1
00:00:00.050 --> 00:00:13.750
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين

2
00:00:14.000 --> 00:00:32.650
ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا اليوم هو اليوم العاشر من رمضان من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة الكتاب الذي بين ايدينا هو طالب العلم لمؤلفه الشيخ العلامة

3
00:00:32.950 --> 00:00:54.950
بكر ابو زيد رحمه الله تعالى الان نستكمل ما توقفنا عنده وهو الفصل السادس التحلي العمل يعني لما تكلم الشيخ الاخلاق التي تتعلق بالعلم الان يتكلم عن الاخلاق اللي فيه تتعلق بالعمل

4
00:00:55.950 --> 00:01:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم اغفر لشيخنا وللسامعين قال المؤلف رحمه الله الفصل السادس التحلي  من علامات العلم النافع تساءل مع نفسك عن حظك

5
00:01:20.350 --> 00:01:46.250
اه تسائل مع نفسك عن حظك من علامات العلم النافع. وهي العمل به الثانية كراهية التزكية والمدح والتكبر على الخلق. الثالثة تكاثر تواضعك اه كلما ازدت علما اربعة الهرب اه من حب والشهرة والدنيا. الخامسة هجر دعوى العلم

6
00:01:46.850 --> 00:02:12.850
السادسة اساءة الظن بالنفس واحسانه بالناس آآ تنزها عن الوقوع بهم وقد كان عبد الله بن المبارك اذا ذكر اخلاق من سلف ينشد لا تعرضن ينشد لا تعرضن بذكرنا مع ذكرهم ليس الصحيح اذا مشى كالمقعد

7
00:02:13.150 --> 00:02:39.150
بارك الله فيك يا شيخ الان ويقول من علامات العلم النافع ذكر عددا من علامات العلم النافع قال اذا اردت انك اذا اردت ان تعرف بانك استفدت من العلم ومن دراستك والتعلم

8
00:02:39.600 --> 00:02:53.650
فانظر الى نفسك هل انت تطبق هذا العلم او لا تطبقه فان كنت لا تطبق هذا العلم واعلم انك لم تستفيد اذا كان علم مجرد يدخل في العقل ويخزن ثم لا يطبق

9
00:02:54.000 --> 00:03:19.500
فلا فائدة منه  العلم يهتف بالعمل  فان اجاب ولا ارتحل فاذا لم يجد العلم اذا لم يجد من صاحبه عملا يطبق لن يبقى يذهب ولا بركة فيه ثانيا ينبغي لطالب علم الجاد الحريص

10
00:03:19.650 --> 00:03:42.350
ان يبعد نفسه من المدح نجد بعض اه طلاب العلم الضعيفين يفرح اذا مدح واثناء الناس عليه. فمن علامات قبول العلم النافع انك ماذا التزكية والمدح امام الناس كل هذا تجد في نفسك منها حرج

11
00:03:42.400 --> 00:03:55.200
لا تحبه. اما اذا وجدت انك نفسك انك تفتخر امام الناس وانك يعني طالب علم وانك تحفظ كذا وتحفظ كذا وانك قابلت من المشايخ كذا وكذا وانك قرأت على فلان

12
00:03:55.450 --> 00:04:08.950
واذا جلستي مجلس بدأوا الناس يثنون عليك ترى فلان قد قرأ على فلان وان حضر مجالس فلان وانه يحفظ من المتون كذا وكذا اذا كان الانسان يفرح لمثل هذا الامر او يتقبل او لا ينكره

13
00:04:09.450 --> 00:04:30.500
فهذا في قلبه مرض نسأل الله العفو والعافية من هذا الامر احيانا احيانا قد يقع مع بعض الكبار ليس مع الصغار ويقول ينبغي التواضع كل ما ازددت تواضعا كلما ازددت تواضعا

14
00:04:30.750 --> 00:04:49.700
ازددت علما وكل ما ازددت تكبرا وفخرا نقص العلم ولذلك شف يقول الهرب من حب ترأس والشهرة والدنيا تجد بعض الناس يحب ان يترأس يعطى من مناصبه يعطى كذا ويعطى كذا

15
00:04:49.900 --> 00:05:08.950
وتجده يحب ان ان يذكر في المجالس ويذكر في كذا وكذا الشهرة مرض ويحب الدنيا الالتفات اليها فان العلماء الراسخين ما كانوا يحبون التراؤس يفرون منه ويفرون من الشهرة حتى ان

16
00:05:09.000 --> 00:05:26.800
بعضهم ادركناه نحن اذا وقف في مكان يمر الناس كثير ينصرف ما يقف ولا يحاول ان يقف ويهرب عنه وكان بعضهم اذا اذا اذا خرج من المسجد يعني يسرع في مشيته

17
00:05:27.050 --> 00:05:41.850
حتى لا يتجمع الناس عليه او يبحث عن الطرقات البعيدة عن ممرات الناس فاما اذا كان هذا الشخص يبحث عن الطرقات التي كلها ممرات والناس ينظرون ثم يقف في في وسط الطريق

18
00:05:42.100 --> 00:06:05.200
وحتى يرى هذا فيه مرض يقول هجر دعوة العلم  يهجر دعوى العلم يعني ما يقول انا عالم وانا عندي علم او اذا عدد طلاب العلماء قال فلان فلان وانا معهم

19
00:06:05.500 --> 00:06:25.750
هذي كلها يعني من من الشيطان ولذلك قال الشيخ ناضل قال اساءة الظن بالنفس وان يحسن للناس  حتى يبتعد عن الوقوع بهم يسيء الظن بنفسه يقول انا وش عندي من العلم

20
00:06:25.800 --> 00:06:41.700
ليس عندي شيء حتى اجلس اقول والله انا عندي كذا وعندي كذا واجلس اعدد محفوظاتي واعدد كذا يقول انا ما حصلت ما حصله غيري انا ما عندي عندي الا بضاعة قليلة وغيري عنده وعنده

21
00:06:41.950 --> 00:07:11.500
يحسن للناس ويسيء بنفسه  طيب نشوف النقطة اللي بعدها تفضل  قال المؤلف رحمه الله زكاة العلم ادي زكاة العلم صادعا بالحق امارا بالمعروف نهاء عن المنكر وازنا بين المصالح والمضاق. ناشرا للعلم وحب النفع وبذل وبذل الجاه وبذل الجاه والشفاعة الحسنة

22
00:07:11.500 --> 00:07:29.400
مسلمين في نوائب الحق والمعروف وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح

23
00:07:29.400 --> 00:07:49.900
ان يدعو له اللهم اسلم غيره. قال بعض اهل العلم هذه الثلاث لا تجتمع الا للعالم الباذل لعلمه. فبدله صدقة ينتفع بها ينتفع بها والمتلقي لها ابن للعالم في تعلمه عليه

24
00:07:50.000 --> 00:08:22.650
احرص على هذه الحلية فهي رأس ثمرة علمك ولشرف العلم آآ ولشرف العلم اه فانه آآ فانه يزيد بكثرة الانفاق. وينقص مع الاشفاق وافته الكتمان  ولا تحملك دعوى فساد الزمان وغلبة الفساق وضعف افادة النصيحة عن واجب الاداء والبلاغ

25
00:08:22.850 --> 00:08:49.800
فان فعلت فهي فعلة يسوق عليها الفساق الذهب الاحمر ليتم لهم الخروج على الفضيلة. ورفع لواء الرذيلة يقول زكاة العلم العلم مثل ما ذكرنا سابقا زكاته تطبيقه العمل به ومن اعظم وجوه العمل بالعلم

26
00:08:50.050 --> 00:09:13.550
ان تطبقه انت بنفسك وتنشره لمن يحتاجك اما ان تجلس في بيتك وقد تطبق لكن ما تنشر هذا يعني قصور جدا فالواجب على الطالب على على طالب العلم الذي بلغ ما بلغ من العلم او اصبح عالما

27
00:09:13.800 --> 00:09:31.450
ينبغي له ان ان ان ينشر العلم ولا يكتمه وان يصنع بالحق وان يظهر العلم امام الناس وان حتى يكون هذا العلم له اثر على الناس يعني العلم نفع متعدي

28
00:09:31.850 --> 00:09:54.950
وكيف تقصر على نفسك ابذل نفسك للناس وستجد اثرها اثر هذا العلم عظيم عليك لانك كل ما تلقي دروسا يعني وتلقي محاضرات يعني يوم علمي ونحوي وكذا ومحاضرات ودروس وكلمات. هذا يزيدك علما

29
00:09:55.200 --> 00:10:11.500
لا تظن انه ينقص يزيد العلم يزداد اذا انفق منه واذا لم تنفق منه فانه ينقص الشيخ رحمه الله شف لما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث

30
00:10:12.200 --> 00:10:31.300
هذه الثلاث تنطبق على العالم اذا عرف كيف يزكي علمه وكيف يخرج علمه يقول هنا يقول صدقة جارية او علم انتفع به يقول انت الان اذا كان عندك علم والناس ينتفعون بك

31
00:10:31.450 --> 00:10:51.950
هذا الذي انت قدمته سواء بتدريس الطلاب زين ونقلهم نقلهم علمك عندهم. لان هؤلاء سيأخذون علمك وينشرونه يكون صدقة جارية او يؤلف المؤلفات التي تبقى لك مع مرور الزمان ستبقى لك هذه مؤلفات فكأنها صدقة جارية

32
00:10:52.350 --> 00:11:07.600
اذا عندك فتاوى لو عندك مسائل حررتها وسواء نقلها الطلاب عنك او انت كتبتها ودونتها هذي من الصدقة الجارية ثم الولد الصالح الذي يدعو لك لا تظن انه ولد الصلب

33
00:11:08.000 --> 00:11:32.000
ولد النسب لا قد يأتي طلاب من اقصى الارض ويطلبون العلم عليك ويلازمونك فيكونون هم ابناء الصلب او ابناء النسب اكرام الشيخ جميل جدا طيب يقول ولا ولا ولا يضرك اه اعراض الناس وانتشار الفساد لا ما ما يمنع ان تنشر الخير

34
00:11:32.100 --> 00:11:58.250
اعلم الناس الخير ولا تلتفت الى من قصر او لا تلتفت الى من ايضا نشر فساده طيب ناخذ النقطة اللي بعدها تفضل احسن الله اليك. عزة العلماء التحلي بعزة العلماء صيانة العلم وتعظيمه وحماية جناب وحماية جناب عزه وشرفه

35
00:11:58.250 --> 00:12:23.500
وبقدر ما تبذله في هذا يكون الكسب منه ومن العمل به وبقدر ما تهدره يكون الفوت ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم. وعليه فاحذر  اه ان يتمندل الكبراء

36
00:12:23.700 --> 00:12:43.700
او يمتطيك السفهاء فتلاين في آآ في فتوى او قضاء او بحث او خطاب. ولا تسع به ولا تسعى به الى اهل الدنيا ولا تقف به على اعتابهم ولا تبذله الا ولا تبذله الى غير اهله

37
00:12:44.050 --> 00:13:14.950
وان عظم قدره ومتع بصرك وبصيرتك بقراءة التراجم والسير لائمة مضوا ترى فيها بذلة ترى فيها بذل النفس في سبيل هذه الحياة  من جمع في هذا الكتاب من اخلاق العلماء محمد سليمان تعالى كتاب

38
00:13:14.950 --> 00:13:40.450
الاسلام بين العلماء تام لعبد رحمه الله تعالى منهاج في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لفالوق السامراء وارجو ان ترى اضعاف ما ذكره آآ في كتاب عزة العلماء يسر الله اتمامه وربعه

39
00:13:41.800 --> 00:14:08.100
وقد كان العلماء يلقنون طلابهم حفظ قصيدة الجورجان علي ابن. عبدالعزيز رحمه الله تعالى كما نجدها عند عدد من مترجميه ومطلعها يقولون لي فيك انقباض وانما رأوا رجلا عن مواضع عن مواضع الذل الموضع. احجم

40
00:14:08.350 --> 00:14:31.850
عن موضع رأوا رجلا عن موضع الذل احجما ارى الناس ارى الناس من دناهم حان عندهم ومن اكرمت ومن ومن اكرمته عزة النفس اكرم ولو ان اهل العلم صانوه صانهم

41
00:14:31.950 --> 00:15:00.400
ولو عظموه في النفوس لعظم  لعظم اه بفتح الظاء المعجمة المشالة المشالة  هذي هذي يقول عزة النفس الانسان او العالم عزيز بنفسه عزيز بعلمه الشيخ رحمه الله يذكر ان عزة النفس تكون بصيانة العلم وتعظيمه

42
00:15:01.600 --> 00:15:23.550
وحماية جناب العلم وشرفه وان ما يقابل هذا هو ان تبذل هذا العلم لاناس لا يستحقونه او مثل ما ذكر هناك ان يتمندل بك الكبراء يعني يجعلونك كالمن دين يأخذونك ما دام يريدون منك

43
00:15:23.850 --> 00:15:49.200
ثم اذا انتهى ومن كرموه كما يرمى المنديل فيقول احذر احذر ان تكون يعني ملعوبة في ايدي هؤلاء او يستعملونك فيما فيما تشتهيه اهوائهم وانفسهم فاحذر وصن علمك كرامتك وابتعد

44
00:15:49.500 --> 00:16:03.650
عن مثل هذه الامور ثم وجهت رحمه الله الى المؤلفات في هذا الجانب وذكر الكتاب الاخير وهو كتاب للمؤلف للشيخ بكر وهو يقول عزة العلماء يقول يسر الله اتمامه وطبعه

45
00:16:03.950 --> 00:16:27.000
وكأنه يشير الى نفسه انه الف هذا الكتاب وقد يكون قد طبع في حياته والله اعلم  نشوف النقطة تفضل  احسن الله اليك قال المؤلف رحمه الله وصيانة العلم ان بلغت منصبا فتذكر ان حبل الوصل اليه طلبك للعلم

46
00:16:27.200 --> 00:16:46.000
فبفضل الله ثم بسبب علمك بلغت ما بلغت من ولاية في التعليم. او الفتيا او القضاء وهكذا فاعط العلم قدره وحظه من العمل به وانزال وانزاله منزلته. واحذر مسلك من لا يرجو

47
00:16:46.000 --> 00:17:13.100
لله وقارا. الذين يجعلون الاساس حفظ المنصب فيطون السنتهم عن قول الحق ويحملهم حب الولاية على المجاراة الزم رحمك الله المحافظة على قيمتك بحفظ دينك وعلمك وشرف نفسك بحكمة ودراية وحسن سياسة

48
00:17:14.250 --> 00:17:35.800
احفظ الله يحفظك. احفظ الله في الرخاء يحفظك في الشدة  وان وان اصبحت عاطلا من قلادة الولاية وهذا سبيلك ولو بعد حين فلا بأس. فانه عزل فانه عزل فانه عزل

49
00:17:36.650 --> 00:17:56.850
فانه عزل محمدة لا عزل مذمة ومنقصة ومن العجيب ان بعض من حرم قصدا كبيرا من التوفيق لا يكون عنده الالتزام والانابة والرجوع الى الله الا بعد تقاعد فهذا وان كان توبته شرعية لكن

50
00:17:57.550 --> 00:18:21.450
لكن دينه ودين العاجز سواء. اذ لا يتعدى نفعه او آآ اما وقت آآ اذ لا يتعدى نفعه آآ اما وقت ولايته حال الحاجة الى تعدي نفعه فتجده من اعظم الناس فجورا وضررا او بارد القلب اخرس اللسان عن الحق. فنعوذ بالله من الخذلان

51
00:18:21.750 --> 00:18:42.250
اي نعم هو الان تكلم في ما قبل طبعا عزة العلماء ثم هنا سيتكلم عن عزة العلم يعني هناك العلماء كيف يجعلون انفسهم في عزة هنا يقول كيف تجعل علمك في عزة ومكانة وصيانة وحفظ

52
00:18:42.500 --> 00:19:02.600
تجد بعضهم يقول يولى مناصب القضاء والتعليم والفتية ونحو ذلك. ثم ينسى العلم العلم ما ما ينقطع لا ينسى او لا يشتغل بالعلم في التدريس او لا يعني يبذل علمه للناس. فيقول هذا من الخطأ

53
00:19:03.000 --> 00:19:22.300
ينبغي ان ان يعني يستفيد من علمه ويفيد غيره ولا يجعل علمه لهذه المناصب يعني قصده هذا الموسم وهذا ينبغي ان يصان العلم عنه العلم عن هذا وان يحفظ نفسه ويحفظ علمه من ان يكون

54
00:19:22.450 --> 00:19:43.800
يعني اه مبذولا لمثل هذا الامر  اه يقول هذا الامر اللي هو المنصب والولاية مثلا والوظيفة والعمل هذه يوم من الايام ستتركها وتتقاعد عنها ينبغي لك ان ابذل نفسك في قوة شبابك

55
00:19:43.900 --> 00:20:11.800
طيب نشوف التي بعدها تفضل  المؤلف رحمه الله المداراة لا المداهنة المداهنة خلق منحط. اما المداراة لكن لا تخلط بينهما فتحملك المداهنة الى حضار النفاق مجاهرة والمداهنة هي التي تمس دينك

56
00:20:12.600 --> 00:20:37.250
يعني يقول المداهنة هي التنازل احيانا يعني تتنازل عن اشياء وتداهن اسم الله يستحق المجالسة وتفتي بفتوى تناسب كذا يقول هذي مداهنة اما المداراة تداري انك تراعي الوقت تراعي الظروف تراعي احوال الناس

57
00:20:37.450 --> 00:20:57.100
فالمداراة غير المداراة يمكن ان تأتي بها على اه وجه يكون اه يعني فيه ثمرة يعني مصلحة كبيرة اما المداهنة يقول هذا هذا الذي ينبغي الحذر منه تفضل. احسن الله اليك

58
00:20:57.150 --> 00:21:20.250
قال المؤلف رحمه الله الغرام بالكتب شرف العلم معلوم للعموم نفعه لعموم نفعه وشد وشدة الحاجة اليك حاجة البدن الى الانفاس وظهور النقص بقدر نقصه. وحصول اللذة والسرور بقدر تحصيله. ولهذا اشتد غرام الطلاب بالطلب

59
00:21:20.250 --> 00:21:44.200
الغرام بجمع الكتب مع الانتقاء ولهم اخبار في هذا تقول وفيه مقيدات اه في خبر الكتاب يسر الله اتمامه وطبعه وعليه فاحجزوا وعليه فاحرز فاحرز الاصول اه فاحرز الاصول آآ من الكتب

60
00:21:44.250 --> 00:22:06.600
واعلم انه لا لا يغني منها كتاب عن كتاب. ولا تحشر مكتبتك وتشوش على فكرك بالكتب الغثائية لا سيما كتب المبتدعة فانهم فانها سم ناقع يقول يعني الغرام بالكتب يعني تجد كثير من

61
00:22:06.800 --> 00:22:23.000
وطلاب العلم مغرم بجمع الكتب ويحب ان يقرأ في اي كتاب يجده واذا قيل لهم انه ان واذا قيل له ان هناك كتابا في كذا وكذا وكذا انطلق يبحث عن حتى يحصل عليه

62
00:22:23.300 --> 00:22:42.100
فهو يحب ان يقرأ في الكتب المتنوعة ويقرأ وهذا يقول يقول الشيخ هذا هذه لذة وسرور تجد ان بعض الناس اذا كان يبحث عن مسألة ويبحث عنها في كتب ثم قيل له او اشار الى بعض المؤلفين الى انها موجودة في كتاب كذا وكذا وانطلق

63
00:22:42.250 --> 00:23:02.800
وجدها تجد فيه من اللذة والسرور ما يمكن وصفه  يعني بعض الناس يحب مثل هذه الاشياء وهذا امر امر يعني مطلوب ومرغوب ولذلك الشيخ يعني لكن رتب نفسك لا تشتغل باشياء ما تنفع

64
00:23:03.050 --> 00:23:20.350
الاصول يعني اجمل الاصول من الكتب ولا تقول والله انا عندي كتاب يغني عن هذا لا انت الان اذا جيت الى صحيح البخاري وجدت له شروحا كثيرة لا تظن ان الشروح كثيرة كلها متفقة

65
00:23:20.400 --> 00:23:37.350
تجد هذا عنده ما ليس عند هذا وكذلك كتاب الله القرآن تجد او تفاسير كثيرة ليست هذا التفسير يغني عن هذا التفسير انت تجمع هذا وهذا لكن احذر ما ما لا فائدة فيه او قد

66
00:23:37.500 --> 00:24:01.700
يعني يعني يستهويك هذا الكتاب وفيه ظرر عليك مثل كتب المبتدعة واصل احسن الله اليك. قوام مكتبتك قوام قوام مكتبتك. عليك بالكتب المسنودة على طريقة الاستدلال. والتفقه في علل الاحكام والغوص على اسرار

67
00:24:01.700 --> 00:24:23.950
مسائل ومن اجلها كتب الشيخين شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وتلميذه ابن القيم الجوزية رحمه الله تعالى  ابن القيم الجوزي رحمه الله تعالى وعلى الجادة في ذلك من قبل ومن بعد كتب الحافظ بن عبدالبر

68
00:24:24.400 --> 00:24:47.500
اه رحمه الله تعالى واجل كتبه التمهيد اه والحافظ بن قدامة رحمه الله تعالى ورأس كتبه المغني والحافظ ابن الذهب والحافظ ابن الذهبي والحافظ ابن ابن كثير وابن رجب والحافظ ابن رجب والحافظ ابن حجر والحافظ الشوكاني رحمه الله تعالى

69
00:24:47.600 --> 00:25:18.600
والحافظ اه والامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى آآ كتب علماء الدعوة وكذلك كتب علماء الدعوة ومن اجمعها الدرر السنية اه اه وكذلك العلامة الصنعاني رحمه الله تعالى لا سيما كتابه النافع سبل السلام. والعلامة صديق حسن خان القنوجي

70
00:25:19.250 --> 00:25:38.900
اه رحمه الله تعالى والعلامة محمد الامين الشنقيطي رحمه الله تعالى لا سيما كتابه كتابه اضواء البيان  شيخ يعني يقول اذا كان عندك مرتبة ينبغي ان تكون هذي الكتب الموجودة فيها

71
00:25:39.200 --> 00:25:52.800
من اهم الكتب من اهم الكتب التي ينبغي ان تجمع في الله انك تجمع حاطب ليل اي كتاب تجده قد يكون كتاب لا فائدة فيه الا دفع المبالغ وحجز المكان

72
00:25:53.300 --> 00:26:10.800
فينبغي ان ان تقوم مكتبتك وان تكون مكتبتك من افضل الكتب فيها يقول من اجل الكتب كتاب وتلميذ ابن القيم. هذه كتبهم من افضل الكتب ثم بعد ذلك تبدأ تأخذ من كتب العلماء الأجلاء المعروفين

73
00:26:11.100 --> 00:26:27.400
مثل ابن عبد البر وابن قدامة والذهبي وابن كثير وابن رجب وغيرهم هذي مؤلفة علماء كبار حفاظ  غيرهم حتى الشيخ ما قصد الحصر وانما قصد من اشتهر منهم بالكتب القيمة

74
00:26:27.900 --> 00:26:51.800
وبدأ يأخذهم يعني على على يعني تاريخ ترتيب التاريخ الزماني وايضا يقول من كتب كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب وعلماء الدعوة وكذلك الصنعاني والقنوجي او احيانا يقول القنوجي لانه اعجمي هو من من بلاد الهند

75
00:26:52.350 --> 00:27:11.750
والشنقيطي وغيرهم كتب السعدي كتب كذا على كتاب لكنه يعطيك مجموعات مؤلفات موجودة كثيرة طيب اذا عرفت انك كيف ترتب مكتبك كيف تقيم المكتبة؟ الان يقول لك كيف تتعامل مع الكتاب

76
00:27:11.850 --> 00:27:43.650
تفضل التعامل مع الكتاب لا تستفد من كتاب حتى تعرف اصطلاح مؤلفه فيه وكثيرا ما تكون المقدمة كاشفة عن ذلك نبدأ من الكتاب بقراءة مقدمته نعم ومنه اذا حزت كتابا فلا تدخله في مكتبتك الا بعد ان تمر عليه جردا او قراءة لمقدمته

77
00:27:43.650 --> 00:28:03.550
وحرصه ومواضع من اما ان جعلته مع فنه في المكتبة فربما مر زمان وفاة العمر دون النظر فيه وهذا مجرب والله الموفق. ايوه شف كيف تتعامل مع الكتب يقول اولا لا بد ان

78
00:28:03.750 --> 00:28:19.950
كل كتاب يمر عليك او في مكتبك موجود يعني لابد ان تعرف مصطلحات المؤلف طريقة المؤلف منهجه وقد يكشف ذلك في المقدمة وقد لا يكشف ذلك انت من خلال قراءتك وتصفحك

79
00:28:20.250 --> 00:28:39.100
وتقليبك للكتاب تعرف قيمة الكتاب وبيان منهج المؤلف قد يكون الكتاب له قيمة قد لا يكون له قيمة ولذلك شف قبل قليل كنا نقرأ في كتاب تفسير السمعاني بدأ يظهر لنا منهج المؤلف تميز الكتاب بدأت تظهر شيئا فشيئا مع التكرار

80
00:28:39.300 --> 00:28:53.750
يتضح لك الامر يقول ايضا في نقطة مهمة يقول اذا اشتريت كتابا او اهداك شخص كتابا وقبل ان تدخله في المكتبة وتضعه في فمه او في في في في عموده

81
00:28:53.850 --> 00:29:09.300
ينبغي ان تأخذه وتقرأ العنوان والمقدمة والخاتمة والفهرس وتقلب الكتاب تقريبا سلعا ما يأخذ منك عشر دقائق الا ربع ساعة ثم بعد ذلك تدخله المكتبة فان ادخلته دون ان تنظر هذه النظرة

82
00:29:09.600 --> 00:29:40.800
فانه سيمر عليك العمر دون ما تستفيد منه طيب تفضل قال المؤلف رحمه الله اعجام اعجام الكتابة اذا كتبت فاعدمي كتابة بازالة وذلك بامور  الاول وضوح الخط. الثاني رسمه على ضوء قواعد الرسم الاملاء. وفي هذا مؤلفات كثيرة من

83
00:29:40.800 --> 00:30:16.300
كتاب الاملاء لحسين والي اه وقواعد الاملاء لعبد السلام محمد هارون المفرد العلم للهاشمي رحمه الله تعالى ثلاثة النقط للمعجم والاهمال سم النقد النقط للمعجم والاهمال للمهمل اربعة الشكل لما لما يشكل. ما يشكل

84
00:30:16.450 --> 00:30:40.950
سلام عليك. الخامس تثبيت علامات الترقيم في غير اية او حديث يقول اعجاب الكتابة ما معنى اعجاب الكتابة ابعاد العجمة عنه اعجامه يعني ابعاد ازالة العجمة عنه كيف تزيل العجمان؟ لان هناك بعض الكتب المطبوعة سابقا

85
00:30:41.100 --> 00:30:57.300
في سنين طويلة يعني في اول ما ظهرت المطبوعات كانوا يطبعونها في بعض المناطق تركيا وغيرها والهند ونحوه. فكان كتابتهم فيها نوع من الاعجاب يعني يعني تحتاج منك وقتنا الى ان تقرأ

86
00:30:57.900 --> 00:31:14.200
ما يطلع لك الكلام واضح ابدا بمجرد اول قراءة والكلمات المتداخلة والحروف متداخلة فيحتاج الى ان من يعجم هذا الكتاب من يزيل العجمة عنه يقول لا بد ان توضح هذه الاشياء قال مثل ماذا

87
00:31:14.500 --> 00:31:38.700
اولا اكتب انت اذا اردت ان تكتب تكتب بوضوح تعلق تعلق بوضوح وتكتبه برسم قواعد المعروفة   وتوضح وتبين حتى من جاء بعدك يقرأ بوضوح يعرف مرادك ثم يقول هناك مؤلفات تعينك

88
00:31:38.850 --> 00:32:05.250
القواعد الاملاء كتاب الاملاء آآ هذه في الخطوط الملائية الحديثة والمفرد العلم والنقد والاهمال والشكل لما يشكل لانك احيانا تأتيك عبارة مشكلة تحتاج تشدد او تضم او تكسر فاذا قرأ الانسان تحتمل معنيين ما ندري ايهم

89
00:32:05.500 --> 00:32:21.900
فاذا ضبطت بالشكل زال الاشكال هنالك وضع علامة علامات الترقيم فان هذه تكشف المعاني احيانا ما في علامة ترقيم ما ندري هي انتهى الكلام ولا ما انتهى فهذا المقصود طيب بقي عندنا في هذا الكتاب

90
00:32:22.300 --> 00:32:37.150
وهو الفصل الاخير والسابع المحاذير ان شاء الله في اللقاء القادم باذن الله اسأل الله ان يبارك لنا لطاعته وجزاكم الله خير وبارك الله فيكم