1
00:00:02.300 --> 00:00:18.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ومشايخه وجميع المسلمين. قال الامام الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى في كتابه اقتضاء العلم العمل في

2
00:00:18.700 --> 00:00:36.200
لا بكراهية طلب الحديث للمفاخرة وعقد المجالس واتخاذ الاتباع والاصحاب بروايته قال اخبرنا ابو نعيم الحافظ اجازة قال حدثنا حبيب ابن الحسن واحمد بن ابراهيم العطار قال حدثنا سهل بن ابي سهل قال

3
00:00:36.200 --> 00:00:56.200
بشر بن خالد قال حدثنا شبابه. قال دخلت على شعبة في يوم قال دخلت على شعبة في يومه الذي مات فيه وهو يبكي فقلت له ما هذا الجزع يا ابا بسطام؟ ابشر فان لك في الاسلام موضعا. فقال دعني

4
00:00:56.200 --> 00:01:10.750
اني وقاد حمام واني لم اعرف الحديث بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

5
00:01:11.050 --> 00:01:36.450
وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فلا نزال في اه باب كراهية طلب الحديث للمفاخرة وعقد المجالس واتخاذ الاتباع والاصحاب بروايته اورد الامام الخطيب البغدادي هذا الاثر

6
00:01:36.950 --> 00:02:00.100
عن شبابه رحمه الله انه دخل على شعبة في يومه الذي مات فيه وهو يبكي شعبة تقدم في في في لقائنا السابق آآ قوله رحمه الله ما انا مقيم على شيء اخاف ان يدخلني النار غيره يعني الحديث

7
00:02:00.400 --> 00:02:22.000
وتقدم كلام الامام احمد في فيه وامامته وفضله وعنايته بالعمل والعبادة آآ رحمه الله تعالى ومع هذه الحال التي كان عليها هؤلاء الائمة في العبادة كان يلحقهم من الخوف ما يلحقهم

8
00:02:22.500 --> 00:02:45.300
ولهذا كان في في يومه الذي مات فيه يبكي فقال له شبابه يا ابا بسطان ما هذا الجزاء ما هذا الجزاء؟ ابشر فان لك في الاسلام موضعا يعني لك قدم معروفة في الاسلام

9
00:02:45.350 --> 00:03:15.000
تعليما ونصحا هداية وارشادا ودعوة لك في الاسلام موضعا لك مكانة لك جهود عظيمة في خدمة الاسلام هذا يذكرنا بقول ذلك الشاب لعمر بن الخطاب لما كان في الموت آآ يا امير المؤمنين صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم واستشهدت في سبيل الله واخذ

10
00:03:15.150 --> 00:03:40.950
يعدد من مآثره فقال عمر ليتني يا ابن اخي وذلك كفافا لا علي ولا لي فهنا الامام شعبة رحمه الله قال دعني يعني من هذا الثناء والاطراء فلو وددت اني وقاد حمام

11
00:03:41.750 --> 00:04:00.800
وقاد الحمام من هو؟ هو ذاك الذي يجمع الحطب ويكسره ويوقده هذا عمله وقاد حمام اي لا لم اشتغل بهذا الجمع الكثير للاحاديث فلو وددت اني وقاد حمام واني لم اعرف الحديث

12
00:04:01.100 --> 00:04:19.600
لم اعرف الحديث يعني الاستكثار من من اه من جمعه وهذا فيه استحضار من من هذا الامام رحمه الله انه سيسأله عن علم سيسأله الله عن علمه ماذا عمل به

13
00:04:20.600 --> 00:04:50.000
لانه لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل ان اربع ومنها العلم ماذا عمل به ولهذا كان يقول ووددتني لم اعرف الحديث اي لم اشتغل بجمعه بالكثرة فهذا كله من الخوف والورع الذي آآ لحق قلوب السلف رحمهم الله

14
00:04:50.150 --> 00:05:11.600
مع حسن العمل والعبادة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى نحو ذلك نقول سفيان الثوري رحمه الله وددت ان علمي نسخ من صدري الست اريد ان اسأل غدا عن كل حديث رويته

15
00:05:11.800 --> 00:05:30.000
ايش ارقت به وهذا يوضح سبب الخوف الذي آآ عند شعبة في اه في يوم موته رحمه الله تعالى قال لم اعرف الحديث. سفيان يقول وددت ان علمي نسخ من صدري

16
00:05:31.150 --> 00:05:48.700
ثم بين السبب سبب هذا الخوف؟ الست اريد ان اسأل غدا عن كل حديث رويته ايش اردت به فلا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع منها عن علمه ماذا عمل به

17
00:05:49.200 --> 00:06:07.350
اورد الذهبي رحمه الله في سير الام النبلاء هذا الاثر المتعلق بشعبة وقال عقبه كل من حقق نفسه في صحة نيته في طلب العلم يخاف من مثل هذا ويود ان ينجو كفافا

18
00:06:07.700 --> 00:06:29.600
ويود ان ينجو جفافه وقبل ذلك الصحابة خافوا رظي الله عنهم قال ابن ابي مليكة رحمه الله ومن التابعين ادركت اكثر من ثلاثين صحابيا كلهم يخاف النفاق على نفسه الحاصل ان هذا الخوف الذي لحق هؤلاء هو

19
00:06:29.750 --> 00:06:48.300
آآ خوف مع احسان في العمل والعبادة والتقرب الى الله جل وعلا احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرني احمد بن محمد بن احمد العتيقي قال حدثنا محمد ابن ابن العباس الخزاز

20
00:06:48.300 --> 00:07:08.300
قال حدثنا جعفر بن محمد الصندري قال انبانا محمد بن هارون ابو نشيط الحربي قال لقيني بشر بن الحارث طريقف نهاني عن الحديث واهله قال واقبلت الى يحيى بن سعيد القطان فبلغني انه قال انا احب

21
00:07:08.300 --> 00:07:33.450
لا الفتاوى وابغضه فقيل له لما تحبه وتبغضه؟ قال احبه لمذهبه وابغضه لطلبه الحديث ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الاثر ان ابي نشيط الحربي قال لقيني بشر ابن الحارث

22
00:07:33.650 --> 00:07:58.650
في الطريق فنهاني عن الحديث واهله فنهاني عن الحديث واهله هذا النهي كما سيأتي البيان من قول بشر نفسه ليس المقصود آآ آآ تعلم الحديث والتفقه فيه من اجل العمل ومجاهدة النفس

23
00:07:58.950 --> 00:08:19.500
وانما النهي هنا عن الاستكثار من الحديث مع التفريط في العمل مع التفريط في العمل والتقصير فيه قال فنهاني عن الحديث واهله قال واقبلت الى يحيى ابن سعيد القطان وهذا من ائمة المحدثين ائمة السلف

24
00:08:20.950 --> 00:08:46.600
فبلغني فبلغني انه اي بشر ابن الحارث قال انا احب هذا الفتى وابغضه ومثل هذه البلاغات لا لا لا تكون اه دقيقة في الاعتماد عليها فقال فبلغني انه قال انا احب هذا الفتى وابغضه

25
00:08:46.750 --> 00:09:10.350
احب هذا الفتى يعني يحيى بن سعيد القائل بشر احب هذا الفتى وابغضه. فقيل له لما تحبه وتبغضه؟ فقال احبه لما لمذهبه وابغضه لطلب لطلبه الحديث اه ذكر هذا الاثر اه الذهبي رحمه الله في السير وليس فيه وابغضه

26
00:09:10.800 --> 00:09:35.450
وليس فيه وابغضه وانما الذي فيه ان احب هذا الفتى وليس فيه وابغضه الحاصل ان ان ان نهي نهي بشر عنا الحديث واهله مقصوده بذلك من يفرط في العمل وهمه الاستكثار من الحديث

27
00:09:35.750 --> 00:10:00.650
ولهذا جاء عنه رحمه الله انه قال العلم حسن لمن عمل به ومن لم يعمل به ما اضره عليه وقال هذه حجج وقال هذه حجج احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو العباس الفضل ابن عبدالرحمن ابن الفضل الابهري قال حدثنا ابو بكر بن المقري

28
00:10:00.650 --> 00:10:20.650
يصبهان قال حدثنا احمد بن شعيب الانطاكي قال حدثنا محمد بن يعقوب الدينوري قال حدثنا العباس بن عبدالعظيم قال قال بشر ابن الحارث ان اردت ان تنتفع بالحديث فلا تستكثر منه ولا تجالس اصحاب الحديث

29
00:10:21.350 --> 00:10:40.050
ثم اورد رحمه الله ايظا عن بشر ابن الحارث انه قال ان اردت ان تنتفع بالحديث فلا تستكثر منه وهذا الاثر يوضح الذي قبله يوضح قوله قول ابو نشيط آآ نهاني عن الحديث واهله

30
00:10:40.550 --> 00:11:02.250
المقصود بالنهي الاستكثار من اه الحديث مع التفريط في العمل وقوله لا تجالس اصحاب الحديث اي المشتغلين به جمعا فقط وعندهم تقصير في العمل فان مجالستهم تثمر في مجالسهم ان يسلك مسلكهم يستكثر من الاحاديث

31
00:11:02.500 --> 00:11:21.450
مع التفريط في اه العمل فهذا مراد بشر ولهذا جاء عنه انه قال لا اعلم افضل من طلب الحديث بمن اتقى الله حسنت نيته فيه وايضا جاء عنه انه آآ

32
00:11:22.100 --> 00:11:38.350
ولعله يأتي لاحقا قال بشر يقولون اني انهى عن طلب الحديث يقولون اني انهى عن طلب الحديث وانا لا اقول شيئا افضل منه لمن عمل به فاذا لم يعمل به فتركه افضل

33
00:11:38.650 --> 00:12:00.900
فعلى هذا يحمل آآ كلامه رحمه الله تعالى في النهي عن عن الحديث اي الاستكثار منه مع التفريط في العمل اما من يعمل فهذا كما يقول بشر ليس هناك افضل من من الحديث لمن وفقه الله سبحانه وتعالى

34
00:12:00.950 --> 00:12:22.850
للعمل به احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو بكر محمد بن عمر بن القاسم النظرشي قال انبأنا محمد بن عبدالله بن ابراهيم الشافعي قال حدثنا هيثم بن مجاهد قال اخبرنا اسحاق بن الضيف قال قال لي بشر بن الحارث انك قد اكثرت

35
00:12:22.850 --> 00:12:43.350
مجالستي ولي اليك حاجة انك صاحب حديث واخاف ان تفسدوا علي قلبي فاحب الا تعود الي. فلم اعد اليه ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الاثر ان اسحاق ابن الضيف

36
00:12:44.100 --> 00:13:06.350
قال قال لي بشر ابن الحارث انك قد اكثرت مجالستي وولي اليك حاجة ولي اليك حاجة اي لي طلب عندك قال انك صاحب حديث واخاف ان يفسدوا علي قلبي فاحب الا تعود الي فلم اعد اليه

37
00:13:06.800 --> 00:13:28.850
فلم اعود اليه ربما والله تعالى اعلم ان يكون قول بشر ابن الحارث هذا مبني لما رأه في آآ في في اسحاق بابن الضيف من قصور في العمل والاقبال على العبادة

38
00:13:29.400 --> 00:13:56.900
اه بشر بن الحارث معروف بعظيم مجاهدته لنفسه على العبادة والورع الاقبال على الله سبحانه وتعالى ربما لهذا السبب طلب منه الا يعود اليه الا يعود اليه وعلى كل يعني الاصل

39
00:13:57.400 --> 00:14:20.750
في في مثل هذا آآ ليس طلب عدم العودة الي وانما العمل على حسن التوجيه للعبادة والعمل التقرب الى الله سبحانه وتعالى والدين اه النصيحة تعليما ونصحا وبيانا والله تعالى اعلم

40
00:14:21.700 --> 00:14:40.500
احسن الله اليكم. قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابراهيم ابن عمر البرمكي قال انبأنا ابو الفضل عبيد الله عبدالرحمن الزهري قال حدثني حمزة ابن الحسين ابن عمر قال سمعت ابراهيم ابن هانئ النيسابوري يقول

41
00:14:40.550 --> 00:15:00.850
سمعت بشرى ابن الحارث يقول ما لي وللحديث؟ ما لي وللحديث؟ انما هو فتنة الا لمن اراد الله به قال وقال بشر يقولون اني انهى عن طلب الحديث انا لا اقول شيئا افضل منه لمن عمل به

42
00:15:01.200 --> 00:15:23.450
فاذا لم يعمل به فتركه افضل ثم اورد رحمه الله هذا الاثر ايضا عن بشر ابن الحارث يقول ما لي وللحديث ما لي وللحديث انما هو فتنة الا لمن اراد الله به

43
00:15:23.850 --> 00:15:43.700
الا لمن اراد الله به اشرت سابقا الى قول آآ عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله فتنة الحديث اشد من فتنة المال والولد فالحديث فتنة عندما يكون همة المرء متجهة فقط للاستكثار منه وجمعه

44
00:15:44.500 --> 00:16:02.250
وايضا آآ ربما يدخل في باب المفاخرة ان عنده من الرواية والشيوخ والى اخره ما ليس عند غيره فاذا دخل في هذا دخل في هذه الفتنة قال انما هو فتنة الا لمن اراد الله به اي

45
00:16:02.300 --> 00:16:24.300
من قصد به وجه الله سبحانه وتعالى والتقرب الى اليه سبحانه وتعالى وقال بسر يقولون اني انهى عن طلب الحديث انا لا اقول شيء افضل منه لمن عمل به لا اقول شيء افضل منه لمن عمل به فينبغي ان يحمل كلام بشر

46
00:16:24.400 --> 00:16:42.450
الذي فيه النهي عن طلب الحديث يحمل على هذا الذي يفسر قوله قوله مثلا لابي نشيط الحربي المتقدم نهاني عن الحديث واهله يعني هذا في حق من يفرط في العمل ويقصر في العمل

47
00:16:42.950 --> 00:17:00.150
ولهذا يقول بشر اه اني انهى عن يقولون اني انهى عن طلب الحديث يقول انا لا اقول شيء افضل منه لمن عمل به فاذا لم يعمل به فتركه افضل تركه افضل

48
00:17:01.300 --> 00:17:27.300
وايضا يقال هنا آآ الذي يقال هنا لا لا يقال تركه افضل وانما يقال الافضل هو الاجتهاد في طلبه مع مجاهدة النفس مع مجاهدة النفس على العمل به احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا العتيقي قال حدثنا محمد ابن العباس قال حدثنا جعفر بن محمد الصندلي

49
00:17:27.300 --> 00:17:47.300
قال انباءنا محمد بن يوسف الجوهري قال قلت لبشر بن الحارث اقرئ ابا الوليد الطيالسي منك السلام واردت ان الى البصرة فقال لي ان ابا الوليد يموت وانت تموت تريد ان يقال سمع قد سمعت انظر فيما

50
00:17:47.300 --> 00:18:08.500
سامعك فانك ان لم تعمل به كان عليك وبالا في القيامة هذا محمد بن يوسف الجوهري اراد الرحلة لطلب الحديث على ابي آآ ابي الوليد الطيالسي فقال لبشر لبشر بن الحارث

51
00:18:08.650 --> 00:18:27.600
اقرئ ابا الوليد منك السلام ابلغه سلامك واشعره انه سيرحل الى ابي الوليد ليطلب الحديث على يديه فقال له اه بشر ان ابا الوليد يموت وانت تموت تريد ان يقال سمع

52
00:18:28.150 --> 00:18:49.550
قد سمعت يعني تريد ان يقال آآ محمد ابن يوسف الجوهري سمع ابا الوليد واخذ عن ابي الوليد تريد ان يقال ذلك قد سمعت يعني اذا قيل ذلك ما الذي سيكون؟ انظر فيما سمعت لا تنظر الى مجرد انك سمعت فلان وسمعت فلان واخذت عن فلان

53
00:18:49.900 --> 00:19:06.800
لا تنظر الى ذلك ولكن انظر الى العمل انظر فيما سمعت فانك ان لم تعمل به كان عليك وبالا في القيامة لان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال في الحديث الصحيح لا تزول قدم عبد يوم القيامة

54
00:19:06.900 --> 00:19:23.150
حتى يسأل عن اربع وذكر منها عن علمه ماذا عمل به احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو طاهر محمد بن الحسن بن زيد بن الحسن العلوي بالري

55
00:19:23.300 --> 00:19:43.300
قال حدثنا احمد بن محمد بن سهل البزاز قال حدثنا محمد بن ايوب قال قال ابو الوليد يوم ما يريدون في هذه الاحاديث الا التكاثر والقليل يجزئ لمن اتقى الله او نحوه. ثم قال يجمع احدهم

56
00:19:43.300 --> 00:20:04.000
ومول الموسند وكذا وكذا ليحول وجوه الناس اليه. ونحوا من هذا الكلام ثم اورد الامام الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى هذا الاثر عن ابي الوليد الطيالسي اه رحمه الله تعالى

57
00:20:04.250 --> 00:20:26.100
قد تقدم الذكرى ابو الوليد في الاثر الذي قبله قال ابو الوليد الطيالس يوما ما يريدون بهذه الاحاديث الا التكاثر والقليل يجزئ لمن اتقى الله او نحوه ثم قال يجمع احدهم المسند وكذا وكذا ليحول وجوه

58
00:20:26.150 --> 00:20:44.550
الناس لي ونحوا من هذا الكلام وهذا تنبيه من هذا الامام رحمه الله تعالى على اهمية اصلاح طالب الحديث نيته في الطلب والا يكون اه مراده قال بالحديث مجرد الاستكثار من الرواية

59
00:20:44.950 --> 00:21:03.700
وانه سمع فلان وسمع فلان وروى عن فلان وحدث عن فلان ومن شيوخه فلان لا تكن هذه همته وانما تكون همته العمل بما يتعلم وحسن الانتفاع لان هذا هو حق الحديث كما تقدم

60
00:21:04.500 --> 00:21:30.000
فيقول ابو الوليد ما يريدون بهذه الاحاديث الا التكاثر الا التكاثر. يشير الى قول الله سبحانه وتعالى الهاكم التكاثر يقول ابن القيم رحمه الله في كتابه الفوائد فالتكاثر يعني المذموم في في الاية في كل شيء من مال او جاه او رئاسة او نسوة او حديث

61
00:21:30.850 --> 00:21:52.900
او علم ولا سيما اذا لم يحتج اليه والتكاثر في الكتب والتصانيف كثرة المسائل وتفريعها وتوليدها والتكاثر الذي ذم في الاية يقول ابن القيم ان يطلب الرجل ان يكون اكثر من غيره. وهذا مذموم

62
00:21:53.200 --> 00:22:11.500
الا فيما يقرب الى الله التكاثر فيه منافسة في الخيرات ومسابقة اليها ومسابقة اليها فقول الامام ابن الوليد الطيالسي رحمه الله ما يريدون بهذه الاحاديث الا التكاثر هو هذا المعنى

63
00:22:11.900 --> 00:22:29.050
قال والقليل يجزئ والقليل يجزئ لمن اتقى الله او نحوه اي لمن اتقى الله وخافه وعمل بهذه الاحاديث ثم قال ان يجمع احدهما المسند وكذا وكذا ليحول وجوه الناس اليه

64
00:22:29.100 --> 00:22:51.250
ونحو من هذا وهذا فيه وعيد شديد ثبت عن نبينا عليه الصلاة والسلام من من تعلم العلم يصرف وجوه الناس اليه يماري بها السفهاء وآآ يجاري فيه العلماء ويصرف وجوه الناس اليه جاء ذم ذلك عن نبينا

65
00:22:51.300 --> 00:23:09.450
الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وهذا كله من التكاثر المذموم احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى قال اخبرنا ابو المظفر همان هناد ابن ابراهيم النسفي قال انبأنا

66
00:23:09.450 --> 00:23:29.450
محمد ابن احمد ابن محمد ابن سليمان الحافظ ابن بخارى قال سمعت ابا صالح خلف ابن محمد يقول سمعت ابا بكر ابن عبدالله ابن جعفر يعني التاجر يقول سمعت احمد بن حنبل وسئل عن رجل يكتب الحديث فيكثر قال ينبغي ان يكثر

67
00:23:29.450 --> 00:23:48.900
العمل به على قدر زيادته في الطلب ثم قال سبيل العلم مثل سبيل المال. ان المال اذا زاد زادت زكاته ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الاثر عن الامام احمد رحمه الله تعالى في الرجل

68
00:23:49.100 --> 00:24:14.250
يكتب الاحاديث فيكثر يكتب الاحاديث فيكثر اه اي في جمعها قال ينبغي ان يكثر العمل به على قدر زيادته في الطلب على قدر زيادته في الطلب ثم قال سبل العلم مثل سبل المال

69
00:24:14.650 --> 00:24:41.600
ان المال اذا ازداد ازدادت زكاته ان المال اذا ازداد ازدادت زكاة فكذلك العلم العلم له زكاة زكاة العلم بالعمل والتعليم كلما ازداد المرء في الطلب ينبغي ان يزداد في العمل. وهذا العمل هو زكاة العلم

70
00:24:42.650 --> 00:25:04.650
العلم او الاحاديث التي يجمعها المرء اما ان تكون مشتملة على واجبات وفرائض فهذه آآ واجبة وموجبة للعمل بها او تكون نوافل وسنن فهذا ينبغي ان ان يكون من يجمع الاحاديث ان يجعل له حظا

71
00:25:04.800 --> 00:25:21.550
ونصيبا منها ولو قل لا ان يهملها تماما ويعرظ عن العمل بها ولهذا يقول الذهبي رحمه الله ان كانت الاحاديث في الواجبات فهي موجبة وان كانت في فضائل الاعمال فهي فاضلة لكن يتأكد العمل بها على المحدث

72
00:25:21.800 --> 00:25:42.200
لكن يتأكد العمل بها على المحدث والامام احمد رحمه الله تعالى القائل هنا ينبغي ان يكثر العمل به على قدر زيادته في طلبه لما سئل عن الرجل يكتب الحديث ويكثر منه

73
00:25:42.500 --> 00:26:00.900
من يطالع سيرته وهديه رحمه الله تعالى يجد انه ان حاله كذلك ولهذا اورد الامام الذهبي رحمه الله في السير قال المروذي قال لي احمد ما كتبت حديثا الا وقد عملت به حتى مر بي ان

74
00:26:00.900 --> 00:26:23.800
النبي صلى الله عليه وسلم احتجم واعطى ابو طيبة دينارا فاعطيت الحجام دينارا حين احتجمت احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان قال انبأنا دع لجبن احمد قال انبأنا

75
00:26:23.800 --> 00:26:40.350
احمد بن علي الابار قال حدثنا ابو عمار الحسين ابن ابن حريث قال حدثنا وكيع بن الجراح عن ابراهيم بن اين ابن مجمع؟ قال كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به

76
00:26:40.750 --> 00:27:02.200
ثم ختم رحمه الله هذه الترجمة بهذا الاثر عن ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع قال كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به وهذا الذي ختم به الامام الخطيب رحمه الله هذا الباب

77
00:27:02.550 --> 00:27:19.150
اه يتضمن وصية منه رحمه الله بهذه الطريقة النافعة التي ينبغي ان يكون عليها طالب الحديث كل ما سمع حديثا او حفظه يجاهد نفسه على العمل به فانه يكون قد ادى زكاته وقام بحقه

78
00:27:19.500 --> 00:27:44.600
وايضا ثبته ثبت حفظه بعمله به وقبل ان اختم اود الاشارة الى فائدة مهمة تتعلق باثر سفيان الثوري وقد تقدم اه في الدرس الماظي وهو قوله وددت اني لم اطلب الحديث وان يدي قطعت من ها هنا الى اخره

79
00:27:45.350 --> 00:28:10.200
اقول هذا الخوف من اسباب وجوده في سفيان حسن التربية فان امه احسنت في تربيته بتوفيق من الله عز وجل ولهذا جاء في كتاب الورع للامام احمد عن وكيع قال قالت ام سفيان الثوري لسفيان يا بني

80
00:28:10.600 --> 00:28:32.950
اذا كتبت عشرة احرف فانظر هل ترى في نفسك زيادة في خشيتك وحلمك ووقارك فان لم ترى ذلك فاعلم انها تضرك ولا تنفعك وقالت له رحمها الله يا بني اطلب العلم

81
00:28:33.550 --> 00:28:57.100
وانا اكفيك بمغزلي. اطلب العلم وانا اكفيك بمغزلي رحمها الله غفر لها ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع الدعاء

82
00:28:57.150 --> 00:29:05.950
وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين