن شوية افك مبين الكائنات موجودة فوق برضه. جاءوا بايه؟ الكموبين هنا كلمة افك وايه كلمة الافك التانية؟ جاوب الافك. شف الافك والافك

97
00:31:04.350 --> 00:31:24.500
سبحان الله! نفس الجن حدد تحديد دقيق نوعية الكلام اللي انت تقوله مش مجرد انك ما تسمعش لا لا ده انا لازم انكر وبوضوح تام واعلن براءة ساحة اخي فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يلهمنا

98
00:31:24.750 --> 00:31:41.750
التوفيق لهذه هذا الرقي ان لازم يبقى فيه جار بهزا الامر ربنا يعفو عني مع ان كل الكلام ده كله في اية واحدة. بس هعمل ايه؟ هو الوحي كده. هو هي تربية الوحي لنا؟ فالمشهد ده مهم جدا

99
00:31:44.050 --> 00:32:01.000
طيب الاية اللي بعدها زريعا الاية اللي بعدها بتقول لنا ايه ان الاية هتتحاسب بقى. هتتحاسب هي لولا جاءوا عليهم باربعة شهداء نلاحز هنا ان الاية ايه ذكرهم بضمير الايه؟ الغيبة

100
00:32:01.050 --> 00:32:20.300
قلتم كان من شوية سمعتموه صح؟ لكن هنا لولا جاؤوا لولا جاؤوا في الاية الاولى اللي فاتت كانت خطاب للمؤمنين. ففيها عتاب لطيف. والكلام لطيف شوية لكن هنا الكلام لمين؟ للمنافقين

101
00:32:21.150 --> 00:32:47.350
فغيبهم الله في الزكر لولا جاؤوا عليه واخدين بالكم فلم يزكرهم الله سبحانه وتعالى توبيخا اعرض عنهم فلم يخاطبهم فجاء باسلوب الايه هذا الاسلوب مطلوب منهم ان يقدموا الدليل الصعب. ولو يجيبوا اربع شهود يشهدوا بكل التفاصيل. طيب ليه صعوبة الدليل؟ عشان تدرك ان الشرع يريد منا الا

102
00:32:47.350 --> 00:33:15.150
واصلا باعراض الناس يا شيخ بس هي عملت اقول لك ايه تاني انت كده شكلك مش معنا من اول الدرس سبحان الله ان الذين جاءوا بالافك تحس ان الايفك ده مجلوب مش كانش حقيقة اصلا هم اللي الفوه جابوه هو اصلا ما كانش موجود هم اللي جابوه يعني ما كانش فيه افك اصلا يعني مش ان الذين قالوا الافك لا ان الذين جاءوا

103
00:33:15.150 --> 00:33:38.400
وهو اصلا ما كانش موجود وهو الفه وجابه فاهمين جلبوا ولم يكن حقيقة جلبوه واصطحبوه استغلالا واستثمارا من حادثة لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء محتاجين قوة وتمكين من الشهداء عشان كده جاءوا علي. عائزين شهودا

104
00:33:38.450 --> 00:33:48.450
فيها حرف الاستعلاء ديت الدليل يكون متمكن منه. مش اي دليل كده واي كلام تقوله. والله اصل انا يعني حسيتها كده اول ما دخلت عليها رحت ماسكة الموبايل وراحت واخداه وراحت طالعة من الجروب

105
00:33:48.450 --> 00:34:05.600
يا اخي اخرك تقول ان فيه ريبة اخرك نسأل الله العفو والعافية. وعلى فكرة يا جماعة آآ سامحوني يعني واتمنى ان الكلام ده يقبل مش عارف يعني النهاردة الدنيا سخنة ليه بس

106
00:34:05.900 --> 00:34:19.850
اقبلوا مني الكلام ده ان السلوكيات اللي انا بقولها دي مجرد لحيتك ومجرد نقابك مش مجرد ما هتتلبس بالحاجات دي ان السلوكات ديت عندك لأ انت ممكن تكون اصلا ممن

107
00:34:20.200 --> 00:34:47.500
يأتي بالافك دي تربية يا جماعة دي تربية انت محتاج انك تتربى جامد في المعاني دي ويكون عندك عفة في المعنى ده شف الله سبحانه وتعالى ان ان الموضوع لازم يتم الحسم حتى تشوف التلميح يقول لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء فاذ لم يأتوا فاز ديت هي

108
00:34:47.500 --> 00:35:05.000
فيها نقطة الايه؟ السعي نحو ليه سرعة حياة الدليل اذ في الوقت ده دليل ان هناك حكم سريع مش فاذا لم يأته فاز في الوقت ده اول ما تروح تجيب لي الادلة دلوقتي

109
00:35:05.900 --> 00:35:27.900
انا هجيب مني حالا تجيب والا فاز لم يأتوا بالشهداء اولئك عند الله هم الكاذبون. بالاشارة لهم بالبعد. اولئك انتم بعدتم اوي في هذا الموطن فيها البعد وفيها ايه بقى؟ هيوسموا بوسم ويتم

110
00:35:28.800 --> 00:35:50.900
تحزير الناس منهم ويكفي لفظ عند الله تجد فيها من الذنب ما لا يخفى  والسبب ان الزنب لاي صفة هي صفة الكذب فما بالك بإن الكذب يكون اعظم عندما يقع من الوجهاء فما بالك عندما يقع من الله جلت قدرته

111
00:35:52.300 --> 00:36:09.400
يقول لك انت على فكرة انت اللي عند الشيخ كداب انت عند الشيخ كداب انت عند العلماء مدلس انت عند الله كزاب يا رب سلم. عشان كده ما تقرأش كلمة فاولئك هم الكاذبون

112
00:36:09.900 --> 00:36:36.000
زي فولك عند الله هم الكازبون ولك عند الله كأن لا ليس بكزاب الا هؤلاء هم ضمير الفصل قولي هم دي يفيد اللي كأنهم مقصور عليهم الكزب بالله عليك انت حاسس دلوقتي انت حاسس دلوقتي انك بدأت تتربى في الاحداس دي صح؟ يعني انا متوقع ان لو اخبار جت لك بعد كده مع اي حد هتحس انك ايه في كنترول بقى

113
00:36:36.000 --> 00:36:54.150
معك لو حسيت بالمعنى ده انا هكون مبسوط ان انا طولت. قال ايه ان انا ساعدتك ان الوحي يأسر فيك ولو ما تغيرتوش في كل سلاسة سلسلة النور الا في مشهد زي ده انا هكون مبسوط ان السلسلة مش ضيعات مش ضيعت وقتكم

114
00:36:54.450 --> 00:37:09.200
اديكم طلعتم بحاجة وانكم ايه اتكنترتوا وبقى في كنترول شوية عشان كده من الاية بتقول لك كاذبون يشعر بدوام تلك الصفة. اسم الفاعل ده تحس ان هو لازق فيهم خلاص

115
00:37:10.800 --> 00:37:25.650
نسأل الله العفو والعافية. سم يقول الله ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم. والله نفسي اخلص الوجه ده. بس الوقت الامر ده يخص المؤمنين اللي حصل منهم الخوض وهم كانوا قلة

116
00:37:26.750 --> 00:37:43.050
ربنا بيقول لولا فضل الله عليكم ورحمته يعني ما فيش امر تاني. هو لولا رحمته اللي شملتكم وفضلوا. كنتم هتتعزبوا يعني امتنع مس العزاب لهم. وجود شرطي هو فضل الله والرحمة

117
00:37:46.000 --> 00:38:01.300
هو ما حصلش منهم اي حاجة تستحق ان ان ما يحصلش العزاب. لأ هو ما وقعش منهم اي حاجة. الحاجة الوحيدة اللي منعت هو نزول ايه؟ فضل الله والرحمة مش مش التوبة بتاعتهم لا لا لا هو رحمة الله بهم

118
00:38:05.350 --> 00:38:21.350
او من الجمال في الاية ولولا فضل الله عليكم ورحمته. ان الفضل قدم على الرحمة. لان الفضل عطاء لا يقترن عادة اهتم بشيء يعني ليس بالضرورة انك ايه يقترن بذنب او خطيئة

119
00:38:21.550 --> 00:38:38.600
او يقترن بتوبة؟ لا لا. هو الرحمة بتشير لاستحقاق لعزاب. لكن الله يرحم ولولا فضل الله عليكم الفضل دون الرحم جاء قبل الرحمة يعني رغم ان الفضل اقل لكن ما قال عليكم

120
00:38:39.300 --> 00:39:02.600
بالرحمة لان الفضل عطاء والمعطي اعلى دائما من المعطى. عشان كده ناسب حرف الاستعلاء فضل مستعلم من الله عليكم انا يا جماعة لو قرأت بنفسية حمد بنت جحش التي وحسان اللي قالوا ما قاله وهو بيقرأ ولولا فضل الله

121
00:39:02.600 --> 00:39:25.750
اليكم ورحمته انتم كنتم هتضيعوا نفس الملمح ده اتعجبين من امر الله؟ رحمة الله مش عليكم لأ وبركاتها عليكم البركة زي الفضل تكون على ففضله شامل لكل الخيرات ولاجل هذا فهو متمكن من كل احد

122
00:39:27.850 --> 00:39:46.050
سم قال الله سبحانه وتعالى انه زكر عزاء من هنا العزاب قال لمسكم المنافقين زكري عذاب عظيم. لكن هنا الاية عشان فيها خطاب للمؤمنين فتخفف اللفظ بقى في خطابي فيه مس

123
00:39:46.600 --> 00:40:11.700
بس سبحان الله! مشعر بالخفة واللطف فيما افضتم فيه لمسكم فيما افضتم فيه. هم افاضوا والله يرحم بقوله لمسكم فيما افضتم دون التنصيص على تفاصيل الحدس المهم الموضوع مش التفاصيل

124
00:40:13.100 --> 00:40:32.150
وفيها نوع من الابهام اللي يدلك على تهويل اللي انتم قلتوه يعني كان المفترض العزاب يجي امتى العزاب كان المفترض يجي لكم اول ما انتم تلبستم بالامر ده يعني اسناء خوضك في الحديس

125
00:40:33.250 --> 00:40:45.200
الاية بتقولها اسكت بدل ما العزاب يجي لك دلوقتي. فتوقفه حتى لا يصيبكم هذا وافضتم الموضوع ده انه ماشي ماشي لغاية ايه؟ عارف لو واحد بيصب كوباية لغاية ما فاضت

126
00:40:45.300 --> 00:41:00.400
فاض السائل ووقعتكم تتكلموا لغاية ما الموضوع عدى قوي حتى وصل الى حد الافاضة وعلى فكرة قد تكون الافاضة بالتكرار بيقولوا كتير. التنوع في سرد الاحداس. وكل شوية بقى خش على الجروبات

127
00:41:00.600 --> 00:41:10.600
اه اه اسراء شوفتي شيماء بتقول ايه؟ ده بيقولوا ده الشيخ مش عارف عمل ايه. شفت ده مش عارف ده مرات مين؟ عملت ايه؟ ده شفت بتاع طب بصي نمسح الشاب بقى عشان مش هنجيب سيرة حد. هو ده افضته

128
00:41:11.500 --> 00:41:30.400
التكرار كلام كتير وتنوع في مهما كان الحدس صغير. بس صار عزيما بالتكرار وانك قاعد عمال تلففه على لسانك وفيها اشارة ان القليل منهم يعد كثيرا ان القليل منهم يعد كثيرا في اعراض اخواتك

129
00:41:30.600 --> 00:41:48.600
وان الخوض اليسير مهما كان في مجالس خاصة يعد في حق اخواتك افاضة افاضة. ده تهويل لك انك ما تعملش العملة دي تاني فالمطلوب في عرض المؤمن ان يصان لا يفاض. ودانك تتكلم فيه وينشر مهما كان العدد قليل

130
00:41:51.400 --> 00:42:10.900
نسأل الله العفو والعافية. اذا مسكم فيما افضتم فيها عذاب عظيم. ولم يقل اليم ما دام ان الله وصف العزاب العظيم في البداية ووصفه هنا عزيم انه افك عزيم. ووصفه هنا عزيم. يشابه الوعيد اللي توعد به اللي اللي وقع فين؟ والذي تولى ايه؟ كبره منهم. خل بالك

131
00:42:10.900 --> 00:42:22.100
لكن الافاضة اللي انت قاعد عمال تعملها ديت ممكن توديك للي ابن سلول قاله وتبقى انتم الاتنين في درجة واحدة. رغم ان انت ما قلتش زي ما هو قال. بس بكسرة الدندنة

132
00:42:22.200 --> 00:42:36.900
هتوصل للموضوع ده لسه بقى فيه تلات اربع كمان ايه توجيهات كده في الايه في امثال القصة ديت. لكن انتم اخذتوا بالكم من التوجيهات عاملة ازاي عشان يخليك بعد كده لأ

133
00:42:37.350 --> 00:42:51.900
انت لازم بعد كده تتأدب ويبقى لسانك عفيف وقلبك عفيف. يا عم انت عدي قلبك سالك وصافي فربنا يحفزكم ويسددنا واياكم. اتمنى تكون اللقاءات دي مش مضايقاكم. لان احنا قاعدين نشهد

134
00:42:52.200 --> 00:42:58.300
وتكونوا مستعجلين يعني. فربنا يحفزنا واياكم ويتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم