1
00:00:00.450 --> 00:00:19.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع

2
00:00:19.900 --> 00:00:35.200
من قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع من دعاء لا يسمع الله سبحانه وتعالى ان يستخرج منا ما يرضيه وان يجعل هذا المجلس في موازين حسناتنا وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته

3
00:00:35.650 --> 00:00:50.400
المجلس ده سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاة والسلام كان كان يتدارس القرآن في ليالي رمضان. كما قال ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس

4
00:00:51.900 --> 00:01:10.800
اجود الناس ده في ايه العادي في العموم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل عليه السلام. وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة

5
00:01:11.600 --> 00:01:28.200
فيدارسه القرآن شف كل ليلة كل ليلة من ليالي رمضان فيه مجلس بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين جبريل. في موعد مجلس مدارسة النبي عليه الصلاة والسلام يعرض عليه القرآن

6
00:01:28.650 --> 00:01:50.850
يتدارسوا يتدارس معه كلام الله تبارك وتعالى ده سنة ان انت كده ايه بالليل كده تبقى لك حال مع القرآن التأمل والتدبر قال فلرسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة

7
00:01:52.100 --> 00:02:12.500
اثر القرآن كما ذكروا ان في اسباب لمضاعفة جود النبي صلى الله عليه وسلم مين الحديس ده السبب الاول هو لقاء جبريل عليه السلام السبب التاني مدارسة القرآن والسبب التالت

8
00:02:13.300 --> 00:02:32.450
كما قال ابن رجب رحمه الله ان جود الرب تبارك وتعالى يتضاعف في رمضان هو الكريم سبحانه وتعالى في عطايا خاصة في رمضان الجود والكرم يتضاعف من الملك سبحانه وتعالى

9
00:02:32.950 --> 00:02:44.800
من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

10
00:02:45.200 --> 00:03:06.700
فرص فرص المغفرة فهذا يدل على مضاعفة جوده وتعالى وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب موافقة ربه اذا كان الجود والكرم يتضاعف في رمضان وفرص العفو والعتق والمغفرة ولله عتقاء من النار

11
00:03:06.850 --> 00:03:24.000
في رمضان وذلك كل ليلة كل ليلة نسأل الله تبارك وتعالى ان يكتبنا من عتقائه من النار ان يحرم اجسادنا عن النار العمل ده عظيم ان انت تقعد كده بالليل

12
00:03:24.150 --> 00:03:45.000
بعد التراويح كده تسمع درس تفسير او تتدارس القرآن مع اصحابك مع اهل بيتك نسأل الله تبارك وتعالى ان يسددنا وان يسلك بنا سبيل المتقين في العام الماضي  ويا ليتني سمعت

13
00:03:45.150 --> 00:04:02.950
نصيحة حاج احمد كمل سورة يوسف السنة اللي فاتت بدل ما مش مش هتكملها بعد رمضان بس تقول له لا هنكملها بعد رمضان ولم يستثني رحمه الله ما كملناش الصورة

14
00:04:03.000 --> 00:04:16.900
بعد رمضان واحنا هنكملها بقى ان شاء الله ان شاء الله بازن الله في رمضان ده سبحان الله رمضان فيه يعني فتح وبركة الله سبحانه وتعالى ان يملأ حياتنا بالبركة

15
00:04:18.200 --> 00:04:33.550
اه انا اقرأ كده الايات اللي عليها تفسير ان شاء الله. واللي ما سمعش بقى المجالس اللي فاتت يسمعها. نزل اول سبع مجالس على اليوتيوب وساوندت لاود وتليجرام كل ايه المنصات

16
00:04:33.700 --> 00:04:59.450
يسمع اول سبع مجالس واحنا النهاردة ان شاء الله ده المجلس ايه الثامن بعد سنة الله سبحانه وتعالى ان يتمها على خير اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقال الملك اني ارى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف

17
00:05:00.400 --> 00:05:45.250
وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملأ افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤيا تعبدون  قالوا اضغاث احلامي وما نحن بتأويل الاحلام بعالمين  وقال الذي نجى منهما بعد امة انا انبئكم بتأويله فارسلون

18
00:05:45.450 --> 00:06:29.450
يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمانية يأكلهن سبع  وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دأبا كما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما

19
00:06:29.450 --> 00:07:09.350
ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه

20
00:07:10.450 --> 00:07:31.600
قيل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله من اكرم الناس من اكرم الناس وقال اتقاهم وقالوا ليس عن هذا نسألك وقال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. يوسف

21
00:07:31.650 --> 00:07:55.250
ابن يعقوب ابن اسحاق ابني ابراهيم نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله وقالوا ليس عن هذا نسألك وقال فعن معاد الناس عن معادن العرب خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقوه

22
00:07:55.900 --> 00:08:09.300
يوسف عليه السلام هو نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم وكنا في المجلس الاول تكلمنا عن ايه؟ عن فضائل يوسف عليه السلام

23
00:08:09.900 --> 00:08:30.700
وانتهى المشهد يوسف  ظلما بعد لما تأكدوا من برائته ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات اية واحدة على على برائته من بعد ما رأوا الايات ليسجننه حتى حين

24
00:08:30.900 --> 00:08:48.500
يعني ايه يدخل كده السجن ايه اه يعني مفتوح ما فيش مدة ما فيش اصلا ايه مش تهمة يعني اتلف اليه كده ودخل السجن ليسجننه حتى حين. وبعدين ذكرنا دي السنة اللي فاتت

25
00:08:48.900 --> 00:09:08.100
المجلس الاخير ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه. نبئنا بتأويله انا نراك من المحسنين قلنا فائدة مهمة جدا لو تفتكروا

26
00:09:08.250 --> 00:09:29.850
طبعا مش هتفتكروا ماشي ان يوسف عليه السلام يوسف عليه السلام لم يشغله البلاء عن العبودية يعني ممكن انسان لو وقع مثلا في بلاء في كرب ينشغل بايه الشكوى والبلاء والتسخط

27
00:09:29.950 --> 00:09:45.100
ليه يا رب عملت معي كده يوسف عليه السلام هو نبي وهو بريء يعني هو من اكرم الناس ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وسجن ظلما وده وده شيء

28
00:09:45.600 --> 00:10:03.650
مؤلم ان هو يكون انسان عفيف وانسان طاهر وانسان يعني يعني من نسب الاكابر يعني ده فيه نسب في زمانه زي نسبه نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي حفيد سيدنا ابراهيم

29
00:10:04.100 --> 00:10:27.450
ويسجن في آآ قضية يتهم فيها بايه امر فاحش ظلم والناس تتكلم فيه فده امر مؤلم ومع ذلك يوسف عليه السلام انشغل بايه بالعبودية وهو في السجن بالعبودية قالوا ان كان كان له علماء التفسير

30
00:10:28.000 --> 00:10:58.000
لو مضايقك آآ اقفلها يا شيخ مصطفى    صلوا على النبي قالوا هتلاقي في كتب التفسير يذكروا اثار ان يوسف عليه السلام. كان في السجن صاحب عبادة صلي وكان حسن الخلق

31
00:10:59.350 --> 00:11:16.900
يعود المريض كده ايه يعني الناس دول منهم المجرمين ومنهم ناس بريئة ويوسف عليه السلام اوتي شطر الحزن بقى والجمال والادب الرحمة. ييجي واحد مريض كده تعبان يقعد جنبه ويواسيه

32
00:11:17.600 --> 00:11:31.800
وده كان مكان مظلم. الناس الناس ما عندهاش ايمان بالله اللي يدخل في البلاء ده وهو ما عندوش ايمان كيف يصبر هو بقى ايه يوسف عليه السلام يكلمهم عن ربنا ويصبرهم

33
00:11:32.250 --> 00:11:54.500
شافه من يوسف عليه السلام ايه احوال العبادة والادب والرحمة والكرم كان حتى يتقاسم الطعام بينه وبين الناس هكذا ذكروا في الاثار فعشان كده ايه الاتنين دول هم في بعض الروايات ان هم تحلموا. يعني هم

34
00:11:54.700 --> 00:12:12.950
اخترعوا الحلم ده وبعض اهل العلم زكروا ان هم فعلا شافوا ايه  مقال آآ نبئنا قالوا نبئنا بتأويله انا نراك من المحسنين يعني ده شيء بالنسبة لنا ايه واضح الاحسان بتاع يوسف

35
00:12:13.200 --> 00:12:31.150
العين لا تخطئه يعني واحد يشوفك يقول انت انسان كويس انسان طيب. انا نراك من المحسنين فممكن انسان اخلاقه في وقت البنات تتغير على حسب ايه الشدة ممكن واحد وهو مضغوط عليه اخلاقه ايه تبقى مختلفة

36
00:12:32.000 --> 00:12:46.100
ممكن واحد في وقت الاستضعاف يكون له اخلاق في وقت تمكين يكون لي اخلاق تانية انا راجل مسلا هو طالب مسلا طيب ومؤدب وماشي جنب الحيط. قل ده انا لو بقيت

37
00:12:46.450 --> 00:13:07.400
لو بقيت معيد هرحم الطلبة واكون حنين عليهم ماشي فاول لما يمسك سلطة تلاقي اخلاق ايه تغيرت  الانسان يعني فيه واحد اخلاقه مش سابتة يوسف عليه السلام في كل القصة اخلاق ايه

38
00:13:07.700 --> 00:13:23.550
ثابتة لا تتغير يعني الاحسان ده في كل مراحل حياة يوسف عليه السلام. لان حتى هيجي بعدين ان شاء الله في المجالس اللي جاية بازن الله ان لما اخوة يوسف يدخلوا عليها يقولوا ايه

39
00:13:25.000 --> 00:13:41.200
قالوا آآ وجئنا ببضاعة مزجة اوفي لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين. لا في الاية التانية قالوا ايه انا نراك من المحسنين ان نراك من المحسنين. يعني هو في الملك

40
00:13:41.750 --> 00:13:57.450
هو العزيز ظاهر عين الاحسان وهو في السجن ممكن ممكن انت تكون يعني ما تاخدش سلطة ولا حاجة يعني بس يجي مسلا ايه آآ في معرض الكتاب مسلا تلاقي شباب متطوعين. هو عشان لبس بس البتاعة الفسفوري ده

41
00:13:57.600 --> 00:14:10.200
بس يحس ان هو بقى ايه خلاص بقى وكيل نيابة يقعد يقول لك اقف هنا واطلع هنا. يا عم هو كده الانسان ممكن اخلاقه تتغير ومجرد لما ايه بيشم نفسه كده

42
00:14:10.250 --> 00:14:26.700
ادي له بس مسكه سلطة بس يوسف عليه السلام اخلاق ثابتة نبئنا بتأويله انا نراك من المحسنين. قال لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكما. ذلكما مما علمني ربي

43
00:14:26.700 --> 00:14:47.550
هوائي فرصة وده اتكلمنا عنه في المجلس اللي فات. يتكلم عن ربه سبحانه وتعالى وقلنا ان ده اثر التربية ان يوسف عليه السلام تربى على معاني الربوبية البداية خالص المجلس اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكره لنا

44
00:14:48.100 --> 00:15:05.350
يعقوب عليه السلام بيكلم كذلك يتكلم مع يوسف وكذلك يجز بيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليه. شف بيتكلموا عن ايه يعقوب عليه السلام بيكلم يوسف عليه السلام عن ربه

45
00:15:05.700 --> 00:15:27.000
هو تعلق بالله. تعلق بمعنى الربوبية ان ربنا سبحانه وتعالى هو الذي يربي اولياءه. يربي عباده التربية دي منها التربية بالبلاء ان فيه معاني انت مش هتفهمها ؟ ولا تتربى عليها غير بالبلاء

