السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا المجلس
مجلسا نور واسأله سبحانه وتعالى ان يرحمنا ويزكرنا واياكم زكرا حسنا في الملأ الاعلى ما زال حديثنا حول سورة النور سورة النور اللي بتوضح بكل سرور وبكل وضوح اه بان النور المنبعث
بين المجتمع وان المجتمع المتحضر فعلا المتمدن فعلا المتمدن من جو المدينة مش حاجة تانية النور المنبعث في المجتمع ده وقلب العبد اللي ساكن في هزا المجتمع لو تأملتم ستجد ان السورة بتقول سبب النور ده هو احكام العلاقة بين الذكر والانثى
كلما احكمت العلاقة بين الذكر والانثى كان هذا هو المولد للانوار في هذه في هذا المجتمع وكأن الظلام سينتشر كلما لم يتم ضبط هذا الملف في المجتمع ابتداء من عدم الرأفة في عقوبة الزنا سم حد القذف
سم التشدد في امور الوقاية زي الاستئزان وعورات البيوت الجزم بغض البصر وحفز الفروض وانا سبحان الله يعني الواحد شوية من الفين واربعة تقريبا وهو مع الشباب يعني لا اكون مبالغ ان شاء الله لو قلت التمانية وتسعين في المية من مشاكل الملف ده هو في اطلاق البصر
عشان كده ايه يعني ان شاء الله هتكلم معاكم باستفاضة في ملفين في موضوع اه يتغض البصر واية الله نور وبعد كده نبقى نكمل بقى المجالس ان يسر الله سبحانه وتعالى في اوقات اخرى. لان الملف ده
حساس جدا وهو ده آآ ان من استطاع ولعل سبحان الله من اللطائف ان العين فين؟ في اعلى الرأس كأنما انضبط العين ضبط باقي الجوارح التي باسفلها فالجزم بغض البصر
حفظ الفروض نهي المرأة عن ابداء الزينة والتفصيل المحكم في لباس المرأة من خلال ضرب الخمر على الجيوب وعدم ضرب الارجل وودنا لكم ان الشرع وصل ان الوحي يتكلم عن الصوت اللي طالع من رجل حضرتك
عشان في الاخر حضرتك تحطي لي رجل على رجل وتبقى قاعدة على الناصية ولا قاعدة في مطعم والناس رايحة جاية وتقولي ايه اللي فيها هل تتخيلي هزا دين يتكلم عن صوت خلخال واحدة ماشية وواحد مش شايفها لكن هذا الصوت يجعله ينتبه لها فيلتفت
بسبب ان في صوت هل تعتقد ان هزا الدين يبيح لك بقى انك تحطي رجل على رجل قدام الناس كده سواء في جامعة ولا مش عارف ايه ولا الكلام ده كله. القصة مش قصة بتحط رجل على رجل. قصة قصة اي حاجة ايه
تجزب الانتباه فالصورة بتقول لنا في حسم في الامر ده. وبعد كده تيجي ايات بقى ايه؟ التوبة والحديس عن الزواج وتيسير الامر بالعفة. كل ده وبعدين تيجي اية ايه؟ الله نور
الله نور في سياق بديع جدا عشان تقول لنا ان نور الله سبحانه وتعالى في قلب المؤمن انما يتجلى حين يفهم المؤمن من الاختبار الضخم في الموضوع ده في علاقته مع الجنس الاخر ثم وتوقفنا عند قوله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم. لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم
وحكينا قصة المبرأة ان الذين جاءوا بالافك وان الافك هو اشنع الكذب واعظمه وسمى الله الفيريا على ام المؤمنين ام عبدالله واحب ازواج رسول الله الشرية لان كان اشنع الكزب
وكان ابعده عن الحق والعصبة جماعة عصبة جماعة. والاصل ان هم يكونوا من العشرة لاربعين واللي اقل من عشرة ما يتسموش عصبة قد تكلم في الافك جماعة من المنافقين الخلص زي عبدالله بن سلول
وجماعة من المؤمنين استزلهم الشيطان فوقعوا واغتروا بكلام المنافقين. وده خطر انك ترمي ودنك لمن ارق دينه وضعف حاله مع الله سبحانه وتعالى يقول الله سبحانه وتعالى عصبة منكم يعني هو منكم يا اهل الايمان
يعني عادي ممكن للذين جاءوا بالافك وسبحان الله جايين به. واخد بالك؟ يقول لك فلان جاي معه محمد. فلان جاي بكذا. فلان جاي بالافك. يعني انت يوم ما جيت تيجي بالافك
تيجي بالكزب والافتراء لا تحسبوه شرا لكم اي مع عظم ما وقع. وسمعتم الاحزان والالام والهموم اللي كانت تتكلم بها عائشة. لا تحسبوا شر الاية ديت بلسم لكل متألم كل من تألم منه ولا يزال الالم في قلب كل مؤمن لا يقرأها مؤمن الا وهو يجد المرارة في قلبه. الاية دي
فكأن الله يعزي المؤمنين الى الساعة الى يوم القيامة يعزي المؤمنين الى يوم القيامة فيما حدس عائشة لعائشة رضي الله عنها فاهمين الاية؟ فاهمين المعنى ده هزه الاية انا بقول لكم الكلام ده انتم لازم تقرأوها بنفسية مختلفة
عائشة لها مكانة لدرجة حصل لها حاجة الله يعزيك كل مرة تقرأي المصحف او تسمعيها تسمعي النور بيعزيكي انت يا فلانة ولزلك كلما شعرت بهذه الاية انها تعزية لك فاعلم انك من ممن يحب
ام المؤمنين كلما شعرت ده موترمومتر مهم قوي. كلما شعرت ان الوجه ده يعزيك كل اما تحس بالتعزية ما احنا بنعزي منه احنا بنعزي الاهل صح؟ يقول لك فلان والده مات وبعزيه. فانت بتتصل به تعزيه
يبقى انا باعزي مين؟ من ينتسب الى من؟ الى صاحب الايه؟ فكلما وجدت في هذا الوجه تسلية لك وتعزية لك فتأكد ان الله سبحانه وتعالى او ده مؤشر انك من اهل الانتماء والحب
لهذا البيت المبارك لا تحسبوه شرا لكم كل اللي وقع فيه النبي صلى الله عليه وسلم من الكدر والحزن. وما وقعت فيه ام المؤمنين. وما وقع فيه ابو بكر واهل بيته. كل ده مش تحسبه لا تحسبوه شر. بل
هو خير لكم بل هو خير لكم بل هو خير لكم اي جعل الله فيه من الخيرات العظيمة لهذا الامر. تعالوا شوفوا بقى تلمسوا كده تلمسوا الايه الخيرات الخيرات اللي هي منها براءة ام المؤمنين
وزهور هذه البراءة واخدين بالكم؟ وزهور هذه البراءة نزول القرآن بها. شوفوا الخيرات. ثناء القرآن عليها. دفاع القرآن عن المؤمنين وعنها وبعدين التشريعات والاحكام والامور الوعظية والاداب اللي احنا هنسمعها دلوقتي
وفضح اهل الشر وما جعل الله لهم من الاجر والثواب حتى ان الله تعالى سبحانه وتعالى في سمائه ينزل ستة عشر اية للدفاع عن هذه المؤمنة عشان تعرفي انت عرضك غالية قد ايه
وكمان تعرفي قد ايه ان الملفات ديت الاسلام ينزر لها نزرة مختلفة تماما تماما وانك تعرفي ان صوت الله ان سنة الله سبحانه وتعالى في اوليائه انه يدافع عنهم ويبرئهم
سم تقول الاية لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم اي لكل من وقع في هذا الافك بحسب حاله في واحد بدأ وفي واحد اتهم في واحد تلقاه ونقله في واحد اشاعه في واحد صدقه
في واحد تكلم بيه الدنيا درجات. ربنا سبحانه وتعالى قال ايه بقى؟ لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم. كل واحد هيشيل شيلته اما الذي بقى تولى كبره الراجل اللي كبر الامر كله واللي تولى اعزم الامر واكبر شيء في المشهد ده
وهو عبدالله بن ابي بن سلول رغم ان الراجل ده سبحان الله يقال ان هو في الفتنة دي ما كنش بيقول صراحة عشان ما يتحاسبش وما فيش حد يقام عليه لحد. يقول لك ايه؟ الله هي كانت بتعمل ايه مع صفوان يا جماعة؟ غريبة وده جاية متأخرة. سبحان الله! يلا
الله المستعان عجيب اوي يا اخي موضوع صفوان ده نيجي نتأخر كده جايين من بعضها لوحدهم فيروح واحد من اللي قاعدين يروح مصرح ده يحد بقى اللي صرح لكن هو الراجل ما قال هو الراجل لمح. هي ممكن تعديك يوم ما في الدنيا لكن مش هتعديك في الاخرة
له عذاب عظيم. توعده الله بالعذاب العظيم وده اللي اخبر الله سبحانه وتعالى آآ به في هذه السورة. نبدأ بقى انا بجري عشان الوقت عشان انا عاوز اخد التلميحات الوقفات في الايه؟ لأ طبعا انا مش هلحق اقول كل الاداب لكن في اداب مركزية اشاور
هشاور ايه؟ الاداب اللي موجودة في هزه السور. اول ادب يقول الله سبحانه وتعالى لولا اذ سمعتموه. ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين يعني الاية باختصار هل
اول ما سمعتم رفضته قلوبكم واذكرتموه. اللي عاوز يتابع معي يفتح المصحف على الايه على هذه الصفحة صفحة تلتمية واحد وخمسين ان الذين جاءوا اليك يعني ربنا بيقول ايه هلا اول ما سمعتموه سمعتم الخبر ده كنتم ترفضوه بقلوبكم وتنكروه وتزنوا باخوانكم خير
وتقولوا الكلام ده لأ لأ مستحيل يحصل ده الايه؟ المعنى الاجمالي للاية جميل لكن تعالوا ندخل في العمق بقى ونشوف الاية دي كده احنا خلاص فهمنا المعنى المجمل. المعنى اللي كلنا ممكن نفهمه
كده لكن ندخل بقى جوة من باب التفكر بمناسبة رمضان. رمضان رمضان رمضان آآ يصلح فيه يصلح فيه مع القرآن كله انك تمر اطلالة سريعة كده ايه من برة برة كده تقرأ الفهرس بتاع التفكر والتدبر التقاطات من بعيد
التحليل والعمق يبقى مع صورة او مشهد من المشاهد قصة كده يعني. لكن صعب انك تعمل كده مع التلاتين جزء يقول لها تضيع ايه ما فيش وقت رمضان انت محتاج ايه؟ تمر كده تاخد كبسولات
ماشي؟ يعني ازا صح التعبير يعني تدبر دليفري كده تاخده كده ايه معلب بسرعة كده آآ تاخد لقطة من آآ فاطر لقطة من سبق لقطة من ابراهيم لقطة من الحجر. لقطات كده ايه تعدي. تسمع بتركيز وتاخد ايه؟ لقطات كده وتعدي
اما انك تعيش جوة والاية دي معناها ايه؟ وهنا وانا بتاع دي ممكن تبقى مع صورة واحدة او ورد يومي كده خمس دقايق عشر دقايق ممكن من اجمل الاوراد ورد الايه؟ اه ورد
وورد متعة الاستماع للتراويح. مش مش السماع ولا الاستماع. لا متعة انك ماشي كده ماشي مع انت ماشي مع القصة مش ماشي مع الشيخ ماشي بصوا يا جماعة الامام عامل زي الحادي اللي واحد ساحب الجمل وقاعد عمال يغني. فليه الدنيا ماشية فانت ايه بتستأنس به بس انت مستمتع بمين؟ بالحديقة اللي انت ماشي فيها
والجنينة اللي انت ماشي فيها والصحرا اللي انت ماشي فيها فهو الامام الحادي واخدين بالكم فيقول الله سبحانه وتعالى لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. ليه انا قلت الاستطراد ده؟ عاوز اقول لكم ان احنا دلوقتي يعني في ايات هنعدي عليها كده وفي ايات هندخل
جوة شوية الاية دي فيها توجيه لتهازيب اخلاق المؤمنين ظن المؤمنون فاحنا بنتكلم مع المؤمنين اللي ايمانه زايد هيفهم الاية كلما زاد ايمانه كلما انضبط سلوكك سلوكك على هذه الاية كلما ضبأ زاد ايمانه
كلما ايه؟ ان سلوكك هيتزبط على الاية دي واخدين بالكم عشان كده جه الاسلوب للحس والايه يعني يحفزك لولا لولا كأن الاية فيها مسحة عتاب للمخاطبين كأنه عتاب لطيف عتاب مربي يحبك
لولا اذ سمعتموه لولا ان سمعتموه. واز دي مهمة جدا اداة شرط تدل على الزمن الماضي ولا الزمن الحاضر اذ تدل على ماضي ام مستقبل ام حاضر الاصل ان هي بتدل على الماضي
وازا تدل عالزمن في المستقبل ازا اول حاجة تاخد بالك ان الاية بتحكي لك على زمن اللي حصل فيه الفعل فكلمة دي انا حسيت ان هي راحت فاتحة ايه راجعة كده بيا الزمن
اكتر من الف وربعمية سنة وراحت واخدة لي لقطة كده مشهد من المدينة. وراحت مصورة المجتمع في في المدني زمن وقوع السماع المفترض بقى هنا في توجيه مهم جدا الاية بتقول لنا المفترض القصة انتم سمعتم القصة وفهمتوها؟ اه. ايه الادب؟ الواحد بيوديك بقى الاداب
ما هو انا لازم افهم الرسايل ايه الرسالة؟ تبدأ بقى الوحي يقول ربيك يقول لك ايه؟ انت من ساعة ما سمعت الخبر المفترض كنت تعمل ايه مش تيجي تقول بقى دلوقتي طب بعد الحدس ما تم والناس قالوا اللي قالوا نعمل ايه ؟ لا لا لا. لأ القرآن يرجعك ورا بقى. تعال بقى نرجع تاني
ونمسك الزمن ونمسك حتة حتة فالمراد انه ان الزمن الماضي ده عند سماع الخبر بمجرد ان يسمع المؤمن عن اخيه المؤمن المعروف بالخير شر مجرد يا جماعة از يعني لسه واحد يقول لك ايه على فكرة محمد خيري امبارح بعد التراويح شفناه واقف مع لسه بيقول اهو
انت مجرد في اللقطة دي انت في ادب لازم تعمله دلوقتي في ادب في اللحزة دي لازم تبدأ تعمله لو فاتك على قدر ضعف الايمان على قدر يفوتك هذا الادب
واخدين بالكم ان ازدي دي بتعمل ايه؟ ازدي دي مش محطوطة كده يا جماعة ركزوا دي مطالب في الزمن ده بالزات في الوقت ده الوقت ده حساس جدا. لو فاتك
في ادب كبير هيفوتك فالاولى ان يكون اول ما يتبادر الى زهن المؤمن هو زن الخير باخيه لا الشر كم واحد منا بيعمل كده اما بيجي له خبر عن زميل ولا صديق ولا جار ولا داعية ولا مسلم ولا هيئة ولا حتى جهة حكومية حتى
ولا غير حكمنا اول ما يسمع الخبر على طول يتفاعل وبعدين منا المؤدب يروح قايل ايه ياه ازاي يا اخي حصل كده ازاي حصل كده يبقى هو مصدق صح احنا ما لناش دعوة دلوقتي يا جماعة الخبر صح ولا غلط؟ احنا دلوقتي بنقول ايه؟ ان الاسلام بيقول لي اعمل ايه؟ واحد بيقول لك على فكرة
الاخ فلان آآ للاسف عمل واحد اتنين تلاتة اربعة. مستحيل انت بتقول ايه؟ ايه اللي انت بتقوله ده؟ اتق الله انا ما علمت عنه الا خير والله ما انا كده برضو بس اللي حصل يا اخي فين بينة
واخدين بالكم هقول لكم هتجيبوها ازاي؟ بعض الناس بيقول لي عشان هنعرف نجيبها هنجيبها ازاي؟ هي الايات بتقول لنا هتجيبوها ازاي؟ بس اصبروا بس اصبروا بقى وربنا يتولاكم وما طولش
اول ما تقول ازاي ده حصل اعوز بالله يا اخي عجيب اوي تعرف ان انت دلوقتي وقعت في خلاف الادب الايه؟ القرآني. ده خلاف المنهج اللي بتتكلم عليه الاية شوفوا يا جماعة
كونك استغربت وقلت الكلمتين دول ده معناه ان الشر وقع في نفسك وانت بدل ما تظن خيرا كما امرك الله ظننت سوءا واخدين بالكم طب افرض انت زننت خير وطلع الموضوع كان صح. انا ما غلطتش انا عملت اللي الشرع قاله لي
انا عملت اللي الشرع الهولي. الشرع قال لي حتى لو فيه شر انت تزن الخير باخوك. ليه؟ لان الزاهر لا انا الزاهر لازم من دلوقتي النزرة دي تتغير لولا از سمعتموه في اللحزة دي زن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا
في اهتمام بلحزة الزمن في الزرف ده. لان اللحزة دي حاسمة لان الزمن واللحزة دي لو فاتت وما كنش فيه موقف سليم فات معها خير كتير بمجرد سماع الخبر اروح انيل له كده هو ما يجرؤش لا يجرؤ انه يروح يقوله لواحد تاني هيروح يقوله يروح قايل له كده فهيروح موقف اللي قاعد امال ينقل ده اول حاجة هيوقف
لكن اللي انا اقوله سبحان الله يا اخي لا اله الا الله والله انا والله العظيم دماغي هتطير مني خلص اه يرجع الصف التاني وهو رايح يتوضا اه يقابل واحد يقول له انا كنت عاوزك بس ضروري بعد التراويح
ليه؟ ما انت ما انت فتحت السكة. انت فتحت شهيته انه يكمل بخلافك لهدي الوحي فتحت له السكة. فتحت الشهية فتحت الشهية ليه؟ ان يكون احنا ابواق للشر ننشره في كل مكان
وده هييجي يقع معنا في حب نشر الفاحشة مع الوقت شوفوا بقى ايه ان ربنا قدم الزرف وهو از على العامل وهو قلته يعني الاصل في ترتيب الكلام في غير الوحي لولا قلتم اذ سمعتموه صح
لولا قلتم اذ سمعتموه لكن اللي جه في الاية ولولا اذ سمعتموه قلتم نستفيد ايه الاهتمام بالزمن الاهتمام باللحزة اللي هتتلقى فيها الخبر هو ده المهم تنبيه على انه كان من واجبك اول ما يجي لك انك كان لازم تظن الخير
بالمؤمن اذ سمعتموه خطورة وقوع الوقائع ديت عند السماع لازم تئد الشر في بدايته تموته اعراض الناس مش قلق مباح الواحد بيقول لنا كده اعراض الناس انت مش مسئول عنهم
ليس المطلوب ان كل ما سمعت خبر عن فلان تبحس هو صحيح ولا غير صحيح وانك تقتل بدنك تلف في الصفحات يا عم انت مالك انت مش مسؤول عن اخوك ان الخبر ده صح ولا لا
ما يكونش همك اعراض الناس تبحس عنها هنا وهناك انت عندك ليه ليه بتكنك بتتشفى واحد يا سيدي قال لك والله ده محمد بيعمل واحد اتنين تلاتة اربعة ليه عندك بقى شغف؟ لأ هو حاجة واحدة. هو الشرع بيقول لي كده. الخبر ده اما يجي لك اه اول حاجة محمد زاهره الخير؟ اه انت تزن باخوك الخير وتقول له اتق الله. بس وتسيبه وتمشي
لكن تعمل ايه بقى؟ ده انك تهرش طب انا بقى ايه هحاول بقى اشوف كده هو محمد بيعمل ايه اه انت مالك اصلا ما تشغلش بالك بمحمد تأمل بقى النقطة الاهم في الموضوع اللي عليها المرتكز
وكيف زكر الله الايمان في اللحزة دي؟ ظن المؤمنون كأن النبي ان القرآن بيقول لك ايه؟ هو الايمان هو اللي هيحركك للخلق ده كلما كان ايمانك مرتفع كلما كان عندك حساسية
واخدين بالكم كلما كان عندك الخلق الطيب التصرف السليم هو من سمارات الايمان لولا اذ سمعتموه طب ليه كل الناس سمعت صح؟ الاستماع الكل اشترك فيه لكن سمو الخلق في التعامل مع المسموع دي خلة لا تليق الا بالمؤمنين. فلزلك نخاطبهم. ظن المؤمنون. طب والباقي؟ غير مشغولين به
ده ده ترمومتر عاوز تعرف فيه ايمانك عامل ازاي؟ واحد يقول لك يا شيخ انا ايماني انا حاسة ان ايماني ضعيف ولا لا دي ترمومين مترات ترمومتر غايب عننا على فكرة دي من المؤشرات اللي قليل اللي بيحط نفسه على المعايير دي. انت بتشوف نفسك في الصلاة وبتشوف نفسك في الصدقات. طب ما تشوف نفسك هنا
فعاوز تقدر ايمان حد وتنتسبه للدين اه شوفوا في الحتة دي دي بقى الحاجات الخفية ظن المؤمنون لان السامع للخبر ليس لديه حقائق ولا تأكيد للخبر هو في حقه خبر ظني
صح؟ وقيل زن من باب ايه؟ عنده يقين وزن المؤمنون ابراز الظاهر ما هم كده كده المؤمنون بس لأ احنا عاوزين الايه الحتة دي كأن الايمان هو الشافع للمسموع عنه الخبر
شوفوا كلمة المؤمنون ديت جميلة اوي. ليه انا اكتئبت وانا دوري ان انا افرحك ان شاء الله. باستعانتي بالله. اهدي بس. الايمان هنا دافع من جهة وشافع من جهة زكر كلمة زن المؤمنون
نظرنا المؤمنون دافع من جهة انت عندك كم سنة اللي قالت اكتئبت دي؟ عندك كم سنة الايمان دافع من جهة وشافع من جهة لما الله سبحانه وتعالى قال ظن المؤمنون والمؤمنات
كلمة الايمان هنا بقى دافع من جهة وشافع من جهة. دافع في ايه؟ دافع للمستمع ان يزن خيرا وشافع للمسموع عنه ان نزن به خيرا تسعة وتلاتين. نسأل الله ان يجعلهم في ايه؟ في الطاعة. طيب ان شاء الله باقي لك سنة وان شاء الله تتمي الرشد
وان شاء الله بازن الله تكون يا عيني على اعلى درجات من الحكمة وانه ايه ان شاء الله ربنا يفرحك نرجع تاني انا سألت على السن عشان برضو ايه الشيطان ما يمسكش فيكم لو كان سنها صغير كنت ايه اخليها تتكلم يعني
سنها صغير يعني ايه من البنات الصغيرين اللي بيحضروا اللقاء يعني. ازا ظن المؤمنون هنا الايمان شافع ودافع شافع للمسموع عنه ان احنا نظن به الخير. ودافع لك انك تعمل كده
شوفتوا اللفظ البسيط ده؟ هو بسيط في غير القرآن لكن في القرآن كبير اوي وهنا لولا اذ سمعتموه دي مجموع. ظن المؤمنون مجموع. فجت بصورة الجمع. ليه ان في ملمح في الاية دي ان لابد ان المجتمع كله بجميع اصنافه يتربى على المعنى ده
عشان كده جرى الكلام على الابهام في التوبيخ بطريقة التعبير بصيغة الجمع. يعني في عتاب ازاي ده كان يحصل منكم فالمراد ان الامة كلها تتربى رغم ان ده امر خاص بعلاقة رجل بامرأة. لكن لا الموضوع اعمق من كده
وسبحان الله المؤمن جه والمؤمنة جت. ليه حتى لا يظن ان احدهما ان الموضوع يخص واحد اكتر من التاني. لا لا الكل طيب بعد الكلام ده ظن المؤمنون والمؤمنات ايه؟ بانفسهم. الله اكبر
جت زكر الناس ايه النفس هنا ليه؟ ما قال بغيرهم ولا قال باخوانهم. ليه في معاني مشهورة وفي معاني دقيقة شوية بانفسهم اجعل المؤمن للمؤمن كنفسه اللي قال لي في بداية اللقاء الخلق ده صعب ان احنا نعمله. هقوله لك ازاي؟ الاية دي بتقول لك ازاي تعمله
الله سبحانه وتعالى قال ان في اشياء مؤزية المؤمن يحط نفسه مكان اخوه اخيه المؤمن وينظر هل يتقبل هزا هل هيناسب هزا؟ يعني تعال نعكس. هم جايين يقولوا لك محمد عمل واحد اتنين تلاتة اربعة. وانت اسمك خالد
يا خالد لو الناس بيقولوا خالد عمل واحد اتنين تلاتة اربعة تحب الناس يردوا يقولوا ايه ان هم يزنوا بك خيرا يقولوا الكلام ده غلط؟ اه احب ان يقولوا كده. ربنا بيقول لك بقى اعمل كده
واخد بالك ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم زي ما هتزن بنفسك انك المفترض وكنت تتمنى ان الناس تعمل كده كنت تعمل كده فتتربى على ان انا بتعامل مع اخ مؤمن كما اتعامل مع نفسي. واوقن انني اذا حميت عرضه فانني حميت نفسي
واخدين بالكم انك تحمي نفسك تحميها على الامد البعيد في قبرك لما هتتحاسب على الملفات دي وهتحميها هنا لما تعلمهم ان هم يعملوا زيك شوفوا يا جماعة لازم تغيروا نفسية انك بتحب التتبع للحاجات دي
المؤمن بيحزن يا جماعة عندما يرى غيره في غلط او في خطأ او في ذنب فعلا بيتضايق بيحزن من جواه في حزن مش في تشفي بيتمنى ان الله يستر عليه يتمنى ان يتجاوز المحنة دي انه يتوب ان يتحسن حاله
ضع نفسك مكانه وفي زكر النفس برضو في ملمح تاني ايه هو ان الاية بتقول لك كن مكان اخيك فاشعر بالامه واماله واخدين بالكم الانسان مطبوع على حب نفسه. والاعتزار لها والدفاع عنها
فلو عاملنا اخوانا كما نعامل انفسنا نستحضر الالام والامال هنتحرك عشان كده النبي قال لنا لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. ده منهج حياة لكن ممكن يغير كل رغم ان الحديس بسيط ومختصر لكن يغير علاقات ناس كتير في حياتهم. ضع نفسك مكان اخيك وانظر هل هتتقبل
لو حد قال الكلام ده تتقبل ردود الفعل اللي بتحصل زي ما بتحصل منك ولا لا وشف لا يؤمن احدكم جاء زكر الايمان في الحديس ليه؟ لان هو الدافع ابو ايوب
قعد هو وزوجته في الامان كده فالموضوع منتشر فبيقول لها ايه قال لزوجته انت مش حاسة اللي حصل قالت له لو كنت انت بدل صفوان. لو انت كنت مكان صفوان
تزن ان عائشة كانت تفعل هذا او كنت تفعل هذا؟ قال لا قالت والله صفوان خير منك يا جماعة الناس دي الناس دي في السما في السما ما هم اللي ضيفوا النبي في اول ليلة
فخلاص خده من اول ليلة ايه الطهر فهي بتقول له ايه بتقول له هو لو انت لو انت كنت مكان صفوان كان ممكن ده كان يحصل المستحيل ان ده يحصل. قالت له صفوان افضل منك
وقيل ان هو راح سألها طب لو انت كنت مكان عائشة عائشة نفس الكلام قال لها فعائشة والله ايه خير منك. وقيل لا هي اللي قالت ولو كنت انا مكان عائشة كنت تزن؟ قال لا. قالت والله عائشة خير مني. وصفوان خير منك
لازم تحبوا زوجة ابو عيوب الانصاري يحبوها فسبحان الله فشوفوا يا جماعة ان المؤمن بيفضل غيره على نفسه بسبب ايه؟ النقاء وصفاء القلب والدنيا هادية. ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. ازا المظنون يجب ان يكون خيرا لان لا يمكن ان يظن الانسان بنفسه شر الا ما ندر
هو انت عمرك بتزن بنفسك الا الخير؟ ده الاصل فخلاص زق زل بنفسك خير زن بخيل خير العجيب ان الاية مش بتقول لنا الزن بس امال الاية بتقول ايه مش المطلوب العمل القلبي ده لأ احنا عاوزين العمل القلبي ده يكون ليه اسر على الجوارح وهو الانكار على الفعل ده
يبقى فيه عمل زاهري وفيه عمل خارجي وهو الدفاع ده انت مش هتسكت وتقول له يا اخي اتق الله لأ وقالوا وقالوا هذا نشوف هنا في مد بقى للجماعة اللي بيمدوا هذا افك
افك مبين بل اول قلبي والساني لفظي ما تقوليش انا يعني انت مسلا قلت يا اخي اتق الله ورحت ساكت ما تفسدش قلبي على اخواتي. لا لا لا ده مش كافي
ده مش كافي الوحي ما بيقولش كده لأ وبعدين في الاية تم تنبيه مهم بيظهر لك اسم الاشارة هزا ده بعينه وهذا افك مبين ومن شوية افك مبين الكائنات موجودة فوق برضه. جاءوا بايه؟ الكموبين هنا كلمة افك وايه كلمة الافك التانية؟ جاوب الافك. شف الافك والافك
سبحان الله! نفس الجن حدد تحديد دقيق نوعية الكلام اللي انت تقوله مش مجرد انك ما تسمعش لا لا ده انا لازم انكر وبوضوح تام واعلن براءة ساحة اخي فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يلهمنا
التوفيق لهذه هذا الرقي ان لازم يبقى فيه جار بهزا الامر ربنا يعفو عني مع ان كل الكلام ده كله في اية واحدة. بس هعمل ايه؟ هو الوحي كده. هو هي تربية الوحي لنا؟ فالمشهد ده مهم جدا
طيب الاية اللي بعدها زريعا الاية اللي بعدها بتقول لنا ايه ان الاية هتتحاسب بقى. هتتحاسب هي لولا جاءوا عليهم باربعة شهداء نلاحز هنا ان الاية ايه ذكرهم بضمير الايه؟ الغيبة
قلتم كان من شوية سمعتموه صح؟ لكن هنا لولا جاؤوا لولا جاؤوا في الاية الاولى اللي فاتت كانت خطاب للمؤمنين. ففيها عتاب لطيف. والكلام لطيف شوية لكن هنا الكلام لمين؟ للمنافقين
فغيبهم الله في الزكر لولا جاؤوا عليه واخدين بالكم فلم يزكرهم الله سبحانه وتعالى توبيخا اعرض عنهم فلم يخاطبهم فجاء باسلوب الايه هذا الاسلوب مطلوب منهم ان يقدموا الدليل الصعب. ولو يجيبوا اربع شهود يشهدوا بكل التفاصيل. طيب ليه صعوبة الدليل؟ عشان تدرك ان الشرع يريد منا الا
واصلا باعراض الناس يا شيخ بس هي عملت اقول لك ايه تاني انت كده شكلك مش معنا من اول الدرس سبحان الله ان الذين جاءوا بالافك تحس ان الايفك ده مجلوب مش كانش حقيقة اصلا هم اللي الفوه جابوه هو اصلا ما كانش موجود هم اللي جابوه يعني ما كانش فيه افك اصلا يعني مش ان الذين قالوا الافك لا ان الذين جاءوا
وهو اصلا ما كانش موجود وهو الفه وجابه فاهمين جلبوا ولم يكن حقيقة جلبوه واصطحبوه استغلالا واستثمارا من حادثة لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء محتاجين قوة وتمكين من الشهداء عشان كده جاءوا علي. عائزين شهودا
فيها حرف الاستعلاء ديت الدليل يكون متمكن منه. مش اي دليل كده واي كلام تقوله. والله اصل انا يعني حسيتها كده اول ما دخلت عليها رحت ماسكة الموبايل وراحت واخداه وراحت طالعة من الجروب
يا اخي اخرك تقول ان فيه ريبة اخرك نسأل الله العفو والعافية. وعلى فكرة يا جماعة آآ سامحوني يعني واتمنى ان الكلام ده يقبل مش عارف يعني النهاردة الدنيا سخنة ليه بس
اقبلوا مني الكلام ده ان السلوكيات اللي انا بقولها دي مجرد لحيتك ومجرد نقابك مش مجرد ما هتتلبس بالحاجات دي ان السلوكات ديت عندك لأ انت ممكن تكون اصلا ممن
يأتي بالافك دي تربية يا جماعة دي تربية انت محتاج انك تتربى جامد في المعاني دي ويكون عندك عفة في المعنى ده شف الله سبحانه وتعالى ان ان الموضوع لازم يتم الحسم حتى تشوف التلميح يقول لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء فاذ لم يأتوا فاز ديت هي
فيها نقطة الايه؟ السعي نحو ليه سرعة حياة الدليل اذ في الوقت ده دليل ان هناك حكم سريع مش فاذا لم يأته فاز في الوقت ده اول ما تروح تجيب لي الادلة دلوقتي
انا هجيب مني حالا تجيب والا فاز لم يأتوا بالشهداء اولئك عند الله هم الكاذبون. بالاشارة لهم بالبعد. اولئك انتم بعدتم اوي في هذا الموطن فيها البعد وفيها ايه بقى؟ هيوسموا بوسم ويتم
تحزير الناس منهم ويكفي لفظ عند الله تجد فيها من الذنب ما لا يخفى والسبب ان الزنب لاي صفة هي صفة الكذب فما بالك بإن الكذب يكون اعظم عندما يقع من الوجهاء فما بالك عندما يقع من الله جلت قدرته
يقول لك انت على فكرة انت اللي عند الشيخ كداب انت عند الشيخ كداب انت عند العلماء مدلس انت عند الله كزاب يا رب سلم. عشان كده ما تقرأش كلمة فاولئك هم الكاذبون
زي فولك عند الله هم الكازبون ولك عند الله كأن لا ليس بكزاب الا هؤلاء هم ضمير الفصل قولي هم دي يفيد اللي كأنهم مقصور عليهم الكزب بالله عليك انت حاسس دلوقتي انت حاسس دلوقتي انك بدأت تتربى في الاحداس دي صح؟ يعني انا متوقع ان لو اخبار جت لك بعد كده مع اي حد هتحس انك ايه في كنترول بقى
معك لو حسيت بالمعنى ده انا هكون مبسوط ان انا طولت. قال ايه ان انا ساعدتك ان الوحي يأسر فيك ولو ما تغيرتوش في كل سلاسة سلسلة النور الا في مشهد زي ده انا هكون مبسوط ان السلسلة مش ضيعات مش ضيعت وقتكم
اديكم طلعتم بحاجة وانكم ايه اتكنترتوا وبقى في كنترول شوية عشان كده من الاية بتقول لك كاذبون يشعر بدوام تلك الصفة. اسم الفاعل ده تحس ان هو لازق فيهم خلاص
نسأل الله العفو والعافية. سم يقول الله ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم. والله نفسي اخلص الوجه ده. بس الوقت الامر ده يخص المؤمنين اللي حصل منهم الخوض وهم كانوا قلة
ربنا بيقول لولا فضل الله عليكم ورحمته يعني ما فيش امر تاني. هو لولا رحمته اللي شملتكم وفضلوا. كنتم هتتعزبوا يعني امتنع مس العزاب لهم. وجود شرطي هو فضل الله والرحمة
هو ما حصلش منهم اي حاجة تستحق ان ان ما يحصلش العزاب. لأ هو ما وقعش منهم اي حاجة. الحاجة الوحيدة اللي منعت هو نزول ايه؟ فضل الله والرحمة مش مش التوبة بتاعتهم لا لا لا هو رحمة الله بهم
او من الجمال في الاية ولولا فضل الله عليكم ورحمته. ان الفضل قدم على الرحمة. لان الفضل عطاء لا يقترن عادة اهتم بشيء يعني ليس بالضرورة انك ايه يقترن بذنب او خطيئة
او يقترن بتوبة؟ لا لا. هو الرحمة بتشير لاستحقاق لعزاب. لكن الله يرحم ولولا فضل الله عليكم الفضل دون الرحم جاء قبل الرحمة يعني رغم ان الفضل اقل لكن ما قال عليكم
بالرحمة لان الفضل عطاء والمعطي اعلى دائما من المعطى. عشان كده ناسب حرف الاستعلاء فضل مستعلم من الله عليكم انا يا جماعة لو قرأت بنفسية حمد بنت جحش التي وحسان اللي قالوا ما قاله وهو بيقرأ ولولا فضل الله
اليكم ورحمته انتم كنتم هتضيعوا نفس الملمح ده اتعجبين من امر الله؟ رحمة الله مش عليكم لأ وبركاتها عليكم البركة زي الفضل تكون على ففضله شامل لكل الخيرات ولاجل هذا فهو متمكن من كل احد
سم قال الله سبحانه وتعالى انه زكر عزاء من هنا العزاب قال لمسكم المنافقين زكري عذاب عظيم. لكن هنا الاية عشان فيها خطاب للمؤمنين فتخفف اللفظ بقى في خطابي فيه مس
بس سبحان الله! مشعر بالخفة واللطف فيما افضتم فيه لمسكم فيما افضتم فيه. هم افاضوا والله يرحم بقوله لمسكم فيما افضتم دون التنصيص على تفاصيل الحدس المهم الموضوع مش التفاصيل
وفيها نوع من الابهام اللي يدلك على تهويل اللي انتم قلتوه يعني كان المفترض العزاب يجي امتى العزاب كان المفترض يجي لكم اول ما انتم تلبستم بالامر ده يعني اسناء خوضك في الحديس
الاية بتقولها اسكت بدل ما العزاب يجي لك دلوقتي. فتوقفه حتى لا يصيبكم هذا وافضتم الموضوع ده انه ماشي ماشي لغاية ايه؟ عارف لو واحد بيصب كوباية لغاية ما فاضت
فاض السائل ووقعتكم تتكلموا لغاية ما الموضوع عدى قوي حتى وصل الى حد الافاضة وعلى فكرة قد تكون الافاضة بالتكرار بيقولوا كتير. التنوع في سرد الاحداس. وكل شوية بقى خش على الجروبات
اه اه اسراء شوفتي شيماء بتقول ايه؟ ده بيقولوا ده الشيخ مش عارف عمل ايه. شفت ده مش عارف ده مرات مين؟ عملت ايه؟ ده شفت بتاع طب بصي نمسح الشاب بقى عشان مش هنجيب سيرة حد. هو ده افضته
التكرار كلام كتير وتنوع في مهما كان الحدس صغير. بس صار عزيما بالتكرار وانك قاعد عمال تلففه على لسانك وفيها اشارة ان القليل منهم يعد كثيرا ان القليل منهم يعد كثيرا في اعراض اخواتك
وان الخوض اليسير مهما كان في مجالس خاصة يعد في حق اخواتك افاضة افاضة. ده تهويل لك انك ما تعملش العملة دي تاني فالمطلوب في عرض المؤمن ان يصان لا يفاض. ودانك تتكلم فيه وينشر مهما كان العدد قليل
نسأل الله العفو والعافية. اذا مسكم فيما افضتم فيها عذاب عظيم. ولم يقل اليم ما دام ان الله وصف العزاب العظيم في البداية ووصفه هنا عزيم انه افك عزيم. ووصفه هنا عزيم. يشابه الوعيد اللي توعد به اللي اللي وقع فين؟ والذي تولى ايه؟ كبره منهم. خل بالك
لكن الافاضة اللي انت قاعد عمال تعملها ديت ممكن توديك للي ابن سلول قاله وتبقى انتم الاتنين في درجة واحدة. رغم ان انت ما قلتش زي ما هو قال. بس بكسرة الدندنة
هتوصل للموضوع ده لسه بقى فيه تلات اربع كمان ايه توجيهات كده في الايه في امثال القصة ديت. لكن انتم اخذتوا بالكم من التوجيهات عاملة ازاي عشان يخليك بعد كده لأ
انت لازم بعد كده تتأدب ويبقى لسانك عفيف وقلبك عفيف. يا عم انت عدي قلبك سالك وصافي فربنا يحفزكم ويسددنا واياكم. اتمنى تكون اللقاءات دي مش مضايقاكم. لان احنا قاعدين نشهد
وتكونوا مستعجلين يعني. فربنا يحفزنا واياكم ويتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم