1
00:00:00.850 --> 00:00:24.750
قال ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى باب في ثواب الشهيد نعم ولا شك ان الشهيد ثوابه عظيم واجره جزيل. نسأل الله ان يرزقنا واياكم الشهادة وقد تمنى عليه الصلاة والسلام

2
00:00:24.850 --> 00:00:55.350
الشهادة والقتل في سبيل الله عليه الصلاة والسلام قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن وهو الدارمي السملقندي وهو ثقة حافظ توفي سنة خمس وخمسين ومائتين وكان من اهل العلم والفضل

3
00:00:56.550 --> 00:01:18.850
قال اخبرنا نعيم نعيم بن حماد وهو الخزاعي نزيل مصر وايضا هو من اهل العلم توفي عام ثمانية وعشرين ومئتين ونعيم بن حماد له اوهام واخطاء قال ابن حجر تتبع ابن عدي هذه الاوهام

4
00:01:18.900 --> 00:01:44.850
وقال باقي حديث مستقيم يعني نبه على هذه الاوهام والباقي قال مستقيم قال حدثنا بقية ابن الوليد وهو الكلاع الحمص عليكم السلام وهو صدوق توفي عام سبعة وتسعين ومئة عن سبع وثمانين سنة

5
00:01:45.350 --> 00:02:16.400
بقية ابن الوليد الكلاعي الحمصي ابو يحمد وبقية صدوق واصح حديثه ما جمع خمسة شروط ان يكون شيخه شاميا عليكم السلام والا يكون الراوي عنه شاميا. هذه الثانية والثالثة يصرح بالتحديث بينه وبين شيخه. ووادع بين شيخه وشيخ

6
00:02:16.400 --> 00:02:51.200
شيخه والخامسة لا يكون شيخا من المجهولين  نعم لانه يروي عن ما دب ودبك وهذا عن بحير بن سعد ابو خالد السحوني الحمص وهو ثقة ثبت وبقي معروف برواية عنه قال عن خالد بن معدان وهو الكلاعي الحمصي وهو ثقة جليل

7
00:02:51.350 --> 00:03:21.700
توفي عام ثلاثة ومئة قال انا المقدام ابن معدي كذب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن المقدام ابن معدي كذب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للشهيد

8
00:03:21.900 --> 00:03:53.750
عند الله ست خصال يغفر له في اول دفعة اي من دمه ويرى مقعده من الجنة وهكذا هو ظابطها والاولى ويرى مقعده من الجنة ويجاوم من عذاب القبر ويأمن من الفزع الاكبر

9
00:03:54.300 --> 00:04:32.750
ويوضع على رأسه تاج وقام الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من اقاربه هذي كم خصلة سبع  قال ابو عيسى هذا حديث صحيح غريب

10
00:04:36.000 --> 00:05:14.000
وهكذا في التأصيل والتحفة نعم   نعم ولكن في التأصيل والتحفة صحيح غريب. وبعض النسخ حسن صحيح غريب. وهذه في طبعة دار السلام وهذا الظاهر مع الشيخ حسن نعم نعم والصواب صحيح عظيم كما في التأصيل والتحفة

11
00:05:15.150 --> 00:05:36.200
ووسالة. يعني سنادة فيه غوابة يعني تفوض به بحيرة بن سعد لانه قد رواه اسماعيل بن عياش كما سوف يأتي وحديث خالد بن معدان عن المقدام في البخاري فقد اخرج له حديثان

12
00:05:49.650 --> 00:06:26.150
قال لاسماعيلي بين خالد بن معدان والمقدام دبي ابن نفير وانا ازهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى من صحة هذا الخبر  وقد قلت بعد ذلك وقد اخرجه ابن ماجة

13
00:06:26.300 --> 00:06:44.050
عن هشام بن عمار عن اسماعيل ابن عياش عن بحير به قلت ثم راجعته مرة اخرى وقد وقع فيه اختلاف كثير ينظر علل ابن ابي حاتم وتخريج المسند طبعته وسادة

14
00:06:44.650 --> 00:07:10.750
فانا رجعت عن تصحيحه نعم من اجل الاختلاف الذي وقع في اسناده ولكنه قوي ولكنه قوي ايه وقد اختلف اختلافا كبيرا على اسماعيل ابن عياش واختلف ايضا بعض الشيء على بقية ابن الوليد

15
00:07:16.500 --> 00:07:44.250
نعم قال حدثنا محمد ابن بشار وهو العبدي ثقة حافظ توفي عام اثنين وخمسين ومئتين قال حدثنا معاذ بن هشام  وهو الدستوائي ومعاد توفي عام ميتين وهو ثقة فيما رواه عن ابيه بالذات

16
00:07:44.550 --> 00:08:03.150
عن ابيه قال حدثني ابي هشام ابن ابي عبد الله الدستوائي وهو ثقة ثابت توفي عام اربعة وخمسين ومئة قال عن قتادة ابن دعامة السدوسي توفي عام سبعة عشر ومئة وهو من الائمة

17
00:08:03.200 --> 00:08:27.450
قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من احد من اهل الجنة يسره ان يرجع الى الدنيا غير الشهيد فانه يحب ان يرجع الى الدنيا. يقول حتى اقتل

18
00:08:27.500 --> 00:09:03.650
عشرة موات في سبيل الله مما يرى مما اعطاه الله من الكرامة  قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد تقدم لنا هذا الحديث. رحمك الله   وقال ابو عيسى عنه حديث صحيح وقد خرجه الشيخان

19
00:09:05.150 --> 00:09:36.700
فهذا الحديث حديث صحيح وهو مسلسل بالثقات قال حدثنا محمد بن جعفر قال قال عفوا حدثنا محمد بن بشار العبدي قال حدثنا محمد بن جعفر غندو الهزلي قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه

20
00:09:38.100 --> 00:10:02.250
طبعا الاسناد الثاني اصح من ماذا؟ من الاول لعل الشيخ ياسر ينتبه والاسناد الثاني اصح من الاول. وهذه طريقة ابي عيسى في الغالب يبدأ بالمعلول او يبدأ بما هو دون الثاني في الصحة ثم يذكر الصحيح

21
00:10:03.350 --> 00:10:30.750
اي نعم. قال باب ما جاء في فضل مرابط. اي المرابط في سبيل الله وهو ملازمة الصفوف. لحفظ  المسلمين وبلاده وبلادهم لحفظ المسلمين وبلادهم قال  حدثنا ابو بكر ابن ابي النظم

22
00:10:33.000 --> 00:11:03.100
واسمه كنيته البغدادي وهو ثقة توفي عام خمسة واربعين ومائتين قال حدثنا ابو النضر هاشم ابن القاسم البغدادي وهو ثقة سبت توفي نحو المائتين مية ثمانية وتسعين مئتين وسبعة مئتين وسبعة نعم مئتين وسبعة توفي مئتين وسبعة

23
00:11:03.900 --> 00:11:27.250
قال حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن ديناوي القرشي مولاهم العدوي وهو صدوق له اوهام قال عن ابي حازم سلمة بن دينار ابو حازم الاعوج وهو ثقة جليل  قال عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه

24
00:11:27.750 --> 00:11:47.200
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها

25
00:11:51.350 --> 00:12:20.450
المعنى واحد نعم قال الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها وموضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها. نسأل الله من فضله قال هذا حديث صحيح

26
00:12:21.900 --> 00:12:56.350
وفي تحفة الاشراف حسن صحيح وقد تقدم لنا هذا الحديث وقال عنه المصنف حسن صحيح  وقد تقدم ان البخاري ومسلم قد خواه  قال حدثنا ابن ابي عمر وهو العدني المكي

27
00:12:56.550 --> 00:13:19.050
محمد ابن يحيى توفي ميتين وخمسة واربعين ميتين وثلاثة واربعين وهو ثقة على القول الراجح تكلم فيه ابو حاتم بعض الشيء قال حدثنا سفيان ابن عيينة طبعا ابو عيسى الترمذي قد اكثر عنه

28
00:13:19.900 --> 00:13:46.750
قال حدثنا سفيان بن عيينة بن ابي عمران الهلالي الكوفي ثم المكي ولا حدثنا محمد بن المنكدب وهو القرشي التيمي وهو ثقة جليل توفي عن واحد وثلاثين ومئة قال مر سلمان الفارسي بشرحبيل ابن السمت وهو في مرابط له

29
00:13:47.100 --> 00:14:05.800
يعني موابط مع جيشه وقد شق عليه وعلى اصحابه فقال اي او الرباط والبقاء قال فقال الا احدثك يا ابن السم في حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:14:06.250 --> 00:14:30.000
قال بلى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رباط يوم في سبيل الله قال الرباط يوم في سبيل الله افضل وربما قال خير من صيام شهر وقيامه. ومن مات فيه وقي فتنة

31
00:14:30.000 --> 00:14:55.250
ونمي له عمله الى يوم القيامة قال ابو عيسى هذا حديث حسن وزلك لانه منقطع اسناد صحيح لابن المنكدب ولكنه مرسل. ابن المنكدب لم يسمع من سلمان ولكن الحديث جاء من وجه اخر عن سلمان في مسلم

32
00:14:55.850 --> 00:15:19.900
فالحديث صحيح وعدم تصحيح الترمذي من اجل الانقطاع  قال حدثنا علي ابن حجر وهو ابن ياس السعدي ثقة سبت فمر باربعين ومائتين. قال اخبرنا الوليد بن مسلم الدمشقي توفي اربعة وتسعين ومئة. قال عن اسماعيل ابن رافع

33
00:15:20.050 --> 00:15:46.150
وهو ضعيف لا يحتج به ولكن قواه البخاري قال عن سمي مولى ابو بكر بن عبد الرحمن وهو ثقة قال عن ابي صالح ذكوان السمان وهو ثقة ثبت قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله

34
00:15:46.600 --> 00:16:10.450
صلى الله عليه وسلم من لقي الله بغير اثر من جهاد لقي الله وفيه صلبة قال ابو عيسى هذا حديث غريب من حديث الوليد ابن مسلم عن اسماعيل ابن ظافر واسماعيل ابن ظافع قد بعثه بعض اهل الحديث وسمعتم

35
00:16:10.450 --> 00:16:40.250
محمدا يقول هو ثقة مقارب الحديث قلت وكأن المصنف يخالف شيخه البخاري في اسماعيل ابو وافع وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى ولم يوثقه احد سوى البخاري  حتى ان النسائي في رواية والدارقطني وبنخراش

36
00:16:40.400 --> 00:17:05.600
قالوا متروك قال وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم طبعا واللفظ الصحيح هو من مات ولم يغزو او يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من

37
00:17:05.850 --> 00:17:31.850
من النفاق. هذا الحديث اللي ثابت في الصحيح  قال وحديث سلمان اسناده ليس بمتصل محمد ابن المنكدي لم يدرك سلمان وقد روي هذا الحديث عن ايوب بن موسى عن مكحول عن شرحبيل ابن السمط عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

38
00:17:31.850 --> 00:18:03.000
وهذه الطريق عند مسلم فكما تقدم ان حديث سلمان قد خرجه مسلم قال حدثنا الحسن بن علي الخلاني وهو الحلواني تقدم انه ثقة تبت توفي ميتين واربعة وعشرين ميتين واثنين واربعين مئتين واثنين واربعين

39
00:18:03.300 --> 00:18:22.050
وهو حدثنا هشام بن عبد الملك ابو الوليد الطيالسي  توفي عام سبعة وعشرين ومئتين قال حدثنا الليث ابن سعد الفهمي المصري توفي عام خمسة وسبعين ومئة قال حدثني ابو عقيل زهرة ابن معبد

40
00:18:24.900 --> 00:18:56.650
نعم وهو ثقة قال عن ابي صالح مولى عثمان قال وابو صالح ليس بالمشهور ويأتي الكلام عليه باذن الله قال سمعت عثمان رضي الله عنه وهو على المنبر يقول اني كتمتكم حديثا سمعته

41
00:18:56.850 --> 00:19:18.150
من رسول الله صلى الله عليه وسلم كراهية تفوقكم عني يعني اذا حدثهم سوف يخرجون من المدينة ثم بدا لي ان احدثكموه ليختار امرؤ لنفسه ما بدا له. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

42
00:19:18.150 --> 00:19:42.200
لما يقول رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. قال محمد وابو صالح مولى عثمان اسمه الظوكان

43
00:19:48.150 --> 00:20:20.650
نعم طبعا في بعض النسخ حسن صحيح غريب والاقرب والله اعلم حسن غريب هكذا في التأصيل والتحفة والوسادة ايه هذا في بعض النسخ وبصالح ليس بالمشهوم قال نعم جزاك الله خير. قال العجلي وهو عنه زهرة بن معبد والمصريون ثقة

44
00:20:20.800 --> 00:20:43.650
وثقه العجلي وذكره ابن حبان في الثقات وظاهر ترجمته في التهذيب انه لا يعرف له سوى هذا الحديث الواحد وقد جزمت دار قطن ورم هرمزي وابن حبان بان اسمه الحارث

45
00:20:44.700 --> 00:21:08.900
والعجل قد يوثق المجاهيل من التابعين فما صنع هنا فهذا الحديث في اسناده نظر وفي متنه ايضا. لان اللي ثبت في مسلم رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه

46
00:21:12.750 --> 00:21:41.500
قلم حدثنا محمد بن بشار العبدي وهو ثقة حافظ واحمد بن نصر النيساقوبي وهو ثقة وغير واحد قالوا حدثنا صفوان ابن عيسى الحمصي البصري القشام ها القشام القسام البصري نام. مم

47
00:21:42.000 --> 00:22:04.750
نعم وهو ثقة قال حدثنا محمد بن عجلان وهو المدني صدوق له بعض الاوهام توفي عام ثمانية واربعين ومئة قال عن القعقاع بن حكيم وهو ثقة عن ابي صالح زكوان السمان صوفيا عم واحد ومئة. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

48
00:22:04.750 --> 00:22:29.650
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يجد الشهيد من مس القتل الا كما يجد احدكم من مس القوسة قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب صحيح وهكذا في التأصيل

49
00:22:29.800 --> 00:22:51.900
وايضا في طبع دار السلام وحتى الشيخ حسن لا يستدرك واما في التحفة حسن صحيح خفيف  ايه هذا وهذي في التحفة وان شسمه مازن ترى الشيخ حسن تعرف نسخته كثير المخالف كثيرة المخالفة

50
00:22:52.100 --> 00:23:17.950
نعم وان اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى وهذا الحديث لا بأس باسناده. اسناده حسن والله تعرف يعني المخطوطات يعني يحصل بينها اختلاف والراجح معروف يعني الاصوب والله اعلم حسن غريب صحيح

51
00:23:18.150 --> 00:23:45.100
نعم هذا الاصوب معنى حسن صحيح غريب هي بمعنى حسن غريب صحيح بمعناها ايه نفس المعنى ايه تتبعت انا هذا وذاك وقارن بينهما يعني متقاربان ولاحظت ان في تحفة الاشراف يعني تكون حسن صحيح خفيف. بينما في غيرها حسن غريب صحيح

52
00:23:45.500 --> 00:24:07.550
اي ولكن طبعا يعني كأنها حسن نعم كأنها حسن صحيح عجيب اقوى من حسن غريب صحيح كأنه لكن يعني انا تتبعنا وقارنا وايضا مع ملاحظة اختلاف النسخ في في ذلك نعم

53
00:24:09.900 --> 00:24:29.900
والله كأن حسن صحيح غريبك يعني يقصد عند ابو عيسى. قال حدثنا زياد ابن ايوب وهو البغدادي المعروف مئتين واثنين وخمسين توفي؟ نعم وهو ثقة جليل. قال حدثنا يزيد بن هارون السلمي مولاه توفي عام ستة ومئتين. قال

54
00:24:29.900 --> 00:24:53.350
اخبرنا الوليد بن جميل والوليد ابن جميل اي نعم الصواب اخبرنا انا ما قلت لك يا مازن كثيرة المخالفة مم عن القاسم نعم والوليد لا بأس به عن القاسم ابي عبد الرحمن وهو لا بأس به

55
00:24:53.550 --> 00:25:10.700
الشامي عن ابي امامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه نزيل الشام توفي عام ستة وثمانين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس شيء احب الى الله من قطرتين واثرين

56
00:25:21.750 --> 00:26:04.050
قطرة دموع من خشية الله وقطرة دم تهراق في سبيل الله واما الاثران فاثر في سبيل الله واما الاثران فاتوا في سبيل الله واثر في فريضة من فرائض الله  قال هذا حديث حسن غريب

57
00:26:05.450 --> 00:26:23.850
قلت هواية الوليد عن القاسم متكلم فيها وقد حكم المصنف على حديث بهذا الاسناد غريب ينظر سبعطعش وسبعمئة بعد الالف وحكم على اخر بالصحة على اختلاف بين النسخ في ذلك

58
00:26:26.400 --> 00:26:53.100
ولكن هذا الحديث جاء من وجه اخر على اختلاف في ذلك  فهذا الاسناد فيه ضعف هذا الاسناد فيه ضع وجاء عند ابن المبارك هو من طريقه القضاعي عن رجل عن الحسن البصري عن النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:26:55.150 --> 00:27:03.800
نعم في الزهد في الجهد نعم ولعل نقف عند هنا