46
00:15:28.450 --> 00:15:45.200
ان ربنا يبتلي انسان اختبار معين مش لازم البلاء يكون بالشدة لكن في تربية خاصة من الله سبحانه وتعالى ده شيء انت لا تقرأه فيه كتاب في معاملة بينك وبين ربنا الرب يربيك سبحانه وتعالى

47
00:15:45.550 --> 00:16:06.700
وقال ذلكما مما علمني ربي وبعدين بدأ يتكلم بقى عن ايه؟ عن الدين اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله هم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء

48
00:16:07.350 --> 00:16:28.450
شوف نشوف الايه العزة من عند يوسف عليه السلام هو في السجن ما اتكسرش وهو يفتخر بآبائه عشان هم على ايه على التوحيد اعبد خلق الله لله ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء. ذلك

49
00:16:28.850 --> 00:16:46.000
يعني التوحيد ده الخالص ده ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يعني يوسف عليه السلام يتكلم عن ايه؟ عن الشكر ويتكلم عن ربه سبحانه وتعالى عن فضل الله عليه وهو فين

50
00:16:46.650 --> 00:17:09.600
السجن حاجة عجيبة يعني بيذكر الناس بشكر الله وهو فين وهو في البلاء ايه النفسية دي انت ممكن يتعرض يعني بلا ايه قد كده وتبقى ماشي مش طايق نفسك ولو حد قال لك بس طب ادخل صل يا عم صل ايه

51
00:17:11.400 --> 00:17:38.050
قال ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكون مساكين غلابة ما يعرفوش وبعدين بدأ يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. ان الحكم

52
00:17:38.400 --> 00:17:58.450
الا لله شف التعلق حكيم سبحانه وتعالى وهو قال ان ربك في البداية خالص يعقوب قال له عليه السلام. ان ربك ايه عليم حكيم هو متعلق بمعنى الحكيم سبحانه وتعالى ان الحكم الا لله

53
00:17:58.900 --> 00:18:18.550
امر الا تعبدوا الا ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السر اما احدكما فيسقي ربه خمرا يعني ده هياخد براءة وهيطلع هيرجع للوظيفة بتاعته تاني ان هو ساقي ايه

54
00:18:18.700 --> 00:18:36.750
الملك يسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب وتأكل الطير من رأسه. وده يعني يوسف عليه السلام ايه ما قلوش انت كذا انت هتاخد براءة وانت ايه هات اتصالات خلاص هم ايه يفهموا

55
00:18:36.900 --> 00:18:53.900
واما الاخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه قضي الامر الذي فيه تستفتيه. في بعض الوقت ان هم ذكروا ايه قالوا ما رأينا شيئا ما شفناش حاجة فقال قضي الامر الذي فيه تستفتيان

56
00:18:54.550 --> 00:19:13.550
وبعدين يوسف عليه السلام من الرحمة يعني ان هو ايه كلم بقى ايه اللي هيخرج عشان ما يقولش خلاص تاني يصلب وتأكل الطير من رأسه يعني من لحم رأسه وقال وقال الذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك

57
00:19:14.900 --> 00:19:31.750
اذكرني عند ربك بعض اهل العلم ذكروه يوسف عليه السلام اراد ان الملك بس ايه ينظر في القضية اذكرني عند ربك يعني ما كانش متعلق السبب وده آآ قول تاني

58
00:19:32.050 --> 00:19:46.450
يوسف عليه السلام يعني في المعنى ده ان هو يعني تعلق بالسبب ونسي ان يتعلق بالله سبحانه وتعالى جاءت التربية وقيل ان انا يوسف عليه السلام اراد ان هو يأخذ بالاسباب وقال له ايه

59
00:19:47.100 --> 00:20:02.250
اذكرني عند الملك. اذكرني عند ربك. يعني مش اتوسط لي بس ايه خليه ينظر في القضية. اذكرني عند ربك قال فانساه الشيطان ذكر ربه فهنا زكرنا بقى في المجلس الاخير خلاف

60
00:20:02.450 --> 00:20:22.700
فانساه الشيطان مين الهاء دي انساه الشيطان. مين اللي نسي على قولين قيل يوسف عليه السلام ينساه الشيطان ذكر ربه وقيل ان الرجل هذا ايه اللي خرج ده هو اللي نسي انساه الشيطان ذكرى ذكرى يوسف

61
00:20:22.750 --> 00:20:47.250
عند ايه عند ربه عند الملك يعني فلبث في السجن بضع سنين فضل يوسف عليه السلام تخيل الراجل خرج ورجع الوظيفة تاني وقعد ونسي يوسف عليه السلام خالص سبحان الله وهذا من لطفه سبحانه وتعالى. ان الله تبارك وتعالى اذا اراد امرا هيأ له الاسباب

62
00:20:48.700 --> 00:21:05.900
اللطيف علشان يوسف عليه السلام لا يتعلق بغير الله. هي دي التربية تمحيص السورة كلها تربيك على معنى العبودية الافتقار ان انت ما لكش غيره كنت متعلق بان ده هيذكرك عند الملك

63
00:21:06.250 --> 00:21:23.600
هو نسي فانساه الشيطان ذكر ربه للبث في السجن بضع سنين وقال الملك شف لطف ربنا سبحانه وتعالى ان ربنا سبحانه وتعالى يهيئ الاسباب. ان الملك يرى رؤية وتفزعه وبعدين يجمع الناس

64
00:21:23.800 --> 00:21:35.750
وان هو الملك اللي يرى الرؤية كان ممكن اي حد يرى والملك يرى نفس الرؤية والمالك ايه لا يأبه ما يهتمش بها لكن هو يرى رؤية. وممكن انت طب ما انت بتشوف

65
00:21:35.850 --> 00:21:57.300
بتشوف احلام كتير وبتصحى اصلا ايه يا عم ان نسيها مش مشغول بها لا ده يراها يرحمكم الله يرى الرؤية وايه وتفزع مهموم وبعدين يجمع الناس وقال الملك اني ارى سبع بقرات سمان

66
00:21:58.150 --> 00:22:18.400
يأكلهن سبع عجاف هو شايف حلم غريب كده شاف سبع بقرات ايه يعني سمينة كده مليانة لحمة وبعدين سبع بقرات عجاف يعني هزيلة بتاكل ايه بتاكل ايه ؟ السبعة السمان

67
00:22:19.100 --> 00:22:37.100
طب هتاكلها ازاي؟ يعني الهزيلة دي تاكل السمينة ازاي وازاي تتسع لي اهمية تاكلها؟ فمشهد ايه الغريب قال وقال الملك اني ارى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف. وسبع سنبلات خضر

68
00:22:37.550 --> 00:22:54.950
واخر يابسات قالوا ان هو يعني شاف الاتنين وقيل ان رأى ان اليابسات بتلتف حوالين ايه الخضر وسكت عنها لان هو اشار في الاولى نفس المعنى ان البقر البقر الهزيل يأكل ايه

69
00:22:55.000 --> 00:23:21.900
البقر السمين الرجل مزكوم  واضح وسبع سنبلات خضر واخر يابسات. اما شاف الاتنين او شاف ايه؟ ان السنابل اليابسة بتأكل برضو ايه التفت حوالين السنابل الخضراء فرؤيا افزعت الملك يا ايها الملأ جمع الناس

70
00:23:22.600 --> 00:23:45.950
الكهان والعلماء والكبراء. يا ايها الملأ افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤيا تعبرون يعني لو تعرفوا تأويل الرؤية افتوني ان كنتم للرؤية تعبدون. قالوا اضغاث احلام ده دي مش رؤية ولا حاجة. دي ايه

71
00:23:46.600 --> 00:24:03.800
احلام مختلطة قالوا اضغاث احلام وما نحن بتأويل الاحلام بعالمين. يعني وما نحن بتأويل اضغاث. احنا احنا التخصص بتاعنا ايه الرؤى لكن اضغاث اللي هي المختلطة دي ما لناش فيها

72
00:24:04.350 --> 00:24:24.200
وقال ابن جزيل ان هم نفوا اصلا ايه؟ علمهم بالجملة عن آآ التأويل لكن بعض العلماء ذكروا فائدة ان هم في البداية اصلا ايه  قالوا اضغاث احلام فالانسان يستفيد ان انت لو هو مش عارف

73
00:24:24.550 --> 00:24:43.850
عادي قل ما اعرفش مش هيحصل حاجة يعني واحد اتسأل سؤال لو كان السؤال ده في زمان عمر لجمع له اهل بدر هيجمع شيوخ بدري عشان المسألة دي وتلاقيه قاعد كده حاطط رجل على رجل كده يقول لك طب انا اقول لك انا. سيبك بس

74
00:24:44.150 --> 00:25:01.350
يفتي ويتكلم بثقة انا بس عايز اعرف انت جايب السقة دي منين يعني قاعد تحلل وتحرم وتتكلم في الدين وتفسر ايات واحاديس جايب الثقة دي منين نفسي بس يبقى عندي ايه ربع الثقة بتاعتك دي

75
00:25:02.450 --> 00:25:22.400
هم هم مش عارفين. لكن جزموا ان ايه الثقة قالوا اضغاث احلام. خلاص وما نحن بتأويل الاحلام بعالمين وواضح ان كان حاضر المجلس ده ايه الساقي وقال الذي نجا منهما

76
00:25:23.000 --> 00:25:46.400
وادكر بعد امه بعد مدة طويلة انا انبئكم بتأويله فارسلوني يعني انا انا عارف مين اللي هيحل لنا الموضوع ده  ويعني ارسلوني الى يوسف وبعدين في شيء بقى مقدر فارسلوه الى يوسف فسألا يوسف عليه السلام

77
00:25:46.750 --> 00:26:06.400
ودخل على سيدنا يوسف ايها الصديق افتنة كرم يوسف عليه السلام يقول هذا تخيل ان هو قعد في السجن ايه كم سنة فلبث في السجن بضع سنين وانا قلت لك اذكرني عند ربك

78
00:26:06.450 --> 00:26:20.900
وجاي بعد المدة كمان جاي عشان ايه مصلحة يعني مش جاي مسلا يعتزر ويقول له مسلا انا اسف والله انا نسيت واتشغلت يوسف ايها الصديق افتنه في سبع بقرات سمان. دخل على طول ايه

79
00:26:21.650 --> 00:26:38.400
الموضوع فيه سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون قالوا في بعض العلماء ذكروا ان هو كان منشغل اصلا بايه

80
00:26:38.900 --> 00:26:57.200
ان هو ياخد المعلومة وايه ويروح للملك لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون. وبعض اهل العلم ذكر ان هو كان لعلهم يعلمون يعني يعلمون ايه مكانتك وشرفك وعلمك سيخرجونك من السجن

81
00:26:57.850 --> 00:27:13.550
يعني حاول حاولوا ان هم ايه يلطفوا الدنيا شف شف ادب يوسف عليه السلام. انت لو مكان سيدنا يوسف اه دلوقتي افتكرت افتكرتني دلوقتي دلوقتي افتكرت يوسف انا بقى لي كم سنة قاعد

82
00:27:14.200 --> 00:27:33.150
لما احتاجتني طب انا مش هخرج ايه وبعدين ايه يشترط مش مش هاقول لكم الرؤية دي غير لما تخرجوني يوسف عليه السلام اجابه مباشرة ولا ولا وبخوا ولا قال له حاجة

83
00:27:34.600 --> 00:27:56.850
احيانا احيانا الانفع الانفع دي الدعوة في كثير من الاوقات ترك العتاب لان لو المدعو في كثير من الاوقات ممكن يعمل حاجز بينه وبين الداعي يعني انت كل ما تشوف الشاب تقول له انت فين

84
00:27:57.200 --> 00:28:07.400
ما بتجيش ليه؟ ما بتجيش الدرس ليه؟ مش عارفة هيشوفك ماشي في الشارع هيعمل ايه الاول لما هيشوفني هيستلمني يقول لي انت ما بتجيش ليه وانت فين وانت عامل ايه

85
00:28:08.900 --> 00:28:28.250
هيقوم ماشي في الشارع تاجر احيانا يبقى اه فيه تفقد واحيانا فيه لطف. سيب مساحة مساحة للناس الناس ممكن ايمانها يزيد ممكن ايمانها ينقص ممكن شوية كده يسخن ويقول انا معك وبتعملوا دروس امتى؟ جاي لك ان شاء الله. وبعدين ايه؟ يجي لك بعد ست شهور

86
00:28:29.650 --> 00:28:44.700
قابل واحد في الشارع اخبار الدروس ايه لسه برضو موجود اهو لسه موجودين هناك. هجي لك طيب ان شاء الله هستناك ان شاء الله انا انا مش هقول لك حاجة انا مش يعني انا بسلم عليك عادي والله

87
00:28:44.750 --> 00:28:54.700
مش هقول لك حاجة يعني. مش لازم اقول لك انت فين وما بتجيش الدرس ليه يا عم خلاص انا بسلم عليك محبة بس كده وخلاص. عادي ما ينفعش يعني ما ينفعش اثنين مسلمين بيسلموا على بعض لازم يعني ايه

88
00:28:54.900 --> 00:29:13.350
لازم احسسك ان انت يعني ايه مقصر وان انت ما بتجيش وان خلاص عادي سلم عليه وخلاص مش لازم هو اول لما يشوفك اصلا ايه هيفتكر ان هو مقصر فما تعملش ايه يعني ما تبقاش عون الشيطان انا مرة حد من الاخوة شفته

89
00:29:14.000 --> 00:29:25.800
هو انا ما عملتلوش حاجة اصلا وهكلمته. عند مسجد الصحابة كده. هو شافني جاي راح ايه؟ راح لابس في وشه من شارع ثاني هو انا اصلا يعني انا ما كلمتوش اصلا فهو لوحده

90
00:29:25.900 --> 00:29:37.500
هو حسبها في دماغه ولا يقابلني اسلم علي طب انت ما بتجيش ليه طب هو رسم السيناريو في دماغه وانا ما كنتش اقول له حاجة اجري وراه بقى نجري وراه

91
00:29:39.600 --> 00:30:01.300
عشان يدخل الجنة ايوة طيب قال آآ فقال يوسف عليه السلام على طول تزرعون سبع سنين دأب يعني على عادتكم هو اول السبع البقرات اللي هم السمان بسبع سنين ايه

92
00:30:02.050 --> 00:30:26.250
فيها يعني خير  يعني الارض خصبة وفيها غيث وفيها امطار وفيها ثمار  ده التأويل تزرعون سبع سنين دأبة لان البقر هي اللي بتحرث الارض ماشي وبقر ثمينة وبتاكل كويس فمعنى كده ان ايه فيه خير

93
00:30:27.050 --> 00:30:45.700
فما حصدتم بذروه في سنبله هو مش بس يوسف عليه السلام لم يؤول الرؤية بس يعني لم يكتفي بتهويل الرؤية ما كان ممكن يقول له في سبع سنين فيها خير. فيه سبع سنين فيها قحط

94
00:30:46.350 --> 00:31:01.000
اتكل على الله دي من عندي انا دي مش هيقول له كده ها امشي خلاص هو ده ايه خلاص ايه تأويل الرؤية الرؤية دي عبارة عن ايه؟ سبع سنين فيها خير وسبع سنين بعدها فيها قحط

95
00:31:02.950 --> 00:31:23.150
لكن يوسف عليه السلام بدأ ايه يعني فيها برضو ان السبع سنين اللي فيها القحط هتاكل ايه خير السبع سنين اللي فيها الثمار   ماشي لكن يوسف عليه السلام ارشده لايه

96
00:31:24.050 --> 00:31:42.300
تعملوا ايه قال تزرعون سبع سنين ذهبا يعني على عادتكم. استمرار المداومة فما حصدتم بذروه في سنبله الا قليلا مما تأكلون يعني ارشدهم خطة انت سيب الايه الحاجة في الايه

97
00:31:42.450 --> 00:31:58.550
الحبوب فيه السنابل بتاعتها وابدأوا طلعوا منها ايه واحدة واحدة الا قليلا مما تأكلون. يعني هيبقى فيه ترشيد للاكل شوية الا قليل مما تأكلون ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد

98
00:32:00.050 --> 00:32:14.900
يأكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحسنون يعني انتم هتبتدوا تدخروا وبعدين ايه علمهم ازاي ان هم طب والله احنا السنة الاولى هناكل من محصول كزا قليل وبعدين هندخر شوية وقبل ما المحصول

99
00:32:15.150 --> 00:32:32.650
فاهمين يعني بالايه كومي كده السنة السابعة ممكن ايه يبقى لسه بيدخروا للسنين اللي بعدها اه مسلا هم في السنة الخامسة بياكلوا مسلا من حاجة السنة التالتة مسلا يعني السنة الساتة بياكلوا من حلة السنة الرابعة مثلا

100
00:32:33.500 --> 00:32:48.200
ماشي؟ فبدأ ايه؟ بدأوا على النظام ده يأكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحسنون. ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون. قالوا ده ما كانش في الرؤية اصلا

101
00:32:49.250 --> 00:33:03.050
يعني الرؤية فيها سبعة وسبعة جاب منين السنة الزيادة دي ثم يأتي من بعد ذلك يعني من بعد السبع سنين العجاف. عام فيه يغاث الناس. هينزل بقى ايه المطر والخير

102
00:33:03.100 --> 00:33:22.800
يغاث الناس وفيه يعصرون يعصرون قيل بقى يعصرون كل انواع بقى ايه الفاكهة اللي بتعصر وقيل حتى يعصرون حتى اللبن قلب اللبن ماشي القانون ده هذا بوحي من الله العلم العام اللي هو ايه

103
00:33:23.450 --> 00:33:44.350
ايه الزيادة ده ده اجتهد من يوسف عليه السلام لان بعد سنين الايه القحط غالبا يأتي عام ايه فيه الخير  يعني نحاول ان احنا ايه نقف عند آآ عند هذا الحد ونذكر ايه بعض ايه الفوائد

104
00:33:44.450 --> 00:34:10.950
العلماء ذكروها في آآ الايات  ذكروا من الفوائد قالوا ينبغي للمسئول ان يدل السائل على امر ينفعه مما يتعلق بسؤاله ويرشده الى الطريق التي ينتفع بها في دينه ودنياه ان هذا من كمال نصحه وفطنته

105
00:34:12.050 --> 00:34:24.950
يعني لما ييجي حد يسألك سؤال انت مش بس بتجاوب السؤال بتشوف ايه اللي ينفعه داخل الاجابة يعني هو فيه نصيحة لو فيه وصية لو انت شايف عليه حال معين

106
00:34:25.900 --> 00:34:43.200
ماشي ده من الفوائد من فعل يوسف عليه السلام  منها يعني برضو ذكروا يعني في الفائدة في قوله تعالى ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس قال آآ

107
00:34:43.800 --> 00:35:00.650
قال احكام هذا العام المبارك ليست مستنبتة من رؤيا الملك وانما تلقاها عليه السلام من جهة الوحي على احد القولين في قول هو اجتهاد وقول ان هو ايه  فبشرهم بها بعد ما اول الرؤية بما اول وامرهم بالتدبير اللائق في شأنه

108
00:35:01.000 --> 00:35:16.400
لعلو كعبه ورسوخ قدمه في الفضل. عشان يبين ايه علمه وفضله عليه الصلاة والسلام وانه محيط بما لم يخطر ببال احد. الى اخره يعني طيب ان شاء الله بقى ايه يعني لا نطيل عليكم بازن الله في المجلس

109
00:35:16.550 --> 00:35:33.750
بنستكمل بقى ايه آآ رؤية للملك يعني مع يوسف عليه السلام الى مجيد اخوة يوسف بازن الله. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين. وجزاكم الله خيرا