1
00:00:00.700 --> 00:00:24.150
اما بعد فقال الامام ابو داود في كتابه السنن ولا باب الغيبة للصائم اي ما حكم هذا الفعل بالنسبة للصائم لا شك ان الغيبة محرمة سواء كان الانسان صائما ام كان مفطرا

2
00:00:24.650 --> 00:00:47.350
وهي كبيرة من كبار الذنوب نعوذ بالله من ذلك وده في حق الصائم اشد وفي نهار رمضان اقبض او في شهر رمضان اقضب لان الذنب والله اعلم يعظم في الاوقات الفاضلة

3
00:00:48.250 --> 00:01:08.250
في الاوقات والازمنة الفاضلة يعظم الذنب. كما ان ايضا في الاماكن الفاضلة يعظم الذنب. ومن يبت بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. وهذا عندما يكون الحاج في حرم الله. نعوذ بالله من

4
00:01:08.250 --> 00:01:39.350
ذلك كما ان الحسنة ايضا تضاعف في الازمنة والاماكن الفاضلة فالصلاة كما تعلمون تضاعف في المسجد الحرام بمائة الف صلاة نعم كما جاء في الحديث الصحيح نعم واما في الزمان الفاضل فما جاء في الصحيحين

5
00:01:39.450 --> 00:02:02.050
ان عمرة في رمضان تعدل حجة عمرة في رمضان تعدل حجة. وفي رواية في البخاري او حج معي. ولكن اللفظ الاول اصح نعم قال حدثنا احمد ابن يونس وهو احمد بن عبدالله بن يونس الاقبوعي التميمي

6
00:02:03.400 --> 00:02:25.400
توفي عام سبعة وعشرين ومائتين قال حدثنا ابن ابي ذئب. وهو محمد ابن عبد الرحمن المعروف بن ابي ذئب القرشي العامري. القرشي العامري وكان من العلماء في زمانه وهو قرين للامام مالك

7
00:02:25.750 --> 00:02:47.000
وتوفي نحو ثمان وخمسين ومئة قال عن المقبري وهو سعيد ابن ابي سعيد كيسان المقبري. وهو ثقة سبت توفي عام اربعة وعشرين ومئة وقد تغير قبل وفاته ولم يؤثر ذلك على حديثه

8
00:02:47.200 --> 00:03:10.600
عن ابيه كيسان ابو سعيد المقبوي كيسان وسمي بالمقبر نسبة الى المقبرة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة

9
00:03:12.100 --> 00:03:30.950
ان يدع طعامه وشرابه نعوذ بالله نعم من لم يدع قول الزور والعمل به والمقصود بالزور والعمل به جميع المعاصي والسيئات فليس لله حاجة ان يضع طعامه وشرابه. نعوذ بالله

10
00:03:31.650 --> 00:03:54.550
فصام هو عن المفطرات الحسية ووقع في المفطرات المعنوية. المفطرات المعنوية التي تنقص الاجر وهي المعاصي والسيئات وبعضها يبطل الادو بالكلية. نعوذ بالله يعني عندما يقع الانسان في جدة قال احمد

11
00:03:55.000 --> 00:04:17.550
فهمت اي احمد الجربوعي فهمت اسناده من ابن ابي ذئب وافهمني الحديث رجل الى جنبه اراه ابن اخيه احمد ابن يونس يقول للاسناد حفظته من ابن ابي ذر. ولكن المتن لا وانما افهمني الحديث اي المتن

12
00:04:17.550 --> 00:04:38.300
رجل الى جنبه اراه ابن اخيه وهذا يدل على ان السنة محفوظة والا لو ان يونس سكت من الذي يعلم سوى سوى الله عز وجل هو الذي يعلم. لو لو احمد سكت من الذي يعلم؟ ما يعلم الا رب العالمين. ولكن بين

13
00:04:38.500 --> 00:04:58.750
وهذا الحديث يعني قد يقول من هو ابن ابن اخي ابن دئب فيقال ان قد رواه جمع عن ابن ابي ذر. ليس فقط احمد بن يونس رواه جمع نعم وبالتالي طبعا هذا الحديث صحيح وقد خرجه البخاري في صحيحه

14
00:04:59.700 --> 00:05:25.250
قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنب البصري وهو ثقة جليل وكان من اهل الفضل توفي سنة واحد وعشرين ومائتين قال عن ما لك وهو ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي الامام المعروف توفي عام تسعة وسبعين ومئة

15
00:05:25.950 --> 00:05:48.800
قال عن ابي الزناد طبعا يحكى ان القعنبي رحمه الله كان في اول حياته لم يكن مستقيما ولا عابدا لربه عز وجل بل كان مسرفا على نفسه فوجد الناس قد اجتمعوا على شخص فجاء اليه

16
00:05:49.350 --> 00:06:09.850
وسأل قبل ان يصل اليه من هذا؟ قالوا هذا محدث فقال له حدثني او قال من انت؟ قال انا قال حدثني والا بقرت بطنك بالشك نعوذ بالله فحدثه شعبة بالحديث الصحيح من لم

17
00:06:10.300 --> 00:06:39.200
اذا لم تستحي فاصنع ما شئت فعندما سمع هذا الحديث تاب واناب وترك اشرافه على نفسه وتوجه الى ربه. نسأل الله ان يرزقنا واياكم ذلك. يا كبير قال انا بالزناد. قال عن مالك عن ابي الزناد وهو عبد الله بن ذكوان. القرشي مولاهم المدني وهو ثقة فقيه. توفي ثلاثين ومئة

18
00:06:39.650 --> 00:06:58.400
وابو الزناد كان يكره هذه الكنية ولكن قد اشتهر بها كنيتها ابو عبدالرحمن عن الاعرج عبدالرحمن بن هرمز توفي عام سبعة عشر ومئة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصيام جنة

19
00:06:58.850 --> 00:07:31.400
جنة وقاية جنة وقاية اذا كان احدكم صائما فلا يرفث فلا يرفث ولا يجهل والرفس والجهل هي جميع المعاصي وايضا يراد بالرفس ما يريد الانسان من زوجته فتعلمون ان جماع الانسان لزوجته في نهار رمضان هذا لا يجوز مفطر

20
00:07:32.050 --> 00:07:59.050
قال فان امرؤ قاتله او شاتمه فليقل اني صائم اني صائم نعم لا يرد عليه بما حصل منه من السب والشتيمة وانما يقول اني صائم اني صائم وما احسن هذه الاخلاق التي علمناها علمنا اياها رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:08:01.950 --> 00:08:26.000
وهذا ايضا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان قال باب السواك للصائم اي ما حكم السواك لمن كان صائما حكم السواك انه مشروع ومستحب سواء كان الانسان مفطرا ام كان صائما

22
00:08:26.350 --> 00:08:47.700
نعم بعض اهل العلم يكرهه ما بعد الزوال. يقول قبل الزوال لا بأس بعد الزوال لا وهذا قد جاء فيه حديث ولكنه حديث شديد الضعف وقد قال عليه الصلاة والسلام لولا نشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة

23
00:08:47.900 --> 00:09:10.100
الا في رمضان قال ذلك قال الا في رمضان لا لم يقل لم يقل وانما قال لولا نشك على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاتي يعني اذا رمضان وغير  نعم لم يستثني رمضان

24
00:09:10.400 --> 00:09:31.700
اذا هو مستحب واحد سأل ابن سيفين لعل الشيخ حسن ينتبه فقال له ايش رأيك بالسواك للصائم؟ قال لا بأس تمضمض في الوضوء جواب شديد ولا موب سديد؟ سديد لا

25
00:09:32.000 --> 00:10:00.550
فانت بقايا السواك لا تبلعه اخوي جاه نعم. كما انك اذا تمضمضت مدج الماء نعم فاذا السواك مستحب للصائم. قال حدثنا محمد بن الصباح وهو الدولاب كذا الجوجبائي الدولاب ليس الجوجبائي

26
00:10:00.700 --> 00:10:23.100
هم كلاهما سقا هذا محمد بن الصباح الدولابت في سبعة وعشرين ومئتين. كذا قال حدثنا شريف بن عبدالله النخعي الكوفي القاضي توفي عام ثمانية وسبعين ومئة وكان من قضاة العدل

27
00:10:23.700 --> 00:10:50.000
رحمه الله وقد اطال الخطيب في ترجمته في تاريخ بغداد وذكر له قصص جميلة  نعم  وكان من اهل الكوفة واهل الكوفة من قديم عندهم تشيع وكان شريك منهم فقيل له

28
00:10:50.300 --> 00:11:10.000
ايهما افضل؟ هو عمر ولا علي؟ رضي الله تعالى عنهم جميعا قال ابو بكر وعمر قال ابو بكر وعمر كيف تقول هذا الكلام وانت نعم قال امير المؤمنين قدمهم على نفسه على منبر الكوفة

29
00:11:11.250 --> 00:11:27.100
عندما سأله ابن محمد قال من افضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر قال ثم من؟ قال عمر  قال وانت خشي ان يقول بعد واحد ثالث

30
00:11:27.250 --> 00:11:46.200
قال وانت طبعا والسادة عثمان رضي الله عنه قال واد قال انا ما انا الا رجل من المسلمين وحاشى امير المؤمنين ان يقول انا رضي الله تعالى عنه نعم الذي توبي في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:11:46.250 --> 00:12:12.200
ابو طالب يعني كان قليل ذات اليد وكان عنده اولاد فاخذوا الرسول عليه الصلاة والسلام طبعا بعد كفالة عبد المطلب جده كما هو معلوم ابو طالب كفل بعد توفي كان عمره توفي عبد المطلب وعمر الرسول عليه الصلاة والسلام ثمان سنوات. فكفل عمه ابو طالب

32
00:12:12.450 --> 00:12:33.750
فعندما كبر عليه الصلاة والسلام اخذ علي وتربى علي في حجب رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ها هو حدثنا مسدد بن مسعود بن مسربل بن مستورد الاسد البصري الحافظ

33
00:12:34.000 --> 00:12:53.350
قال البخاري مشدد كاسمه توفي ثمانية وعشرين ومائتي. قال حدثنا يحيى بن سعيد وهو القطان يحيى بن سعيد القطان البصري الحافظ. توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. كان احمد وبن معين وغيرهم يسألونه وهو جالس وهم قيام على

34
00:12:54.050 --> 00:13:14.550
على رأس هيبة الله  والآن سفيان هو بن سعيد بن مشروق الثوبي ثورة بيضات ابناء عم تميم شوف يا عم واحد وستين ومئة عن عاصم بن عبيد الله القرشي الاموي

35
00:13:14.600 --> 00:13:38.350
والعدوي وعاصم لا يحتج به فيه ضعف قال عن عبيد الله بن عامر بن ربيعة وهو ثقة عبيدالله بن عامر بن ربيعة العن او نعم ابن ربيعة العنزي تا في العنزي ولا العنزي عندنا اثنين. عنزي بن وائل

36
00:13:38.800 --> 00:14:05.250
وعنزة بن وائل فهو جده حالف ال الخطاب فهو عدوي عنفا لكن عنزي ولا عنزي عنز بن وائل اذا عنزي عنجي وعنز بن وائل هؤلاء قد نزلوا جنوب الجزيرة ذكرهم

37
00:14:05.650 --> 00:14:28.000
بارك الله فيكم ابن حزم في جمهرته وقال بلغنا انهم عشرة الاف هذا في زمنه او قبل زمنه نعم وهم في الاصل من شمال الجزيرة نعم ها عبد الله عبد الله بن عامر بن ربيعة

38
00:14:29.250 --> 00:14:48.000
عن ابيه عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك وهو صائم زاد مسدد ما لا اعد ولا احصي وهذا ضعف من اجل عاصم بن عبيد الله

39
00:14:49.550 --> 00:15:09.400
قال باب الصائم يصب يصب عليه الماء من العطش ويبالغ في الاستنشاق قال حدثنا عبيد الله بن مسلمة القعنبي تقدم عن مالك قد تقدم ايضا عن سمي مولى ابو بكر عن سمي مولى

40
00:15:09.400 --> 00:15:32.400
ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام القرشي وهو ثقة نعم وهو ثقة قال له عن ابي بكر بن عبد الرحمن ابن الحارث القرشي طبعا سمي مولى ابو بكر بن عبدالرحمن القرشي وسمي مولى

41
00:15:32.750 --> 00:15:52.900
لابي بكر وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث القرشي المخزومي وهو ثقة جليل عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفطر عام الفتح بالفطر

42
00:15:53.050 --> 00:16:15.550
واما الفتح عام ثمانية وكان فتح مكة في رمضان وقال تقووا لعدوكم  يشرع الصيام في السفر لمن لا يشق عليه لكن عند ملاقاة العدو يتأكد الفطر نعم وصام رسول الله صلى الله عليه وسلم

43
00:16:15.900 --> 00:16:35.550
ثم بعد ذلك افطروا وامرهم بالافطار قال انكم مصبحوا عدوكم فامرهم بالافطار عليه الصلاة والسلام قال ابو بكر قال الذي حدثني لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرج مكان. يصب على رأسه الماء

44
00:16:35.550 --> 00:16:54.800
وهو صائم من العطش او من الحوض فعلم ان ذلك لا بأس به نعم وانه مشروع للصائم ان يغتسل قال لا وهذا صحيح قال حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف ابو رجب الثقفي

45
00:16:55.550 --> 00:17:16.900
وهو ثقة قال حدثنا يحيى ابن سليم وهو الطائفي  في حديثه تفصيل اذا ما رواه عنه الحميدي فهو صحيح وما حدث من كتابه الاصل فيه الاستقامة واما واما اذا حدث من حفظه ففيه ضعف

46
00:17:16.950 --> 00:17:37.250
ذكرت تفاصيل حديثة فيما سبق عن اسماعيل ابن كثير وهو ثقة عن عاصم بن لقيط بن صبوة العقيلي وعقيل من بني عامر بن صعصعة وبنو عامر من هوازن وهوازن من قيس عيلان

47
00:17:37.700 --> 00:17:56.250
عن ابيه لقيط ابن صبرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما وهذا الحديث صحيح واسماعيل ابن كثير وعفوا يحيى بن سليم قد توجع

48
00:17:56.400 --> 00:18:24.364
فهذا الحديث حديث صحيح فعلم ان الانسان لا السنة ان يبالغ في في الاستنشاق الا ان يكون صائما وذلك ان الانف منفذ الى الجوف نعم  فعليه الا يبالغ في الاستنشاق في حال الصيام ونقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق